山西愛國群眾堅(jiān)決支持孔慶東罵“狗”！

山西愛國群眾堅(jiān)決支持孔慶東罵“狗”！　　

轉(zhuǎn)眼就是除夕夜了，我們山西一些志同道合的紅色網(wǎng)友聚在一起喝點(diǎn)兒小酒，話別舊歲。忙忙碌碌又一年，快快樂樂過大年，總算可以消閑輕松幾天了。有一位同志隨意打開網(wǎng)絡(luò)一看，說“快看，一群走狗又撲上來瘋咬孔慶東了”！大家一看，果不其然，都說：他奶奶的，這幫狗崽子，過年也不讓咱老百姓安生幾天！　　

事件的起因想必網(wǎng)友們已經(jīng)都清楚了。有視頻新聞爆稱：某些香港人在地鐵內(nèi)態(tài)度惡劣地斥責(zé)一內(nèi)地初到香港的兒童吃東西。孔慶東教授在19日第一視頻的節(jié)目中，針對這一新聞，斥罵“有些香港人是狗”，患了“殖民地殘留癥”。并痛罵了一些香港人明明會說普通話，卻故意用粵語斥責(zé)不懂粵語的內(nèi)地人，這種人也是狗類。

對于媒體信口雌黃的圍攻，孔教授昨天已經(jīng)接受采訪公開作出了回應(yīng)。明眼人完全看得出，這一風(fēng)波的實(shí)質(zhì)又是南方漢奸媒體不甘心失敗，再次斷章取義、無中生有，造謠生事，圍攻愛國人士。　　

我們山西群眾認(rèn)為，孔大俠罵得對、罵得好！對人要講人的尊嚴(yán)，對“狗”不適用人的禮節(jié)。　　

“狗”或者“王八蛋”，都是一種文學(xué)比喻，罵某人是“狗”，無非就是指責(zé)他沒有人格。這比喻也不是孔慶東發(fā)明的，是千百年來中國人民約定俗成的一個(gè)說法。從客觀角度來講，生物意義上的狗其實(shí)比人要善良得千百倍。現(xiàn)代人所做出來的種種惡行是“狗們”做夢也想不出來的。但在我們中國話里，狗這個(gè)象征主要是指仗勢欺人的奴才嘴臉，對上搖尾乞憐，對下橫挑鼻子豎挑眼。所以，孔慶東在這個(gè)場合運(yùn)用這個(gè)比喻很恰當(dāng)，事實(shí)上“有些香港人”確實(shí)不折不扣就是“狗”，而且在我國香港地區(qū)，“狗”與人的比例就是比中國其它地區(qū)高，這是因?yàn)橄愀廴藳]有經(jīng)過毛主席領(lǐng)導(dǎo)的“中國人民站起來了”那樣的偉大革命運(yùn)動的洗禮，又有很多人長期給洋大人當(dāng)奴才，因此，強(qiáng)大慣性派生出較重的狗性。本來吧，殘留點(diǎn)狗性也沒什么大不了的，以后在偉大祖國的懷抱里溫暖久了，慢慢就轉(zhuǎn)回來了。毛主席曾辛辣地諷刺過美國人，說“他們由猿猴變成人的時(shí)間較短，進(jìn)化不夠，所以做事時(shí)經(jīng)常露出個(gè)尾巴來，不要緊”。真正悲哀的是，到如今仍有那么一小部分香港人死抱著一顆“外國心”，以殖民地歷史為榮，不愿意堂堂正正做個(gè)中國人，反而嘲笑愛國人士是愚昧落后。　　

