黎陽
2011．2．12．
誰想得到？如今堅決尊孔、誓死捍衛天安門廣場孔老二塑像的“儒門十三太保”中的中國人民大學哲學院教授、中國實學研究會會長葛榮晉，當年居然是堅決批孔的標兵（見附錄）。
文人無行，儒門善變，總是極“左”極右來回跳——吳敬璉如此，葛榮晉也如此：
——吳敬璉當年大鬧極“左”五．一六，宣布“一個人不應該有兩件以上的襯衫”、不讓往鉛筆盒、橡皮上寫名字：“不要把這么一點點小東西都變成‘私有財產’”；而就是這個吳敬璉如今卻言必稱市場、言必稱私有化、言必稱消滅國企； ...華岳論壇 - "http://washeng.net"
——葛榮晉當年不僅宣布“孔子是沒落奴隸主的忠實代言人”、“孔子完全是一個逆歷史潮流而動的反動家伙”，而且對儒家來了個全盤否定、一筆勾銷，宣稱“儒家思想，是資產階級野心家、陰謀家、反革命兩面派、叛徒、賣國賊林彪利用來攻擊無產階級專政，反對無產階級專政下的繼續革命，妄圖實行封建買辦法西斯專政的破爛武器”（葛榮晉：《孔子思想是反動統治階級的“圣道”》，1973年9月13日《北京日報》》；而就是這個葛榮晉如今卻搖身一變成了“少林十三棍”之一，不，“儒門十三棍”之一，為捍衛孔老二赤膊上陣大打出手：“立孔子像之舉，符合國人心愿，適應時代潮流”、“孔子成為舉世公認的中國‘文化名片’”。 ...華岳論壇 - "http://hua-yue.net"
看看這些正人君子們文革中所做所為，再聽聽他們如今的義正詞嚴——“‘文革’思維的影響，不容低估”、“歷史已給‘文革’以全面否定的宣判，但是‘文革’思維尚需清理”、“圍繞立孔子像引發的大討論，應當是一場擺脫‘文革’思想影響，卸下精神鐐銬，更新文化觀念，弘揚與建設中華文化，群眾性的思想動員”……實在讓人“別有一番滋味在心頭”。 ...華岳論壇 - "http://washeng.net"
葛榮晉們既然大喊大叫“‘文革’思維尚需清理”，怎么不自己帶頭清理自己？這當口怎么不堅持“己所不欲，勿施于人”了？
俗話說人不要臉橫行天下——吳敬璉葛榮晉們自己在文革中鬧極“左”，如今卻一本正經大罵極“左”，也虧他們能那么泰然自若，臉不變色心不跳——這不要臉的心理素質可不是一般的高。
魯迅對這些正人君子們不要臉的德性的描述實在入木三分：
——古之常人要抹殺舊帳“必須砍下腦袋，再行投胎。斬犯綁赴法場的時候，大叫道，‘過了二十年，又是一條好漢！’為了另起爐灶，從新做人，非經過二十年不可，真是麻煩得很?！?
——今之名人要抹殺舊帳“不怕迂緩一點的，就出一回洋，造一個寺，生一場病，游幾天山；要快，則開一次會，念一卷經，演說一通，宣言一下，或者睡一夜覺，做一首詩也可以；要更快，那就自打兩個嘴巴，淌幾滴眼淚，也照樣能夠另變一人，和‘以前之我’絕無關系。凈壇將軍搖身一變，化為鯽魚，在女妖們的大腿間鉆來鉆去，作者或自以為寫得出神入化，但從現在看起來，是連新奇氣息也沒有的。如果這樣變法，還覺得麻煩，那就白一白眼，反問道：‘這是我的帳？’如果還嫌麻煩，那就眼也不白，問也不問，而現在所流行的卻大抵是后一法?！?...華岳論壇 - "http://hua-yue.net"
吳敬璉葛榮晉們正是如此：對自己文革中的極“左”舊帳連“白一白眼，反問道：‘這是我的帳？’”都不干，完完全全按照魯迅揭示的“眼也不白，問也不問”規律辦，只字不提，仿佛根本沒發生過，比“凈壇將軍搖身一變，化為鯽魚，在女妖們的大腿間鉆來鉆去”那種變化多端更高明。 ...華岳論壇 - "http://washeng.net"
知道了這些文人無行，正人君子們的慷慨激昂只能令人想起魯迅的話：“又是演講錄，又是演講錄。但可惜都沒有講明他何以和先前大兩樣了；也沒有講明他演講時，自己是否真相信自己的話。”
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附錄：宣霽宛：《儒林怪史：十三儒生的政治揭秘》
