加強(qiáng)研究和堅(jiān)持馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)理論和實(shí)踐，正確地堅(jiān)持馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，可以團(tuán)結(jié)人民，集中力量逐次解決不同時(shí)期、不同領(lǐng)域各自的主要矛盾。從歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)多重維度上看，都是中國(guó)共產(chǎn)黨履行自身歷史使命的利器，是中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的必然要求。
按照馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)理論：人因占有生產(chǎn)資料的方式不同，而劃分為不同的階級(jí)，構(gòu)成了不同人的意識(shí)形態(tài)和世界觀，決定了其具體行動(dòng)的差別；社會(huì)進(jìn)步取決于不同階級(jí)之間的斗爭(zhēng)結(jié)果，通過(guò)建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義才能最終消失階級(jí)。馬克思恩格斯撰寫(xiě)的《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》《德意志意識(shí)形態(tài)》及其一系列偉大著作中，都貫徹著這一基本理論精髓。列寧在同各類(lèi)修正主義者的斗爭(zhēng)中，將馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)理論，升華為無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論。毛澤東主席將其進(jìn)一步發(fā)展，專注于在無(wú)產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政條件下的階級(jí)斗爭(zhēng)理論和實(shí)踐。2012年之后，習(xí)近平主席多次提及“偉大斗爭(zhēng)”和“自我革命”。這就使得我們更需要思考階級(jí)斗爭(zhēng)理論的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義和如何進(jìn)一步發(fā)展和應(yīng)用這一理論的實(shí)踐問(wèn)題。
一、確保繼續(xù)走在社會(huì)主義的道路上
在上世紀(jì)60代以后，就曾經(jīng)有一種觀點(diǎn)，先發(fā)展資本主義，將來(lái)再清除資本主義，如果有個(gè)別的黨員蛻化成為資產(chǎn)階級(jí)，可以像做外科手術(shù)一樣將其清理出去；只要掌握政權(quán)的實(shí)體是共產(chǎn)黨，甚至只要一直叫做共產(chǎn)黨，中國(guó)就不會(huì)改變其社會(huì)主義性質(zhì)。這種觀點(diǎn)顯然是機(jī)械、靜態(tài)和無(wú)機(jī)的，它沒(méi)有把整個(gè)中國(guó)社會(huì)和全世界的外部環(huán)境考慮進(jìn)去，沒(méi)有看到整體組織可能出現(xiàn)道路選擇錯(cuò)誤。
毛主席清醒地看到這種可能性，為了防止中國(guó)共產(chǎn)黨重復(fù)歷史周期率，提出了繼續(xù)革命的理論。中國(guó)社會(huì)革命的復(fù)雜性和長(zhǎng)期性，導(dǎo)致當(dāng)中國(guó)革命第一步走完之后，整體團(tuán)隊(duì)對(duì)于第二步應(yīng)當(dāng)怎么走，的確存在著分歧。若非毛主席大無(wú)畏地堅(jiān)持，中國(guó)不可能走上社會(huì)主義道路，或者雖然表面上建立起來(lái)了，但是早在上世紀(jì)50年代末就已宣告失敗。晚年的毛主席更為關(guān)心，在他身后中國(guó)人會(huì)不會(huì)放棄社會(huì)主義道路，特別是在思想層面、靈魂深處，還停留在新民主主義的階段，轉(zhuǎn)而沿著資本主義的道路行進(jìn)。現(xiàn)在進(jìn)行的從嚴(yán)治黨、自我革命、反腐斗爭(zhēng)的種種努力都表明，必須防止黨及其成員自身的變質(zhì)與墮落。
在社會(huì)主義制度已經(jīng)建立，而且在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)很強(qiáng)大的條件下，仍然要堅(jiān)持馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)理論，雖然階級(jí)斗爭(zhēng)的形式與內(nèi)容都要有很大的變化。現(xiàn)階段的階級(jí)斗爭(zhēng)理論和實(shí)踐，首先要提高理論自覺(jué)性，搞清楚什么是社會(huì)主義，什么是資本主義，這就是社會(huì)主義和資本主義的道路之爭(zhēng)；其次是如何揚(yáng)棄資本主義的社會(huì)化大生產(chǎn)方式，以及與美國(guó)西方資本主義國(guó)家進(jìn)行合作與斗爭(zhēng)。社會(huì)主義和資本主義的區(qū)別原本涇渭分明，但被人為地模糊或忽視。二者的區(qū)別在于：1、社會(huì)生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)是以公有制經(jīng)濟(jì)還是私有制經(jīng)濟(jì)為主體；2、社會(huì)生產(chǎn)目的是為了最大多數(shù)的人民的生活質(zhì)量提升，還是為了少數(shù)人牟利；3、誰(shuí)主導(dǎo)政治和意識(shí)形態(tài)上層建筑，社會(huì)主義要求建立和鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治上層建筑，并牢牢把控社會(huì)主義的主流意識(shí)形態(tài)。
