蘇聯(lián)解體為我們提供了以意識(shí)形態(tài)為突破口最終導(dǎo)致亡黨亡國(guó)的慘痛教訓(xùn)。近50年來(lái)，歷屆美國(guó)政要人物都強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)和平演變的前提是軍事威脅”(尼克松);“威懾是我們防務(wù)的核心”(老布什);克林頓則積極推行“接觸加遏制”的和平演變戰(zhàn)略。但他們同時(shí)又認(rèn)為“意識(shí)形態(tài)的號(hào)召力將起決定性的作用”，“最重要的是要搞攻心戰(zhàn)”，要將70%的力氣用于攻心戰(zhàn)。他們所謂的攻心戰(zhàn)，主要是開(kāi)展思想理論攻勢(shì)，進(jìn)行思想文化滲透。而這種思想文化滲透的目標(biāo)，主要是集中在妄圖摧毀共產(chǎn)主義思想理論體系上，瓦解人們對(duì)它的信仰。從赫魯曉夫到戈?duì)柊蛦谭虻乃魉鶠椋梢允刮覀兦宄乜吹浆F(xiàn)代修正主義發(fā)生和發(fā)展的歷史軌跡。而這種軌跡正是適應(yīng)了西方敵對(duì)勢(shì)力以“攻心為上”的戰(zhàn)略需要。赫魯曉夫借口時(shí)代的變化，在反對(duì)教條主義、發(fā)展馬克思主義的旗號(hào)下，修正列寧的帝國(guó)主義理論，否認(rèn)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的理論，否認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的必要性，認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家已變?yōu)?ldquo;全民國(guó)家”，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨已發(fā)展成為“全體人民的黨”;同時(shí)極力鼓吹資產(chǎn)階級(jí)人道主義，提出“一切為了人，為了人的幸福”和“人與人是朋友、同志和兄弟”的口號(hào)。隨著反斯大林浪潮的推開(kāi)，這種錯(cuò)誤思潮迅速在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中散布開(kāi)來(lái)。隨著時(shí)間的推移，深受蘇共二十大影響的一代人開(kāi)始步入蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)層，發(fā)揮了“二十大的產(chǎn)兒”的作用。戈?duì)柊蛦谭蛟诨卮鹱约菏且粋€(gè)什么樣的人的時(shí)候，竟然公開(kāi)地說(shuō)，我的回答只有一個(gè)：“我是社會(huì)民主主義者”，“我不止一次地論述過(guò)：我們面臨的，絕不是在社會(huì)主義或是資本主義之間進(jìn)行選擇的問(wèn)題。我們的未來(lái)是一個(gè)趨同的社會(huì)，具有趨同性的價(jià)值基礎(chǔ)”。就是這樣一個(gè)異己分子，當(dāng)上了蘇共中央總書(shū)記。戈?duì)柊蛦谭蛟谒囊恍┪恼轮袑?duì)此供認(rèn)不諱，他寫(xiě)道：“赫魯曉夫的經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有白白丟掉。他以后的一代改革家并不是偶然地稱(chēng)自己為‘二十大的產(chǎn)兒’的”。戈?duì)柊蛦谭虿粌H在否定社會(huì)主義歷史方面，而且也在否定馬克思主義方面，同赫魯曉夫一脈相承，完全接軌了。戈?duì)柊蛦谭驗(yàn)楦闹贫拇档?ldquo;人道的民主的社會(huì)主義”，直接繼承了赫魯曉夫的那一套東西，而且更加自覺(jué)地顛覆無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的社會(huì)主義制度。對(duì)于這種演變，布熱津斯基在《大失敗》一書(shū)中以辛辣諷刺的手法，認(rèn)為蘇聯(lián)共產(chǎn)黨統(tǒng)治集團(tuán)，“一直以一種歷史脫衣舞的形式，一層一層地否定(或者是脫掉)他們過(guò)去的理論外衣。”正是戈?duì)柊蛦谭虻倪@一套主張和做法，使蘇共在二十八大召開(kāi)時(shí)就已經(jīng)陷入了四分五裂、危機(jī)四伏的境地。如果說(shuō)，戈?duì)柊蛦谭蛟诠拇得裰骰⒐_(kāi)性時(shí)，還不時(shí)打出馬克思列寧主義作為他的遮羞布，那么到了二十八大就不再提以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，而要求人們擺脫對(duì)它的“教條主義的解釋”，提出了意識(shí)形態(tài)多元化的主張，并宣布拋棄“意識(shí)形態(tài)壟斷主義”，把所謂“全人類(lèi)價(jià)值”和“共產(chǎn)主義理想”并列作為蘇共綱領(lǐng)性目標(biāo)的基礎(chǔ)。戈?duì)柊蛦谭虻炔坏谳浾撋稀⒄紊习烟K共推上了絕路，而且還違背蘇聯(lián)人民的意志，把解散蘇聯(lián)的錯(cuò)誤做法強(qiáng)加給蘇聯(lián)人民，最終葬送了蘇聯(lián)社會(huì)主義事業(yè)。這是一個(gè)現(xiàn)代版的“殷鑒不遠(yuǎn)”，是值得我們認(rèn)真研究和鑒戒的。
