天安門廣場且為“和諧”舞

天安門廣場且為“和諧”舞　　

先模仿《蝶戀花》詞牌戲作半闋“打油詞”：　　

特色精英舒廣袖　　

天安門廣場且為“和諧”舞　　

忽報人間又放蠱　　

淚飛化作傾盆雨　　

從互聯(lián)網(wǎng)媒體據(jù)悉，2011年1月11日，一座總高為9.5米的孔夫子青銅雕像在天安門廣場東側(cè)的國家博物館北廣場落成，天安門地區(qū)又添文化新地標(biāo)。　　　

辛亥革命以其反帝反封建的堅決態(tài)度而聞名于世，中國共產(chǎn)黨更是反帝反封建的先鋒與核心力量。然而，在中國共產(chǎn)黨建黨90周年和辛亥革命100周年的2011年，新中國首都的天安門廣場卻立上了封建主義帝王官僚社會統(tǒng)治階級的思想代表孔夫子雕塑。這一“時尚鬧劇”，真乃是對中國共產(chǎn)黨、中國社會主義革命及辛亥革命的莫大諷刺。　　

100年前，辛亥革命勝利后，袁世凱竊取了勝利果實(shí)，登上了民國總統(tǒng)的寶座。袁世凱破壞民主共和，實(shí)行專制獨(dú)裁，大搞帝制復(fù)辟。而與政治倒退相伴隨的則是在思想文化領(lǐng)域大搞尊孔復(fù)古的逆流。袁世凱誣蔑辛亥革命以來“綱常淪棄，人欲橫流，幾成為土匪禽獸之國”，命令全國“尊崇孔圣”。在這種情況下，各地相繼出現(xiàn)了諸如孔教會、孔道會、宗圣會等尊孔復(fù)古組織。這些組織與北洋軍閥相唱和，攻擊辛亥革命，謾罵民主共和，鼓吹非孔教、非復(fù)辟不能救中國的謊言。袁世凱的尊孔反孫與當(dāng)今21世紀(jì)中國新生封建官僚買辦資本主義既得利益集團(tuán)的尊孔反毛如出一轍。歷史事實(shí)清楚地表明，袁世凱的所謂文廟祀孔、天壇祭天不過是恢復(fù)帝制的前奏，演了一出復(fù)辟封建帝制的鬧劇。既然反動的政治總有腐朽的文化為之張目，那么捍衛(wèi)共和，反對倒退，就勢必要痛擊這股尊孔復(fù)古的逆流。正是在這樣一個背景下，新文化的倡導(dǎo)者、共產(chǎn)黨的先驅(qū)在“五四”運(yùn)動中高揚(yáng)起了科學(xué)和民主的大旗，對封建帝王官僚主義儒家思想文化發(fā)起了猛烈的沖擊。　　

2011年，是中國共產(chǎn)黨建黨90周年，辛亥革命100周年。既得利益集團(tuán)卻把孔夫子像立在了新中國首都的天安門廣場上。極具諷刺意味的是，90多年前，中國共產(chǎn)黨正是在全國人民風(fēng)起云涌的反帝、反封建、反孔家店的浪潮中誕生的，中國共產(chǎn)黨曾經(jīng)一度是反帝反封建的先鋒與核心力量。今天，中國共產(chǎn)黨的精神領(lǐng)袖毛澤東與封建帝王官僚階級的思想代表人物孔夫子在天安門廣場的相遇，揭開了馬克思毛澤東社會主義的公平正義與新生封建官僚買辦資本主義既得利益集團(tuán)特權(quán)思想在中國殊死較量的遮羞布。　　　

其實(shí)早在公元2006年，儒教就以各種冠冕堂皇的理由再次登上了中國的政治舞臺，一百多所孔子學(xué)院在各地興起，所謂的“國學(xué)”專家呼吁將孔夫子誕辰定為教師節(jié)、人大代表提議將“仁義禮智信”納入教材、現(xiàn)代課堂開講四書五經(jīng)。他們認(rèn)為在政治意識形態(tài)上“我們正一步一步地回歸傳統(tǒng)，用儒家的話語來構(gòu)建我們的理想藍(lán)圖。這是必然的趨勢，別無選擇。”2007年的十七大，毛澤東主義正式被排除在“中國特色主義理論”之外。 2011年1月11日，孔夫子雕塑堂而皇之的塑在了天安門廣場。　　　

孔夫子的儒家思想作為中華民族的文化遺產(chǎn)來研究，并進(jìn)行科學(xué)的揚(yáng)棄，是無可厚非的，但是，企圖以孔夫子的儒家思想作為中華民族的精神支柱，用來教化與奴化民眾老百姓，以尊孔來達(dá)到維護(hù)社會和諧與穩(wěn)定，顯然是一種幼稚與無知的倒退行為！　　

人們不禁要問：在當(dāng)今中國執(zhí)政者的言行中以及在官方輿論宣傳媒體中，作為指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，建立新中國，取得社會主義革命和建設(shè)決定性勝利的理論基礎(chǔ)—馬克思列寧主義、毛澤東主義被拋棄了，繼而又請回典型為封建王朝帝王官僚統(tǒng)治階級服務(wù)的儒家思想，豈不怪哉？這難道就是所謂的“代表先進(jìn)文化前進(jìn)的方向”？？？　　　　

