這是一個(gè)很無解的現(xiàn)象，人道主義的精英日夜批判文革，說是將人的好壞定得太簡單。可是呢，他們自己推出來的意見領(lǐng)袖，說話做事，為何總是沿用文革的一套呢？不要批判我拆文解字，因?yàn)樯舷挛木褪潜磉_(dá)這個(gè)意思。
筆者很遺憾地看到窮人在衛(wèi)生和禮貌方面確實(shí)不如富豪們的禮儀排場，但是出于源頭上的思考，很快就知道這是政治經(jīng)濟(jì)體制的問題，而不應(yīng)該過分指責(zé)人民。人民是無辜的，在左燈右拐下被動(dòng)接受了兩極分化。不該指責(zé)人民，更該表揚(yáng)商富，因?yàn)樗麄兇_實(shí)比窮人要衛(wèi)生禮貌得多，整日要進(jìn)行公關(guān)、賄賂、三陪等高級文明禮儀。而人民不需要做這些，不需要每天堆著虛偽的笑容，說著違心的客套話。人民只是淳樸地過著自己的小日子，偶爾大汗淋漓地從礦上下來，往工棚里的破棉被上一倒，說句“他媽的累死了！”
誰知竟然觸怒了高素質(zhì)的人們：
“窮山惡水出刁民，果然是滿口臟話。”
“衣冠不整邋里邋遢，不尊重煤老板。”
“睡覺前連個(gè)澡都不洗，骯臟的窮鬼！”
“……”
意見領(lǐng)袖韓寒自稱是人道主義者，然而對待這些整年整月累個(gè)半死、吃不飽飯、討不回工錢的窮人，為什么不能高抬貴手呢？我們不敢用魯迅的“俯首甘為孺子牛”的胸懷來要求你，只求你輕點(diǎn)打，不要籠統(tǒng)地指責(zé)為素質(zhì)低下，或者公平地評價(jià)貧富兩極，不要總是給資本家張目。誰都知道貧富差距的形成，源自于社會(huì)財(cái)富分配不公，是有錢人野蠻剝削窮人的結(jié)果，既是富人制造了窮人，也是窮人制造了富人。一個(gè)社會(huì)的整體素質(zhì)是一致的，窮人素質(zhì)低下，富人往往更變態(tài)，君不見富二代之橫行霸道，君不見我爸是李剛到處肆虐？韓寒君并非不見，而是選擇性失明也。
貧富間的不公正評價(jià)也出現(xiàn)在城鄉(xiāng)差異上。隨地吐痰，發(fā)生在城市確實(shí)不文明，筆者本人也很厭惡這樣的行為。但如果在農(nóng)村，在泥地里、溝槽邊、隴上隴下，是不存在這種衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)的。農(nóng)活肥料本就是“臟”的，吐痰問題可以被自然界的自凈力很好地解決。在農(nóng)村的素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)中，誰越不怕臟，越代表其素質(zhì)高。反而城市里的富人們因?yàn)榇蠼üS大排污染，大面積地破壞著我們的生存環(huán)境。可見城鄉(xiāng)之間的某些標(biāo)準(zhǔn)是不可以劃等號的。農(nóng)村，無論面積和人口都占全中國的絕大部分，無視農(nóng)民工的處境和人格，一味地用城市標(biāo)準(zhǔn)去批判、攻訐，不覺得狠了點(diǎn)嗎？
因此筆者建議有錢人不要沾沾自喜，自以為高貴，官僚資本主義早已罪行累累、罄竹難書。窮人要窮得有骨氣，要革命精神，不要土匪意識(shí)。意見領(lǐng)袖們在思想上要有正義感，對人民負(fù)責(zé)。整個(gè)社會(huì)只有共同努力，使分配公平化，使人格平等化，使歧視消失化，才能真正地提高全體公民的素質(zhì)。不愿意向這個(gè)方向努力，卻一味地呻吟抱怨的人，無益于社會(huì)和人民。
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