2024年10月1日，《新京報(bào)》報(bào)道了近日對(duì)毛新宇的專訪：
新京報(bào)：研究毛澤東思想應(yīng)該遵循哪些原則？
毛新宇：深入研究毛澤東思想，首先要有一個(gè)正確的客觀公正的立場，這就是1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》。決議實(shí)事求是總結(jié)黨的重大歷史事件和重要經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以客觀公正的立場來分析看待毛澤東思想。這個(gè)歷史決議是里程碑式的，它正確評(píng)價(jià)了毛澤東同志和毛澤東思想，分清了是非，糾正了“左”右兩方面的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，統(tǒng)一了全黨思想，對(duì)推動(dòng)黨團(tuán)結(jié)一致向前看、更好推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生了重大影響。這是我們研究毛澤東思想的根本遵循。隨著時(shí)代發(fā)展，大家的研究越來越深入，相關(guān)成果也越豐富。
這篇專訪中，毛新宇說“今年9月9日，在毛主席紀(jì)念堂，我對(duì)爺爺說，以黨的二十屆三中全會(huì)為標(biāo)志，繼續(xù)全面深化改革，中國的改革開放事業(yè)會(huì)越來越好。對(duì)于今日中國的發(fā)展成就，我相信毛主席會(huì)欣慰的。”
筆者為此寫了一篇文章：
毛主席會(huì)同意毛新宇說的話嗎？——“對(duì)于今日中國的發(fā)展成就，我相信毛主席會(huì)欣慰的”
今天，筆者探討一下毛新宇“研究毛澤東思想”的方法——“《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》......是我們研究毛澤東思想的根本遵循”。
毛新宇這段話的中心思想就是，要以《決議》為圭臬，以《決議》的立場為立場，以《決議》的定性為定性，以《決議》的結(jié)論為結(jié)論。
如果按照這個(gè)研究方法，毛新宇根本就不必再研究了，因?yàn)椤稕Q議》已經(jīng)給毛主席定性了，還需要毛新宇再研究什么呢？
我們倒是希望毛新宇首先研究一下《決議》本身。
1
用馬克思主義的觀點(diǎn)，也就是辯證唯物主義觀點(diǎn)來看，任何一份決議都不應(yīng)該成為圭臬，因?yàn)槭挛锟偸窃谧兓模词故邱R克思主義本身，最后也要隨著社會(huì)的發(fā)展而消亡的，取而代之的是更高級(jí)的學(xué)說。
1964年8月24日，毛主席與著名物理學(xué)家周培源和《自然辯證法研究通訊》主編于光遠(yuǎn)座談，他說：
事物總會(huì)發(fā)展到更高的階段。馬克思主義也有它發(fā)生、發(fā)展、滅亡的過程。不承認(rèn)馬克思主義會(huì)滅亡，就否認(rèn)了馬克思主義本身。......這好像是怪話。但既然馬克思主義說一切發(fā)生的東西都有它的滅亡，這話對(duì)馬克思主義本身自然也適用。說它不會(huì)滅亡，是形而上學(xué)。當(dāng)然，馬克思主義的滅亡是有比馬克思主義更高的東西來代替它。
從這個(gè)意義上講，《決議》也會(huì)被更高級(jí)的決議代替，這是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。以《決議》為圭臬，以《決議》的定性為定性，以《決議》的結(jié)論為結(jié)論，是違背馬列主義的。
1945年4月，中國共產(chǎn)黨的第一份歷史決議《關(guān)于若干歷史問題的決議》在通過之前，毛主席就說過這樣的話——收錄于《毛澤東文集》第3卷《在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會(huì)上的口頭政治報(bào)告》（1945年4月24日）：
這個(gè)決議有兩個(gè)問題：做不做？如何做？不做就是怕犯錯(cuò)誤。看趨勢是要做，但決議現(xiàn)在還有缺點(diǎn)，還需要修改，所以今天也只要求基本通過。我想決議的基本思想是不錯(cuò)的，黨內(nèi)的小資產(chǎn)階級(jí)思想需要糾正，使革命不受損失。至于各個(gè)歷史問題的敘述是否完全正確，那就不一定了。我們現(xiàn)在只能準(zhǔn)備在二三十年后來看，這個(gè)決議還是功大過小，那就很好了。