在社會(huì)主義條件下的繼續(xù)革命，面臨著重大的機(jī)遇和嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。機(jī)遇在于無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)掌握了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，掌握的國(guó)家機(jī)器、上層建筑；挑戰(zhàn)則在于從全世界范圍來(lái)看，由于歷史和文化層面的諸多原因，社會(huì)主義相對(duì)于資本主義仍然居于弱勢(shì)地位。需要夯實(shí)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)，特別是精神層面的基礎(chǔ)。理想信念的培養(yǎng)與維護(hù)，需要明確的理論支撐，要從階級(jí)斗爭(zhēng)的高度，理解反腐斗爭(zhēng)，充分認(rèn)識(shí)到腐敗行為的產(chǎn)生土壤，就是資本主義、封建主義。中國(guó)幾千年歷史上農(nóng)民起義運(yùn)動(dòng)的最后變質(zhì)，和蘇聯(lián)共產(chǎn)黨自身被資產(chǎn)階級(jí)和平演變而最終變質(zhì)，其實(shí)質(zhì)都是階級(jí)蛻變。新的形勢(shì)和環(huán)境當(dāng)然需要不斷地發(fā)展馬克思主義，運(yùn)用馬克思主義的原理解決新的問(wèn)題，但是必須警惕和反對(duì)以發(fā)展甚至改造馬克思主義為名的修正主義，口頭上都是馬克思主義的名詞，但卻拋棄了馬克思主義的實(shí)質(zhì)。
二、發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的保障
三年疫情之后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展總體上很不錯(cuò)，但是也遇到一些困難，有許多問(wèn)題亟待解決。中央不斷出臺(tái)很多經(jīng)濟(jì)措施，也起到了很大成效。但是，克服當(dāng)前經(jīng)濟(jì)困難，特別是維持長(zhǎng)期正常發(fā)展，僅靠經(jīng)濟(jì)政策、金錢(qián)刺激是不夠的，需要建立一整套社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論體系和實(shí)踐措施。
建設(shè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)首先要有一口氣，需要?jiǎng)訂T全體人民，就像要明白為誰(shuí)當(dāng)兵、為誰(shuí)打仗一樣，要明白為誰(shuí)建設(shè)、為誰(shuí)幸福。現(xiàn)在的物質(zhì)條件已經(jīng)好多了，但是這股精神卻是搞社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)所必須的。我們的祖先早已認(rèn)識(shí)到了巨大的精神力量，《淮南子·精神》中說(shuō)，“精神盛而氣不散則理，理則均，均則通，通則神，神則以視無(wú)不見(jiàn)，以聽(tīng)無(wú)不聞也，以為無(wú)不成也。”上世紀(jì)50-70年代，在那樣艱苦的條件下，在那樣薄弱的基礎(chǔ)上，全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致，一心一意地建成了社會(huì)主義制度和經(jīng)濟(jì)物質(zhì)基礎(chǔ)，靠的就是目標(biāo)明確、理論清晰。一代人的犧牲與貢獻(xiàn)，應(yīng)當(dāng)值得我們尊敬與敬仰，而不是像有些人那樣地嘲諷與譏笑。
發(fā)展經(jīng)濟(jì)是人類(lèi)物質(zhì)生活得以進(jìn)行的前提條件，有些人故意把階級(jí)斗爭(zhēng)理論和發(fā)展經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來(lái)，這是對(duì)于階級(jí)斗爭(zhēng)理論的妖魔化操作。正確地理解和運(yùn)用階級(jí)斗爭(zhēng)理論，就要充分認(rèn)識(shí)到發(fā)展生產(chǎn)和階級(jí)斗爭(zhēng)理念的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，已經(jīng)充分地闡述了階級(jí)斗爭(zhēng)理論和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相輔相成關(guān)系。毛主席提出的抓革命促生產(chǎn)，就是要以抓革命作為發(fā)展生產(chǎn)力的重要抓手。抓革命是政治統(tǒng)領(lǐng)，促生產(chǎn)是經(jīng)濟(jì)工作，二者有機(jī)結(jié)合，并不能簡(jiǎn)單地說(shuō)以誰(shuí)為主，二者是相互促進(jìn)關(guān)系，而不是相互矛盾關(guān)系。
前面已經(jīng)討論了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)與資本主義經(jīng)濟(jì)之間的不同，但是，這兩種經(jīng)濟(jì)形態(tài)又存在著共性，而這種共性是造成道路選擇困惑的主要原因之一。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中，已經(jīng)明確認(rèn)定資本主義必然滅亡，但在此后，仍然耗費(fèi)畢生精力撰寫(xiě)《資本論》。當(dāng)然不是僅僅要鞭笞資本主義的罪惡，而更為主要的是他們看到了資本主義所采用的社會(huì)化大生產(chǎn)方式，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)以后，對(duì)于發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重要性。社會(huì)化大生產(chǎn)方式是社會(huì)主義和資本主義制度的共性，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)共同創(chuàng)造出來(lái)的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是這種生產(chǎn)方式當(dāng)然的主人。社會(huì)主義的自信和能力，足以展現(xiàn)揚(yáng)棄資本主義的胸懷，也一定能夠建成超越資本主義的全新體制下的社會(huì)化大生產(chǎn)方式。