上一次孔三罵，引出個(gè)跳梁小丑白巖松，咬牙切齒地狂叫“孔慶東就是千千萬萬個(gè)暴民中的一個(gè)！” 這一次，引出個(gè)更大的——大腕易中天迫不及待地跳出來了。易大教授的涵養(yǎng)可就比那個(gè)浮淺的白巖松深多了。易中天在昨天發(fā)表的博客里，采用偷天換日的修辭手法，輕輕巧巧就將孔慶東痛罵“有些香港人故意不說普通話”偷換成了孔慶東痛罵“不會說普通話的人”，并迅速進(jìn)行其主觀“演義”，將打擊面覆蓋到全國“幾億不說普通話”的人。易教授不愧是語文高手啊，難怪可以破格上武漢大學(xué)中文系讀碩士。高，實(shí)在是高！不過，易教授更絕的絕活在后頭。　　

上次白巖松批孔慶東，將所謂粗暴無禮歸咎于孔所受的時(shí)代教育，意將眾怒矛頭指向毛澤東時(shí)代。沒想到這個(gè)白巖松實(shí)在是太無知了，孔慶東其實(shí)受的卻是“特別是”時(shí)代的教育。白眼狼出丑讓網(wǎng)友們嘲笑了個(gè)夠。易中天可就老辣多了，通過偷換概念，由是不是“王八蛋”這個(gè)小小的扯蛋問題，不動聲色地將孔慶東與文革問題嫁接起來，一下子提升到政治高度，隱晦地誣陷孔慶東是罵鄧小平、挺江青，實(shí)屬“文革”沉渣泛起。緊接著又巧妙地慫恿全國幾億“不說普通話的人”與孔慶東為敵。哎呀，要說易中天多年研究三國那可是真沒白費(fèi)功夫啊，相形之下，央視最有文化的白巖松可就顯得太沒文化，小巫見大巫，整人太不專業(yè)了。白巖松之流只不過是砸人飯碗，要求北大清除孔慶東，而易中天則是要孔慶東死無葬身之地啊！文化人殺人就是不一般，可真是不用刀不見血啊。大家可別小看了易教授這篇200多字的博文，寥寥數(shù)語，大致上已經(jīng)把兵法的“瞞天過海”、“移花接木”、“暗渡陳倉”、“嫁禍于人”、“借刀殺人”、“趁火打劫”、“聲東擊西”、“無中生有”、“隔岸觀火”、“笑里藏刀”、“拋磚引玉”、“釜底抽薪”、“遠(yuǎn)交近攻”、“假癡不癲”、“偷梁換柱”、“指桑罵槐”、“反客為主”、“反間計(jì)”、“苦肉計(jì)”、“連環(huán)計(jì)”等等三十六計(jì)幾乎全用上了。諸位好好品讀一下（附文見后），長學(xué)問吶，那可真是字字暗藏殺機(jī)，句句陰險(xiǎn)毒辣，完全可作為天下奸賊殺人不見血的作文范本！　　

網(wǎng)上有人稱這是“易中天PK孔慶東”，說起來二者還真是大有相似處。二者都是大學(xué)教授，一南一北，竟然還都是中文系的 大才子。二者都自央視《百家講壇》出道成名并在全國均有眾多的擁躉粉絲。二者都是講中國傳統(tǒng)文化的高手，而且金庸小說與三國演義也有得一比。但面對現(xiàn)實(shí)時(shí)候，尤其在去年我國大是大非大風(fēng)大浪的良心考驗(yàn)面前，二者的道路完全南轅北轍。是真金還是頑石，皆露出了本來面目，正驗(yàn)證了“屁股決定腦袋”、“立場站錯(cuò)了，知識越多越反動”這樣的真理。易中天為了表白自己也是個(gè)鐵桿兒右派，竟然冒天下之大不韙，在全國人民聲討茅于軾的怒潮中，為了個(gè)人出書的一點(diǎn)名利，當(dāng)面向茅于軾大加諂媚地說：“誰對茅于軾先生不敬，我認(rèn)為他不是人。”公然向賣國賊遞上投名狀，與全國人民為敵。但小人終歸是小人，他這句話難道不是在罵人嗎？現(xiàn)在他卻又指責(zé)孔慶東罵人。只不過小人陰險(xiǎn)，罵人不帶臟字罷了。　　

