《國富論》論貨幣

　　《國富論》論貨幣

　　——學習《國富論》的體會(10)

　　《國富論》是在資本主義誕生的初期，封建社會的生產方式還在起一定作用的時期產生的。從生產方式來說，個體化生產即手工勞動已經發(fā)展到集中生產或者工場手工業(yè)生產也就是剛剛進入社會化生產的階段。在這個時期，亞當·斯密一方面，對封建社會的生產方式進行了批判，另一方面也對資本主義生產方式進行了描述，但同時也對資本主義生產方式進行了表面上的批判或者說從道德上對資本主義生產方式進行了批判。

　　亞當·斯密的出發(fā)點是國民財富是由人民需要的生活必需品和便利品組成的，這些國民財富的性質是物質產品，而不是物質的價值。國民財富增加的原因是增加勞動生產力，要增加勞動生產力，就要擴大分工，要擴大分工就要實行交換。這種交換就是商業(yè)!商業(yè)的通用媒介就是貨幣!

　　第一，貨幣產生的原因

　　在交換中，交換者“隨時身邊帶有一定數(shù)量的某種物品，這種物品，在他想來，拿去和任何人的生產物交換都不會見拒絕。”交換者攜帶的用來交換的物品，就是貨幣!沒有交換就沒有貨幣!交換的需要產生了貨幣。

　　第二，貨幣是什么物品

　　幾千年來，人們?yōu)榱私粨Q使用過牲畜、煙草、貝殼、干魚丁、砂糖、獸皮或者鞣皮、鐵釘、最后落在了金銀銅鐵等金屬物品上。不論在任何國家，由于種種不可抗拒的理由，人們似乎都終于決定使用金屬而不使用其他貨物作為媒介。金屬不易磨損。那與任何其他貨物比較，都無愧色。而且，它不僅具有很大的耐久性，它還能任意分割，而全無損失，分割了也可再熔成原形。這性質卻為一切其他有耐久性商品所沒有。金屬的這一特性，使金屬成為商業(yè)流通上適宜的媒介。

　　第三，貨幣如何進行交換

　　亞當·斯密認為交換就是“用自己消費不了的自己勞動生產物的剩余部分，隨意換得自己需要的別人勞動生產物的剩余部分。”這種交換是物物交換!這種交換的目的是為了獲得別人的生產物。交換的產品就是商品。兩種不同的商品交換需要一種等價物，通過這種等價物，兩種不同商品就能夠交換。這種等價物就是貨幣。因此，貨幣是通過自己作為一切商品的等價物實現(xiàn)交換的。

　　第四，貨幣交換的單位或者交換價值的單位

　　例如我們選牛做貨幣。一副鎧甲値9頭牛，一把寶劍値18頭牛，那么交換者就可以用一把寶劍交換兩副鎧甲。這就是商品的交換價值或者商品的交換的價格。在這里，交換價值就是商品交換的數(shù)量。鎧甲的數(shù)量用“副”來表示，寶劍的數(shù)量用“把”來表示。而貨幣牛則用“頭”來表示。因此，一切貨幣，都是用它的計數(shù)單位來表示，牛用“頭”;貝殼用“個”;干魚丁用“片”;砂糖用“斤”;獸皮用“張”;鐵釘用“個”;金銀等金屬則用“磅或者盎司”等等，可見貨幣作為一切商品的等價物，是通過它的數(shù)量單位作為交換的單位的。

　　第五，貨幣交換的數(shù)量是如何確定的

　　商品交換是相互的，從購買的觀點看，商品鎧甲可以用來購買貨幣牛，同樣貨幣牛也可以用來購買商品鎧甲。亞當·斯密在國內市場和國外貿易中的交換中就是以此為基礎立論的。亞當·斯密認為，商品的交換價值是由勞動決定的。勞動是真實的價格，貨幣是名義價格。“勞動雖是一切商品交換價值的真實尺度，但一切商品的價值，通常不是按勞動估定的。要確定兩個不同的勞動量的比例，往往很困難。” 怎么辦呢?“在交換不同勞動的不同生產物時，通常都在一定程度上，考慮到上述困難程度和精巧程度，但在進行這種交換時，不是按任何準確尺度來作調整，而是通過市場上議價來作大體上兩不相虧的調整。這雖不很準確，但對日常買賣也就夠了。”因此，商品交換的數(shù)量或者交換價值或者價格是通過“議價”決定的。

　　為什么要“議價”呢?“商品多與商品交換，因而多與商品比較，商品少與勞動交換，因而少與勞動比較。所以，以一種商品所能購得的另一種商品量來估定其交換價值，比以這商品所能購得的勞動量來估定其交換價值，較為自然。而且，我們說一定分量的特定商品，比說一定分量的勞動，也更容易使人理解。因為，前者是一個可以看得到和接觸得到的物體，后者卻是一個抽象的概念。抽象概念，縱能使人充分理解，也不象具體物那樣明顯、那樣自然。”