社會(huì)化大生產(chǎn)方式在中國(guó)得到了前所未有的發(fā)展，并且取得了超乎想象的成果。從上世紀(jì)50年代起，正是依靠著建立社會(huì)化大生產(chǎn)方式，中國(guó)才結(jié)束了幾千年的農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了工業(yè)農(nóng)業(yè)主要生產(chǎn)資料的社會(huì)化占有，從而為中國(guó)后來(lái)的發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)。社會(huì)主義的社會(huì)化大生產(chǎn)方式，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的社會(huì)生產(chǎn)目的，提供了不可或缺的物質(zhì)前提，使得中國(guó)可以進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)投入，獲得豐厚的經(jīng)濟(jì)報(bào)償。社會(huì)主義社會(huì)化大生產(chǎn)方式完全可以包容計(jì)劃和市場(chǎng)這兩種機(jī)制，它們都是組織、管理經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的具體手段。建國(guó)70多年以來(lái)，中國(guó)政府在運(yùn)用計(jì)劃和市場(chǎng)手段過(guò)程中，在不同時(shí)期有過(guò)不同的側(cè)重，甚至出現(xiàn)過(guò)其中之一被嚴(yán)重打壓的情況，但從來(lái)沒(méi)有徹底放棄計(jì)劃和市場(chǎng)這兩種工具中的任何一個(gè)。不能把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等同于資本主義，人為地制造市場(chǎng)與計(jì)劃手段的對(duì)立，更不能將此二者等同于私有制和公有制的對(duì)立；同樣，也不能把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等同于社會(huì)主義，人為地制造市場(chǎng)與計(jì)劃手段的對(duì)立，因?yàn)樯鐣?huì)主義可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就拋棄計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的機(jī)制和手段，否定社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例發(fā)展的內(nèi)在要求。
社會(huì)化大生產(chǎn)方式雖然是社會(huì)主義和資本主義的共性，但是，這種先進(jìn)的生產(chǎn)方式只有在社會(huì)主義條件下，才能發(fā)揮其最大的效應(yīng)。試以航天工業(yè)為例，航天工業(yè)投資周期長(zhǎng)、風(fēng)險(xiǎn)大、見(jiàn)效慢，經(jīng)濟(jì)回報(bào)很不確定，但長(zhǎng)遠(yuǎn)效益又極其巨大的。在這個(gè)行業(yè)中，中美經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路徑，充分詮釋了社會(huì)主義和資本主義的不同答案和效果。中國(guó)航天事業(yè)在政府主導(dǎo)之下，放棄短期回報(bào)，扎扎實(shí)實(shí)地抓技術(shù)，獲得真實(shí)的科技進(jìn)步。在美國(guó)，則只看中其金融效益，美國(guó)政府已經(jīng)無(wú)力（利）再繼續(xù)承擔(dān)發(fā)展航天產(chǎn)業(yè)的責(zé)任，就將這一產(chǎn)業(yè)交給了私人資本家。而私人在獲得這類(lèi)產(chǎn)業(yè)之后，怎么能夠?qū)τ诮鹑谶\(yùn)作有效果，就怎么搞，將其變成了金融操作、吸收資金的手段。他們放棄了實(shí)實(shí)在在的空間站、月球探索等艱苦的工程和細(xì)致的技術(shù)，而只是聚焦在登陸火星和太空旅游這類(lèi)抓人眼球，同時(shí)可以短線回報(bào)的項(xiàng)目。放眼未來(lái)，中國(guó)航天技術(shù)的前景更為光明燦爛。
建立、發(fā)展、健全社會(huì)主義的社會(huì)化大生產(chǎn)方式，還要注意許多與資本主義的社會(huì)化大生產(chǎn)方式的不同點(diǎn)，形式相同、內(nèi)容相似，但在根本實(shí)質(zhì)目的和手段上，存在著很大區(qū)別。要以人為本，機(jī)器人和AI要為人服務(wù)，而不是讓人成為機(jī)器和AI的奴隸。要堅(jiān)持唯物主義的世界觀，實(shí)體經(jīng)濟(jì)占有牢不可破的核心地位，科技發(fā)展要服務(wù)于實(shí)體產(chǎn)業(yè)，不應(yīng)成為資本炒作的工具，避免現(xiàn)代科技倒退為封建社會(huì)的煉金術(shù)。虛擬經(jīng)濟(jì)需要有一定程度的發(fā)展，但必須牢記虛擬世界可靠程度的有限性。前一段發(fā)生了微軟的全球性藍(lán)屏事件，盡管西方媒體集體淡化其危害，可也足以告訴我們科技虛擬世界的邊界和局限。金融產(chǎn)業(yè)不是資本主義的專屬，中國(guó)金融領(lǐng)域的對(duì)外開(kāi)放和自身發(fā)展，都要堅(jiān)持搞社會(huì)主義金融原則，要讓它回歸為實(shí)體經(jīng)濟(jì)服務(wù)的本原，也就是W-G-W’，而不是G-W-G’。中國(guó)股市模仿美國(guó)股市就是一條死路，如果要想發(fā)揮股市的積極作用，就必須對(duì)于中國(guó)股市進(jìn)行徹底的社會(huì)主義改造。
三、處理國(guó)際問(wèn)題和繼承傳統(tǒng)的準(zhǔn)繩
階級(jí)斗爭(zhēng)愈演愈烈，從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)，馬克思主義成為我們處理國(guó)際問(wèn)題和繼承傳統(tǒng)的核心理論。階級(jí)斗爭(zhēng)理論自始建立在國(guó)際化基礎(chǔ)之上，對(duì)于認(rèn)清當(dāng)前的國(guó)際形勢(shì)，特別是處理中美關(guān)系，有著重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的豐沃土壤。但必須以馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)理論為武器，才能鑒別良莠，才能找到文化自信的立足點(diǎn)。
1、國(guó)際因素
在科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)史上，曾經(jīng)從馬克思、恩格斯的“多國(guó)同時(shí)勝利說(shuō)”，發(fā)展到列寧的“一國(guó)首先勝利說(shuō)”。對(duì)此有過(guò)很多分析文章，內(nèi)容也很復(fù)雜。本文主要依據(jù)毛主席在1959年2月14日的談話進(jìn)行進(jìn)一步分析。列寧和毛主席都發(fā)展了馬克思恩格斯的理論和觀點(diǎn)，認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以在一國(guó)首先勝利，而不一定要在幾個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較發(fā)達(dá)的國(guó)家同時(shí)發(fā)生。然而，馬克思、恩格斯當(dāng)年為什么會(huì)有這樣的結(jié)論，有什么道理，對(duì)于今天的我們有什么啟示？