易中天這篇博文末尾使的是“反間計(jì)”、“釜底抽薪”和“走為上計(jì)”，進(jìn)一步地丑化人民群眾并離間群眾與孔慶東的關(guān)系，稱“至于有誰愿與“不是王八蛋”的孔慶東為伍，只要不嫌臭，我也管不著”。這話更讓我們義憤填膺！我們沒有易大教授那么高深的文化涵養(yǎng)，只會直來直去。我們要回敬易中天的話是：我們廣大群眾就是愿與孔慶東為伍，因?yàn)?就算孔慶東臭，他說的是人話、拉的是人屎！而你卻還不配與孔慶東為伍，因?yàn)槟阍缫淹渡碛诠肥憾牙锶チ耍∶┯谳Y是人民公敵，是萬人唾罵的老狗，早已被人類稱之為“茅淤屎”。即便狗崽也不會扒在老狗的屎堆里嗅來嗅去，你卻還恬不知恥地捧著老狗的狗屎當(dāng)寶貝，你連狗崽子都不如！　　

另外，大家還可以再瀏覽一下凱迪網(wǎng)，昨日一下子冒出許許多多殺氣騰騰的言論，什么香港黑社會某某會大佬要來追殺孔慶東啦，懸賞誅殺孔慶東啦，某某自告奮勇要買孔慶東的胳膊大腿啦。看到這些，我們山西群眾不禁相顧哈哈大笑，看來漢奸走狗們確實(shí)是黔驢技窮，走向窮途末路了，混不下去了，已經(jīng)淪落到不得不乞望黑社會來參與思想政治斗爭了！可見，他們攻擊孔慶東是“痞子教授”，究竟誰是流氓，誰是痞子，誰是帶路黨，誰是走狗漢奸，不是一清二楚嗎？　　

在此，我們山西愛國群眾也鄭重警告這些蟲豸走狗：你們在網(wǎng)上公然交流這些共同謀殺一位具體的實(shí)在的共和國公民的策劃，已經(jīng)嚴(yán)重觸犯了中華人民共和國刑法，你們的后果必將是搬起石頭砸了自己的腳！你們要?jiǎng)邮謫幔縼戆桑∽尡╋L(fēng)雨來得更猛烈些吧！借用陳毅外長當(dāng)年在中外記者招待會上針對帝國主義戰(zhàn)爭威脅而發(fā)出的怒吼：“你們來吧，老子奉陪到底！老子等得頭發(fā)都白了，怎么還不來呀？！” 你們這些狗崽子敢動孔大俠一根汗毛，我們革命人民只有以暴制暴、以牙還牙！掃除一切害人蟲！　　

借此機(jī)會，我們還想對眾多不明真相的群眾聊幾句知心話：有些朋友們覺得 你們毛派左派為國為民的立場確實(shí)是有理，但有理就講理，不應(yīng)該罵人呀！善良的人們啊，但 問題是被漢奸控制的媒體跟你講理嗎？給你講理的機(jī)會嗎？我舉個(gè)例子，溫儒敏先生是北大中文系主任，享譽(yù)海內(nèi)外的中文專家，去年在文章中曾對于自己的弟子孔慶東“爆粗口”之舉 批評之余又給予了幾分諒解。但是，就這么一篇溫和中肯的文章（請看全文附后），編輯讀后也加以贊賞，但到了主編那里就是不敢發(fā)表！溫儒敏先生一生專研學(xué)術(shù)，溫文爾雅，既非左派也非毛派，但以他北大中文系主任的學(xué)術(shù)界至尊地位竟然發(fā)表不出一篇文學(xué)評論文章，而不得不發(fā)表在自己的博客里！大家可想而知，當(dāng)今漢奸勢力控制中國傳媒行業(yè)已經(jīng)到了何等嚴(yán)重程度！難怪中國文化界如楊瀾之流，個(gè)個(gè)粉墨登場，以反毛反左為能事。因?yàn)槿绻麄儾粻幭啾戆鬃约旱姆疵醋罅觯瑵h奸勢力及其背后的美國爺爺，可以立馬讓他們在這一行里混不下去！　　

