郭松民 | 評(píng)鄧相超事件：人民在為共和國設(shè)置政治底線

　　擔(dān)任山東建筑大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)，山東省人民政府參事、省政協(xié)常委等多項(xiàng)職務(wù)的鄧相超，居然在毛澤東主席誕辰日當(dāng)天，轉(zhuǎn)發(fā)多條惡意辱罵毛主席的微博，激起廣大社會(huì)公眾的不滿，盡管鄧相超謊稱微博被盜號(hào)，試圖金蟬脫殼，但抗議活動(dòng)還是從線上蔓延到了線下。最新的消息是，山東省人民政府解聘了他的省政府參事職務(wù)，省政協(xié)也解除了他的政協(xié)常委和委員職務(wù)。

　　這些都是正確的，但最應(yīng)該出來表態(tài)的山東建筑大學(xué)還在保持沉默，這是不正常的。在鄧相超的所有職務(wù)中，最重要的是“山東建筑大學(xué)教授”，其他不過是一些可有可無的光環(huán)而已。鄧相超顯然已經(jīng)不再適合為人師表。他對(duì)共和國締造者的辱罵、對(duì)廣大熱愛毛主席的人民群眾的辱罵，已經(jīng)超出了政治觀點(diǎn)不同的范疇，表明他不僅具有敵視人民共和國這一嚴(yán)重的政治立場(chǎng)問題，人格上也有重大缺陷。這樣的人霸占著大學(xué)講壇，不誤人子弟是不可能的。

　　多少感到有些好奇的是，學(xué)生的家長(zhǎng)們?yōu)槭裁匆脖３殖聊?難道一定等到鄧相超把你們的孩子培養(yǎng)成反黨反社會(huì)的角色，一生的前途完全毀掉才知道后悔嗎?

　　山東的有關(guān)方面，主要是指政府和政協(xié)，到目前為止的表現(xiàn)，可謂基本令人滿意——之所以不是完全滿意，是因?yàn)樵趯?duì)鄧相超進(jìn)行組織處理的時(shí)候，沒有同時(shí)闡明政治上的理由，這就起不到教育其他人、包括教育鄧相超本人的效果。

　　但無論如何，山東有關(guān)方面對(duì)鄧相超的處理，也可以視為黨和人民群眾之間、政府和老百姓之間良性互動(dòng)的一個(gè)典范——人民發(fā)出了自己的聲音，黨和政府做出了積極回應(yīng)，共同推動(dòng)中國政治進(jìn)步，這非常令人鼓舞。

　　從另一個(gè)角度看，這也是山東有關(guān)方面對(duì)習(xí)近平總書記關(guān)于兩個(gè)三十年不能互相否定講話精神的具體執(zhí)行，也是維護(hù)黨中央權(quán)威、維護(hù)黨中央領(lǐng)導(dǎo)核心權(quán)威的具體行動(dòng)。

　　鄧相超事件，實(shí)際上牽涉到兩個(gè)問題：第一，中華人民共和國公民為什么不能反毛澤東主席?第二，如何看待廣大愛國群眾在網(wǎng)上和網(wǎng)下對(duì)鄧相超的抗議活動(dòng)?

　　先回答第一個(gè)問題。直截了當(dāng)?shù)卣f，反對(duì)毛主席就是反對(duì)中華民族！

　　為什么這么說?這是因?yàn)槭敲珴蓶|主席把中華民族帶出了“近代陷阱”，同時(shí)賦予了本屬古代農(nóng)耕民族的中華民族以現(xiàn)代精神和現(xiàn)代氣質(zhì)，完成了向現(xiàn)代工業(yè)民族的轉(zhuǎn)化，反對(duì)毛主席的真實(shí)意圖，就是要摧毀中華民族的靈魂。

　　何謂近代陷阱?簡(jiǎn)言之就是近代非西方民族或國家，由于遭遇西方入侵而貧困，由于貧困而不能建立自己的民族工業(yè)，由于沒有民族工業(yè)就無力抵抗西方的入侵或掠奪……如此循環(huán)往復(fù)，永無出頭之日。

　　所幸中國出了個(gè)毛澤東。毛澤東不僅通過人民戰(zhàn)爭(zhēng)的方式驅(qū)逐了西方勢(shì)力，更通過高積累、低消費(fèi)的途徑完成了中國的工業(yè)化，中國今天呈噴薄欲出的崛起之勢(shì)，從根本上說，是拜毛澤東主席之所賜。