http://www.chinaelections.org/NewsInfo.asp?NewsID=199660
冷眼靜殺政治風派
作者：宣霽宛
來源：作者賜稿
來源日期：2011-2-12
本站發布時間：2011-2-12 0:39:41
歷史題記：有一個人說“孔子塑像能夠走到天安門廣場中間，那才是真正的國學熱?！薄麑λ谖母镏械姆纯子腥魏谓淮鷨?，他道德滑坡了幾十年，他懺悔了嗎，他想讓孔子走到天安門廣場中央，大家知道他在胡說什么嗎，他難道想把人民英雄紀念碑推翻，然后毫無邏輯說明地把他打倒的孔老二立在共和革命的廢墟基礎上嗎?浸透了文革蠱毒的人要把孔子立到天安門中央，推倒人民英雄紀念碑，這個現象代表著十三人聲明是個什么性質的政治聲明呢。請大家思考。 ...華岳論壇 - "http://hua-yue.net"
政治道德敗壞是中國儒林和儒生最典型的特征。他們心術都用在如何算計人民這個主題上。政治方向迷失時代的最大不幸就是，這些人問到一點腐臭風味，就蒼蠅般一樣飛來飛去。今日儒林怪史之一則就是：十二儒和一個儒林猶大在“文革”這個可怕符咒上的蠱毒之戰。說到這個詞，使我想起黑澤明《夢》中出現的那個身綁手榴彈的家伙，它在一條時光隧道中幽靈般地追著人類。 ...華岳論壇 - "http://washeng.net"
2011年2月9日他們發表了《十三人聯合聲明：關于立孔子像的幾點看法》。
這個聲明主要有三個特點：一是污蔑反對者有“文革”思維;二是強奸民意，把大多數人反對立孔像顛倒為少數人反孔;三是曲意遮掩、混淆關鍵，絕不提“天安門”三個字，從而偷偷摸摸地淡化事件。
那么，與此陰郁行為相連的儒林怪誕究竟怪在哪里呢?
我們先看看誰具有真正的文革思維，而又具有后文革的厚顏無恥。這個人就是葛榮晉先生。非常遺憾，為了顯明當前政治的態勢，我對葛先生無法保持溫柔的批評。還是徹底一點吧。葛榮晉先生和他所在團伙污蔑反對立孔子像的人有文革思維，他們卻看不見現代民主思維的作用，他們把“文革蠱毒”作為殺人刀，實際上很愚蠢，因為他們就和被文革蠱毒侵透最深的人在一起——葛榮晉先生是最文革化的反孔者，他最沒有資格拿“文革思維”來栽污人，而他的同伙們卻故意忘記和模糊歷史，連后文革出生的人都難免被他們污蔑啊。這樣的政治品格是什么樣的品格呢。 ...華岳論壇 - "http://hua-yue.net"
1973年9月13日，葛榮晉先生在《北京日報》發表了《孔子思想是反動統治階級的“圣道”》，其言論、態度、文風都堪稱文革正宗樣板，這里只摘其文字的第一段與讀者共享(其余請看原文抓圖http://678.fyfz.cn/art/907515.htm為了顯示資料證據，我把它們放置在那里)： ...華岳論壇 - "http://washeng.net"
“孔子是頑固地維護奴隸制的反動思想家。兩千多年來，歷代的反動派總是把孔子思想奉為‘圣道’，當作他們鎮壓人民、反對革新和進行反革命復辟的精神武器。劉少奇、林彪一類騙子也都竭力吹捧孔子，用孔孟之道為他們的反黨活動服務。用馬列主義。毛澤東思想徹底批判孔子思想，揭露反動派尊孔的反動實質，開展意識形態領域的階級斗爭，是擺在我們面前的一項重要的戰斗任務?！?...華岳論壇 - "http://hua-yue.net"
資料來源有兩處：
楊國榮編《孔子：頑固地維護奴隸制的思想家》，中華書局,1973.10
《批判孔子文輯1》浙江人民出版社,1973
也許有“厚道人”會說：“我們要歷史地理解葛榮晉先生，他現在可能……”——中國總是不缺這樣的看似中立實則偏狹的幫腔者。但是，葛榮晉先生真的有所悔悟嗎。2011年1月27日上午在中央民族大學文科13樓會議室就是他表演的最好現場。http://nssysy.com/bbshow.asp?news_id=427&cat_id=40 ...華岳論壇 - "http://washeng.net"
