（一）毛星火對莫言的起訴，本質(zhì)上是新文化與舊文化的斗爭，是大眾的、民主的文化對“精英”的、貴族文化的斗爭。社會(huì)主義文化的本質(zhì)是大眾的文化，是為人民服務(wù)的文化。從現(xiàn)行《憲法》到中國共產(chǎn)黨的《黨章》，規(guī)定的都是社會(huì)主義文化而不是資產(chǎn)階級文化，更不是封建的腐朽文化。毛星火對莫言的起訴，起訴的就是莫言之流借助他們的名望和作品，用以毒害中國人民的精神鴉片，表達(dá)的是中國人民“橫掃六朝香艷氣，呼喚當(dāng)今陳子昂”的強(qiáng)烈愿望，這難道不是很好嗎，怎么成了“扣帽子”，成了“鬧劇”？
（二）中國作家協(xié)會(huì)的《章程》寫得很明白：“堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化方向”“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”“為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷”“弘揚(yáng)中國精神、傳播中國價(jià)值、凝聚中國力量”。那么，身為中國作協(xié)的一員，甚至鉆進(jìn)作協(xié)領(lǐng)導(dǎo)層的莫言捫心自問：第一、你們的創(chuàng)作是不是符合中國作協(xié)的章程要求，你們是否享有不遵守這個(gè)《章程》的特權(quán)？第二、莫言之流的作品是否堅(jiān)持了“社會(huì)主義先進(jìn)文化方向”？是否符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀？是否堅(jiān)持為人民而創(chuàng)作？是否能夠起到弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量的作用？如果這些都做不到，違背了中國作協(xié)的《章程》，那么，莫言們又憑什么呆在中國作協(xié)這個(gè)圈子里，又有什么資格繼續(xù)擔(dān)任中國作協(xié)副主席的職務(wù)？
（三）莫言之流有一個(gè)偏見，他們自己格調(diào)低下、思想齷齪、狹隘自私、心理陰暗，就以為中國人民會(huì)跟他們一樣。他們沒有張思德那樣為人民“奉獻(xiàn)金子般的心”的情懷，沒有雷鋒那樣大公無私的品格，沒有焦裕祿那樣全心全意為人民服務(wù)的精神，就看不得中國人民對自己的偉大領(lǐng)袖發(fā)自內(nèi)心的敬仰和愛戴，非要捏造實(shí)施往老人家身上潑點(diǎn)臟水不可；看不得中國人民的同仇敵愾、眾志成城，非要把中國人描寫的丑陋、猥瑣不可；看不得中國人民的沖天干勁，非要昧著良心說15歲之前沒穿過褲子，吃煤塊長大；看不得有著崇高品德的雷鋒等英雄人物，非要把他們自己褲襠里的那點(diǎn)東西拿出來抖摟抖摟。相反，中國人民痛恨劉文彩，他們就為劉文彩翻案，中國人民痛恨周扒皮，他們就為“半夜雞叫”喊冤。總而言之，對前三十年，凡是雷鋒、焦裕祿、王進(jìn)喜等英雄人物，凡是中國人民所展現(xiàn)的意氣風(fēng)發(fā)，斗志昂揚(yáng)，拾金不昧、助人為樂蔚然成風(fēng)等一切反映人類文明進(jìn)步的東西，他們都帶著“偏見”統(tǒng)統(tǒng)抹殺，非要把他們從下水道里看到的東西當(dāng)做一個(gè)時(shí)代的全部，只有把它描寫成愚昧、無知和黑暗的時(shí)代才不算有“偏見”；非要昧著歷史事實(shí)和自己的良心，按照自己捏造的東西去描寫并美其名曰“說真話”才不算有“偏見”。這種超過大多數(shù)中國人正常思維和認(rèn)知的偏見，難道不值得懷疑嗎？