全國的主要媒體，數(shù)十年可以連篇累牘不厭其煩地污蔑開國領(lǐng)袖毛澤東，極盡丑化毛主席共產(chǎn)黨之能事，而左派，別說是占居版面一角與之正面理論理論，連個(gè)小小博客都常常被封！說實(shí)話，現(xiàn)在社會上逐漸有一部分民眾對中國左派、毛派的存在有所感知、有所認(rèn)識，竟然都是從漢奸媒體的謾罵圍攻中才知道的。就像毛主席當(dāng)年感謝國民黨的反動宣傳一樣，就這一點(diǎn)而言，我們要特別感謝漢奸媒體這些個(gè)反面教員！我們左派雖然人多，但搞宣傳缺錢啊。孔慶東若不罵，怎么能指揮這些漢奸媒體替我們免費(fèi)宣傳啊？廣大群眾怎么還能知道中國人的良知未泯，還有這么多有正義感的仁人志士在殊死奮斗啊？　　

如果說，張宏良老師是當(dāng)今中國的“紅色坦克手”，孔慶東老師可稱為“紅色機(jī)槍手”。孔慶東以大無畏的革命精神，經(jīng)常躍出戰(zhàn)壕，高呼“兔崽子們，來吧!” 端起機(jī)關(guān)槍向敵陣狂掃。雖然未必能命中目標(biāo)，卻引出了敵陣中許多火力點(diǎn)，讓其他戰(zhàn)友們看清了敵人的火力分布。也許孔慶東會中彈倒下，更悲劇的是，甚至還會有同一戰(zhàn)壕的戰(zhàn)友責(zé)怨他魯莽，怎么不按步兵操典趴在戰(zhàn)壕里射擊啊？但孔慶東橫刀躍馬，振臂高呼，無疑是我們這個(gè)萬馬齊喑、唯唯諾諾時(shí)代的英雄，是真正的俠義仁勇！　　

其實(shí)，我們最敬愛的領(lǐng)袖毛主席，在表達(dá)極度憤怒和輕蔑時(shí)，也是免不了大爆粗口的。除了大家熟知的“不須放屁”之外，這樣的例子還有很多（整理后的著作中當(dāng)然存留不多），尤其在口頭演講當(dāng)中。例如毛主席在延安的一次黨員大會上，怒罵以王明為代表的教條主義：“人屎可以狗吃，狗屎可以肥田，你們那些個(gè)教條，比狗屎還沒用！” 與語言大家毛主席相比，我們的中文教授孔大俠罵狗，語言功底還相形見絀呢！　　

總之，孔慶東之罵，是我們當(dāng)前革命運(yùn)動的一種特殊斗爭形式，也是無奈之舉。不罵，主要媒體上就更沒有我們的聲音；他們要我們以謙謙君子之道論理，溫良恭儉讓，那好辦，就請?jiān)谥醒腚娨暸_或者哪怕幾個(gè)大門戶網(wǎng)站，專門給我們毛派和反毛派（如茅于軾、易中天、楊瀾、袁騰飛之流）開辟一個(gè)每日論壇，雙方一個(gè)對一個(gè)，兵對兵將對將，公平對陣、公開辯論，讓全國人民投票來評判評判！他們敢嗎？這不正符合你們一直崇尚的西式民主、普世價(jià)值嗎？那就來嘛。我們不懂什么叫“得茅坑拉稀”（Democracy），我們只知道“是騾子是馬，咱拉出來遛遛！”　　

孔和尚，山西人民堅(jiān)定地與你站在一起，同聲齊罵！同志們，戰(zhàn)友們，讓我們一起罵！罵得大小漢奸走狗不打自招、原形畢露！罵得他們睡不安枕，無以遁形！　　

附文一：易中天博文全文　　

論孔慶東不是王八蛋　　

(2012-01-21 00:41:52) 　　