同樣，在新的嚴(yán)峻的國(guó)內(nèi)外環(huán)境下，逆向發(fā)展的要求也在我們黨內(nèi)外存在著。改革開(kāi)放以來(lái)相繼出現(xiàn)了危害社會(huì)的各式各樣的錯(cuò)誤思潮，如新自由主義、民主社會(huì)主義、歷史虛無(wú)主義、儒化中國(guó)和普世價(jià)值等等，雖然他們主張各異，表現(xiàn)形式不同，但卻有共同的政治訴求，這主要表現(xiàn)在：反對(duì)四項(xiàng)基本原則這一立國(guó)之本，力圖扭轉(zhuǎn)現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放的發(fā)展方向，把中國(guó)納入到西方資本主義體系中去。他們否定中國(guó)走上社會(huì)主義道路的歷史必然性，散布社會(huì)主義失敗論，顛倒是非，混淆視聽(tīng)，如果聽(tīng)任其發(fā)展下去，就會(huì)動(dòng)搖中國(guó)人民的共同理想，摧毀近代中國(guó)所苦苦追求的國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的偉大事業(yè)，陷國(guó)家于萬(wàn)劫不復(fù)的境地。
習(xí)近平總書(shū)記在講話(huà)中強(qiáng)調(diào)：“改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨始終強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明‘兩手抓、兩手都要硬’”。“只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國(guó)家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國(guó)各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)”。在這里，不僅強(qiáng)調(diào)了精神文明建設(shè)、意識(shí)形態(tài)工作的重要性，而且還指明了物質(zhì)文明和精神文明的辯證統(tǒng)一關(guān)系，要充分認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)工作對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心工作的保障作用。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，我們必須把物質(zhì)文明和精神文明相統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史大舞臺(tái)上，是一臺(tái)戲，不能搞兩臺(tái)戲，更不能各唱各的調(diào)。
在新的歷史時(shí)期，鄧小平在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮、克服我們工作還存在著“一手硬、一手軟”的錯(cuò)誤傾向中，以四項(xiàng)基本原則高度概括了我們國(guó)家一貫堅(jiān)持的立國(guó)之本。四項(xiàng)基本原則體現(xiàn)了社會(huì)主義中國(guó)的國(guó)體、指導(dǎo)思想、領(lǐng)導(dǎo)力量和發(fā)展方向，體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵和要求。我國(guó)將在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，其根本任務(wù)是要發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。在我國(guó)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程中，究竟要遵循一條什么樣的發(fā)展道路，是關(guān)系到這一偉業(yè)的前途和命運(yùn)問(wèn)題。四項(xiàng)基本原則之所以成為我國(guó)的立國(guó)之本，一個(gè)重要原因，就在于它正確地回答和解決了如何保證改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向及其健康發(fā)展的一系列根本性問(wèn)題。我們要充分重視堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則所體現(xiàn)的意識(shí)形態(tài)工作對(duì)黨的中心工作的保障作用。