　　第六，鑄幣是怎樣產生的

　　金屬作為貨幣的使用，有兩種極大的不便。第一是稱量的麻煩;第二是化驗的麻煩。要稱量金屬而毫無差誤，是很麻煩和很困難的。這便引出了鑄幣制度。進步國家，為避免此種弊害、便利交易、促進各種工商業(yè)發(fā)達起見，都認為有必要，在通常用以購買貨物的一定分量的特定金屬上，加蓋公印。于是就有了鑄幣制度和稱為造幣廠的官衙。鑄幣就是這樣產生了。

　　第七，鑄幣價值變動的影響

　　按照通俗的說法，勞動也象商品一樣可以說有真實價格與名義價格。所謂真實價格，就是報酬勞動的一定數(shù)量的生活必需品和便利品。所謂名義價格，就是報酬勞動的一定數(shù)量的貨幣。勞動者是貧是富，其勞動報酬是壞是好，不與其勞動的名義價格成比例，而與其勞動的真實價格成比例。

　　就商品與勞動說，真實價格與名義價格的區(qū)別，不僅僅是純理論問題，在實用上，也非常重要。同一真實價格的價值，往往相等;但同一名義價格的價值，卻往往因金銀價值變動而產生極大的差異。所以，假設一個人，要以永久租佃為條件而售賣地產，如果他真要使地租的價值永久不變，那就不可把地租定為一定數(shù)額的貨幣。一定數(shù)額的貨幣的價值難免有兩種變動：第一，由于同一名稱鑄幣各時代所含不同金銀分量而產生的變動;第二，由于同一分量金銀價值各時代各不相同而產生的變動。

　　君王和國家往往認為，減少鑄幣內所含的純金屬的量對他們眼前有利。但他們很少認為，增加鑄幣內所含純金屬量于己有利。我相信，各國鑄幣內所含的純金屬量都在不斷減少，從來沒有增加，所只，這種變動常使貨幣地租的價值降低。

　　純金屬含量不斷減少就是金屬貨幣不斷貶值!

　　第八，保持貨幣價值的穩(wěn)定最為重要

　　在兩個相隔很遠的時期里，等量谷物(即勞動者的生活資料)，比等量金銀或其他貨物，似更可能購買等量勞動。所以，等量谷物在兩個相隔很遠的時期里更可能保持幾乎相同的真實價格，

　　在一定時間內，谷物以外其他任何商品所能購得的勞動量，必定相當于這商品當時所能購得的生活資料量。

　　谷物地租真實價值的變動，就一世紀一世紀來說，雖比貨幣地租真實價值的變動少得多，但就一年一年來說，卻比貨幣地租真實價值的變動多得多

　　由此可見，只有勞動才是價值的普遍尺度和正確尺度，換言之，只有用勞動作標準，才能在一切時代和一切地方比較各種商品的價值。就一世紀一世紀來說，我們不能用一種物品所能換得的銀量來估定這物品的真實價值;就一年一年來說，我們不能用一種物品所能換得的谷物量來估定這物品的真實價值。但無論就一世紀一世紀來說，或就一年一年來說，我們都可極其準確地用一種物品所能換得的勞動量，來估定這物品的真實價值。就一世紀一世紀來說，谷物比銀更適合于作為尺度，因為在這場合，等量谷物比等量白銀更有支配等量勞動的可能。反之，就一年一年來說，以銀為尺度又勝于谷物，因為在這場合，等量的銀比等量谷物更有支配等量勞動的可能。

　　“我所謂的商品貨幣價格，總是指這商品出售所得的純金量或純銀量，與鑄幣名稱無關。”一切金屬價格，雖都有緩慢的逐漸的變動，但與其他土地原生產物比較，則逐年的變動，確是比較小。而貴金屬價格與賤金屬價格比較，則突然變動的可能性還要小。在《國富論》中論述國內市場、國際貿易、生產交換、政府的賦稅等等時無論從貨幣的數(shù)量上還是從貨幣的交換價值上都是把貨幣看做比較穩(wěn)定的交換價值!或者說物價從一年一年來看總是穩(wěn)定不變的，或者變化較小!

　　第九，貴金屬價值變動的原因

　　貴金屬能在市場出賣的最低價格，換言之，貴金屬長期在市場上所能交換的最小其他貨物量，要受決定一切其他貨物普通最低價格的原理的支配。決定這種最低價格的，是使貴金屬從礦里走上市場通常所需投下的資本，換言之，是使貴金屬從礦里走上市場通常所需消費的衣食住。這最低價格必須足夠償還所費的資本并提供這資本的普通利潤。

　　任何一個國家貴金屬數(shù)量增加的原因有二：其一，供給貴金屬的礦山的產額的增加;其二，人民財富的增加，即勞動年產物的增加。前一原因，無疑地和貴金屬價值的減少有關，但后一原因，卻與其價值的減少無關。

