論“蛋”及語言政治——談孔慶東教授批判港人中洋奴的政治學(xué)，語言學(xué)和人類學(xué)基礎(chǔ)

論“蛋”及語言政治

   ——談孔慶東教授批判港人中洋奴的政治學(xué)，語言學(xué)和人類學(xué)基礎(chǔ)

美國退休教授蘿卜絲

驚悉北京大學(xué)文學(xué)及社會(huì)評(píng)論家兼中國一流相聲演員孔慶東教授前日再度因“罵街”受到了“鳳凰”小人的人身攻擊；同時(shí)又一次斷章取義，利用文字游戲，采取卑劣手段對(duì)孔教授展開新一輪圍剿。做為孔教授的鄰居，不得不再次站出來，從學(xué)術(shù)的角度上為孔教授辯解，在新春到來之際，以鎮(zhèn)邪氣，妖氣，巫氣，扶正氣，國氣，民氣。

 本月十九日孔教授在第一視頻中用了“蛋”這個(gè)字，來批判香港一些人目前存在的殖民心態(tài)，本人認(rèn)為，從生物學(xué)，語言學(xué)，政治學(xué)和人類學(xué)的角度上看，用“蛋”這個(gè)字不但沒有任何錯(cuò)誤，而且從文學(xué)修辭角度上來看是一種非常恰到好處的比喻。

 人做為一種生物，同所有所謂高級(jí)動(dòng)物一樣，其發(fā)育過程最早都是從蛋變來的。沒有自己母親的蛋，就沒有今天我們每個(gè)人的物質(zhì)和精神之存在。這是人所共知的常識(shí)。中國人做為中華民族的一員，都是中華民族的蛋演變來的。中華民族的56個(gè)成員都是中華民族大家庭的分子。其蛋的顏色可能各異，大小也許不同，形態(tài)也會(huì)有少許差異，但都是中華民族的蛋孵化，成長(zhǎng)和演變而來。香港人基本上是中國最大民族漢人的一份子，當(dāng)然也不能例外。最早的香港人是南方粵人的后代，但是今天香港人中的大部分已經(jīng)是來自五湖四海的，是古代各種漢人分支雜交種的后代。雖然歷史上，香港曾淪為日本和英國的殖民地，但是從生物學(xué)和人類學(xué)的角度上看，香港的人的蛋仍然是中華民族的蛋，而不是日人的蛋，更不是安格魯。薩克遜的蛋，當(dāng)然更不是，也不應(yīng)該是王八的蛋和狗的蛋了。

 語言科學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科叫做政治語言學(xué)（Political Linguistics 或者 Politic-linguistics）。歐洲自從十七世紀(jì)以來，就有許多著作研究這門學(xué)問。上個(gè)世紀(jì)美國對(duì)這門科學(xué)也有不少研究成果。政治語言學(xué)的基本理論依據(jù)是，語言離不開政治，語言的正確性離不開政治的正確性；政治也離不開語言，國家的獨(dú)立，民族文化的生存需要自己的民族語言做為后盾。所以一個(gè)國家的獨(dú)立和完整，一個(gè)國家的主權(quán)必須要有自己完整的語言系統(tǒng)做為保障。如果一個(gè)國家不能夠保障自己的民族語言的獨(dú)立性，完整性和純正性，就會(huì)被別的國家找到侵略，奴役和進(jìn)犯的借口。世界每一個(gè)國家在其憲法或法律上都對(duì)其語言和語言規(guī)范有所嚴(yán)格的限定。這是國家主權(quán)的需要和保證。人們俗稱為國家語言（National language）即國語。美國的國語是英語，但是其方言也是相當(dāng)多樣化的。美國北方和南方的英語不論在語音，語調(diào)和用詞上都有很大差異，美國白人和黑人講的英語差異也極大。為了國家的政治統(tǒng)一，美國政府確定的所謂標(biāo)準(zhǔn)美式英語語音是新英格蘭地區(qū)或者東北部的方言。英國的標(biāo)準(zhǔn)語是英格蘭地區(qū)的方言，法語的標(biāo)準(zhǔn)語是巴黎音，西班牙的標(biāo)準(zhǔn)語是卡斯提亞的方言。漢語的標(biāo)準(zhǔn)語，不論是在民國時(shí)期還是在今天的中華人民共和國時(shí)期都是以北京方言為基準(zhǔn)的普通話。雖然，今天的臺(tái)灣地區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)語叫著國語，但是，其基本音素還是以北京地方方言為基礎(chǔ)的，并不是以閩南方言為基礎(chǔ)的。語言的變化必然標(biāo)志了國家主權(quán)和領(lǐng)土的變化。歷史上，這樣了實(shí)例數(shù)不勝數(shù)。西班牙和葡萄牙占領(lǐng)拉丁美洲的第一步就是用西班牙語和天主教把印第安人的靈魂奪去，雖然他們?cè)试S了土著的肉體存在，但是他們的精神世界是要被消滅的。法國人和葡萄牙人征服非洲的主要工具除了鐵和血便是它的法蘭西語言和文字。漢人兩次被其它民族用武力所征服，但是漢文化卻通過漢語言和文字征服了蒙古人和滿人。歷史上任何一個(gè)統(tǒng)治者都明白語言的政治含義和其嚴(yán)肅性和不可動(dòng)搖性。

