不久前，就《遼寧日?qǐng)?bào)》給高校老師的“公開信”又一次引發(fā)了涉及社會(huì)和意識(shí)形態(tài)的爭(zhēng)議。首先，我對(duì)《遼寧日?qǐng)?bào)》及記者表示敬意和支持。原本早想撰文以示聲援，但又不知從何寫起。因?yàn)椋砻嫔现皇且环夤_信，然其反映和涉及的問(wèn)題卻是廣泛的，復(fù)雜的，深層的。不妨先回顧事情的經(jīng)過(guò)：《遼寧日?qǐng)?bào)》的記者選擇了東西南北中五座典型的省會(huì)城市的20多所高校，經(jīng)過(guò)半個(gè)月的親歷調(diào)查后，以《大學(xué)課堂上的中國(guó)》為題概括了三類問(wèn)題，并就此向高校老師發(fā)表了《老師，請(qǐng)不要這樣講中國(guó)》的公開信。《遼寧日?qǐng)?bào)》因此也被推上了社會(huì)輿論的風(fēng)口浪尖，尤其遭到“特色社會(huì)”自由派的討伐，這也折射了這個(gè)社會(huì)的教育在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的特色。
在當(dāng)今中國(guó)被資本所控制的主流媒體，打著維護(hù)公平正義的幌子，卻成為維護(hù)資本利益的“霉體”。此次《遼寧日?qǐng)?bào)》的公開信，無(wú)疑是“不入主流”，因?yàn)槠浣衣读诉@個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)和教育領(lǐng)域真實(shí)和墜落的現(xiàn)狀，也刺痛了這個(gè)社會(huì)深層的神經(jīng)。同時(shí)，在社會(huì)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜、意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)日趨激烈的今天，《遼寧日?qǐng)?bào)》的“公開信”是需要勇氣的，這種勇氣源自對(duì)真理的追求和對(duì)正義的堅(jiān)守，所以值得讓人敬佩。在文化領(lǐng)域“低俗、庸俗、媚俗”，新聞?lì)I(lǐng)域私有化宣傳和包醫(yī)百病的“神藥”廣告滿天飛，“西化派”大行其道，《遼寧日?qǐng)?bào)》能處污泥而自清高，也讓人敬意。在當(dāng)今社會(huì)意識(shí)形態(tài)早已被撕裂和對(duì)立的現(xiàn)實(shí)中，《遼寧日?qǐng)?bào)》用帶有懇求口味的“公開信”，能起到怎樣的效果，在此也想給《遼寧日?qǐng)?bào)》潑點(diǎn)“冷水”。從《遼寧日?qǐng)?bào)》發(fā)表公開信以來(lái)的遭到的指責(zé)和攻擊，足以說(shuō)明，這是一場(chǎng)斗爭(zhēng)，《遼寧日?qǐng)?bào)》自感“筆端滯重、內(nèi)心復(fù)雜”，就不應(yīng)是懇求，而應(yīng)是揭露。
這是一場(chǎng)意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)。意識(shí)形態(tài)屬于社會(huì)的上層建筑，意識(shí)形態(tài)不是憑空產(chǎn)生的，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系密不可分。意識(shí)形態(tài)的對(duì)立源自經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的對(duì)立，自所謂的“經(jīng)濟(jì)改革”起，實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)瓜分國(guó)家資產(chǎn)和掠奪全民利益的饕餮盛宴，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，既是階級(jí)利益的斗爭(zhēng)，也是關(guān)系社會(huì)發(fā)展方向的路線斗爭(zhēng)，意識(shí)形態(tài)也伴隨其中。由王偉光發(fā)表的《堅(jiān)持人民民主專政并不輸理》一文引發(fā)的爭(zhēng)論，與《遼寧日?qǐng)?bào)》的“公開信”引發(fā)的爭(zhēng)論，都不是偶然產(chǎn)生的，它們都有著必然的聯(lián)系。