莫言在其作品中，對中華民族、對中國共產(chǎn)黨、對人民領(lǐng)袖、對革命先烈、對現(xiàn)行社會(huì)制度、對包括他作品中塑造的所謂偉大母親在內(nèi)的所有中國人，極盡歪曲、辱罵、丑化之能事。身為中國人，只要稍有做人的良知，稍有愛國家愛民族之心，稍有美丑善惡是非之辨，都不難從莫言本人的言行及其作品內(nèi)容里窺視到其險(xiǎn)惡用心與卑劣所在。
莫言眼里心里，國家民族算什么，道德良知算什么，民族自尊算什么，國家榮譽(yù)算什么，只要能拿到自己心儀的西方世界里讓他心儀至極的大獎(jiǎng)，他幾乎不要做人的起碼尊嚴(yán)與基本人格，無所不用其極地用自己手里的生花妙筆，不惜使盡渾身解數(shù)，竭力詆毀糟踐自己的國家民族及骨肉同胞。然后，取悅于西方世界，無恥地?fù)迫“ㄖZ獎(jiǎng)在內(nèi)的一切西方世界里飽含著濃厚意識(shí)形態(tài)偏見的獎(jiǎng)項(xiàng)。由于莫言的持之以恒努力，他最終如愿以償，不僅贏得了多項(xiàng)西方世界頒賜的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，更是獲取了他心向往之的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。如此一來，莫言舒心地笑了，西方世界舒心地笑了，整個(gè)反華陣營舒心地笑了。西方世界從莫言作品里滿足了對中華民族詆毀抹黑的政治需要，因此給了莫言無上的榮耀、不菲的獎(jiǎng)金、罕見的高評(píng)價(jià)、超常的禮節(jié)待遇。
然而，生養(yǎng)莫言的中華故國里的廣大民眾對此卻深深地疑惑了，不解了，流淚了，憤怒了，紛紛起而質(zhì)疑了。自從莫言獲得諾獎(jiǎng)后，自從人們看了諾獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)頒給莫言的獲獎(jiǎng)詞后，自從人們看到莫言身著蹩腳燕尾服丑小鴨般躬身接受獎(jiǎng)勵(lì)證書與獎(jiǎng)金畫面后，尤其聞聽了莫言繼續(xù)著他作品里自輕自賤腔調(diào)發(fā)表的獲獎(jiǎng)感言后，有著悠久文明史的中華古國，剎那間不再輝耀天下了，不再文化燦爛了，不再勤勞智慧勇敢了，一下子被閹割成了落后、愚昧、荒唐、丑陋、幾無任何底氣屹立于世界民族之林的資格了。
一個(gè)人的榮耀，黯淡了一個(gè)古老民族的榮耀；一個(gè)人的輝煌，湮滅了整個(gè)國家民族的輝煌；一個(gè)人的卑躬屈膝，矮化了一個(gè)國家民族曾經(jīng)偉岸至今依然偉岸的高大形象。莫言真是西方世界的超級(jí)寵兒，真是西方世界詆毀丑化中華民族最好的抓手。他的系列作品，讓其成了西方資本主義世界貶損顛覆中國社會(huì)主義制度最立體、最形象、最具依托性的代言品，成了西奴美孫們繼續(xù)攪亂國家民族意識(shí)形態(tài)的催化劑、亢奮劑。
愛國民眾毛星火出于最基本的民族自尊自愛、出于對國家民族最基本的情感、出于對民族文化的基本熱愛、出于對革命先烈的基本尊重，毅然決然地發(fā)起了對莫言的起訴。此一舉動(dòng)，無異于平靜湖面上陡起波瀾，一下子攪動(dòng)了各方各界各派人沉寂的心潮，頃刻間在神州大地引發(fā)起山呼海嘯、雷霆萬鈞般巨大震動(dòng)，因此很快掀起了久違難見的爭論大潮。一時(shí)間，兩軍對壘，陣營分明，唇槍舌劍，殺聲陣陣。論辯雙方，各執(zhí)一端，刀刀見骨，劍劍帶血，互不相讓，幾近到了不可開交地步。
為莫言辯解的人，毫無疑問是這樣幾種人：一是心儀西方世界的外心人，二是反對現(xiàn)行制度的所謂異見人士，三是暗藏在民眾中間的第五縱隊(duì)，四是極力反對共同富裕者，五是鐵桿的內(nèi)奸西奴，五是生活里遭遇到不公待遇的泄憤者，六是受人蒙騙的糊涂人，七是誓死捍衛(wèi)既得利益的暴富者，八是喜歡獵異的無心人。
支持毛星火行為者，毫無疑問是一心一意愛國家愛民族之人、真心熱愛擁護(hù)中國共產(chǎn)黨及社會(huì)主義制度者、熱愛人民領(lǐng)袖者、熱愛革命英烈者、贊成共同富裕者、對美西方丑惡嘴臉洞若觀火者。
魯迅先生說，從血管里流出的都是血，從水管里流出的都是水。人一旦立足于社會(huì)，正如偉人所言，都在一定的階級(jí)地位中生活，各種思想無不打上階級(jí)的烙印。