毛主席中國共產(chǎn)黨對(duì)黨的第一份歷史決議是這樣看的——“各個(gè)歷史問題的敘述是否完全正確，那就不一定了。我們現(xiàn)在只能準(zhǔn)備在二三十年后來看”。那么第二份歷史決議是不是也有需要幾十年后再看呢？
從辯證法來看，世界上任何事物，包括任何一份決議——我說的是任何，都不可能確保100%正確。那么，將一份未必是100%正確的決議作為“研究毛澤東思想”的“根本遵循”，是否符合辯證法呢？是否符合馬克思主義呢？
這是極其顯而易見的，但愿毛新宇也能夠明白這個(gè)道理。
《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，筆者在之前的文章探討過：
《鄧選》學(xué)習(xí)（五十四）文化大革命是誰的浩劫
我們再看一下1981年6月27日中國共產(chǎn)黨第十一屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對(duì)毛主席所做的結(jié)論：
這場“文化大革命”是毛澤東同志發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的。他的主要論點(diǎn)是：
一大批資產(chǎn)階級(jí)的代表人物、反革命的修正主義分子，已經(jīng)混進(jìn)黨里、政府里、軍隊(duì)里和文化領(lǐng)域的各界里，相當(dāng)大的一個(gè)多數(shù)的單位的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)已經(jīng)不在馬克思主義者和人民群眾手里。
黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派在中央形成了一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)司令部，它有一條修正主義的政治路線和組織路線，在各省、市、自治區(qū)和中央各部門都有代理人。
過去的各種斗爭都不能解決問題，只有實(shí)行文化大革命，公開地、全面地、自下而上地發(fā)動(dòng)廣大群眾來揭發(fā)上述的黑暗面，才能把被走資派篡奪的權(quán)力重新奪回來。
這實(shí)質(zhì)上是一個(gè)階級(jí)推翻一個(gè)階級(jí)的政治大革命，以后還要進(jìn)行多次。
這些論點(diǎn)主要地出現(xiàn)在作為“文化大革命”綱領(lǐng)性文件的《五一六通知》和黨的“九大”的政治報(bào)告中，并曾被概括成為所謂“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論”，從而使“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”一語有了特定的含義。
毛澤東同志發(fā)動(dòng)“文化大革命”的這些“左”傾錯(cuò)誤論點(diǎn)，明顯地脫離了作為馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的毛澤東思想的軌道，必須把它們同毛澤東思想完全區(qū)別開來。
這段決議內(nèi)容，特意強(qiáng)調(diào)了“毛澤東同志發(fā)動(dòng)‘文化大革命’的這些‘左’傾錯(cuò)誤論點(diǎn)”。毛主席這些“錯(cuò)誤論點(diǎn)”是《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對(duì)毛主席所做定性、結(jié)論的基礎(chǔ)。
我們逐條分析“毛澤東同志發(fā)動(dòng)‘文化大革命’的這些‘左’傾錯(cuò)誤論點(diǎn)”：
1、“一大批資產(chǎn)階級(jí)的代表人物、反革命的修正主義分子，已經(jīng)混進(jìn)黨里、政府里、軍隊(duì)里和文化領(lǐng)域的各界里”
這一條說的情況是否存在？“資產(chǎn)階級(jí)的代表人物”是否“已經(jīng)混進(jìn)黨里、政府里、軍隊(duì)里和文化領(lǐng)域的各界里”？
如果不是，那么毛主席的“論點(diǎn)”是“錯(cuò)誤”的，他發(fā)動(dòng)的文化大革命自然是錯(cuò)誤的。
如果是，那說明毛主席的“論點(diǎn)”是正確的。
到底是不是？由讀者們判斷。