這場(chǎng)爭(zhēng)論表現(xiàn)出了社會(huì)意識(shí)形態(tài)的矛盾，卻是這個(gè)社會(huì)貧富差距加劇、社會(huì)矛盾激化的真實(shí)反映。階級(jí)斗爭(zhēng)客觀存在，在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中，中國(guó)的“右右們”在否定和掩蓋階級(jí)斗爭(zhēng)的同時(shí)，嘲笑左派失敗了。如果不承認(rèn)失敗，那是自欺欺人，如果沒有教訓(xùn)，那才是最可悲的。巴黎公社失敗了，但她豐富了馬克思主義，為國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)積累了寶貴的財(cái)富。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革，是我們忽略了經(jīng)濟(jì)與政治的關(guān)系，忽略了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系。三十年的教訓(xùn)告訴我們：只懂經(jīng)濟(jì)，不懂政治，必然撞得頭破血流;只懂政治，不懂經(jīng)濟(jì)，必然輸?shù)靡粩⊥康亍?/strong>中國(guó)以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系已被摧毀，但史無(wú)前例的以公有制為核心的社會(huì)主義實(shí)踐運(yùn)動(dòng)卻是無(wú)比寶貴的經(jīng)驗(yàn)財(cái)富。意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)固然重要，抓準(zhǔn)矛盾的本質(zhì)是關(guān)鍵，認(rèn)清路線斗爭(zhēng)的方向才是根本。
這是中國(guó)教育在改革中的墜落結(jié)果。經(jīng)濟(jì)私有化的腐朽，導(dǎo)致了上層建筑的教育墜落。“教育產(chǎn)業(yè)化”是伴隨著經(jīng)濟(jì)改革的“偉大改革”，是古今中外人類歷史上絕無(wú)僅有的“壯舉”，也是最腐朽的改革。因?yàn)椋逃谋举|(zhì)不再是教書育人，而成了賺錢的工具。然而，教育的本質(zhì)就是階級(jí)服務(wù)的工具，修正主義改變教育的本質(zhì)或主動(dòng)放棄教育的作用，資本主義必然不會(huì)放棄掌控的機(jī)會(huì)。那些資本主義國(guó)家至所以愿意接納他國(guó)的高素質(zhì)留學(xué)生，除了賺錢，更主要的是為了吸納他國(guó)人才，向他們輸出自己的價(jià)值觀，培養(yǎng)能為自己利用和服務(wù)的社會(huì)精英，甚至是自己的代言人和代理人。所以，那些海歸的大學(xué)老師說(shuō)國(guó)外怎樣的好也是情理之中，更何況，中國(guó)的問(wèn)題確實(shí)不少。講社會(huì)主義價(jià)值觀自己實(shí)質(zhì)已經(jīng)放棄或不再是主流，講資本主義的生產(chǎn)方式又沒有別人來(lái)得正宗，不能講什么呢?發(fā)牢騷也是自然的，中國(guó)的問(wèn)題被拿來(lái)作為案例或嘲諷的對(duì)象也順理成章。中國(guó)的弊病不是不能說(shuō)，關(guān)鍵是怎么說(shuō)。宣揚(yáng)資本主義的人用來(lái)當(dāng)作攻擊社會(huì)主義制度的武器，熱愛社會(huì)主義的人用來(lái)辨明是否方向。說(shuō)當(dāng)今的中國(guó)沒有信仰不是空穴來(lái)風(fēng)，事實(shí)就是這樣，教育“去意識(shí)形態(tài)化”，更是教育的墜落，讓教育失魂落魄，沒有了信仰也就沒有了意識(shí)形態(tài)的主心骨，教育也就失去了方向，在這些大學(xué)教師中，同樣有人迷茫，甚至同樣還有資本主義的代言人和“拆廟派”。看改革以來(lái)的學(xué)潮無(wú)不沒有境外敵對(duì)勢(shì)力的插手，這次香港“占中”就是最好的證明，組織鼓動(dòng)大學(xué)生參與“占中”的就有大學(xué)老師。