在馬克思、恩格斯生活的時(shí)代，資本主義全球化尚在雛形之中，雖然最早的幾個(gè)資本主義國(guó)家已經(jīng)在全球各地建立了許多殖民地，但資本主義作為一種占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)方式和意識(shí)形態(tài)，仍然只停留在西歐，不像今天這樣在全球無(wú)孔不入。馬克思、恩格斯所談的同時(shí)勝利，指的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的勝利，只有在消滅了業(yè)已局部地國(guó)際化的主要國(guó)家的資本主義制度之后，才能最后實(shí)現(xiàn)。馬克思、恩格斯與列寧、毛主席觀點(diǎn)的不同之處，更可以理解為一種哲學(xué)理念或理論設(shè)計(jì)，與實(shí)踐這種理論的具體行動(dòng)方案的不同。兩種觀點(diǎn)的精神實(shí)質(zhì)是相通的，在當(dāng)今全球化時(shí)代，無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)于資本主義的階級(jí)斗爭(zhēng)的徹底勝利，要在全球范圍內(nèi)徹底消滅資產(chǎn)階級(jí)才有可能結(jié)束。“多國(guó)勝利說(shuō)”和“一國(guó)勝利說(shuō)”，只是這一艱難過(guò)程中，量變與質(zhì)變的關(guān)系、局部與整體的關(guān)系。
今天所處的時(shí)代，與馬克思、列寧、毛主席所處的時(shí)代已經(jīng)有了很大的不同，最大的特征就是國(guó)際化程度已經(jīng)與當(dāng)年不可同日而語(yǔ)，地球已經(jīng)成為地球村。在這個(gè)時(shí)代里，階級(jí)斗爭(zhēng)的國(guó)際化特征已經(jīng)表現(xiàn)地尤為充分，中美之爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)（已進(jìn)入帝國(guó)主義時(shí)代）之間的階級(jí)斗爭(zhēng)。階級(jí)斗爭(zhēng)理論并非起始于馬克思、恩格斯，西方從理論到實(shí)踐，一向主張階級(jí)斗爭(zhēng)。現(xiàn)在，他們?yōu)榱诉_(dá)到反對(duì)馬克思主義的目的，故意歪曲馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)理論，而其行動(dòng)上，一直沒(méi)有放松對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)。
中美之爭(zhēng)的最直觀矛盾源自經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。在這一領(lǐng)域中，體現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)兩種不同階級(jí)的意識(shí)形態(tài)和發(fā)展道路與方向，其實(shí)質(zhì)是階級(jí)斗爭(zhēng)，是政治制度之爭(zhēng)，是中西文化之爭(zhēng)，也是辯證唯物主義和唯心主義形而上學(xué)之爭(zhēng)。從表面上看，美國(guó)認(rèn)為中國(guó)是它行使全球霸權(quán)的絆腳石，但實(shí)質(zhì)上，是中國(guó)的社會(huì)制度、政治理念、經(jīng)濟(jì)模式與美國(guó)完全不同，使美國(guó)感受到了生存危機(jī)，在中美競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程中，美國(guó)對(duì)中國(guó)束手無(wú)策。中國(guó)的優(yōu)勢(shì)美國(guó)學(xué)不來(lái)，美國(guó)就指責(zé)中國(guó)在進(jìn)行不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，但這恰恰是中國(guó)社會(huì)主義制度優(yōu)越性具體表現(xiàn)。必須從美國(guó)的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)束縛了其生產(chǎn)力發(fā)展這一根本角度審視美國(guó)，美國(guó)資本主義政治和經(jīng)濟(jì)制度問(wèn)題，在中國(guó)的襯托之下，暴露地更加一覽無(wú)遺、捉襟露肘。在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中，馬克思主義同中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)進(jìn)一步的完美結(jié)合，才是中國(guó)的取勝之道。
2、中國(guó)傳統(tǒng)
只有同時(shí)做到堅(jiān)持馬克思主義和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，才能最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的全面勝利。社會(huì)主義道路是一條艱辛孤獨(dú)而充滿希望的道路，在全世界幾乎不存在同類(lèi)體制的情況之下，中國(guó)行進(jìn)在這條康莊大道之上。這與中國(guó)獨(dú)特的文化傳統(tǒng)密切相關(guān)，馬克思恩格斯將近兩百多年前創(chuàng)建的理論，也只有中國(guó)人能夠真正參透其中的無(wú)窮奧妙。
馬克思主義誕生于19世紀(jì)的西方，在那個(gè)時(shí)代，只有在西歐才出現(xiàn)了社會(huì)化大生產(chǎn)方式。由于歷史條件所限，馬克思恩格斯的考察對(duì)象主要是西歐，不可能對(duì)遙遠(yuǎn)東方的中國(guó)有深刻的了解。然而，在從未接觸過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的修心修德功夫和大規(guī)模的社會(huì)治理模式的情況下，馬克思恩格斯創(chuàng)建的馬克思主義，為中國(guó)人的心靈建設(shè)提供了強(qiáng)有力的思想武器，并使得中國(guó)的社會(huì)治理能力擁有了更為廣闊的發(fā)揮平臺(tái)，這是歷史給予中國(guó)人的機(jī)遇。