 進(jìn)一步的分析，從社會(huì)語言學(xué)（Socio-linguistics），語用學(xué)（Pragmalinguistics）和論語分析學(xué)（Discourse Analysis）的角度上看，語言的起源，發(fā)展，使用和變化也都離不開社會(huì)環(huán)境和其歷史的變化。由于歷史的淵源，今天我們的漢語體系中的方言非常復(fù)雜。公元前221年，秦王朝的建立僅統(tǒng)一了漢語體系的文字語言，但是口頭語言并沒有得以統(tǒng)一。這是由于當(dāng)時(shí)交通不發(fā)達(dá)和各個(gè)方言的語音和語調(diào)結(jié)構(gòu)相差甚遠(yuǎn)而造成的。當(dāng)今，中國存在的各個(gè)方言系統(tǒng)中，北方系的各個(gè)方言不論在地域而且在人口上占據(jù)了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。在南方的方言中，最難以辨析的方言之一便是粵語了。除了語音的差異外，其語調(diào)比普通話多了一倍，所以對(duì)大多數(shù)中國人來說非常難懂。香港自古以來講的是粵語，但是經(jīng)過百年英國殖民，英語也成了他們的正式語言。自1997年香港回歸中國後，根據(jù)政治的正確性，法統(tǒng)，和國際慣例，香港的官方語言和媒體通用語言也應(yīng)該和必須是以北京方言為基礎(chǔ)的普通話。這是國家主權(quán)，獨(dú)立，領(lǐng)土完整的要求，是法統(tǒng)的需求。同時(shí)，這個(gè)規(guī)定是有足夠語言和政治科學(xué)為依據(jù)的。任何人，媒體，組織違反這個(gè)規(guī)定，應(yīng)該受到法律制裁，受全民共討之。