葛榮晉先生唯一的發言要點是：“道德教育就應該從青少年開始……因為道德嚴重滑坡所導致，讀經典是時代的需要……孔子塑像能夠走到天安門廣場中間，那才是真正的國學熱”。他對他在文革中的反孔有任何交代嗎，他道德滑坡了幾十年，他懺悔了嗎，他想讓孔子走到天安門廣場中央，大家知道他在胡說什么，他難道想把人民英雄紀念碑推翻，然后毫無邏輯說明地把他打倒的孔老二立在共和革命的廢墟基礎上嗎?很顯然，他的投機取巧已經變成了他的生命自然，政治品德毫無定根，如此大偽之人卻堅持參加了那場歷史時空錯亂的座談會，儒生們都在“批判”文革，而文革之子的他也沒有臉紅筋脹，他在那里裝，裝得像90后一樣干凈：“我跟文革沒有關系”。哈哈。 ...華岳論壇 - "http://hua-yue.net"
但是，諸儒生的發言還是有些像嘴皮刀子。
張踐先生說：“網上反對塑像的聲音，多數是‘文革’的那一套理論，至多讀書多的人談一點‘五四’的觀點，看來文革思維定勢仍在影響著人們的頭腦。請大家來的目的會議通知上已經說明了,就是要請各位有影響的學者們就上述重大事件進行討論并發出聲音。”——文革那一套是哪一套啊，葛榮晉先生沒有作聲，他哪里敢提這個詞，他也沒有第二次發言。是全場說話最少的。所以只好尷尬。 ...華岳論壇 - "http://washeng.net"
陳來先生說：“塑像表明我們對歷史要有一個交代，表明馬克思主義的中國化到了一個新階段。想跟五四以來和文革全面否定傳統的做法徹底分裂。歡迎孔子回來，重新走進我們的生活，有人說孔子帶著溫和的微笑回來了?！薄?，葛榮晉先生沒有跟文革決裂，十二儒生也沒有跟猶大討說法，談什么決裂啊。 ...華岳論壇 - "http://hua-yue.net"
周桂佃先生說：“孔子立在那里是應該的?？鬃映鰜碛幸庖娏?，說明有人還是談儒色變，文革中長大的一代，從小就批孔，滿腦子都是儒家的反面印象……(五四)當時批孔的都是精英分子，那時批孔應該肯定，鬧革命就是如此?！薄韵轮馐俏母锏呐渍叨际切┙诸^潑皮，素質很低，可他還坐在這個會議室里，周先生真是太會損人了吧。 ...華岳論壇 - "http://washeng.net"
李存山先生說：“五四主要是為了鞏固共和政體,陳獨秀開始不那么激進，前期的陳獨秀說國家而不民主與儒家民本思想背道而馳，這時并不否定儒家。后來就越來越激進,說什么民為邦本,都是以君主為本。這主要是受到康有為國教說的刺激,認為孔教一定是立君主，所以必須反孔。唯物史觀強化了反孔思潮,李大釗前期是比較溫和,后來變得極端起來,要與傳統徹底決裂。所以五四的激進有其思想根源的。其實，毛澤東說過從孔夫子到孫中山都要繼承，這才是正常的態度。文革將孔子當作政治斗爭工具，是完全錯誤的?！薄耆e誤的人也就在李先生的身邊，他可沒有說他哪里錯了。 ...華岳論壇 - "http://hua-yue.net"
王殿卿先生說：“網上說百分之七十是反對的，其實許多帖子是對一些現實問題有意見而發的牢騷，對于儒學并無多大了解，當然也有‘文革’思維的再現，確實需要回答，從一定意義上講，也需要有個文化思維定勢的‘撥亂反正’”——大家看看，十三人并不是不知道社會輿論誰多誰寡，可見他們說反立孔像是少數人，是蓄意強奸民意。至于什么是文革思維定勢，他為什么不問問葛榮晉先生呢。 ...華岳論壇 - "http://washeng.net"
李存山先生甚是活躍，第二次發言說：“文革的影響不能低估。如果我沒有讀大學，也就是文革中宣傳的對于國學和孔子的那些負面看法。所以文革的影響不能低估?！薄@個李先生真是天真，他以為大學里就沒有負面看法，而且他難道不知道葛榮晉先生就是一個打倒孔老二的大學教授嗎? ...華岳論壇 - "http://hua-yue.net"
牟鐘鑒先生說：“文革批孔是深入到每一個車間和村子的，影響太大了。”——怎么還提文革啊，葛榮晉先生臉雖然沒有紅，但是心里總是伴隨這個詞一驚又一驚。文革批孔的深入還能有葛榮晉先生這么深入的嗎?
