由天安門立孔像到毛澤東兩首詩(shī)詞——讀史當(dāng)如斯

由天安門立孔像到毛澤東兩首詩(shī)詞——讀史當(dāng)如斯

          前陣子國(guó)家博物館前立起巨型孔子像，評(píng)論火熱，那里是五四發(fā)源地，那里對(duì)面便是毛澤東紀(jì)念館，那里是中國(guó)的政治圖騰所在，那里是我們的國(guó)家廣場(chǎng)。是政治硝煙還是僅僅的文化事業(yè)？是重舉儒學(xué)還是復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)文化？是塑造社會(huì)道德的加碼還是昭示前方的探路石？是意識(shí)形態(tài)的錯(cuò)亂還是利益集團(tuán)的煙幕彈？是好極了還是糟透了……不由得想起毛澤東的《讀封建論贈(zèng)郭老》。毛澤東一生酷愛讀書，尤喜讀史。世人常感慨于他的天才軍事、天才文學(xué)、天才政治藝術(shù)，一個(gè)未曾受過正規(guī)訓(xùn)練、教育的農(nóng)民子弟游刃于萬(wàn)千，有其個(gè)人獨(dú)特的領(lǐng)悟力，我們更應(yīng)見其讀書之功。他極為注重實(shí)踐，也極為重視讀書，以史為鑒，若不是走上革命道路，他必然也是文史大家。折服于他干爽豪邁、曠達(dá)的詩(shī)詞，更驚嘆于其對(duì)歷史的洞察力。本篇所列兩首詩(shī)詞即毛澤東將讀史之真知灼見賦予簡(jiǎn)練詩(shī)句的典范。

《賀新郎 讀史》 1964年春

     人猿相揖別。幾個(gè)石頭磨過，小兒時(shí)節(jié)。銅鐵爐中翻火焰，為問何時(shí)猜得，不過幾千寒熱。人世難逢開口笑，上疆場(chǎng)彼此彎弓月。流遍了，郊原血。

    一篇讀罷頭飛雪，但記得斑斑點(diǎn)點(diǎn) ，幾行陳跡。五帝三皇神圣事，騙了無涯過客。有多少風(fēng)流人物？盜跖莊蹻流譽(yù)后，更陳王奮起揮黃鉞。歌未竟，東方白。

    （  轉(zhuǎn)）毛澤東這首作于1964年春的詞，1978年發(fā)表后曾轟動(dòng)一時(shí)。有人說，此詞氣壓萬(wàn)代，是毛氏晚年詞中的“壓卷之作”。不少論者，曾稱它為讀史詞中的“千古一篇”。當(dāng)時(shí)，黨的十一屆三中全會(huì)尚未召開，階級(jí)斗爭(zhēng)觀念盛行，因而詩(shī)詞界對(duì)此詞好評(píng)如潮，贊譽(yù)之聲高入云霄。一時(shí)間，闡釋、評(píng)論、唱和詩(shī)文紛紛見諸報(bào)端。在我見過的此類作品中，以趙樸初先生的《賀新郎》一闋《讀毛主席（賀新郎·讀史）詞書感》寫得最耐讀，詞如下： 

     揮灑橫天筆，氣泱泱，籠今罩古，有誰(shuí)堪匹？五十萬(wàn)年石頭記，翻到開張第一，抖凈了破銅爛鐵。留得人間恩與怨，幾千年多少英雄血。長(zhǎng)不滅，光和熱。

     詞人心事憑誰(shuí)說？甚來由，重提蹻跖，東方既白。省識(shí)稱王稱霸夢(mèng)，還有貪夫惡客，果出現(xiàn)壓城黑云。十載回思驚預(yù)見，真“一篇讀罷頭飛雪”。遺弓在，為嗚咽。