　　隨著產業(yè)進步，商業(yè)國發(fā)現(xiàn)了同時使用數(shù)種金屬鑄幣的便利;大的付款用金幣;價值不大不小的買賣用銀幣;數(shù)額更小的買賣用銅幣或比銅幣更賤的金屬鑄幣。在這三種金屬中，他們往往特別選定一種作為主要的價值尺度。而他們所選擇的，似乎都是最先用作商業(yè)媒介的金屬。他們在沒有其他貨幣可用時，就已把它用作本位，所以后來即使需要改變，也往往仍舊使用。

　　第十，紙幣的作用

　　紙代金銀幣，可以說是從低廉得多的一種商業(yè)工具，代替另一種極其昂貴的商業(yè)工具，但其便利，卻有時幾乎相等。有了紙幣，流通界無異使用了一個新輪，它的建立費和維持費，比較舊輪，都輕微得多。但它怎樣作流通的輪轂，怎樣可增加社會的總收入或純收入呢，個中理由，人們還不甚明了，所以，需要進一步的說明。

　　紙幣有好幾種，各不相同;銀行的流通券，是最普通的，最合用的。一國人民若相信某銀行家資產雄厚，行為誠實，處事謹慎，換言之，相信他有隨時兌換現(xiàn)金的能力和意思，那銀行家發(fā)行的鈔票，便可在社會上通用，無異于金幣銀幣。

　　假設某銀行家，以十萬鎊期票，借給他的顧客，這種期票，既然和貨幣有同等作用，所以，債務人自當償付利息，象借入貨幣一樣。這利息，便是銀行家得利的來源。

　　以紙幣代金銀幣，則全部流勸資本所能提供的材料、食料和工具，必按所代金銀的全價值而增加。流動和分配輪轂的全部價值，現(xiàn)在被加在本來靠它而流通的貨物的價值上面。這件事，有些象某個大工廠廠主的處境。由于機器的改良，他舍棄舊機器不用，把新舊機器價格之差額，加入流動資本，即加入作為購置材料、支付工資的基金。

　　任何國家，各種紙幣能毫無阻礙地到處流通的全部金額，決不能超過其所代替的金銀的價值，或(在商業(yè)狀況不變的條件下)在沒有這些紙幣的場合所必須有的金銀幣的價值

　　紙幣可加統(tǒng)制，或使其單在商人之間流通，或推廣其流通范圍，使商人與消費者間的交易，亦有大部分使用紙幣。如果鈔票面額，沒有在十鎊以下的，象在倫敦情況那樣，那末，紙幣的流通，勢必只限于商人彼此之間。消費者得到一張十鎊的鈔票，在第一次買東西的時候就須兌換這張鈔票，那怕所購僅值五先令。所以在消費者把這張鈔票用去四十分之一以前，鈔票早已回到商人手上去了。蘇格蘭各銀行所發(fā)的鈔票，卻有小至二十先令的，在這情況下，紙幣的流通范圍就自然推廣，使商人與消費者間的交易，亦有大部分使用紙幣。在國會議決禁止通用十先令和五先令的鈔票以前，消費者購物，便常使用小額紙幣。北美洲那里發(fā)出的紙幣，竟有小至一先令的，結果，消費者購物，幾乎都用鈔票。至于約克州，有些紙幣，僅值六便士，結果如何，更不用說了。

　　發(fā)行這樣的小額紙幣，如果得到準許而且普遍實施，即無異獎勵許多普通人去開銀行，并使他們有力量成為銀行家。普通人所發(fā)出的五鎊甚至一鎊的期票，大家會拒絕不用;但他發(fā)出的六便士期票，大家卻不會拒絕。這些乞丐般的銀行家，當然很容易破產，結果，對于接受他們鈔票的窮人，可能引起很大的困難，甚至極大的災難。

　　紙幣價值，雖可落在金銀鑄幣價值之下，但金銀價值，不會因紙幣價值下落而下落。金銀所能換得的他種貨物的量，不會因此減少。金銀價值對其他貨物價值的比例，無論在什么場合，都不取決于國內通用紙幣的性質與數(shù)量，而取決于當時以金銀供給商業(yè)世界大市場的金銀礦藏的豐瘠，換言之，取決于一定數(shù)量金銀上市所需要的勞動量對一定數(shù)量他種貨物上市所需要的勞動量的比例。

　　由此可見，亞當·斯密所說的紙幣，第一，必須和它所代表的金銀貨幣一致。第二，紙幣可以隨時兌換成金銀，第三，紙幣雖然容易貶值，但是對金銀貨幣毫無影響!今天全世界都是用的紙幣，都是由國家任意發(fā)行的不可兌換的紙幣，這種紙幣是按照馬克思揭示的流通規(guī)律起作用的，這種規(guī)律就是：紙幣的升值或貶値和紙幣的發(fā)行數(shù)量增加或減少成反比的，物價的上漲或者下跌和紙幣的發(fā)行數(shù)量的增加或減少成正比的!

　　以上就是《國富論》中關于貨幣的大概內容!

　　勞動者2014年5月20日

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