據(jù)說，孔慶東剛剛宣稱：不說普通話都是王八蛋。此前，他在課堂上罵學(xué)生時(shí)，曾宣布“文革”中要打而沒能打倒的是“王八蛋”。據(jù)此，最符合標(biāo)準(zhǔn)的是鄧小平，最“不是王八蛋”的是江青（文革旗手，又說普通話）。當(dāng)然，還有孔慶東。

實(shí)際上，不說普通話的，并不只有香港人，也不只有廣東人。許多北方人，比如東北人，還有北京人，因?yàn)榭谝襞c普通話相近，反倒不說普通話。南方方言區(qū)的農(nóng)民，還有小城鎮(zhèn)的居民，也十有八九不說。如此，則孔某心目中的“王八蛋”，不知幾億。

我寧愿跟這些被罵作“王八蛋”的人站在一起，盡管我說普通話，也不是“文革中要打而沒能打倒的”。至于有誰愿與“不是王八蛋”的孔慶東為伍，只要不嫌臭，我也管不著。　　

附文二：溫儒敏先生博文 （來源：溫儒敏的博客）　　

此文寫于2011年8月10日，11月23日稍作修改 　　

本文　本文是半年前為孔慶東新書《國文國史三十年》寫的序言，在老孔所謂“三罵”風(fēng)波之前就寫好了。“三罵”鬧得滿城風(fēng)雨之時(shí)，有報(bào)紙約稿，給了這一篇，編輯連連說好，可到了主編那里，攔住了，不敢發(fā)表。這能體諒，那就在自己博客上張貼吧。在此之前網(wǎng)上已有轉(zhuǎn)載，也不要緊，這一稿略有修改。 　　

今年夏天孔慶東告訴我，中華書局要把他在北大中文系上現(xiàn)代文學(xué)課的錄音稿出版，書名為《國文國史三十年》，囑我寫序。還沒有看到稿子，我就爽快答應(yīng)下來。慶東上本科時(shí)，我擔(dān)任過他們的班主任，后來他留校任教，彼此成了同事，比較了解，我樂意支持他的新書出版。我也可以借此機(jī)會認(rèn)真打量一下孔慶東，分析一下“孔慶東現(xiàn)象”。在我眼中，慶東是學(xué)者，但更是個(gè)作家和媒體人，擅修辭，會說話，才華橫溢。有時(shí)聽他講演，或俗話連篇，或戲謔嘲弄，或詈罵泄憤，當(dāng)然更多妙語連珠，頗有一種“痞氣”的快感，有意標(biāo)示“草根”而拒絕“紳士”；他擅用連類夸張，矯枉過正，在敏感部位打“擦邊球”，三分偏要說到七分，讓你捏把汗，但想到這是創(chuàng)作，是痛快文章，也就體諒且有些佩服。 　　

我不太上網(wǎng)，不愛看別人的博客與微博的嘮叨，免得太多的信息與嘈雜的干擾，但我知道慶東的博客影響巨大，有眾多“粉絲”。他的博客結(jié)集出版后送給我，看過若干篇，越發(fā)感到他就是一位很適合生活在傳媒時(shí)代的作家。“博客式”的煽情，加上網(wǎng)友所熱衷的戲謔、調(diào)侃、嘲諷，把“北大醉俠”和“孔和尚”凸現(xiàn)為極富個(gè)性的言說符號，每當(dāng)醉俠、和尚亮相，就引發(fā)一陣轟動。他非常懂得如何在與讀者互動中形成某種“氣場”，表達(dá)自己的情思，而圍觀者與“粉絲”也在搶占“沙發(fā)”和唇槍舌劍的嬉鬧中，得到情緒的宣泄。　　