         歲月如流，轉(zhuǎn)眼間，這兩首詞作都已發(fā)表30年。平心而論，就詞說詞，兩人都誠(chéng)為大手筆，詩(shī)詞成就都達(dá)到了極高的水平。毛澤東的詩(shī)詞，更登上了當(dāng)代詩(shī)詞創(chuàng)作的高峰，無人能及。他的這首《賀新郎·讀史》，在我看來，亦具有三個(gè)方面突出的優(yōu)點(diǎn)。第一，氣魄宏大。毛澤東有著開拓萬(wàn)古之心胸，上承蘇軾、辛棄疾豪放一派的詞風(fēng)（他自稱“偏于豪放，不廢婉約”），以熔鑄古今的筆墨，把幾十萬(wàn)年的社會(huì)發(fā)展史，寫入百余字的詞作中，氣魄之大，前無古人。讀遍唐宋以來前人詞作，沒有像他這樣評(píng)說歷史的。第二，極具藝術(shù)魅力。寫作時(shí)，毛澤東的形象思維活躍之極，詞情極為濃郁熾熱。他一生填詞30余首，對(duì)比之下，其形象思維與情感之濃郁，當(dāng)以此闕為最。第三，以鮮明的唯物史觀，概括一部人類社會(huì)發(fā)展史。這一點(diǎn)，前人論述已多，不再贅言。然而，此詞過分強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)，預(yù)示了文革風(fēng)暴將臨。毛澤東曾經(jīng)說過，社會(huì)發(fā)展要靠階級(jí)斗爭(zhēng)、生產(chǎn)斗爭(zhēng)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)。而寫此詞概括社會(huì)發(fā)展史，他把后兩項(xiàng)都遺忘了。“念念不忘階級(jí)斗爭(zhēng)”，導(dǎo)致十年浩劫、災(zāi)難深重。因而這首催生驚天風(fēng)暴的杰作和他一手發(fā)動(dòng)的“文革”，都成了歷史的悲歌。憶及“文革”內(nèi)斗的凄風(fēng)苦雨，滿目瘡痍，今天重讀這首詞，猶令人有“一篇讀罷頭飛雪”之感。

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

以下又貼毛遠(yuǎn)新回憶毛澤東給他講解“《讀封建論》贈(zèng)郭老”的文字，其中更見真章。

《讀封建理論》贈(zèng)郭老
            勸君少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量。
            祖龍雖死秦猶在，十批不是好文章。
            百代都行秦王政，孔學(xué)名高實(shí)枇糠。
            熟讀唐人《封建論》，莫從子厚返文王。
     （毛澤東寫于十大之前，十大之后給毛遠(yuǎn)新講）
    祖龍——指秦始皇
    十批——郭老的十批
    唐人——指柳宗元，他寫的封建論
    子厚——柳宗元的字。

         祖龍第一是指秦始皇，第二指歷代都行秦王政，這個(gè)政是贏政的政還是政治的政（因?yàn)榍厥蓟拭A政），是政治的政，按秦始皇的治國(guó)方略。歷代皇帝都是罵秦始皇的，但是做起事來都是學(xué)秦始皇的，說一套，做一套。孔夫子的很多話都是好話，現(xiàn)在看起來也都是好的，但是拿到現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，那種復(fù)雜的矛盾他都處理不了，他不能解決實(shí)際問題。所以又都是廢話屁話！歷代農(nóng)民起來造反，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利，改換皇帝，他們起兵造反的時(shí)候都是批孔，為什么呢？因?yàn)榭追蜃又v的君君臣臣，臣是不能反君的，你要造反，把皇帝換掉，你得違背，違背孔夫子儒學(xué)理論，他必須得批孔，要不然師出無名，造反無理，特別是農(nóng)民起義，舉了個(gè)例：如劉邦，最看不起儒生的人是劉邦，見了儒生把帽子拿下來灑尿，史書有記載，可是到漢武帝時(shí)，獨(dú)尊儒術(shù)，這就說明到了統(tǒng)治地位以后，又要把孔子請(qǐng)回來，為什么呢？要用他那套理論管理國(guó)家。宋太祖趙匡胤他搞陳橋兵變，軍事政變，發(fā)生在河南，把皇帝推翻，皇袍加身，自己當(dāng)皇帝，這不符合孔子的理論，他肯定不符合。但他當(dāng)皇帝以后又把孔夫子請(qǐng)了回來。造反的時(shí)候批孔，治國(guó)時(shí)尊孔，都是這樣。成吉思汗他讀過論語(yǔ)嗎？他的鐵蹄殺遍歐亞大陸，見人就殺，簡(jiǎn)直是要把所有的農(nóng)業(yè)區(qū)都變成牧區(qū)、草地。可是到了元朝后邊皇帝，到山東去祭孔啊，給孔的地位那么高，戴高帽，封的很高，好象元朝皇帝給孔子封的帽最高，朱元璋起兵造反，你不批孔，造反有理嗎？沒理，他很反孔。但朱元璋上臺(tái)以后，要到曲阜祭孔。清朝也一樣，努爾哈赤讀過什么書，滿清入關(guān)，留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭，那符合孔子的理論嗎？可是等到清朝皇帝入位以后，要把孔夫子請(qǐng)出來。太平天國(guó)洪秀全也是從批孔開始，不批孔他敢造反嗎？可是等他到了南京做了天王以后又要尊孔。
   