意識(shí)形態(tài)工作要保障改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)沿著正確的方向健康發(fā)展。在改革開(kāi)放之初，鄧小平就把整個(gè)改革開(kāi)放過(guò)程必須堅(jiān)持社會(huì)主義的方向，作為一個(gè)根本性的問(wèn)題提了出來(lái)。他針對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)外出現(xiàn)的主張走資本主義道路、全盤(pán)西化的資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮，一針見(jiàn)血地指出：“所謂資產(chǎn)階級(jí)自由化，就是要中國(guó)全盤(pán)西化，走資本主義道路。”“自由化是一種什么東西?實(shí)際上就是要把我們中國(guó)現(xiàn)行的政策引導(dǎo)到走資本主義道路。這股思潮的代表人物是要把我們引導(dǎo)到資本主義方向上去。”應(yīng)當(dāng)指出，改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的價(jià)值取向，是力排資本主義的方向，而只能是社會(huì)主義的，這是從基本社會(huì)制度的層面上說(shuō)的，而絕不是排斥對(duì)資本主義所創(chuàng)造的文明成果的吸收。社會(huì)主義源于資本主義，又高于資本主義，這就包含了兩者之間的繼承與超越的關(guān)系。鄧小平十分重視并提倡向西方學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)，包括學(xué)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、先進(jìn)的文化，以及一切對(duì)我們有用的東西。他認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，“就要善于學(xué)習(xí)，大量取得國(guó)際上的幫助。要引進(jìn)國(guó)際上的先進(jìn)技術(shù)、先進(jìn)裝備，作為我們發(fā)展的起點(diǎn)。”他還明確提出：“我們發(fā)揮社會(huì)主義的固有特點(diǎn)，也采用資本主義的一些方法(是當(dāng)作方法來(lái)用的)，目的就是要加速發(fā)展生產(chǎn)力。”這也就是說(shuō)，引進(jìn)和利用資本主義的一些方法，是為鞏固和發(fā)展社會(huì)主義服務(wù)的。他在南方談話(huà)中指出有些人改革邁不開(kāi)步子，不敢闖，是受“姓社姓資”思想的束縛，也正是從這個(gè)層面上說(shuō)的，如果改革開(kāi)放的任何具體措施都要問(wèn)一個(gè)姓“社”還是姓“資”，那就會(huì)陷入無(wú)休止的爭(zhēng)論，就會(huì)什么事情也辦不了。在這里，如果把鄧小平有明確的、具體的所指的思想加以泛化，說(shuō)成是“徹底打破了姓社姓資的意識(shí)形態(tài)框框”，則是有意的、為我所需的歪曲，是嚴(yán)重?fù)p害了作為改革開(kāi)放總設(shè)計(jì)師的形象和思想。
鄧小平退休之后，仍然一如既往地警惕改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)可能被誤導(dǎo)的危險(xiǎn)，始終堅(jiān)持社會(huì)主義的發(fā)展方向。他強(qiáng)調(diào)在大方向上，必須分清姓“社”還是姓“資”，而且要通過(guò)實(shí)踐來(lái)證明這一點(diǎn)。他特別提出：“到本世紀(jì)末，上海浦東和深圳要回答一個(gè)問(wèn)題，姓‘社’不姓‘資’，兩個(gè)地方都要做標(biāo)兵。要回答改革開(kāi)放有利于社會(huì)主義，不利于資本主義。這是個(gè)大原則。要用實(shí)踐來(lái)回答”。“實(shí)踐這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)最硬，它不會(huì)做假。要用上百上千的事實(shí)來(lái)回答改革開(kāi)放姓‘社’不姓‘資’，有利于社會(huì)主義，不利于資本主義。”
鄧小平在改革開(kāi)放中始終要求要堅(jiān)持社會(huì)主義的兩個(gè)根本原則，這就是公有制的主體地位和共同富裕。在他看來(lái)，在中國(guó)，只有社會(huì)主義才能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民共同富裕提供根本的制度保證。而公有制作為社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義一個(gè)帶有根本性的問(wèn)題。鄧小平在晚年關(guān)于分配問(wèn)題的六次談話(huà)中，都尖銳地提出了在改革開(kāi)放的進(jìn)程中出現(xiàn)的貧富懸殊、兩極分化的問(wèn)題，他坦誠(chéng)指出，我們的發(fā)展，“如果僅僅是少數(shù)人富有，那就會(huì)落到資本主義去了。”這個(gè)令人振聾發(fā)聵的深刻思想，實(shí)際上是同他在改革開(kāi)放初期就提出的必須堅(jiān)持公有制主體地位和共同富裕的兩個(gè)社會(huì)主義根本原則相一致的，是從兩個(gè)不同的角度揭示同一個(gè)命題。誠(chéng)然，我國(guó)在發(fā)展中出現(xiàn)的貧富懸殊、兩極分化的原因是多方面的，但不能不說(shuō)它是同所有制格局的變化有著密切的關(guān)系，是一個(gè)重要的原因。
