翟玉忠：某些大學(xué)老師為何背離自己的祖國和人民

　　2014年11月13日出版的《遼寧日報(bào)》A04版刊發(fā)了《老師，請不要這樣講中國——致高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)老師的一封公開信》(以下簡稱《公開信》)，筆者認(rèn)真讀了整版文章，兩種久違了的感覺油然而生：敬意和驚嘆!

　　敬意何來?

　　筆者曾經(jīng)有十年在報(bào)社、雜志社工作的經(jīng)驗(yàn)，深知采寫這樣的文章多么不容易。

　　為了一整版文章，《遼寧日報(bào)》的記者們在半個(gè)月的時(shí)間里，竟然去了5座城市，20多所高校，聽了近百堂專業(yè)課，整理近13萬字的筆記， 只是為了看到真實(shí)的大學(xué)課堂，了解“大學(xué)課堂上的中國”，這是怎樣高強(qiáng)度的工作啊!

　　我知道，完成這類選題，拿起電話，采訪幾位教育專家也能搞定，甚至簡單寫幾個(gè)EAMIL，約幾篇稿子就行了，但《遼寧日報(bào)》的記者們沒有這樣做——他們要的是“掌握全面準(zhǔn)確的第一手素材”——這是最崇高的媒體從業(yè)人員品德!

　　諸多中國學(xué)人完全失去了理論創(chuàng)新的能力

　　因?yàn)檠芯抗ぷ鞯年P(guān)系，筆者接觸到大學(xué)學(xué)者、教授很多，所以《公開信》上列舉的現(xiàn)象都耳熟能詳，且對于“留學(xué)感”，歸國教授學(xué)者們那“三板斧”，耳朵都聽出了繭子——無論什么場合，見到什么人，這些先生們都要先介紹一下自己從哪國回來，畢業(yè)于國外哪所大學(xué)，師從于哪位大家或?qū)W什么專業(yè)——即使自己已經(jīng)歸國幾十年，還要不時(shí)掄出那“三板斧”。

　　但筆者依然為《公開信》提供的數(shù)字感到驚訝：“有80%以上的大學(xué)生表示碰到過課堂上‘愛發(fā)牢騷’的老師!

　　這類老師“呲(斥責(zé))必中國”，《公開信》將之歸因于缺乏三個(gè)認(rèn)同：即缺乏理論認(rèn)同，缺乏政治認(rèn)同，缺乏情感認(rèn)同。

　　筆者對中國文化的研究深深得益社科領(lǐng)域的專家學(xué)者，也有好多自己仰慕的師友，但也深知某些大學(xué)老師背離了自己祖國和人民，且主根子只有一個(gè)：即中國學(xué)人在過去一百多年思想西化的過程中幾乎完全失去了理論創(chuàng)新能力，只會(huì)照抄西方!

　　面對中國飛速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，他們除了抱怨達(dá)不到西方既定的標(biāo)尺之外，根本沒有明確的理論認(rèn)知，更談不上理論認(rèn)同。反觀那些“抱怨”，不過是說“中國的故宮為什么不是美國的白宮?”“故宮如何變成白宮?”“故宮何時(shí)變成白宮”這類愚蠢問題。

　　為什么諸多中國人文學(xué)者會(huì)失去理論創(chuàng)新能力呢?

　　這是因?yàn)轼f片戰(zhàn)爭以來，西方不僅運(yùn)用軍事暴力掠奪中國，他們更為重要的是用精神暴力來達(dá)到長久奴化中國的目的。集中體現(xiàn)為，西方用自己的殖民話語體系取代了中國文化固有的話語體系，這個(gè)話語體系的基本邏輯是歐洲中心論的，一切方面都是“西是中非”，“呲必中國、贊必西方”。在這一邏輯體系中，中國文化、中國歷史和中國經(jīng)驗(yàn)都失去了“政治正確性”。

　　——可以研究中國文化，但一定要用西方漢學(xué)(中國學(xué))的方法;可以研究佛學(xué)，但不可修習(xí)佛法，那是神秘主義玄學(xué);可以研究毛澤東的歷史問題、私德問題，但不能贊同中國的工業(yè)化道路……，所有這一切，都是大學(xué)學(xué)術(shù)不變的“潛規(guī)則”。

