再讀《實踐論》

再讀《實踐論》　　

---紀念毛主席誕辰117周年         劉春臺　　

在毛主席誕辰117周年到來之際，重溫毛主席于73年前發(fā)表的《實踐論》，依然感受到真理的光輝。　　

人和動物的最大區(qū)別是人有認識能力和由認識而支配的行為，而且這種能力能夠積累。人的一切活動，由“知”和“行”兩個字都可包括。“認識論”是馬克思主義哲學要解決的首要問題，也是解決世界觀和人生觀的一個根本性問題。　　

在《實踐論》一文中，毛主席綜合了前人關于認識論的所有研究成果和著述，用9300多字數(shù)，系統(tǒng)、全面、深刻、詳盡了做了馬克思主義的闡述，是馬克思主義思想理論寶庫中的經(jīng)典和瑰寶，是中國共產黨人最重要、最根本的正確思想路線和銳利的理論武器。《實踐論》回答了什么是真理？怎樣認識真理？怎樣檢驗和發(fā)展真理？認識的作用是什么？怎樣開辟認識真理的道路？《實踐論》是一道分水嶺，它和一切形形色色的非馬克思主義和反馬克思主義的認識論劃清了界限；《實踐論》是一塊試金石，各種形形色色的非馬克思主義和反馬克思主義的認識論在它面前一比較一鑒別都會暴露得清清楚楚。　　

《實踐論》非常明確指出認識對實踐的依賴關系：“你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐。”“一個閉目塞聽、同客觀外界根本絕緣的人，是無所謂認識的。認識開始于經(jīng)驗－－這就是認識論的唯物論。”然后又闡明認識發(fā)展的兩個階段—即感性階段和理性階段。嚴格說，感性階段還稱不上認識，只是感覺、印象和直覺，遠未達到對事物內部規(guī)律和事物間關系的認識。讓認識發(fā)生第一次飛躍的關鍵是人的思想能動作用。毛主席用了十六個字進行概括，即“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”，這是個思維活動過程。可見，《實踐論》絲毫未貶低思維的作用，而是避開了“機械唯物論”和“經(jīng)驗主義”，開辟了辯證唯物論的認識論廣闊大道。接下來又闡明：馬克思主義認識論的更積極意義是實現(xiàn)由認識到實踐的第二次飛躍，這又避開了“唯理論”和“空談主義”。　　

《實踐論》最后一段話“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。”是對馬克思主義認識論的高度概括和濃縮；在馬克思主義的理論寶庫中，第一次對辯證唯物論的認識論這樣完整、精確、清晰地表達，這是對馬克思主義的豐富和發(fā)展。　　

被《實踐論》武裝起來的中國共產黨人，在各個重要發(fā)展時期，自覺投身于革命、戰(zhàn)爭、建設、改革、開放等實踐，具體分析具體事物，不斷深入研究新情況、新問題，理出新動向，總結新規(guī)律，不斷發(fā)現(xiàn)真理，而后規(guī)劃新行動，再積極投身新實踐，并在實踐中不斷檢驗認識，修正錯誤，進一步發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理…取得一個又一個勝利。今后還要靠《實踐論》這一威力無比的思想理論武器取得更大勝利！ （2010-12-25）　　

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