在二者結(jié)合過(guò)程中，用馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)理論徹底改造中國(guó)傳統(tǒng)文化，以使其鳳凰涅槃，成為了關(guān)鍵點(diǎn)。中國(guó)的諸多優(yōu)秀文化傳統(tǒng)特征，為中國(guó)人接受馬克思主義提供了豐沃土壤，比如唯物主義、辯證法、對(duì)立統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的重要性、天下共富的社會(huì)理想。然而，唯獨(dú)馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)理論，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，缺乏理論上的嫁接點(diǎn)，有些人甚至否認(rèn)在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)存在階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，有許多和馬克思主義不合拍甚至抵觸的內(nèi)容，故而，要鑒別傳統(tǒng)文化優(yōu)劣好壞，其標(biāo)準(zhǔn)只能是馬克思主義，尤其是階級(jí)斗爭(zhēng)理論。
中國(guó)五千年歷史當(dāng)中，始終存在著階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，只是當(dāng)時(shí)的中國(guó)勞動(dòng)人民、文人階層和統(tǒng)治階級(jí)，一直缺乏階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的自覺(jué)性，試圖用其它方式化解乃至回避現(xiàn)實(shí)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，這些和稀泥的手段也的確有一些作用，使得中國(guó)傳統(tǒng)文化中的階級(jí)的劃分和斗爭(zhēng)，相比西歐相對(duì)模糊，階級(jí)地位變化也相對(duì)容易。長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)社會(huì)的穩(wěn)定性，也使得人們對(duì)待階級(jí)的劃分，很難從生產(chǎn)資料的占有方式出發(fā)，而是從子承父業(yè)、子不語(yǔ)父之過(guò)等忠孝觀念這種表面化、臉譜化的方式判定立場(chǎng)的分野。
恰恰由于缺乏階級(jí)斗爭(zhēng)理論，同時(shí)極力用各種學(xué)說(shuō)和措施，試圖化解和回避現(xiàn)實(shí)的階級(jí)斗爭(zhēng)，使得中國(guó)社會(huì)自宋明以來(lái)走入歧途、陷入停滯，錯(cuò)過(guò)了新的生產(chǎn)方式和現(xiàn)代科學(xué)的誕生。為了中國(guó)人在現(xiàn)代社會(huì)可以自立于世界民族之林，基于這種深刻而痛苦的歷史教訓(xùn)和民族悲劇，毛主席一生致力于堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合，為中國(guó)人民建立黨和階級(jí)斗爭(zhēng)這兩個(gè)意識(shí)。在毛主席身后，黨的革命意識(shí)曾經(jīng)受到過(guò)嚴(yán)重的動(dòng)搖，但2012年之后重新得到了恢復(fù)與加強(qiáng)。黨只是進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)的機(jī)構(gòu)與組織，共產(chǎn)黨本質(zhì)上是革命黨，階級(jí)斗爭(zhēng)理論才是黨的靈魂。蘇聯(lián)的歷史告訴我們，當(dāng)極力鼓吹階級(jí)消失、放棄階級(jí)斗爭(zhēng)理論的時(shí)候，正是新的階級(jí)形成，階級(jí)對(duì)立激烈，整體社會(huì)走向歧途的時(shí)候。
四、團(tuán)結(jié)——斗爭(zhēng)——團(tuán)結(jié)
正確地理解和運(yùn)用階級(jí)斗爭(zhēng)理論，可以提升無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)力，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，使社會(huì)力量發(fā)揮最大的作用。階級(jí)斗爭(zhēng)理論要求從每個(gè)階級(jí)的各自經(jīng)濟(jì)地位出發(fā)，了解其根本訴求，以實(shí)現(xiàn)整體社會(huì)利益的最大公約數(shù)。在最終目標(biāo)清晰的條件下，每一個(gè)階段都有這一個(gè)階段的具體特點(diǎn)，要分清對(duì)象、自我、周邊及其各自力量對(duì)比，以確定自己的戰(zhàn)略方針。階級(jí)斗爭(zhēng)理論的實(shí)踐模式是：團(tuán)結(jié)——斗爭(zhēng)——團(tuán)結(jié)，斗爭(zhēng)是手段不是目的，要使整體社會(huì)走向自覺(jué)的正確的團(tuán)結(jié)之路，而不要中庸調(diào)和的糊涂混沌。
為了實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)的目的，就必須反對(duì)非無(wú)產(chǎn)階級(jí)錯(cuò)誤思想和思潮，包括各種“左”的、右的和形左實(shí)右及其各類(lèi)將階級(jí)斗爭(zhēng)理論庸俗化的傾向。對(duì)于階級(jí)斗爭(zhēng)理論的各類(lèi)歪曲和誤解，由來(lái)已久，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》第三部分，就曾經(jīng)特別運(yùn)用階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)，批判了違背科學(xué)社會(huì)主義的基本原理和初衷的，林林總總的錯(cuò)誤“社會(huì)主義”思潮。正確理解運(yùn)用階級(jí)斗爭(zhēng)理論，才可以準(zhǔn)確地堅(jiān)持馬克思主義，抵制極左的反對(duì)社會(huì)化大生產(chǎn)方式的封建主義，和右傾的唯利是圖自我中心的資本主義。