           現(xiàn)在孔夫子已經(jīng)不是當(dāng)年的孔丘本人，歷代的統(tǒng)治階級(jí)都給他梳妝打扮，根據(jù)統(tǒng)治者的需要，用魯迅的話說，后邊講的孔孟之道，是御用文人經(jīng)過梳妝打扮過的孔夫子，他們就是以這套思想來束縛統(tǒng)治人，是思想專制的工具，回顧中國(guó)歷史是不是這樣？
    

         你看看歷代，革命的時(shí)候都是對(duì)從批孔開始，等到他掌權(quán)的時(shí)候，都要把他請(qǐng)回來，干什么呢？把他作為對(duì)人民統(tǒng)治的思想專制的工具，孔子作為中國(guó)者古代杰出的思想家、教育家，和孟子、老子、莊子、韓非子、荀子和他們一樣，都值得我們尊敬，紀(jì)念，值得研究，因?yàn)樗麄兊乃枷雽?shí)際是中華民族文化的很重要的一個(gè)組成部分，作為每個(gè)人都值得我們尊重。但是作為孔子的這套理論，它是唯心的，主張政治倒退的，不能接受的，至于說我們現(xiàn)在說批孔（魯迅說）已經(jīng)各朝各代梳妝打扮以后的孔，不是當(dāng)年的孔夫子，孔子不過是說（唯女子與小人難養(yǎng)）？可是到了南宋以后，你讓婦女纏小腳，這是對(duì)人體的傷害，男尊女卑，不知道比孔子發(fā)展了多少倍，男女不平等，孔子那時(shí)還沒到這個(gè)地步，但是理論根據(jù)是孔夫子。
    

        我們共產(chǎn)黨人，是從批孔起家的，但是我們決不能走前面他們的路，批了再尊，等到我們?yōu)榱遂柟套约旱牡匚辉侔芽鬃拥乃枷雭砼c老百姓的思想時(shí)，落入歷史的一種循環(huán)，這是不行的。如果共產(chǎn)黨也到了自己沒法統(tǒng)治或者遇到難處了，也要把孔子請(qǐng)回來，說明你也快完了。
      

         中國(guó)沒有一個(gè)真正能夠占統(tǒng)治地位的一個(gè)宗教，不象西方。西方耶酥和孔子差不多，他那個(gè)時(shí)候也是到處受人迫害，還被釘在十字架上，他創(chuàng)立的這一套東西，在當(dāng)時(shí)都有自己的道理，但是到了歐洲的中世紀(jì)，教會(huì)是統(tǒng)治和奴役人民的一個(gè)最壞的工具。你看資產(chǎn)階段革命，從歐洲文藝復(fù)興開始，首先就是對(duì)著教會(huì)，批判神，就象我們批孔一樣，但是這個(gè)教會(huì)不是說耶酥本人怎么樣，只有打破這個(gè)東西，資產(chǎn)階級(jí)革命才能起來，那個(gè)時(shí)候教會(huì)是宗教裁判所，有時(shí)比法院還厲害，科學(xué)家好多都是被他們迫害死的，像哥白尼，伽利略你必須自己的改變理論，不改變就要處死！這能怪耶酥嗎？不是耶酥問題。但是因?yàn)橹袊?guó)沒有這樣的宗教，就用孔夫子的這套東西來統(tǒng)治中國(guó)的老百姓。在中國(guó)，是實(shí)用主義。有病了，生不下孩子就想神來了，孩子生下來病好了，早把她忘了。宗教在西方資產(chǎn)階級(jí)革命對(duì)它進(jìn)行了一次批判，然后進(jìn)行改造，改造以后他應(yīng)用資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)。所以現(xiàn)在的宗教和中世紀(jì)的宗教大不一樣。