　　于是，否定中國現(xiàn)實(shí)和中國經(jīng)驗(yàn)，移植西方先進(jìn)(最新)理論成了中國人文學(xué)術(shù)發(fā)展的基本范式;反映到教育實(shí)踐，就是《公開信》中講的：“在授課過程中，每當(dāng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)問題，常常會(huì)表達(dá)出一些消極負(fù)面的情緒，談到好的，都是外國的，不好的，都是中國的，中國成了負(fù)面典型的案例庫。”

　　本來，歐洲的歷史是極為獨(dú)特的。因?yàn)樽砸蝗f年前亞洲東西部分別發(fā)生農(nóng)業(yè)革命以來，人類文明在整體上是持續(xù)發(fā)展的，即使一個(gè)文明消失了，另一個(gè)文明很快會(huì)在早期文明的基礎(chǔ)上建立起來，唯獨(dú)歐洲，它在中世紀(jì)陷入了長達(dá)一千年的嚴(yán)重的文明衰落。

　　十六世紀(jì)以后，為了重新加入世界文明體系，面對來自印度和中國的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)壓力，西歐集成東方文明成果，逐步發(fā)展出以大機(jī)器生產(chǎn)為基礎(chǔ)的、以殖民掠奪為特征的工業(yè)社會(huì)，即資本主義體系，其本質(zhì)是異化的，物欲的和野蠻的，誠如馬克思所描述的那樣：從頭到腳,每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。

　　但就是這樣一個(gè)社會(huì)，西方人用學(xué)術(shù)和欺騙手段將之打扮成了文明的模樣(比如篡改伊壁鳩魯?shù)南順分髁x)，并通過暴力和非暴力手段，讓包括中國在內(nèi)的東方人學(xué)習(xí)這種“文明”，芝加哥大學(xué)國際研究中心主任，美國學(xué)者何偉亞(James L. Hevia)形象地稱之為“帝國主義教程”。【1】

　　歐洲中心論的主要支柱是現(xiàn)代工業(yè)文明首先出現(xiàn)于西方，所以西方因其各種獨(dú)特性，是其他文明高高在上的啟蒙者，是照耀其他停滯、黑暗社會(huì)的唯一光源。

　　這簡直是歷史的無知，英國著名人類學(xué)家、歷史學(xué)家，劍橋大學(xué)社會(huì)人類學(xué)教授杰克·古迪(Jack Goody)不無譏諷地寫道：“去談?wù)撜l發(fā)明了資本主義，不比去探究誰發(fā)明了封建主義更具意義。資本主義肯定不是一種突然的重大社會(huì)變革的結(jié)果，而是一系列事件長期演進(jìn)的結(jié)果，其中的一些事件發(fā)生在西歐之外，且出現(xiàn)在文藝復(fù)興時(shí)期之前。正是東方世界不斷崛起的生產(chǎn)體系的新發(fā)展，似乎讓我們看到這種情形在當(dāng)今的再次出現(xiàn)。處于現(xiàn)代化進(jìn)程中的各色社會(huì)，正如百舸爭流，相互砥礪，拼搏向前。從更大的時(shí)間跨度去看，現(xiàn)代社會(huì)的誕生不該歸屬于任何一個(gè)區(qū)域。”【2】

　　歐洲中心論者忽略了世界史上的一個(gè)基本事實(shí)：自青銅時(shí)代以來，技術(shù)以及生產(chǎn)方式大體都是在擴(kuò)散流傳過程中發(fā)展和成熟的——在工業(yè)生產(chǎn)方式的擴(kuò)散過程中，恰恰是東方社會(huì)主義開出了近代工業(yè)社會(huì)的“文明”形態(tài)。

　　先是在蘇聯(lián)，接著是在中國，社會(huì)主義革命和實(shí)踐世界史意義在于：它使工業(yè)社會(huì)不再建基于野蠻掠奪的基礎(chǔ)之上，而是建基于內(nèi)向型資本積累之上;在社會(huì)主義國家擺脫“統(tǒng)治——依附”的資本主義世界體系的同時(shí)，它使工業(yè)社會(huì)開出了文明的發(fā)展形態(tài)。【3】