有些死灰復(fù)燃的右派公知人物，反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)理論，主張悄悄地搞資本主義，即實(shí)現(xiàn)“和平演變”；也有些極左的人，希望通過(guò)提倡階級(jí)斗爭(zhēng)理論，就可以劃成分、分浮財(cái)，有類(lèi)似過(guò)去流氓無(wú)產(chǎn)者的想法；有些人主張與西方主導(dǎo)的國(guó)際“接軌”，“開(kāi)放不設(shè)限”，讓中國(guó)經(jīng)濟(jì)買(mǎi)辦化附庸化；也有人反對(duì)國(guó)際化的政治經(jīng)濟(jì)往來(lái)，認(rèn)為“開(kāi)放等于投降”。這些觀點(diǎn)都違背了馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)理論的最基本認(rèn)知。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯提出“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”，《國(guó)際歌》堅(jiān)信“英特納雄耐爾就一定要實(shí)現(xiàn)”。英特納雄耐爾就是國(guó)際主義，中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)本身也具有很強(qiáng)的對(duì)外吸納能力，有著天下大同這種優(yōu)秀理念。
需要特別強(qiáng)調(diào)，階級(jí)的劃分與認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)于生產(chǎn)資料占有方式，而不基于生活資料占有。按照生產(chǎn)資料占有方式的劃分，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)中占主要成分的私營(yíng)企業(yè)無(wú)疑屬于資本主義性質(zhì)。但是，提倡階級(jí)斗爭(zhēng)理論，絕非要消滅民營(yíng)企業(yè)。對(duì)于民營(yíng)企業(yè)，要加強(qiáng)引導(dǎo)，使其符合社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系的社會(huì)生產(chǎn)目的，成為能夠提升人民生活品質(zhì)的實(shí)業(yè)；對(duì)于那些一味追求企業(yè)或所有者個(gè)體利益的，不從事實(shí)業(yè)而熱衷于資本運(yùn)作、金融操作的企業(yè)，則必須加以限制乃至淘汰。
在信息化時(shí)代，不讓資產(chǎn)階級(jí)思想出現(xiàn)在媒體上是不可能的，關(guān)鍵是提高人民的鑒別力，認(rèn)清這些言論的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)，同時(shí)，要開(kāi)展對(duì)腐朽錯(cuò)誤思想的批判，讓無(wú)產(chǎn)階級(jí)觀點(diǎn)的正能量成為媒體輿論主流。資產(chǎn)階級(jí)學(xué)派可以存在，像佛教等有神論一樣地存在，但也要提高人民的鑒別力。要允許批評(píng)揭露，但不能忘記階級(jí)立場(chǎng)。《阿Q正傳》的批評(píng)和諷刺都極為辛辣，但是作者并不是在污蔑勞動(dòng)人民，而是要喚醒沉睡的同胞；而近些年某些在國(guó)內(nèi)外獲獎(jiǎng)小說(shuō)，則完全是站在地主階級(jí)立場(chǎng)上，維護(hù)封建宗法制度，甚至站在帝國(guó)主義侵略者立場(chǎng)上，誣蔑中國(guó)革命和中華民族。對(duì)于具體主張和想法，首先要看清發(fā)表意見(jiàn)的人，出于什么樣的階級(jí)立場(chǎng)、要達(dá)到什么樣的階級(jí)目的，只要運(yùn)用階級(jí)斗爭(zhēng)理論，就不難區(qū)別鮮花和毒草。
五、守牢共產(chǎn)黨人的政治站位和理論根脈
馬克思主義者從不隱瞞自己的階級(jí)性和政治立場(chǎng)。100多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨取得的勝利來(lái)自于對(duì)于馬克思主義的堅(jiān)定信仰，這是凝聚中國(guó)人民的意識(shí)形態(tài)和思想武器。我們經(jīng)常談到人民的重要地位，江山就是人民，一切為了人民。但是，人民是有階級(jí)性的，不存在抽象的人民。正是由于準(zhǔn)確、正確、充分認(rèn)識(shí)到了人民的階級(jí)性，才能了解誰(shuí)是人民的主體和核心，誰(shuí)是人民當(dāng)中最可依靠和團(tuán)結(jié)的力量。在繼續(xù)革命的征途上，必須依靠全體中國(guó)人民的力量，如果忽視了這一點(diǎn)，甚至連實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)這樣的論點(diǎn)，都可能會(huì)誤入歧途。因?yàn)樵陔A級(jí)社會(huì)中，只有人民大眾的社會(huì)實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，只有通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)理論和實(shí)踐的運(yùn)用和發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)人民的福祉。
毛主席一以貫之地堅(jiān)持馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)，他晚年堅(jiān)持繼續(xù)革命的理論和實(shí)踐探索，絕非心血來(lái)潮，而是一生努力和信仰的精華，給我們很多啟迪，是永葆黨的本質(zhì)和政治站位的重要思想，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民的精神武器。這種理論依靠廣大人民群眾，一旦被全體勞動(dòng)人民所掌握，就會(huì)成為中華民族崛起的根本動(dòng)力。凡是自稱敬仰熱愛(ài)毛主席，但同時(shí)又不承認(rèn)毛主席的階級(jí)斗爭(zhēng)和繼續(xù)革命理論的人，無(wú)非葉公好龍者也。民族主義理念不能取代階級(jí)斗爭(zhēng)理論，那樣，就談不上繼承毛主席的豐富精神遺產(chǎn)，也無(wú)法準(zhǔn)確理解我們的黨以及新中國(guó)乃至全人類(lèi)的由來(lái)與未來(lái)。毛主席留下的對(duì)于階級(jí)斗爭(zhēng)理論的新發(fā)展，需要領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，而不是教條主義地簡(jiǎn)單地重復(fù)毛主席曾經(jīng)的具體做法。全面理解毛主席說(shuō)了什么，如何運(yùn)用到今天的實(shí)踐中，是一個(gè)復(fù)雜而謹(jǐn)慎的過(guò)程。