2、“相當(dāng)大的一個(gè)多數(shù)的單位的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)已經(jīng)不在馬克思主義者和人民群眾手里”
這一條是否屬實(shí)？
“相當(dāng)大的一個(gè)多數(shù)的單位的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”到底還在不在“馬克思主義者和人民群眾手里”？
如果在“馬克思主義者和人民群眾手里”，那說明毛主席的“論點(diǎn)”是“錯(cuò)誤”的。他發(fā)動(dòng)的文化大革命自然是錯(cuò)誤的。
如果不在“馬克思主義者和人民群眾手里”，那說明毛主席的“論點(diǎn)”是正確的。
在與不在，由讀者來判斷。
3、“黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派在中央形成了一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)司令部”
這一條是否屬實(shí)？是否“形成”這樣的一個(gè)“司令部”？
如果沒有“形成”，毛主席的“論點(diǎn)”是“錯(cuò)誤”的。他發(fā)動(dòng)的文化大革命自然是錯(cuò)誤的。
如果“形成”了，毛主席的“論點(diǎn)”是正確的。
形成與否，由讀者來判斷。
4、這個(gè)“司令部”，“它有一條修正主義的政治路線和組織路線”
修正主義路線，就是搞私有制，搞資本主義，包括搞特權(quán)、搞家族生意、欺負(fù)老百姓。
這一條是否屬實(shí)？有沒有一條這樣的“路線”？
如果沒有，毛主席的“論點(diǎn)”是“錯(cuò)誤”的。他發(fā)動(dòng)的文化大革命自然是錯(cuò)誤的。
如果有，毛主席的“論點(diǎn)”是正確的。
有與沒有，由讀者來判斷。
5、這個(gè)“司令部”“在各省、市、自治區(qū)和中央各部門都有代理人”
如果沒有，毛主席的“論點(diǎn)”是“錯(cuò)誤”的。他發(fā)動(dòng)的文化大革命自然是錯(cuò)誤的。
如果有，毛主席的“論點(diǎn)”是正確的。
有與沒有，由讀者來判斷。
如何對(duì)待包括《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》在內(nèi)的任何一份決議？1945年2月15日毛主席在中共中央黨校的報(bào)告《時(shí)局問題及其他》中為我們指明了：
已經(jīng)被客觀事實(shí)證明了是真理，那就要承認(rèn)，而且要堅(jiān)持；如果有人反對(duì)這樣的真理，我們就要解釋，就要批評(píng)。認(rèn)識(shí)了的真理就一定要堅(jiān)持，如果不堅(jiān)持會(huì)怎么樣呢？那就不得了。把真理打爛就是把中國人民打爛，把中國無產(chǎn)階級(jí)打爛，把共產(chǎn)黨打爛，革命就會(huì)失敗。所以大真理也好，小真理也好，整體真理也好，部分真理也好，凡是真理都應(yīng)該堅(jiān)持。
......
還有一個(gè)東西叫做錯(cuò)誤，......寫的決議案或者全部不對(duì)或者部分不對(duì)的。錯(cuò)誤的東西應(yīng)該丟掉，人民不需要的東西應(yīng)該丟掉，沒有理由保持下來。在實(shí)際工作中行不通的，話講錯(cuò)了，事做錯(cuò)了，決議案寫錯(cuò)了，就應(yīng)該修正。如決議案有十條，九條不錯(cuò)，一條錯(cuò)了，那錯(cuò)的一條就要修改，這叫做修正錯(cuò)誤。堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，要不要采取這種態(tài)度？要的。一個(gè)共產(chǎn)黨員要不要這樣呢？要這樣的。在黨校學(xué)習(xí)要不要這樣呢？要這樣的。這就叫做公道。堅(jiān)持真理是公道，修正錯(cuò)誤也是公道。這就是堅(jiān)持真理和修正錯(cuò)誤的辯證法。辯證法最基本的一條叫做矛盾的統(tǒng)一，一個(gè)統(tǒng)一的東西可以分為兩個(gè)方面，比如對(duì)的和不對(duì)的，不承認(rèn)這一條，就是不承認(rèn)辯證法。
記住毛主席的這兩句話：“一個(gè)統(tǒng)一的東西可以分為兩個(gè)方面，比如對(duì)的和不對(duì)的，不承認(rèn)這一條，就是不承認(rèn)辯證法”，“決議案寫錯(cuò)了，就應(yīng)該修正。......堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，要不要采取這種態(tài)度？要的。一個(gè)共產(chǎn)黨員要不要這樣呢？要這樣的”。