　　由于缺少毛澤東主席這樣不世出的偉人，阿拉伯世界和非洲，很可能永遠(yuǎn)失去了工業(yè)化的機(jī)會(huì)。阿拉伯世界由于連統(tǒng)一都無法實(shí)現(xiàn)，所以今天還在自相殘殺，伊拉克、敘利亞、利比亞等國，也曾經(jīng)在工業(yè)化方面取得了不俗的成績(jī)，但由于始終沒有跨過足以自衛(wèi)的臨界點(diǎn)，所以今天已經(jīng)全部歸零了。

　　一個(gè)民族要走向現(xiàn)代化，單靠工業(yè)或財(cái)富是不夠的，還必須包括靈魂現(xiàn)代化，而這一工程，是作為思想家的毛澤東主席在半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間內(nèi)鼎力完成的。毛澤東主席在五四新文化運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了中國的革命文化，也是現(xiàn)代文化。毛澤東主席從思想到語言、從哲學(xué)到政治、從文化到文藝，重新塑造了中華文明。試想，如果從當(dāng)代中國文化中拿掉了毛澤東思想，除了買辦文化和封建文化，我們還能剩下什么?

　　中華人民共和國公民不能反對(duì)毛主席，還有一個(gè)很重要的原因：毛澤東主席是中華人民共和國國父，他代表了共和國的尊嚴(yán)！

　　當(dāng)然，他從來沒有正式獲得過這一頭銜，事實(shí)上，他也不介意這樣的頭銜，而且更重要的是，相對(duì)于毛澤東的偉大，“國父”并非是一種特別的榮耀。我們稱他為中華人民共和國國父，只是因?yàn)樗陀^上具有這種地位。

　　近代的殖民地半殖民地國家，由于必須要經(jīng)歷一個(gè)為民族獨(dú)立和民族解放而斗爭(zhēng)的過程，所以都有尊崇國父的傳統(tǒng)，這也是建立民族自信的必要條件，其邏輯是：國父是偉大的，所以國家是偉大的。

　　正是因?yàn)閲溉绱酥匾悦绹鸪缛A盛頓、土耳其尊崇凱末爾、印度尊崇甘地……即便他們有缺點(diǎn)，也已經(jīng)被“積極遺忘”了。

　　至此，第二個(gè)問題其實(shí)已經(jīng)不言而喻了：毛澤東主席對(duì)中華民族和中華人民共和國如此重要，他事實(shí)上已經(jīng)成了共和國的承重墻，推到了這堵承重墻，整個(gè)共和國大廈將會(huì)轟然倒塌。

　　正因?yàn)槿绱耍?strong>廣大愛國群眾在網(wǎng)上和線下對(duì)鄧相超的抗議、聲討，是一種成熟和理性的行動(dòng)，是自發(fā)的保衛(wèi)共和國的承重墻，是在為中國社會(huì)設(shè)置政治底線。

　　行文至此，心底涌起由衷的感動(dòng)，不可能有比中國人民更好的人民了，他們不僅繼承了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的傳統(tǒng)，更體現(xiàn)了毛澤東時(shí)代“關(guān)心國家大事”的精神。由于他們的存在，中國變得更加穩(wěn)定，更加安全，也更加有尊嚴(yán)。

　　有人一定會(huì)拿言論自由說事。言論自由是我們所珍惜的價(jià)值，但不是最高價(jià)值，也不是絕對(duì)價(jià)值。言論自由意味著要對(duì)自己的言論負(fù)責(zé)。不能以言論自由的名義損害國家的安全與尊嚴(yán)，也不能突破政治底線。

　　一個(gè)現(xiàn)代民族，必須是一個(gè)成熟的“政治民族”，只有這樣的民族，才能自立于世界民族之林，才能對(duì)人類有較大的貢獻(xiàn)。新中國成立后，毛澤東主席念茲在茲的其實(shí)就是這個(gè)目標(biāo)。這次鄧相超事件中人民群眾的表現(xiàn)表明，毛澤東主席多年的教育與期待沒有白費(fèi)，人民的自我教育也逐漸展現(xiàn)了驚人的成效，中華民族成為一個(gè)成熟的政治民族是完全可能的，而且我們正在迅速接近這一目標(biāo)，這對(duì)中國與世界的未來將可能產(chǎn)生不可估量的積極影響。

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