新時(shí)代在習(xí)主席的領(lǐng)導(dǎo)下，我們必須建立自己的意識(shí)形態(tài)，才能屹立于世界民族之林。要把馬克思主義和中國(guó)的現(xiàn)實(shí)條件與歷史積淀進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，建立有實(shí)質(zhì)內(nèi)容的主流文化，勇于斗爭(zhēng)不忘初心，善于斗爭(zhēng)內(nèi)法外儒。一切都建立在堅(jiān)定地信仰馬克思主義的基礎(chǔ)理論之上，對(duì)此，不能有任何模糊與動(dòng)搖。思想改造和心靈建設(shè)是全體中國(guó)人民面臨的任務(wù)，強(qiáng)化理想信念，牢記初心使命，也就是人的思想革命化過(guò)程。許多涉及社會(huì)主義道路的問(wèn)題，需要全體人民首先是工人階級(jí)的探索，而其先鋒隊(duì)自身的認(rèn)識(shí)才是最為核心的問(wèn)題。這種精神上的洗禮無(wú)法避免或回避，她是一個(gè)古老民族復(fù)興的前提，是一種古老文化重生的過(guò)程，也是中國(guó)人民走上康莊大道的起點(diǎn)。
結(jié)束語(yǔ)
本文作者并非體制內(nèi)理論學(xué)者，撰寫(xiě)本文及研修相關(guān)題材，也并非為堅(jiān)持馬克思主義而堅(jiān)持馬克思主義，而是因?yàn)閺拈喿x經(jīng)典文獻(xiàn)和現(xiàn)實(shí)生活兩個(gè)角度出發(fā)，真心實(shí)意地認(rèn)為馬克思列寧主義、毛澤東思想關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)的理論是對(duì)的，為解決當(dāng)前的國(guó)際國(guó)內(nèi)的根本問(wèn)題提供了最優(yōu)解。本文內(nèi)容主要是從思想認(rèn)識(shí)層面闡述作者觀點(diǎn)，至于理論論證，鑒于篇幅原因不再重述。本文作者曾經(jīng)撰寫(xiě)過(guò)二十余萬(wàn)字的文章，詳細(xì)論證過(guò)相關(guān)觀點(diǎn)，為方便讀者參考，特將相關(guān)主要文章的目錄，列在本文之后。歡迎各種批評(píng)意見(jiàn)。
附錄一：關(guān)于馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)理論的三篇文章總目錄
第一篇：馬克思主義對(duì)于中國(guó)的特殊意義
甲、階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)在馬克思主義理論體系中的地位
乙、對(duì)于解釋中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展的特殊重要性
一、西歐率先從封建社會(huì)過(guò)渡到資本主義社會(huì)
二、階級(jí)斗爭(zhēng)理論的缺失，阻礙了中國(guó)社會(huì)歷史的進(jìn)步
三、中國(guó)社會(huì)需要階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)
丙、反對(duì)非馬克思主義思潮
一、階級(jí)斗爭(zhēng)并沒(méi)有結(jié)束
二、各類(lèi)非馬克思主義的錯(cuò)誤思潮
丁、全球化時(shí)代的國(guó)際階級(jí)斗爭(zhēng)
一、從全球化角度認(rèn)識(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)
二、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的國(guó)際階級(jí)斗爭(zhēng)
1、美國(guó)西方是修正主義的源頭
2、中美矛盾的實(shí)質(zhì)是階級(jí)斗爭(zhēng)
三、國(guó)際階級(jí)斗爭(zhēng)的特殊性
四、反腐斗爭(zhēng)是國(guó)際階級(jí)斗爭(zhēng)的一種表現(xiàn)形式
第二篇：黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民民主專政的靈魂
甲、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的論述和意義
一、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的性質(zhì)、任務(wù)和中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位
二、“人民”的階級(jí)性特征
三、破除對(duì)于西方的迷信，建立中國(guó)自己的主流價(jià)值觀
乙．堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的豐沃土壤
一、社會(huì)與人文環(huán)境
1、用馬克思主義的觀點(diǎn)區(qū)別良莠
2、辯證、全面、系統(tǒng)的思維方式
3、唯物主義的傳統(tǒng)
二、中國(guó)發(fā)展馬克思主義得天獨(dú)厚的條件
1、中國(guó)文化開(kāi)放性和自我更生能力
2、中國(guó)化馬克思主義的有機(jī)部分
丙、主流價(jià)值觀的心靈建設(shè)和行政體系基礎(chǔ)
一、全體人民的心靈建設(shè)
1、主流價(jià)值觀的心性修煉
2、西方自由主義的教訓(xùn)
二、為人民服務(wù)的能力
1、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的服務(wù)型政府
2、美國(guó)政府推卸社會(huì)管理責(zé)任
丁、民主集中制與跨越“周期率”
一、馬克思主義理論必然要求民主集中制
1、民主集中制是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)利益的必然要求
2、中國(guó)的民主集中制理念
二、跳出“歷史周期率”
1、民主監(jiān)督
2、自我革命
第三篇：科學(xué)揚(yáng)棄與完美超越
甲、理論的自覺(jué)性與一致性
一、隨時(shí)隨地都要保持理論清醒
1、社會(huì)主義是階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物
2、警惕“踐資派”的邪路
二、階級(jí)斗爭(zhēng)理論與“當(dāng)前社會(huì)的主要矛盾”的一致性和統(tǒng)一性
乙：社會(huì)主義和資本主義的區(qū)別與共性
一、涇渭分明不容渾水摸魚(yú)
1、根本性區(qū)別是所有制形式
2、社會(huì)基本矛盾與國(guó)家機(jī)器
二、共同點(diǎn)是社會(huì)化大生產(chǎn)方式
1、社會(huì)化大生產(chǎn)方式
2. 無(wú)產(chǎn)階級(jí)承繼社會(huì)化大生產(chǎn)方式
丙、否定之否定——商品經(jīng)濟(jì)、國(guó)際化和金融業(yè)的地位
一、工人向資產(chǎn)階級(jí)學(xué)習(xí)