莫言揚(yáng)言什么，文學(xué)從來不是唱贊歌的工具。此觀點(diǎn)極其片面狹隘，這只能說明他從來都是在用一只眼睛觀察世界，用一種觀點(diǎn)度量生活，用一個(gè)腔調(diào)聒噪生命。自古以來，文學(xué)從來都是贊美與揭露并存、美善與丑惡共生。任何稱得上經(jīng)典的文學(xué)作品，無論洋洋數(shù)百萬言的煌煌巨著，還是不足百字的精巧短制，它們或歌頌或鞭撻，無不是非分明，各盡情態(tài)。只要仔細(xì)審視，任何一部真正的文學(xué)經(jīng)典里，絕沒有單純的歌頌，也沒有單純的鞭撻，往往是善惡對壘、美丑交錯(cuò)。凡踐行真善美的人與事，作者每每毫不吝嗇地給予推崇與贊美；凡行使假惡丑的人與事，作者必給予無情的諷刺與鞭撻。唯有真美善徹底戰(zhàn)勝了假惡丑，人類才有生活下去的信心與希望；唯有真美善有原則地被放大被歌頌，假惡丑才會(huì)退避三舍、畏縮遠(yuǎn)逃。一味胡亂編造、惡意夸大所謂的假丑惡，或一味不顧實(shí)際地張揚(yáng)幾無存在的真美善，都為真正的文學(xué)大家們所不取。何況，對生活里的真善美，不僅要大膽地為它們高唱贊歌，還要要大唱特唱反復(fù)唱，一直唱到它能浸潤到每一顆健康心靈里去。反之，對生活里的假惡丑，必要不留情面地予以揭露與鞭撻，直至把它們最大限度地從人們的生活里徹底驅(qū)走。
莫言稱自己的作品里沒有歌頌與贊美，只有揭露與鞭撻，這一點(diǎn)暫且存疑，不去做議論。單就它所揭露的所謂丑惡而言，也與真實(shí)的生活相去太遠(yuǎn)。他簡直把文學(xué)當(dāng)成了自己隨意宣泄仇恨、丑化民族文化、丑化骨肉同胞的利劍，無時(shí)無刻不在把中華民族五千年文明創(chuàng)造出來的一切燦爛文化徹底丑化、矮化、糞土化，似乎大有不將其徹底抹去絕不罷休的決絕勁兒。只要看過莫言作品的人，只要他肯實(shí)事求是地說話，莫言作品里采用的所謂“魔幻”手法，哪里還有文學(xué)創(chuàng)作的基本標(biāo)桿與尺度？他借助自己心儀的“魔幻“手法，無所不用其極地把生活里該歌頌的人和事丑化到無所不能的地步。而把那些該他揭露與鞭撻的人與事，卻別有用心地”魔幻“到美輪美奐程度。他作品里的共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊(duì)里，有哪個(gè)好過土匪司馬庫與侵略者日本人？他的作品里，人與畜有何分辨？出場的人中，有幾個(gè)好過驢與狗？他作品里描述的人類社會(huì)，哪一個(gè)地方有過絲毫的文明痕跡？相反，他作品里的外國人，卻一個(gè)個(gè)遠(yuǎn)好于他的”高密東北鄉(xiāng)里“的的父老鄉(xiāng)親。那些外國人，都正直善良，溫文爾雅，言行舉止里無不表現(xiàn)出，他們才是文明世界里獨(dú)有的珍品與愛物。那個(gè)與上官魯氏媾和后剩下了混血兒的瑞典傳道士，那個(gè)救了上官魯氏母女命的日本醫(yī)生，他們哪里是在中國的土地上搞精神侵略？哪里是在中國的土地上進(jìn)行血腥屠洗？唯有他們，才是莫言心中最好的文明使者！
莫言自稱手抄過偉人的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，他參加過解放軍，是中國共產(chǎn)黨黨員，擔(dān)任著中作協(xié)的副主席，他難道不知道革命文藝與腐朽文藝之間存在的涇渭尺度？他難道不明白自己的政治立場、階級(jí)觀點(diǎn)、所行目的？他的作品，哪一點(diǎn)像是中國人寫的？哪一點(diǎn)像是寫真正中國人的？實(shí)事果如他所言，他的文學(xué)作品從來不做贊美的工具，然而他作品里的瑞典傳道士，卻是他傾心贊美的；那個(gè)為上官魯氏治病的日本軍醫(yī)，也是他傾心謳歌的。不過，他的謳歌完全是為了他丑化自己國家民族同胞做鋪墊的。莫言心里，只有拿武力與文化侵略者們的所謂文明行為，才能反襯出自己國家民族與同胞的愚昧、落后、丑惡。這樣，才能投西方世界之所好，才能達(dá)到名利雙收的目的。細(xì)算起來，莫言也算用心良苦啊。
不管怎么說，本人倒是看過不少莫言的作品，但一直以來對他惡意丑化自己國家民族和同胞的行為深表不滿，對為了其取悅西方而不惜糟踐自己國家民族同胞的行為深以為恥。不管莫粉們?nèi)绾慰鄞竺弊咏o毛星火，不管他們?nèi)绾文盟^的文學(xué)理論嚇唬人、框定人，都改變不了莫言對國家民族和同胞犯下的罪惡，都撼動(dòng)不了善良正義的人們對他的極度反感與鞭撻，都撼動(dòng)不了大家對毛星火正義行為的堅(jiān)定支持。
真金不怕火煉。如果莫言的作品隨著時(shí)間流逝，真的成了后人熱捧的所謂經(jīng)典，那才算是真正的經(jīng)典。如果僅憑西方世界的惡意捧舉暫時(shí)成了所謂的經(jīng)典，無情的時(shí)光終會(huì)用事實(shí)告訴作者一切的。
千淘萬濾雖辛苦，淘盡狂沙始見金。如若不信，敬請大家拭目以待。
支持毛星火，支持一切捍衛(wèi)革命先烈、捍衛(wèi)人民領(lǐng)袖榮譽(yù)的人們！
2024.3.11
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