          所謂歷史，所謂糾纏中國(guó)幾千年的儒家文化，所謂宗教，所謂文化政策……“太陽(yáng)底下無新事”，誠(chéng)哉斯言！讀史透徹如斯，真神人也！最后個(gè)人淺略說兩句：

1、孔子學(xué)說或是為后世儒人謬種流傳，或是為各色統(tǒng)治者取為各種御用，是功是罪，是善是惡，這些爭(zhēng)論永遠(yuǎn)不會(huì)休止。但孔子扎根中國(guó)文化體系的事實(shí)鐵板在案，不止是深入中國(guó)人骨髓，也廣為世界所熟悉。以孔子作為中國(guó)的文化符號(hào)、作為中國(guó)在世界的公關(guān)人物未嘗不可，要是能樹個(gè)老莊孔孟韓墨百家爭(zhēng)鳴塑就更佳。

2、孔子化入政治，太多的紛繁復(fù)雜，革命者痛恨其奴役性，民主派憎惡其專制性，云云；而孔學(xué)自身作為單純的學(xué)說，如同其他諸子如同其他學(xué)說，對(duì)人類依然有著普遍的參考意義，這是哲學(xué)的固有屬性、客觀的歷史，我們不能割裂。在階級(jí)社會(huì)里，階級(jí)分析這把鋒利的刀子，用之過激則血光四射迷人眼，棄之不用則腐惡叢生害人命。我們既不能放松政治警惕，也不宜過分的政治粉飾或解讀。孔子熱與常談不衰也未見真熱的國(guó)學(xué)類似，應(yīng)該予以挖掘、傳承，不能由政治紅燈一律掛死，也絕不能泛濫至烏煙瘴氣。

3、人類日益進(jìn)入文化大張大合的時(shí)代，早已不是只論中國(guó)不及世界、只談古今丟開中外，誰(shuí)說孔子跟馬列毛一定不合，誰(shuí)證明傳統(tǒng)文化必須斷根于現(xiàn)代社會(huì)。除了孔子還有老子還有莊子，滅了祖宗文化還有西方，萬(wàn)事萬(wàn)物不可能孤絕劈出，關(guān)鍵在于怎么看待、怎么用。我們現(xiàn)在應(yīng)該鼓起強(qiáng)大的文化張力，以更加廣闊的胸襟吐納萬(wàn)千。罪不在古人，亂不能歸到古人身上，一代人總有一代人要解決的問題，后來者總要超過前人才是。當(dāng)今的文化自信、文化基點(diǎn)不應(yīng)僅僅是由傳統(tǒng)里找、由異域里尋，而是發(fā)揮我們站在歷史巨人肩膀上的優(yōu)勢(shì)，建樹文化大融合、新突破，歸于新歷史時(shí)代應(yīng)有的文化契合。歷史趨向如此，但也不總是爽快如此實(shí)現(xiàn)的，或許間有倒退或許百般曲折反復(fù)，譬如食肉者或許正是看上孔二的麻醉效力，譬如國(guó)外叫好是希冀中國(guó)意識(shí)形態(tài)的更加混亂……但愿中國(guó)有此幸負(fù)此擔(dān)當(dāng)，但愿?jìng)€(gè)人能綿薄推進(jìn)之。

  兼聽則明，另附關(guān)于天安門廣場(chǎng)立孔像的正反意見：

“天安門立孔子像引爆網(wǎng)絡(luò)的原因分析” http://bbs1.people.com.cn/postDetail.do?id=106923382

“旗幟鮮明地支持天安門孔子像中國(guó)文化革命的里程碑” http://www.tianya.cn/publicforum/content/law/1/276955.shtml

“貪官在天安門廣場(chǎng)立孔子像，諷刺共產(chǎn)黨建黨90周年” http://www.maoflag.net/?action-viewthread-tid-1504630

“孔子像落座天安門引發(fā)如潮爭(zhēng)議：五四先賢該怎么想？” http://forum.home.news.cn/detail/81532246/1.html

“外媒熱議天安門孔子像“背景”：填補(bǔ)道德空白”  http://www.chinanews.com/cul/2011/01-16/2790893.shtml

“國(guó)家意識(shí)的錯(cuò)亂：天安門廣場(chǎng)豎孔子像”http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=1&id=6744171&page=1#6744171

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)