如何對(duì)待《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，是真共產(chǎn)黨員與假共產(chǎn)黨員，真馬克思主義者與假馬克思主義者的分界線。
2
歷史上，評(píng)價(jià)任何一個(gè)人、任何一件事，都要辯證地分析、評(píng)價(jià)，然后辯證地做出結(jié)論。
在此之外，更要注意的是立場、觀點(diǎn)、方法。也就是說，你是從什么立場出發(fā)的——不同的立場就會(huì)有不同的觀點(diǎn)，不同的觀點(diǎn)就會(huì)有不同的方法，從而會(huì)有不同的結(jié)果。
我們先以解放初期鎮(zhèn)壓反革命為例，看看不同立場的人是什么樣的觀點(diǎn)，是什么方法。
《毛澤東選集》第五卷《在中國共產(chǎn)黨第八屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話》（一九五六年十一月十五日）：
這里還講一個(gè)鎮(zhèn)壓反革命的問題。那些罪大惡極的土豪劣紳、惡霸、反革命，你說殺不殺呀？要?dú)ⅰＳ行┟裰魅耸空f殺得壞，我們說殺得好，無非是唱對(duì)臺(tái)戲。這個(gè)戲，我們就是老跟民主人士唱得不對(duì)頭。我們殺的是些“小蔣介石”。至于“大蔣介石”，比如宣統(tǒng)皇帝、王耀武、杜聿明那些人，我們一個(gè)不殺。但是，那些“小蔣介石”不殺掉，我們這個(gè)腳下就天天“地震”，不能解放生產(chǎn)力，不能解放勞動(dòng)人民。生產(chǎn)力就是兩項(xiàng)：勞動(dòng)者和工具。不鎮(zhèn)壓反革命，勞動(dòng)人民不高興。牛也不高興，鋤頭也不高興，土地也不舒服，因?yàn)槭古！⑹逛z頭、利用土地的農(nóng)民不高興。所以，對(duì)反革命一定要?dú)⒌粢慌硗膺€捉起來一批，管制一批。
在這篇講話里，毛主席很明確地講了：“鎮(zhèn)壓反革命這個(gè)戲，我們就是老跟民主人士唱得不對(duì)頭”。
其實(shí)，這就是立場不同。毛主席站在勞苦大眾的立場，民主人士站在小資產(chǎn)階級(jí)立場或者資產(chǎn)階級(jí)立場。
立場不同，觀點(diǎn)自然就不同：毛主席主張殺掉一批騎在勞苦大眾頭上拉屎拉尿的小蔣介石——“罪大惡極的土豪劣紳、惡霸、反革命”，而民主人士不贊成殺掉他們。而立場不同又決定了方法的不同：毛主席的方法是“對(duì)反革命一定要?dú)⒌粢慌硗膺€捉起來一批，管制一批”；而資產(chǎn)階級(jí)的代表羅隆基在1957年提出建國初的“三反、五反”運(yùn)動(dòng)搞過了，要搞“平反委員會(huì)”給被鎮(zhèn)壓的人平反。
對(duì)人的評(píng)價(jià)也是如此。
我們以對(duì)常凱申的評(píng)價(jià)為例，常凱申在官僚資產(chǎn)階級(jí)、大地主、大買辦的眼里是一個(gè)“完人”，是“偉大的領(lǐng)袖”。這是因?yàn)樗麄兊碾A級(jí)立場決定的。
而站在人民立場去評(píng)價(jià)常凱申——常凱申是人民公敵。
同樣的一個(gè)人，站在不同的立場，會(huì)有截然不同、完全相反的兩種評(píng)價(jià)。
對(duì)岳飛的評(píng)價(jià)也是如此，在以宋高宗趙構(gòu)為代表的投降派眼里，岳飛就是“朝廷罪人”——“坐觀勝負(fù)，逗留不進(jìn)”罪、“指斥乘輿”罪、“致張憲意待謀反”罪。這三大罪名，最符合投降派的利益。
當(dāng)時(shí)，岳飛的罪名可不是秦檜給定的，而是朝廷的最高當(dāng)權(quán)者宋高宗趙構(gòu)給定的。
岳飛死訊傳出，百姓們都為之哭泣；消息傳到金國，金國大臣們?yōu)榇俗镁茟c賀，并說：“和議自此堅(jiān)矣！”
朝廷、百姓、敵人各方不同的立場決定了各方的觀點(diǎn)與方法是根本不同的。
所以，毛新宇在“研究毛澤東思想時(shí)”一定要分清，自己到底是站在什么立場，這是最根本的問題。
毛主席站在什么立場，是毋庸置疑的——永遠(yuǎn)“站在最大多數(shù)勞動(dòng)人民的一面”。
最仇恨毛主席的人是什么人呢？當(dāng)然是“最大多數(shù)勞動(dòng)人民”的敵人了——那些騎在勞動(dòng)人民頭上拉屎拉尿的大地主階級(jí)、大官僚資產(chǎn)階級(jí)、大買辦資產(chǎn)階級(jí)、帝國主義。