孔慶東在博客或者電視上常常 “罵人”，有時(shí)罵得很難聽，連人家的母親也捎帶上，真讓人受不了。特別是想到他是一個(gè)教授，據(jù)說還是孔子七十二代孫，卻那樣放肆，的確太出格了，有失身份。難怪許多人要“倒孔”，認(rèn)為“孔和尚”爆粗口是在挑戰(zhàn)道德底線。但我納悶的是，生活中的孔慶東從來不見他罵人，為何寫文章就要罵？到底觸碰到他的哪些“大是大非”，才會那樣雷霆大發(fā)？還有，這明明是 “不文明”的言行，為何仍有眾多“粉絲”支持？看來事情不那么簡單，對“孔慶東現(xiàn)象”恐怕不能停留于道德層面的辯論，更應(yīng)當(dāng)做些社會心理分析，特別是要對傳媒時(shí)代的社會心態(tài)有所分析，才能透過表面發(fā)掘其實(shí)質(zhì)。 　　

暫時(shí)放下討論“罵人”這種傳媒時(shí)代的“行為修辭”，從孔慶東的創(chuàng)作看他的文化追求。他的大部分文字，可以稱之為“博客文學(xué)”，其特點(diǎn)就在喜用游戲或調(diào)侃方式對各種“社會像”——包括自己——進(jìn)行戲謔漫畫，有時(shí)他語不驚人死不休，就要走極端，甚至要“開罵”，這走極端或“罵”其實(shí)是為了引起注意，意在打破遮蔽、麻木與偏見，具有明顯的亞文化叛逆性。我猜想，日后若有人研究這一時(shí)段的“博客文學(xué)”，大概是不會放過孔慶東的。 　　

但孔慶東和一般作秀炒作的寫手不同，他始終關(guān)注社會，針砭時(shí)弊，為民請命，透過那些嬉笑怒罵和游戲筆墨，你能感觸到某種正義與責(zé)任。孔慶東分明瞧不起死讀書讀死書的人，不滿足于當(dāng)書齋里的學(xué)者，他心氣高，骨子里還是想通過新的文學(xué)傳播方式去影響社會，改善人生。慶東好品評時(shí)事，語多譏刺，憤世嫉俗，縱橫捭闔。有時(shí)你會覺得他的痛快文章太過意緒出發(fā)，毫無現(xiàn)實(shí)操作性，細(xì)加琢磨又可能發(fā)現(xiàn)某些“片面的深刻”。用傳統(tǒng)的心態(tài)很難接受孔慶東，但應(yīng)當(dāng)想想為何有那么多年輕朋友——還有為數(shù)不少的老年朋友欣賞他，這確實(shí)是一種新的社會心理現(xiàn)象，就像當(dāng)年郁達(dá)夫被許多大人物視為“下流墮落”，而青年人卻在其作品中讀出人性的真實(shí)一樣。 　　

有一段我曾為慶東擔(dān)心，“勸說”他不要過多接觸傳媒，應(yīng)當(dāng)在專業(yè)研究方面多下功夫，因?yàn)榇髮W(xué)畢竟有大學(xué)的“章法”。慶東哪里會聽我這一套？他客氣地點(diǎn)頭稱是，轉(zhuǎn)過身去還是我行我素，越發(fā)往現(xiàn)在這個(gè)道上走了。我也轉(zhuǎn)而說服自己：慶東是在嘗試一種新型的帶有某些“行為藝術(shù)”意味的創(chuàng)作，他已經(jīng)很成功，很有影響，何況他的調(diào)侃、玩世背后始終不失改造社會的苦心！ 　　

慶東每次提升職稱時(shí)，都碰到一些麻煩，有些評審委員看不慣他的“痞氣”和時(shí)而“出格”的言辭，這時(shí)，我就必須出來幫他一把了，理由是：不要刻板地要求一位才子，一位作家型學(xué)者。他的“痞氣”背后還是有認(rèn)真的文化批評。如今中文系缺少“文氣”，能有多少老師真的會寫文章？孔慶東起碼活躍了“文氣”，何況他收放自如，學(xué)術(shù)研究水平也高。北大畢竟還是北大，最終沒有為難這位才子，孔慶東也只有在北大這樣特殊的環(huán)境中才如魚得水。 　　