“改革派”鼓吹“教育去意識(shí)形態(tài)化”，他們本質(zhì)上就是要否定社會(huì)主義制度的“拆廟派”和境外勢(shì)力的代言人、代理人。社會(huì)主義教育不能占領(lǐng)學(xué)校，資本主義教育就會(huì)來(lái)填補(bǔ)。可見，教育也可以賣國(guó)，教師也有甘當(dāng)賣國(guó)賊的。“教育去意識(shí)形態(tài)”，本質(zhì)是教育去政治化，目的是要抹去社會(huì)主義的一切思想，全面否定社會(huì)主義的價(jià)值觀。事實(shí)上，他們也從來(lái)沒有放棄過(guò)意識(shí)形態(tài)的教育。對(duì)教育的滲透，不只是在教育內(nèi)容上，還有人，就是代表資本主義價(jià)值觀的教師。這次因公開信引發(fā)的爭(zhēng)論，反映了教育領(lǐng)域兩種意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的客觀現(xiàn)實(shí)。
這是一場(chǎng)爭(zhēng)奪接班人的斗爭(zhēng)。教育是有階級(jí)的，作為階級(jí)服務(wù)的工具，就是要為階級(jí)培養(yǎng)接班人。然而，三十年來(lái)，教育不講政治，尤其是“教育產(chǎn)業(yè)化”更使教育只講經(jīng)濟(jì)，教育也伴隨著經(jīng)濟(jì)腐朽而腐朽。作為上層建筑的組成部分，教育也隨著上層建筑的質(zhì)變而質(zhì)變，教育問(wèn)題是社會(huì)問(wèn)題的一個(gè)方面，一個(gè)側(cè)面。教育表面上的問(wèn)題是“片面追求升學(xué)率”、“應(yīng)試教育”、“分?jǐn)?shù)第一”，實(shí)質(zhì)是教育為了追求經(jīng)濟(jì)效益，教育成為資本和金錢的附庸;教育目的被異化，教育培養(yǎng)學(xué)生不是為了更好的勞動(dòng)，而是為了不勞動(dòng);教育脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，教育不是為了培養(yǎng)勞動(dòng)者，而是為了培養(yǎng)社會(huì)精英。教育改革以來(lái)所培養(yǎng)的人都已到而立之年，他們中有許多人沒有信仰，道德缺失，追星逐利，不思進(jìn)取，向往西方生活方式，夢(mèng)想不勞而獲一夜暴富;追求安逸享樂，生活奢靡，崇尚個(gè)人主義，張揚(yáng)個(gè)性放蕩不羈，對(duì)家庭、社會(huì)缺乏責(zé)任感，他們正成為這個(gè)教育培養(yǎng)出來(lái)的社會(huì)掘墓人。他們用自己的思想、情操、道德也在影響著他們的下一代，表現(xiàn)出不守紀(jì)律秩序、自由散漫，自私自利、刁蠻專橫，貪圖享樂、鄙視勞動(dòng)。教育的“功利主義”、“本位主義”已把對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治思想教育的職能喪失殆盡，前怕虎后怕狼，就怕得罪家長(zhǎng)，不論是非，息事寧人;不論對(duì)錯(cuò)，多一事不如少一事，對(duì)學(xué)生的品行放自流。今天的學(xué)校，共青團(tuán)喪失了活力，或已名存實(shí)亡;少先隊(duì)留于形式或成擺設(shè)，這正是社會(huì)主義教育在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中失敗的體現(xiàn)。如果說(shuō)，今天的一些大學(xué)老師在課堂上“發(fā)牢騷”或丑化中國(guó)，準(zhǔn)確地說(shuō)，是在為培養(yǎng)誰(shuí)的接班人和培養(yǎng)怎樣的接班人所進(jìn)行的的爭(zhēng)奪。在深化改革的社會(huì)背景下，社會(huì)矛盾與社會(huì)斗爭(zhēng)變得更廣泛更深入，三尺講臺(tái)就是戰(zhàn)場(chǎng)。今天的教育準(zhǔn)確地講，已不是在為社會(huì)主義培養(yǎng)培養(yǎng)接班人，而是要為社會(huì)主義爭(zhēng)奪接班人!教育要把失去的陣地奪回來(lái)!
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