　　現(xiàn)在我們還難以看清楚：這種新型的工業(yè)文明將如何改變未來一百年整個(gè)世界的政治經(jīng)濟(jì)版圖，但從中國蓬勃發(fā)展的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)中，我們看到了人類文明的新希望——如果中國未來不像俄羅斯那樣被迫走向去工業(yè)化道路，她必將為世界做出難以估量的巨大貢獻(xiàn)。

　　寧要西方理論的草，不要中國經(jīng)驗(yàn)的苗

　　只有認(rèn)識了過去，我們才能產(chǎn)生道路自信，才能堅(jiān)定地走向未來。

　　而目前的中國社科領(lǐng)域最大的問題就是：為了滿足歐洲中心論的理論前提，為了通過“否定——移植”模式實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)“進(jìn)步”，中國學(xué)人不僅要否定中國數(shù)千年中國文化、還要否定中國改革開放前三十年、否定改革開放后近三十年。因?yàn)槿绻怀掷m(xù)否定中國現(xiàn)實(shí)，拾人牙慧，持續(xù)移植西方學(xué)術(shù)就會(huì)失去合法性——那些遠(yuǎn)離中國實(shí)際的理論將不再“先進(jìn)”，最多只具有參考價(jià)值——這是怎樣可怕的學(xué)術(shù)怪圈啊!

　　所以，中國人文知識分子“寧要西方理論的草，不要中國經(jīng)驗(yàn)的苗”。甚至一些馬列主義研究者，也對中國革命和建設(shè)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)視而不見，寧可皓首窮經(jīng)于常常是從理論到理論的“西馬”!

　　筆者曾向一位在中國知名大學(xué)研究馬列問題的學(xué)者建議，一定要深入研究在血與火的斗爭中形成的中國本土經(jīng)濟(jì)理論，這是毛澤東、陳云、薛暮橋這些先賢從抗戰(zhàn)時(shí)期就積累起來的寶貴經(jīng)濟(jì)工作經(jīng)驗(yàn)，是人類經(jīng)濟(jì)學(xué)的大寶貝。

　　想想吧：哪一個(gè)上億人口的大國實(shí)現(xiàn)了持續(xù)六十多年的高速經(jīng)濟(jì)增長?

　　想想吧，哪一個(gè)近代國家?guī)缀跬耆孔粤ΩD苦奮斗，靠大量勞動(dòng)力投入實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化?

　　想想吧，哪個(gè)一強(qiáng)大的國家將互利合作，以及無條件的多方位援助放在了國際關(guān)系的首要位置?

　　然而筆者得到的回答卻是：現(xiàn)在什么時(shí)代了，少搞這些“左”的東西!

　　我舉這個(gè)例子的目的是想告訴讀者諸君：社科領(lǐng)域的大學(xué)老師“呲必中國”，不單單是出于人們職場上“發(fā)牢騷”的心理習(xí)性，也不是大學(xué)老師不重視職業(yè)操守的問題，其中有更為深層次的歷史和文化原因——他們普遍缺乏實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的前提——缺乏基本的現(xiàn)實(shí)認(rèn)同!

　　在《遼寧日報(bào)》的《公開信》發(fā)表后，有“政治敏感性”的學(xué)者馬上斷言，如前一階段整肅“網(wǎng)絡(luò)大V”一樣，這是要整肅大學(xué)知識分子的危險(xiǎn)信號。

　　我個(gè)人不這樣認(rèn)為。因?yàn)槟承┥缈祁I(lǐng)域的大學(xué)老師“呲必中國”，背離祖國和人民現(xiàn)象的形成背景是高度復(fù)雜的，乃至與歐洲中心論這類當(dāng)代新蒙昧主義密切相關(guān)。解決這個(gè)問題需要知識分子自身、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、媒體和政府有關(guān)方面的長期協(xié)同努力才行，單純靠法律和宣傳是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的……

　　【注釋】：

　　【1】參閱何偉亞：《英國的課業(yè)：19世紀(jì)中國的帝國主義教程》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2013年。

　　【2】杰克•古迪：《西方中的東方》，浙江大學(xué)出版社，2012年，第38頁。

　　【3】參閱溫鐵軍等《八次危機(jī)：中國的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)1949-2009》，東方出版社，2012年。

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