目前，各地的工廠企業、公司里邊，打工者在很多情況下，都是每天要工作十個小時或者十二個小時，而且每周需要工作六天，有的甚至每周工作七天。
這種狀況，嚴重損害了勞動者的身體健康，也嚴重損害了勞動者利益。與這種“長工時”狀況相伴隨的，是普遍的“低工資”狀況。正是因為工資低，所以很多打工者都不得不超時加班。
因此，“漲工資、降工時”、落實“八小時工作制”，成為目前網絡上和社會上的一陣普遍呼聲。
可是，今年1月21日，那個網名叫未明子的人，在b站發了一個視頻。
他在視頻中說，“八小時工作”的要求，在現實中無法兌現，也不需要兌現。他還說，現在提“八小時工作”的口號，就是神經病。
這樣一來，他就把當下社會現實中，呼吁“八小時工作制”的必要性，一筆抹殺了！
未明子甚至說，“八小時工作制”的口號，是想要煽動工人起來“搞事情”的借口。
未明子給“八小時工作制”扣上一個政治大帽子，以為這樣，別人就不敢提“八小時工作制”了。
未明子還說，歷史上，凡是提出“八小時工作”口號的革命黨，無論是無產階級政黨，還是資產階級政黨，等他們上臺以后，都不會真正落實“八小時工作制”。
未明子還教訓網友們說：“要懂歷史！”
那么，歷史事實果真是如未明子所說的那樣嗎？
請問，蘇聯時期，沒有實行“八小時工作制”嗎？
毛澤東時代的中國，城鎮的工礦企業，沒有實行“八小時工作制”嗎？
再有，一些發達資本主義國家，難道沒有實行“八小時工作制”嗎？
未明子說，他支持把“八小時工作制”作為一個理想化目標，但是現實中，要根據各行各業的實際情況來決定。
那么請問，各行各業的實際情況是什么呢？實際情況是各行各業的老板都在千方百計壓低工價、延長工時，難道這不就是實際情況嗎？
我們知道，從我國目前一般情況來說，各行各業的勞動力并不短缺，并不存在必須長時間工作的必要性。
而且，即使在八小時之外加班，也應該在“八小時”之外，給勞動者應有的加班費。可是，目前各行各業的普遍情況是，員工本來就每天工作十小時到十二小時，因此就談不上加班費了。
即使在一些公司，名義上是“八小時工作制”，而實際上員工經常加班，卻沒有加班費。
由此可見，未明子所說的“根據各行各業的實際情況”，純屬狡辯。
這就充分暴露出未明子的虛假嘴臉。
如今社會上、網絡上，在普遍呼吁“八小時工作制”的同時，人們對當下普遍實行的“996工作制”提出了聲討。
“996工作制”，就等于讓勞動者每天工作十二個小時，每周工作六天，這明顯是違背我國現行《勞動法》規定的。
未明子在2021年、2022年曾經在b站發布過幾個視頻，討論“996工作制”。
我們大家知道，大家聲討“996工作制”，是說這是一種野蠻的剝削行為，是一種超限度的剝削。
可是，未明子在視頻中卻說，“996”本質上不是剝削。他說，只有雇傭勞動才是剝削，如果是小商戶自己干，或者合伙經營，不存在雇傭的話，那么即使“996”，也不存在剝削。
其實，這明顯是在偷換論題。當今網絡上、社會上，大家普遍談論的“996”，當然指的是雇傭勞動狀態下的“996”，那還用說嗎？
未明子在視頻里，用了大量的時間，試圖剖析“996”的實質。他說，為什么不實行“666”呢？就是說，為什么不讓員工每天早上6點鐘上班、晚上6點鐘下班呢？
未明子解釋說，老板們之所以普遍推行“996”，其目的就是要把每個員工晚上6點到9點這一段黃金時間給控制住，防止員工用這段時間去社交、去聯系同行，防止員工跳槽，防止員工聯系同行合伙單干，防止員工利用這個時間去聯系同行醞釀著去同老板競爭。
其實，未明子在這里說的這種情況，只能是高級白領或者知識分子當中可能出現的一種情況。而目前我國各地的工廠企業中，廣大打工者即使晚上6點鐘到9點鐘能夠自己支配時間，也談不上去聯系同行、醞釀合伙單干，更不可能醞釀著去同老板競爭。
未明子認為，“996工作制”最大的問題，不在于老板對員工的過度剝削，而在于老板對員工私人支配時間的控制。
未明子還認為，如果員工個人單干，或者合伙經營，即使“996”，那也不存在剝削。
從未明子的這些觀點，就可以看出，未明子真正關心的，不是廣大工人群眾的利益，而是高級白領、知識分子，這些小資產者的利益。
面對廣大工人群眾呼喚“八小時工作”，未明子則認為沒有必要，他甚至認為網友們在網上呼喚“八小時工作制”就是在制造社會動亂。
他惡狠狠地對網友們說：“你們在這里制造動亂，我放過你們一馬。”
他甚至狂妄地說：“b站上放出這樣制造動亂的言論，我也放過b站一馬。”
大家看看，未明子對工人群眾懷有怎樣的階級感情，難道不是昭然若揭了嗎？
未明子在關于“八小時工作制”的視頻里說，要消滅資本，就如同要消滅國家一樣，是一個漫長的歷史過程。因此，他認為推行“八小時工作制”在當下沒有必要。
這就是說，未明子認為，當下可以不顧勞動者的人權，去照顧資本的利益。或許，在他看來，資本目前還有其合理性。
恩格斯在《德國古典哲學終結》這部著作中曾經指出，黑格爾有一句名言，叫做“凡是現實的都是合理的，凡是合理的都是現實的”。黑格爾的這一哲學命題，其實有兩種解讀。
庸俗的解讀是：存在即合理、存在即正義，因此，現存的一切秩序萬歲。
因此，專制制度萬歲、階級壓迫萬歲！因此，普魯士王國政府對黑格爾感激不盡。
然而，黑格爾的這個命題還有另外一種含義，那就是說：凡是現實的東西都是有原因的，而一切現實的東西，今后必然要失去它的合理性，被一個新的事物所取代；如果舊的東西抵抗這種必然性，那就用暴力來取代它。而更加合理的新事物，必將變成現實的東西。
所以說，凡是合理的都是現實的。
未明子一貫自我標榜精通黑格爾哲學。令人遺憾的是，他對黑格爾歷史辯證法的理解，卻陷入一種庸俗的理解。
因此，他或許認為，資本是現實的，也是合理的；而且總是合理的。
因此，他不懂得，勞動者權益，必須靠斗爭得來，決不能靠資本家施舍。
因此，他看不到工人群眾維護勞動者權益的必要性。
一個學哲學的學者，卻不懂得用變化、發展的眼光看問題。
這使我們感到非常遺憾！
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