人們不禁要問：在儒教產(chǎn)生以后的歷史上，自漢武帝時代罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)（公元前156年—前87年）。其后，儒術(shù)便作為封建王朝正統(tǒng)的治世指導(dǎo)思想了，號稱“半部論語治天下”，然而，中國人讀了兩千多年的“論語”，尊了二千多年的孔圣人，始終沒有能夠改變封建社會人壓迫人、人剝削人的本質(zhì)特征，始終沒有能夠創(chuàng)造出一個和諧的社會，在儒家思想主導(dǎo)的兩千多年封建帝王官僚主義社會里，影響和改變現(xiàn)代人類社會的科學(xué)技術(shù)發(fā)展成果與科學(xué)社會主義理論成果產(chǎn)生了嗎？社會和諧了嗎？老百姓幸福了嗎？　　

背離馬克思、毛澤東主義政治路線、思想路線和組織路線的當(dāng)今中國社會，由于產(chǎn)生出了新生封建官僚買辦資本主義既得利益集團(tuán)剝削階級，進(jìn)而導(dǎo)致金錢拜物教泛濫成災(zāi)，價值觀蛻變，貧富懸殊、兩極分化等社會矛盾日益尖銳，烽煙四起，尤如一觸即爆的火藥桶。稍有點(diǎn)人腦的人都明白，人民大眾衷心呼喚的、也是當(dāng)今中國社會迫切需要回歸的是馬克思、毛澤東主義政治路線、思想路線和組織路線，是社會主義公平正義和共同富裕的人民民主專政的社會政治制度。而絕不是為封建王朝帝王官僚統(tǒng)治階級服務(wù)的儒家思想。　　

血淋淋的社會現(xiàn)實(shí)警示人們：讓中國再次退回到等級森嚴(yán)、尊卑有序的封建主義社會，是新生封建官僚買辦資本主義既得利益集團(tuán)的最高夢想。利用封建主義統(tǒng)治階級儒家思想麻痹民眾老百姓，讓民眾老百姓心甘情愿的忍受剝削和壓迫，貪官污吏好名正言順、順理成章的奢侈糜爛，三妻四妾、二奶成群；讓民眾老百姓認(rèn)可自己就是受苦人的命，認(rèn)可貧富懸殊、兩極分化的“合理性”，維護(hù)當(dāng)今“中國特色主義”社會極不平等的社會秩序，這就是新生封建官僚買辦資本主義既得利益集團(tuán)得執(zhí)政者“尊孔貶毛”的實(shí)質(zhì)所在；也是他們頑固堅持、喋喋不休鼓吹“中國特色主義理論”體系的實(shí)質(zhì)所在。　　

中國在1893年12月26日出了個毛澤東，毛澤東主義放射出了人類社會最燦爛的公平正義、共同富裕的文明光芒，使人民群眾認(rèn)清了新生封建官僚買辦資本主義既得利益集團(tuán)貪官污吏的真面目。盡管新生封建官僚買辦資本主義既得利益集團(tuán)貪官污吏對毛澤東主席和毛澤東主義百般抹黑、打壓，對宣傳毛澤東主義的人民群眾恐嚇、辭退、逮捕，對反對毛澤東主席的漢奸嚴(yán)密保護(hù)，但是，人民群眾對毛澤東主席的擁護(hù)與崇敬與日俱增，對捍衛(wèi)毛澤東主義的覺悟日趨升華。2010年12月26日是毛澤東主席誕辰117周年，各地人民群眾紛紛自發(fā)的組織起來，隆重紀(jì)念偉大領(lǐng)袖毛澤東主席，借此來表達(dá)對全心全意為人民服務(wù)的毛澤東主席的懷念及對貪官污吏的不滿。洛陽、深圳、重慶、山東各地等紛紛在互聯(lián)網(wǎng)上傳了他們熱烈紀(jì)念毛澤東主席誕辰的視頻。武漢地區(qū)的人民群眾也組織了集會，從早上八點(diǎn)多開始在東湖黎園廣場集結(jié)了兩百多人，宣講毛澤東主義。　　

莫大諷刺的是，中國共產(chǎn)黨就是在全國人民反帝反封建反孔的浪潮中走上政治舞臺的，是中國人民反帝反封建的先鋒與核心領(lǐng)導(dǎo)力量。新生封建官僚買辦資本主義既得利益集團(tuán)想走半封建半殖民地的官僚資本主義道路（和竊國賊袁世凱如出一轍），最廣大的民眾老百姓想走馬克思毛澤東主義指導(dǎo)的社會主義公平正義、共同富裕道路。2011年是中國共產(chǎn)黨建黨90周年，辛亥革命100周年，此時，雙方的代表人物都出現(xiàn)在了新中國首都的心臟天安門廣場，這無疑預(yù)示新中國、中國人民、中華民族的前途命運(yùn)再一次面臨著興衰路口的關(guān)鍵選擇。　　　

儒家思想代表孔夫子再次復(fù)活之時，就是中華民族再次衰敗之始，這決不是危言聳聽。　　

誰將封建帝王官僚統(tǒng)治階級儒家思想代表孔夫子塑像豎起來，誰就會連同封建王朝一樣垮臺下去，這是人類社會發(fā)展尤其是世界性的人民民主社會潮流不可阻擋的歷史規(guī)律。  　　

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