 社會(huì)語言學(xué)的許多著作認(rèn)為語言的使用代表了每個(gè)具體個(gè)人的權(quán)威性，階級(jí)性，社會(huì)屬性，心理屬性；換句話來說就是高人一等性或低人一等性。在上海淪為了殖民者的樂園和帝國主義冒險(xiǎn)家的天堂時(shí)，能講上兩句洋涇浜自然是代表自己高其它中國人一等的洋奴屬性；在英國人占領(lǐng)香港的一個(gè)世紀(jì)中，能夠流利的講英語者當(dāng)然屬于英聯(lián)邦統(tǒng)治階級(jí)的一員；在日本人占領(lǐng)東北和臺(tái)灣時(shí)，講上三句半日語恐怕可以榮耀地加入漢奸的隊(duì)伍。所以孔慶東教授在涉及某港人用廣東話嚴(yán)厲指責(zé)大陸兒童在地鐵進(jìn)食的報(bào)道中氣憤地指出；“兩種不同的語言，你說這個(gè)細(xì)節(jié)很重要，兩種不同的語言，一種是普通話，一種是方言，說普通話的人，沒有義務(wù)，沒有必要掌握任何一種方言，中國人有義務(wù)說普通話，你沒有義務(wù)說東北話說四川話說北京話說天津話，你可能只掌握你長(zhǎng)大那個(gè)地方的方言，你的家鄉(xiāng)的母語，你沒有義務(wù)說別的地方的話。但是任何人都應(yīng)該有義務(wù)說普通話，當(dāng)你遇到一個(gè)人，他所操的方言跟你說的話不一樣怎么辦，雙方都應(yīng)該說普通話。故意不說普通話，是什么人？王八蛋，一定是心里陰暗有別的目的。”首先，本人認(rèn)為，香港關(guān)于不許在地鐵吃食的規(guī)定是沒有道理的。這是英國殖民者留下來的不合理規(guī)定，起碼在本人去過的幾十個(gè)國家，包括美國在內(nèi)從來沒有聽說過類似的如此規(guī)定。在美國的任何公共場(chǎng)所甚至課堂上都可以進(jìn)食，更不要說是在地鐵了。美國的在職和在學(xué)人員非常忙碌，那里有時(shí)間在家里或飯店進(jìn)午餐，只有在路上邊走邊吃，在私人汽車?yán)锍裕诠矆?chǎng)所吃。香港回歸中國後，應(yīng)該同大陸的法規(guī)和世界的法規(guī)接軌，而不是反其道而行之，反而要中國人同英國紳士學(xué)，按照殖民者的規(guī)定生活，啟不是笑談？如此，是香港回歸大陸還是大陸進(jìn)了香港的版圖？這是一個(gè)嚴(yán)肅的政治問題。所以，做為一個(gè)愛國學(xué)者的孔教授發(fā)了脾氣而罵了娘。他罵人是為了維護(hù)國家主權(quán)。所以罵的有理。其二，中華論壇中有三篇文章，就此事大發(fā)議論，并把此事提高到國民素質(zhì)的高度，說這不是小節(jié)，而是什么“陋習(xí)”。甚至說，“大陸國民，80％以上屬于臣民，15％以上屬于市民，5％以下屬于公民。”在這里，我要向這些不負(fù)責(zé)任的評(píng)論者討回我祖先的公道。難道可以為在公共場(chǎng)合吃點(diǎn)心，就可以剝奪人們的公民權(quán)嗎？為什么美國人在世界的馬路上可以橫行霸道，可以在公共場(chǎng)合吃點(diǎn)心，可以在公共場(chǎng)合把腳翹到桌子上，老師在講臺(tái)上可以坐在學(xué)生的課桌上，就沒有人敢罵是惡習(xí)，中國人一旦這樣做，就要被取消世界公民的資格。這不是帝國主義的霸權(quán)主義嗎？這不是殖民地的西崽思想又是什么？其三，任何語言表達(dá)的信息都帶有社會(huì)和心理屬性。在這個(gè)大陸人的旅游插曲中，批人的港人是站在優(yōu)越和權(quán)威的一方，被批的大陸小女和母親是站在低人一等的語境地位上。所以，大陸者不管在港地規(guī)定的立場(chǎng)上還是做為訪客來說都是客方和無辜者，是處于下方的。他們不知道有關(guān)規(guī)定，又是無知者，并非有意犯規(guī)，同時(shí)，港人為主人和長(zhǎng)者，大陸人為弱者，幼者和做客者。在這個(gè)社會(huì)語言環(huán)境下，從中國傳統(tǒng)道義的角度上講，港人有義務(wù)從愛護(hù)的角度出發(fā)，和氣地，循循善誘地用普通話幫助大陸兒童了解當(dāng)?shù)匾?guī)定。香港乃中國不可分隔的領(lǐng)土，其法定語言為普通話，粵語乃中國極少數(shù)人使用口語，乃稀有語種。從法規(guī)的角度上講，港人當(dāng)然應(yīng)該使用普通話來與任何非操粵語的人溝通。否則不成了利用地主的權(quán)勢(shì)，扮演西方狗的角色對(duì)自己民族和同類使用狼了規(guī)則嗎？筆者的母親正是香港人也，她在北京的家里都是講的廣東口音的普通話，否則我們都聽不懂，只是當(dāng)她的香港或廣東親戚來訪時(shí)她才講廣東話。她絕對(duì)不會(huì)在學(xué)校里與學(xué)校的同事或?qū)W生講廣東話，也不會(huì)同我們講廣東話。否則，豈不是“對(duì)牛彈琴”？所以，愛主持公正的孔教授又生氣了，出于憤怒罵了一句王八蛋，我看沒有什么不對(duì)的地方。