新中國成立，完成了三大改造并進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期后，毛主席將官僚主義者階級(jí)作為人民的敵人并一直與之作堅(jiān)決的階級(jí)斗爭。
根據(jù)《毛澤東年譜》：
（1964年12月12日）......毛澤東對(duì)陳正人的信和報(bào)告寫了一些批注。陳正人信中說：“特別值得重視的是：一部分老干部在革命勝利有了政權(quán)以后，很容易脫離群眾的監(jiān)督，掌管了一個(gè)單位就往往利用自己的當(dāng)權(quán)地位違反黨的政策，以至發(fā)展到為所欲為。而像我們這些領(lǐng)導(dǎo)人，官僚主義又很嚴(yán)重，對(duì)下面這些嚴(yán)重情況又不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)。這就是在奪取了政權(quán)之后一個(gè)十分嚴(yán)重的危險(xiǎn)。”毛澤東批注：“我也同意這種意見。官僚主義者階級(jí)與工人階級(jí)和貧下中農(nóng)是兩個(gè)尖銳對(duì)立的階級(jí)。”......“這些人是已經(jīng)變成或者正在變成吸工人血的資產(chǎn)階級(jí)分子，他們怎么會(huì)認(rèn)識(shí)足呢？這些人是斗爭對(duì)象，革命對(duì)象，社教運(yùn)動(dòng)絕對(duì)不能依靠他們。我們能依靠的，只有那些同工人沒有仇恨，而又有革命精神的干部。”
對(duì)毛主席的任何評(píng)價(jià)、定性，我們一定要用階級(jí)分析的方法，看清楚是誰評(píng)價(jià)的、是哪個(gè)階級(jí)評(píng)價(jià)的：是人民評(píng)價(jià)的？還是資產(chǎn)階級(jí)評(píng)價(jià)的？還是地主階級(jí)評(píng)價(jià)的？還是官僚主義者階級(jí)評(píng)價(jià)的？是馬克思主義者評(píng)價(jià)的？還是假馬克思主義者評(píng)價(jià)的？
作為勞苦大眾，一定要緊繃一根弦：官僚主義者、假馬克思主義者對(duì)毛主席的評(píng)價(jià)最具有迷惑性。大資產(chǎn)階級(jí)、大地主階級(jí)對(duì)毛主席的評(píng)價(jià)很好識(shí)別——一定是全盤否定，這個(gè)非常好識(shí)別；而官僚主義者、假馬克思主義者卻不是這樣清清楚楚、一目了然，因?yàn)樗麄兪桥R克思主義外衣的“波旬”。
3
岳飛被定罪處死的短短20年后，這份朝廷決議也就是圣旨被新皇帝宋孝宗推翻，朝廷降旨為岳飛“追復(fù)原官，以禮改葬”，“訪求其后，特與錄用”，冤獄終于平反。又過了16年，也就是岳飛被圣旨定罪后的第36年，宋孝宗令太常寺為岳飛擬定謚號(hào)，最終確定為“武穆”。又過了26年，也就是岳飛被定罪后的第62年，岳飛被追封為鄂王，追贈(zèng)太師。再過了21年，也就是岳飛被定罪后的第83年，改謚“忠武”。
在朝廷圣旨決議給岳飛定罪處死后的第83年，徹底恢復(fù)了對(duì)岳飛正確的歷史評(píng)價(jià)。
岳飛從被朝廷定罪處死到完全平反，歷時(shí)83年。這與毛主席所說的“各個(gè)歷史問題的敘述是否完全正確，那就不一定了。我們現(xiàn)在只能準(zhǔn)備在二三十年后來看”是相通的。
毛主席在他的光輝著作《人的正確思想是從哪里來的？》寫道：
“一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論。”
歷史，是人民書寫的。
對(duì)毛主席的評(píng)價(jià)，哪怕一萬年，最終一定由人民評(píng)價(jià)。其他任何階級(jí)、任何組織站在不同立場對(duì)毛主席的評(píng)價(jià)都要經(jīng)由人民根據(jù)實(shí)踐去檢驗(yàn)，要經(jīng)得起人民的檢視，要經(jīng)得起歷史的檢視。
研究毛澤東思想的“根本遵循”是且只能是人民立場，尤其是無產(chǎn)階級(jí)立場——“站在最大多數(shù)勞動(dòng)人民的一面”，而絕不應(yīng)該是任何一份決議，所有的決議是且只能是參考——僅供參考。
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