基于對(duì)中外歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻理解，鄧小平明確指出：“歷史告訴我們，中國(guó)走資本主義道路不行，中國(guó)除了走社會(huì)主義道路沒(méi)有別的道路可走。一旦中國(guó)拋棄社會(huì)主義，就要回到半殖民地半封建社會(huì)，不要說(shuō)實(shí)現(xiàn)‘小康’，就連溫飽也沒(méi)有保證。”在他看來(lái)，十多億人口的中國(guó)還處于落后狀態(tài)，如果走資本主義道路，可能在某些局部地區(qū)少數(shù)人會(huì)更快地富起來(lái)，形成一個(gè)新的資產(chǎn)階級(jí)，產(chǎn)生一批億萬(wàn)富翁，但頂多也不會(huì)達(dá)到人口的百分之一，而大量的人口仍然擺脫不了貧窮，甚至連溫飽問(wèn)題都不可能解決。這是因?yàn)樽哔Y本主義道路必然要求將社會(huì)大量財(cái)富集中在少數(shù)人手里，而多數(shù)人要淪為出賣(mài)勞動(dòng)力的雇傭勞動(dòng)者，也就是說(shuō)，走資本主義道路是以社會(huì)的兩極分化為前提、為條件、為過(guò)程的。這對(duì)于絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，將是一個(gè)十分悲慘的境遇，是已經(jīng)獲得解放了的中國(guó)人民決不能容許的，因而走資本主義道路勢(shì)必導(dǎo)致國(guó)家四分五裂。而且在國(guó)際強(qiáng)權(quán)政治、資本壟斷的情勢(shì)下，中國(guó)走資本主義道路是沒(méi)有能力參與競(jìng)爭(zhēng)的，其結(jié)果只能是依附、受制于一個(gè)或某幾個(gè)大國(guó)，失去民族獨(dú)立的地位。這是以否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度為目的的各種錯(cuò)誤思潮對(duì)我們國(guó)家和民族將會(huì)造成的嚴(yán)重危害，我們對(duì)此應(yīng)該有清醒的認(rèn)識(shí)。
由上可見(jiàn)，做好意識(shí)形態(tài)工作，既要堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤思潮對(duì)我們社會(huì)的侵蝕作用，確保中國(guó)特色社會(huì)主義成為各族人民的共同理想，維護(hù)黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ);同時(shí)又要警惕它們對(duì)我們改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)政策的誤導(dǎo)，始終堅(jiān)持社會(huì)主義的發(fā)展方向。這不能不是關(guān)系到國(guó)家安全的首要問(wèn)題。
習(xí)近平總書(shū)記在講話(huà)中深刻指出：“一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開(kāi)始的，政治動(dòng)蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程。思想防線(xiàn)被攻破了，其他防線(xiàn)就很難守得住。我們必須充分認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性，把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無(wú)可挽回的歷史性錯(cuò)誤。”對(duì)此，我們要有高度的自覺(jué)，時(shí)刻牢記掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)的重要性。
這些年來(lái)，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的各種錯(cuò)誤思潮，可以明顯地看到他們是一種有組織行為、有輿論陣地、有明確的政治訴求的行動(dòng)，甚至有他們并不隱瞞的國(guó)際背景。對(duì)于這種情況，中央雖然多次提出，但在多數(shù)情況下限于文件傳達(dá)，甚至連文件傳達(dá)都沒(méi)有，聽(tīng)任泛濫，應(yīng)對(duì)無(wú)力。這也造成某些人有恃無(wú)恐，我行我素，達(dá)到無(wú)所顧忌的地步。有的黨員包括一些老黨員可以到港臺(tái)發(fā)表歪曲黨的歷史、謾罵毛澤東的文著，也可以相安無(wú)事，甚至繼續(xù)享受執(zhí)政黨的一切好處。出現(xiàn)這種情況原因是多方面的，就我們的工作方面來(lái)說(shuō)，對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的重要性，對(duì)錯(cuò)誤社會(huì)思潮的危害性，并沒(méi)有在相當(dāng)多的領(lǐng)導(dǎo)干部中形成共識(shí)。