可惜的是，在香港回歸大陸以后，八十年代，隨著港曲的流行，在中國大陸港腔突然盛行起來。第一次回到北京，發(fā)現(xiàn)許多熟人過去講的挺好的北京話，幾年不見突然變起娘娘腔，講起了比我母親說的廣東普通話還不普通話的洋腔洋調(diào)，我全身的雞皮疙瘩都起來了，直想嘔吐。更加令人悲憤的是，最近幾年連中國的許多電視臺(tái)，廣播電臺(tái)，甚至中央臺(tái)的一些播音員也耍弄起了港腔，港語和港詞，進(jìn)而甚之，在有些媒體上有些廣播員還操起了臺(tái)灣國語的腔調(diào)。從政治語言學(xué)的角度上講，這就是嚴(yán)重地違反的語言的政治嚴(yán)肅性，語言的美學(xué)和語言的純正性。從語言學(xué)的角度上講是最大的忌諱。如果講句不好聽的話，也就是“賣國求榮”。此種現(xiàn)象，在一段時(shí)間不但沒有得到制止，而且得到推廣。本人認(rèn)為，這是我們國家的嚴(yán)重語言政策失誤。有關(guān)部門應(yīng)該深度反省。

對(duì)比西方資本主義國家，甚至許多第三世界世界國家的語言政策的制定和貫徹，中國政府在最近三十年來大大放松了，甚至放棄了過去毛澤東和周恩來所制定的許多語言政策。聽任一些離心，離國，離族的語言現(xiàn)象泛濫，而沒有得到應(yīng)有的制止。錯(cuò)誤的理解，或者片面的理解改革開放政策，拿國家的語言做交易，犧牲國家的核心利益。看看世界其它國家的語言政策是怎么貫徹的。就以美國為例，美國是一個(gè)多民族和多種族的國家，但是美國的聯(lián)邦政府和議會(huì)絕對(duì)不允許任何非英語成為國家官方或正式語言。目前在美國操西班牙語的人口已經(jīng)快要接近白人人口，但是美國政府絕對(duì)不允許西班牙語成為正式官方語言。在法庭上，在醫(yī)療場(chǎng)所，公共場(chǎng)所，重要媒體，正式語言必須是英語；有其它語種人士參加的場(chǎng)合，必須通過翻譯。在重要的場(chǎng)合必須使用所謂的標(biāo)準(zhǔn)美式英語。國家的職能就是要維護(hù)自己民族語言的政治性，主權(quán)性，嚴(yán)肅性和純正性。這幾年來，我們國家的政權(quán)機(jī)構(gòu)在某些有陰暗背景人士的誘導(dǎo)下，已經(jīng)在大大地模糊中國語言政策的嚴(yán)肅性和法律性，如果不得以糾正，是非常危險(xiǎn)的政治先兆。所以，有高度政治責(zé)任感的我的鄰居孔教授意識(shí)到了這一點(diǎn)，心急如火，才會(huì)罵人的。

上個(gè)世紀(jì)末，隨著英語學(xué)習(xí)在中國的普及，有一些糊涂蟲或者哈巴狗式的中國“知識(shí)份子”或者識(shí)字份子公開在媒體上提出，漢字太難，漢語的方言過多，無法統(tǒng)一，不如把中國的國語改為英語，學(xué)習(xí)起來和使用起來要方便多了。更有美國所謂的語言學(xué)家向中國人直言建議，隨著改革開放，中國的官方語言應(yīng)該同世界語言接軌，改中國的普通話為英語。前面已經(jīng)提及，我們?nèi)祟惗际堑暗淖訉O，這一點(diǎn)從生物學(xué)的角度上講是無法回避的，如果有人不愿意做中華民族蛋的子孫，愿意隨從這些賣國意識(shí)流，出賣自己祖宗，出賣自己文化和靈魂，要?jiǎng)訐u中國的語言基礎(chǔ)，那不真正成了東陽鬼子蛋，安格魯。薩克遜蛋，山藥蛋，狗蛋或者烏龜和孔教授所說的XX蛋了嗎？所以語言政策同人的心理，社會(huì)，立場(chǎng)，政治態(tài)度是緊密相連的。孔教授說的問題不是一個(gè)簡(jiǎn)單的地鐵進(jìn)食問題，和語言習(xí)慣問題，是一個(gè)國家和民族生死存亡的大問題和原則問題，是要人的因子和蛋還是要狗和狼的因子和蛋的問題，是要繼承中華民族的蛋傳統(tǒng)還是要安格魯轉(zhuǎn)基因蛋的大是大非問題。說中國人在地鐵進(jìn)食為“陋習(xí)”和“非公民”行為不止是小題大做，而是對(duì)我中華民族的污蔑，但是，要篡改我中華民族語言的規(guī)范性和純正性確是我中華民族的罪人，要全民共伐之。

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