李存山先生第三次發言：“李零沒有研究過孔子，所以對孔子的看法近似于文革。”——他損了李零，學術上極不公正，李零沒有研究過孔子能寫出那本深入骨髓的《喪家狗》?你敢拿葛榮晉先生的《孔子思想是反動統治階級的“圣道”》與李零先生的《喪家狗我讀〈論語〉》比嗎，你要認真比，你真能看出什么是文革水平，什么是后文革水平，什么是政治跟風的道德墮落，什么是獨立思考精神。 ...華岳論壇 - "http://washeng.net"
牟鐘鑒先生不管葛榮晉先生心里多憋，第二次發言再次批文革：“另一種人是有極左思想的馬克思主義者，保留著文革批孔的觀念……而現在還有人給文革批孔言論叫好，說明文革的極左思想并沒有得到徹底清理……”——牟先生這一說，差點沒有把葛榮晉先生氣得跳起來，文革啊文革，你是殺人刀，你是咒人語，隨便哪個人物拿著這個兇器都以為自己很偉大似的，沒有想到今天，猶大和十二門徒是這樣無知無恥的。 ...華岳論壇 - "http://hua-yue.net"
最后揭秘。
這些人究竟想干什么呢。有四段話，請大家警惕：
張踐：“近日有關儒學的話題接連不斷，而且越來越具有挑戰性，儒學研究者必須及時做出回答。首先是山東省曲阜市要在距離‘三孔’3公里處興建一座40多米高的基督教堂，郭齊勇、蔣慶等十位儒家學者聯名呼吁政府加以阻止，并公開呼吁政府承認儒教是國教……” ...華岳論壇 - "http://washeng.net"
陳來：“關于儒教問題，我認為在同情儒家的人中，持儒教說的是少數，認同儒家文化的是多數。所以，主張儒教者不代表多數。首先要承認儒家文化的基本價值，而不是儒教。但是，我也尊重儒教說的立場。他們的奮斗如果有成果，我也樂觀其成。但不能將口號僅僅限定在儒教。對于儒家的理解也因該更加廣闊才行。” ...華岳論壇 - "http://hua-yue.net"
李存山:“康有為的儒教說表面是儒家的，其實是基督教的?？涤袨檎f女子也要進孔廟。儒家在鬼神問題上保持著一種戰略的模糊性，如果一定要講明白,就得學習西方。梁啟超說儒家近于宗教,但不與其他們民族之宗教同。我認為可以有部分人信仰儒教,但不會是中國文化的主流;.真正立起一個教來,作為復興儒學的主要觀點和方法,就有問題了。其實大部分人是反對蔣慶的國教說的，儒家歷來只有一重合法性的，就是民本思想，蔣慶卻要三重合法性，與儒家是不一致的?！?...華岳論壇 - "http://washeng.net"
王志捷：“近年來社會上一些人提出建立儒教的主張，試圖把儒學宗教化，實際上也就是等于把儒學權威化和凝固化，果真如此，儒學就會失去其活潑發展的生命力。建立儒教既不符合儒學發展的歷史經驗，也不符合中國的文化傳統。就當前的社會環境來說，建立儒教不但達不到推動儒學復興的目的，而且很可能是事與愿違，給儒學的發展幫倒忙。此外，我在黨校教學中接觸到來自各方面和各領域的干部，他們絕大多數不是反對儒學的，而是對儒學有很濃厚的興趣，現在要求學國學的干部多得很。” ...華岳論壇 - "http://hua-yue.net"
牟鐘鑒：“關于儒教問題，一部分人可以相信儒教，但是儒學若成為宗教團體就把自身狹窄化了，得不到普遍認同，也不能真正體現儒學人本主義的精神。如果要把儒教變成國教，則完全違背政教分離的原則，不應該也不可能。我認為儒學是中國文化的底色，不是普通的學派或教派，而是基礎性的公民德教?！?...華岳論壇 - "http://washeng.net"
這很有意思，這就是儒生們的政治路線設想：激進主義、溫和主義、策略主義。他們的實質是推行儒教，這些策略區別僅僅是對人民的擔心，尤其要觀察到最狡猾的是那個牟鐘鑒，他已經提出政教分離，但他又把儒學叫做“基礎性的公民德教”。 ...華岳論壇 - "http://hua-yue.net"
他們算計的都是中國人民，過去他們算計了2000多年，現在他們能成功嗎，你們相信他們的政治品德嗎?大家是否看出了反對天安門廣場立孔子像的意義和背景呢。
最后，我要截斷葛榮晉先生和他們同伙辯解的后路。葛先生對文革是沒有懺悔的。我找到了這個資料：
“1960年畢業后，先餓了三年肚子。然后就一直處于‘四清’、‘文革’這些運動的漩渦中。直到1972年才從干校又回到人大。對于這段時光，葛教授覺得浪費青春自然是一個方面，因為畢竟耽誤了學習的時間。不過后來搞哲學時發現，這段經歷在某種意義上竟成了一筆財富。” ...華岳論壇 - "http://washeng.net"
也許葛先生的第一筆財富就是《孔子思想是反動統治階級的“圣道”》，既然它是財富，既然葛榮晉先生是從批孔走上哲學道路的，即使它是原罪，他也不會去洗滌它。
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