是的，孔慶東的本業(yè)做得出色，學(xué)術(shù)研究有水平。我可以隨意舉出幾個(gè)例子。比如慶東研究曹禺的《雷雨》，率先探討了這一著名話劇的演出史。他查閱民國時(shí)期大量報(bào)刊史料，第一次系統(tǒng)清理了《雷雨》演出的復(fù)雜歷史，以及這一劇本付諸演出的復(fù)雜的修改變化過程。在這個(gè)方面，慶東的研究至今仍是為學(xué)界贊許的。他對通俗文學(xué)的研究起步較早，十幾年前出版的博士論文《超越雅俗》，厚積薄發(fā)，已經(jīng)有嚴(yán)家炎先生等給予了高度評價(jià)，至今仍頗有曲高和寡的味道和獨(dú)特的學(xué)術(shù)價(jià)值。慶東曾和這個(gè)領(lǐng)域的“宿將”范伯群先生聯(lián)手，寫過一本《通俗文學(xué)十五講》。過去的文學(xué)史對通俗文學(xué)不重視，也不給位置，研究這方面需要搜尋清理大量史料，要下死功夫，又要有文學(xué)史的眼光，是拓荒性質(zhì)的工作，很不容易。孔、范合作的“十五講”別開生面，在高校影響很大。此外，在魯迅、老舍、金庸等作家研究方面，慶東都有不俗的建樹。讀他的這些論作，有時(shí)可能會感到很大的“反差”——這是那個(gè)在博客上嬉笑怒罵的“孔和尚”的論作嗎？慶東的一些文學(xué)史研究早已抵達(dá)現(xiàn)代文學(xué)的學(xué)術(shù)前沿，而且總是有一些出乎意料的新觀點(diǎn)閃亮呈現(xiàn)，只不過這些實(shí)績都被他的博客盛名掩蓋了。 　　

這些年來，孔慶東在北大中文系主講過幾次現(xiàn)代文學(xué)基礎(chǔ)課，想必他的課會大受歡迎，來捧場的“旁聽族”也一定雀躍。據(jù)說學(xué)生“民選”北大十佳教師，孔慶東高票當(dāng)選第一名，真羨煞我也。我在北大教了30多年書，也沒有這個(gè)“福份”。 他的課有親和力，生動有趣，貼近學(xué)生，所以得到學(xué)生的喝彩。慶東把他講課的部分錄音稿給我發(fā)來，我看了，果然如此。感覺有這么幾點(diǎn)是特別值得稱道的，不妨說說。 　　

慶東講現(xiàn)代文學(xué)喜歡“穿越”，講著講著就聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)生活。他講“五四”聯(lián)想到現(xiàn)今對這份遺產(chǎn)的不重視，甚至扭曲、顛覆，太可惜了。講魯迅必定論及“國民性批判”至今未過時(shí)，而且還很迫切，現(xiàn)實(shí)社會許多亂象早在魯迅筆下就討伐過了，現(xiàn)在又沉渣泛起。講左翼文學(xué)，他用很多精力闡述左翼精神的當(dāng)下意義，聯(lián)想到當(dāng)今類似“包身工”的殘酷現(xiàn)象，讓人感到一種很沉重的民本情懷。總之，孔慶東的文學(xué)史是鮮活的，思想飽滿的，帶有現(xiàn)實(shí)批判的銳氣。相比之下，現(xiàn)今許多碎片化的、瑣屑的的研究，那些 “穿靴戴帽” 仿漢學(xué)的文章，就愈加顯得無聊與蒼白。我并不認(rèn)為講課非得處處聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，但作為一門時(shí)代感與思想性都很突出的現(xiàn)代文學(xué)課程，本來就是很“現(xiàn)實(shí)”的，它的生命就在于不斷回應(yīng)或參與社會現(xiàn)實(shí)，和現(xiàn)實(shí)對話，參與當(dāng)代價(jià)值重建。 　　