二、中國(guó)對(duì)美國(guó)為代表的資本主義勢(shì)力的揚(yáng)棄與斗爭(zhēng)
1、商品經(jīng)濟(jì)
2、國(guó)際化與金融產(chǎn)業(yè)
A、國(guó)際化
B、金融產(chǎn)業(yè)
三、過(guò)渡時(shí)期
丁、完成對(duì)資本主義的超越
一、社會(huì)主義代表著整個(gè)社會(huì)的繁榮與富強(qiáng)
二、科技領(lǐng)域內(nèi)自力更生的趕超之路
三、批判地繼承和借鑒人類(lèi)發(fā)展成果
四、意識(shí)形態(tài)的堅(jiān)定立場(chǎng)
附錄二：關(guān)于毛主席階級(jí)斗爭(zhēng)理論的五篇文章的總目錄
儲(chǔ)賀軍：無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰！
——淺談毛主席的階級(jí)斗爭(zhēng)觀
第一章：階級(jí)斗爭(zhēng)理論
一、馬克思主義的基本原理
1、堅(jiān)持、應(yīng)用和發(fā)展核心觀點(diǎn)
2、承認(rèn)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的客觀存在
二、基本矛盾的爭(zhēng)論
1、八大與八大二次會(huì)議
2、階級(jí)斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性
A、“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”
B、道路問(wèn)題和思想問(wèn)題
三、國(guó)際化環(huán)境下的階級(jí)斗爭(zhēng)
1、階級(jí)斗爭(zhēng)的國(guó)際性
2、通過(guò)其代理人和平演變中國(guó)的圖謀
四、階級(jí)斗爭(zhēng)理論的目的在于經(jīng)濟(jì)發(fā)展
1、建國(guó)前經(jīng)濟(jì)管理經(jīng)歷
2、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要性
3、政治與經(jīng)濟(jì)管理
A、堅(jiān)持社會(huì)主義道路
B、政治與經(jīng)濟(jì)管理的結(jié)合
第二章：意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的建設(shè)
一、高度重視理論工作
1、努力提高全黨的理論水平
2、破除迷信與檢驗(yàn)真理
二、分析中國(guó)國(guó)情的辦法
1、階級(jí)分析和立場(chǎng)
2、中國(guó)社會(huì)及其革命的特殊性
A、富農(nóng)
B、農(nóng)民與小資產(chǎn)階級(jí)：
C、流氓無(wú)產(chǎn)者、公知與買(mǎi)辦階層
三、中國(guó)革命的兩步走
1、新民主主義革命的前途
2、不能停留在民主革命時(shí)期
3、階級(jí)斗爭(zhēng)理論和實(shí)踐的再認(rèn)識(shí)
四、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的思想改造
1、反右的大背景及其性質(zhì)
2、所有人的艱巨任務(wù)
五、批評(píng)與自我批評(píng)以求團(tuán)結(jié)
1、兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾
2、說(shuō)服批評(píng)的方法求得團(tuán)結(jié)
3、自我批評(píng)精神的表率
A、主動(dòng)地自我批評(píng)
B、為所有的錯(cuò)誤負(fù)責(zé)及矯正能力
4、不懷好意的惡意攻擊
第三章：兩條道路的斗爭(zhēng)
一、階級(jí)斗爭(zhēng)形式的根本變化
二、堅(jiān)持社會(huì)主義道路
1、什么是社會(huì)主義
2、堅(jiān)定信心，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)
3、合作化與人民公社
A、合作化運(yùn)動(dòng)的方向
B、集體經(jīng)濟(jì)的管理問(wèn)題
三、什么是資本主義和假社會(huì)主義
1、認(rèn)識(shí)資本主義
2、識(shí)別假社會(huì)主義
3、支持大包干，反對(duì)包產(chǎn)到戶
四、社會(huì)主義的社會(huì)化大生產(chǎn)方式
1、中國(guó)不能搞資本主義
A、摒棄資本主義歷史形態(tài)
B、自力更生的基本國(guó)策
2、社會(huì)化大生產(chǎn)方式
A、社會(huì)主義和資本主義的經(jīng)濟(jì)共性
B、資本主義的積極作用
五、兩種形態(tài)的對(duì)立統(tǒng)一
1、長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)與階段性共存
2、商品生產(chǎn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、改革開(kāi)放
3、對(duì)西方文化的學(xué)習(xí)與借鑒
第四章：群眾路線與斗爭(zhēng)藝術(shù)
一、人民的階級(jí)性和群眾路線
1、人民的階級(jí)性
2、實(shí)事求是不能離開(kāi)群眾路線
3、群眾路線與黨的領(lǐng)導(dǎo)
4、民主集中制
二、依靠群眾反對(duì)修正主義
1、現(xiàn)代修正主義
2、依靠群眾堅(jiān)持社會(huì)主義道路
A、人民群眾具有無(wú)窮的創(chuàng)造力
B、大字報(bào)、大食堂、瞞產(chǎn)私分
三、傳統(tǒng)文化的改造與對(duì)美政策
1、用階級(jí)斗爭(zhēng)理論改造傳統(tǒng)文化
2、中國(guó)對(duì)美政策的核心要點(diǎn)
四、保持“左”右平衡的斗爭(zhēng)藝術(shù)
1、大躍進(jìn)——“左”右平衡
A、大躍進(jìn)的是是非非
B、在糾正“左”右傾錯(cuò)誤的過(guò)程中尋找平衡
（1）“左”右平衡的準(zhǔn)繩
（2）“左”右傾錯(cuò)誤的根源和根本校正措施
2、斗爭(zhēng)藝術(shù)
A、抓主要矛盾，始終為最大多數(shù)人謀利益
B、對(duì)于斗爭(zhēng)的度的把控
C、可控制混亂
第五章：奠定中華民族前進(jìn)的基礎(chǔ)
一、初心與思想的發(fā)展過(guò)程
二、不可避免的歷史過(guò)程
三、階級(jí)斗爭(zhēng)觀的歷史和現(xiàn)實(shí)意義
A、有效的斗爭(zhēng)與團(tuán)結(jié)
B、黨的社會(huì)主義性質(zhì)
C、寄希望于廣大人民群眾
結(jié)束語(yǔ)
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