（四）之所以說莫言之流反社會(huì)主義、反人民、反進(jìn)步，一是他們自私自利，個(gè)人主義第一，不承認(rèn)大公無私，不承認(rèn)集體主義，在他們的心里，沒有國家、沒有人民，只有他們自己；二是格調(diào)地低下，他們沉迷于風(fēng)花雪月，陶醉于淫詞艷曲，比起古代的“宮體詩”“上官體”，其淫蕩程度有過之而無不及。他們?yōu)槭裁磳戇@些東西情有獨(dú)鐘？難道不是為了麻痹、毒害中國人民，尤其毒害是青少年，為了消磨他們的理想和意志，向他們灌輸精神鴉片嗎？人們從他們的作品中，看到不到什么叫高尚，什么叫文明，什么叫追求進(jìn)步。三是在他們的作品中，中國老百姓的形象就跟一百多年前留著辮子的晚清國民那樣，眼神呆滯，行為粗魯，形態(tài)猥褻，心靈扭曲，勤勞勇敢的中華民族，被他們糟蹋的成這個(gè)樣子。人們不禁要問:難道這符合歷史主流，不是反人民嗎？難道這就是所謂的文學(xué)豐碑、一個(gè)時(shí)代的文學(xué)巔峰？難道這就是他們向世界展示的中國？按照他的辯護(hù)士們的說辭，中國人民應(yīng)該感謝他們才對！
（五）文學(xué)不是文字游戲，而是匕首和投槍；文學(xué)創(chuàng)作者有戰(zhàn)士，也有懦夫和叛徒。莫言之流之所以極力否認(rèn)文學(xué)的政治、教化功能，否定文學(xué)的階級屬性，否定為一定的階級服務(wù)，就是了掩蓋他們?yōu)橘Y產(chǎn)階級、為某個(gè)利益集團(tuán)和少數(shù)人服務(wù)的本質(zhì)，否則就無法解釋莫言之流為什么非要那樣寫而不是這樣寫。他們打的旗號就是“人性”，一種人之所以是人而不是動(dòng)物的本質(zhì)屬性，一種脫離了各種社會(huì)關(guān)系的純粹的“人性”，一種沒有窮人和富人之分，即階級差別的“人性”。即便這樣一種“人性”，他們還要糟蹋的不成樣子，糟蹋成沒有“人”，只有“性”，極盡人的動(dòng)物本能，中華民族的道德水準(zhǔn)在這幫人的筆下，被拉到不能再低的程度，難道這是他們對中華民族的貢獻(xiàn)嗎？在他們眼里，只有燈紅酒綠，紙醉金迷、物欲橫流才是“人的生活”，誰講“高尚”誰就是虛偽，誰講道德就是道德綁架，誰講是非誰就是扣帽子。我們這個(gè)民族如果憑著這樣的是非觀念和道德水準(zhǔn)，憑著這樣的文化形象，如何能贏得世界人民的尊重？假如中華民族再次面臨抗戰(zhàn)局面，國外華僑華人還能從莫言之流所描寫的精神面貌中看到勝利的希望嗎？
（六）所謂文化強(qiáng)國，那要看是什么文化。莫言之流所宣揚(yáng)的文化，絕對不能強(qiáng)國，相反會(huì)害國，歷史上如此，現(xiàn)在如此，將來也是如此。六朝的香艷氣，挽救不了六朝的灰飛煙滅；抗戰(zhàn)時(shí)期，國民黨統(tǒng)治區(qū)的頹廢文化，挽救不了蔣介石軍隊(duì)的一潰千里。莫言之流繼承的，正是這樣的文化。所謂的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)、所謂的“文學(xué)巔峰”，都掩蓋不了這個(gè)事實(shí)。正是在他們這種“文化”的毒害下，中國人民再也沒有了氣壯山河、戰(zhàn)天斗地的精神，再也沒有了團(tuán)結(jié)互助的集體主義精神，他們已經(jīng)把中國人的精神世界拉回到連《金瓶梅》那個(gè)時(shí)代都還不如的程度。沒有六朝遺風(fēng)的消除，就沒有唐詩的勃興。今天的中國，已經(jīng)到了掃除“六朝遺風(fēng)”的時(shí)候了，不清除莫言之流的“文化”流毒，就不會(huì)有意氣昂揚(yáng)的報(bào)國為民之作，不清除莫言之流泛濫的“人性”，就不會(huì)有真正屬于這個(gè)時(shí)代和人民的偉大作品。所謂的文化強(qiáng)國，就是一句空話。
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