我曾在一些文章中談過，這些年拜金主義流行，加上學(xué)術(shù)生產(chǎn)體制的僵硬制約，形成普遍浮躁的學(xué)風(fēng)。從以往“過份意識形態(tài)化”到如今的“項(xiàng)目化生存”，剛解開一種束縛卻又被綁上另一道繩索。還沒等喘過氣來，許多學(xué)人就再次感受到無奈：學(xué)問的尊嚴(yán)、使命感和批判精神正日漸抽空。現(xiàn)代文學(xué)研究很難說真的已經(jīng)“回歸學(xué)術(shù)”，可是對社會反應(yīng)的敏感度弱了，發(fā)出的聲音少了。讀了孔慶東的論著，我愈加感到這些問題的嚴(yán)重，而孔慶東文學(xué)史的“穿越”現(xiàn)實(shí)，也就更顯出其價(jià)值。他的文學(xué)史灌注著一種責(zé)任心，他的“穿越”是在重新強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代文學(xué)研究的“當(dāng)代責(zé)任”，思考如何通過歷史研究參與價(jià)值重建。這種“穿越”或者“對話”，能使現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)得到更新，也使得本學(xué)科研究具有“合法性”和持續(xù)的發(fā)展動力。 　　

孔慶東講課思路非常活躍，他不滿足于只講文學(xué)史，同時(shí)要講思想史、文化史、政治史，或者說，他要通過文學(xué)來講“國史”。這個(gè)志向大了去了，未必都能實(shí)現(xiàn)，卻也體現(xiàn)一種文學(xué)史觀，一種敘史的方式。其實(shí)對此我是有過懷疑的。幾年前，我曾寫過文章表述，思想史不能取代文學(xué)史，那是考慮到當(dāng)今宏大敘事仍然太多，動不動就把文學(xué)史作為思想史文化史的填充材料，忽略了文學(xué)研究審美的、個(gè)性化的探求。這種狀況現(xiàn)今仍然很嚴(yán)重。但值得寬慰的是，孔慶東的文學(xué)史雖然在幾種“史”之間穿梭，但基點(diǎn)始終還是文學(xué)，重點(diǎn)還是具體的作家作品分析。他對不同作家和文學(xué)史現(xiàn)象的分析，是緊扣著創(chuàng)作來進(jìn)行的，這種分析并不只是為了以文證史，也為了顯現(xiàn)各種不同的審美風(fēng)致，啟發(fā)與導(dǎo)引審美的愉悅。 　　

更顯個(gè)性的是孔慶東的那種放達(dá)，他把博客文風(fēng)帶進(jìn)了課堂，打亂了常見的有板有眼的授課系統(tǒng)，弱化了直線性的史的脈絡(luò)，不時(shí)插入軼聞史事，又不斷以“問題”沖擊思維，使課堂氛圍極為活躍。不只是詞采的活躍，更有思想的活躍。現(xiàn)在大學(xué)老師的心思很多都不在教學(xué)，學(xué)生上課也往往提不起勁頭，慶東能把課講得有趣，激發(fā)學(xué)習(xí)的興味，真的不是一件容易的事。 　　

不過我也有些擔(dān)心，這樣會不會“跑馬”太遠(yuǎn)，收攏不及，枝蔓過多，妨礙主線；而“問題”頻繁時(shí)，難免有非此即彼、缺少分寸感的發(fā)揮（可能是修辭手段），也可能超出大學(xué)低年級學(xué)生的接受水平。倘若把握不好，就會天馬行空，一堂課下來，只有滿天星斗，而缺少條分縷析的“干貨”。基礎(chǔ)課嘛，畢竟要注重“基礎(chǔ)”性，注重教學(xué)中的接受規(guī)律，加強(qiáng)學(xué)生的基礎(chǔ)能力培育。有些思辨性的內(nèi)容，可以留到研究生階段解決。 　　

也許這只是我看講稿的多余想象，是提醒其他人不可隨意效仿孔慶東。如果大家已經(jīng)熟悉寫博客的“孔和尚”，那么就再接觸一下作為文學(xué)史家的孔慶東吧。 　　

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