有的關(guān)注的是GDP的增長(zhǎng)，是個(gè)人政績(jī)的顯示，是仕途通暢和提升;有的是對(duì)各種錯(cuò)誤思潮采取包容、寬厚、和諧相處的態(tài)度，老道于世故，盡量表現(xiàn)自己的開(kāi)明形象，不肯也不敢得罪人。在干部政策上，對(duì)政治素質(zhì)的要求多滿(mǎn)足于和中央保持一致的空洞內(nèi)容，而很少涉及能否堅(jiān)持黨的原則，能否在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部的作用。一些領(lǐng)導(dǎo)干部不重視意識(shí)形態(tài)工作的原因，一是有的人本身已經(jīng)相當(dāng)“西化”了，并不認(rèn)為這是問(wèn)題;一是有的人缺乏起碼的馬克思主義理論修養(yǎng)，失去了應(yīng)有的政治嗅覺(jué)，麻木不仁。這些情況，應(yīng)當(dāng)引起我們足夠的重視。領(lǐng)導(dǎo)干部的思想狀況不解決，用人標(biāo)準(zhǔn)不嚴(yán)格，意識(shí)形態(tài)工作是搞不好的。
我們要認(rèn)真貫徹習(xí)近平總書(shū)記“8•19”的重要講話(huà)，從根本上扭轉(zhuǎn)意識(shí)形態(tài)工作中的軟弱被動(dòng)局面。首先，領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本原理作為看家本領(lǐng)。共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定信念，是奠定在科學(xué)理論基礎(chǔ)上的理想信念，是一種對(duì)真理的信仰、科學(xué)的信仰。共同的理想信念是黨內(nèi)團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，是黨具有強(qiáng)大戰(zhàn)斗力的力量源泉。毛澤東十分強(qiáng)調(diào)黨內(nèi)要有共同語(yǔ)言，有了共同語(yǔ)言才會(huì)有團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。他說(shuō)，要學(xué)馬克思主義，才有方法，才有共同語(yǔ)言。這是千真萬(wàn)確的真理，對(duì)于我們今天面臨著復(fù)雜多變的世情和國(guó)情來(lái)說(shuō)尤為重要。事實(shí)證明，理論的堅(jiān)定是政治堅(jiān)定的基礎(chǔ)，只有正確掌握馬克思主義的世界觀(guān)、方法論，才能把握歷史的主動(dòng)，堅(jiān)定不移地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè);才能在各種社會(huì)思潮中明辨是非，堅(jiān)定黨的立場(chǎng);才能在改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)中，有力地抵制各種誘惑，防腐拒變，永遠(yuǎn)保持共產(chǎn)黨人的本色。
其次，在各種錯(cuò)誤思潮面前，要旗幟鮮明地敢于表明我們的態(tài)度，敢于“亮劍”。多年來(lái)在意識(shí)形態(tài)的工作中，往往表現(xiàn)出“罵不還口、打不還手”的軟弱狀態(tài)。一些似是而非的說(shuō)法，捆住了我們自己的手腳，使我們?cè)谑欠敲媲百绕煜⒐?一些反社會(huì)主義的勢(shì)力已經(jīng)打上門(mén)來(lái)了，我們卻怕“炒熱”，自動(dòng)“退避三舍”，而不敢“禮尚往來(lái)”。這方面的教訓(xùn)很深刻，是值得我們認(rèn)真總結(jié)加以改正的。我們必須堅(jiān)持真理，而真理必須旗幟鮮明，只有這樣，才能把群眾吸引到自己的周?chē)?/strong>如果連自己都不敢旗幟鮮明地堅(jiān)持真理，群眾又怎么能夠相信我們呢?事實(shí)表明，不敢亮明黨的、馬克思主義的基本理論觀(guān)點(diǎn)，這只能弱化群眾的辨別力，而不能欺騙對(duì)方，更不能阻止反社會(huì)主義勢(shì)力的進(jìn)攻。我們深信，只要我們敢于堅(jiān)持真理，又善于表達(dá)真理，真理就一定會(huì)獲得廣大人民群眾的心。
再者，要嚴(yán)明黨的紀(jì)律，黨首先要管好黨。黨的紀(jì)律，是包括組織紀(jì)律和政治紀(jì)律兩個(gè)方面的內(nèi)容，這是相輔相成、不可分割的黨的紀(jì)律的統(tǒng)一體。在改革開(kāi)放新時(shí)期，面對(duì)“文化大革命”遺留下的嚴(yán)重派性、紀(jì)律松弛以及領(lǐng)導(dǎo)班子軟、懶、散等問(wèn)題，鄧小平明確指出：“國(guó)要有國(guó)法，黨要有黨規(guī)黨法。黨章是最根本的黨規(guī)黨法。沒(méi)有黨規(guī)黨法，國(guó)法就很難保障。各級(jí)紀(jì)律檢查委員會(huì)和組織部門(mén)的任務(wù)不只是處理案件，更重要的是維護(hù)黨規(guī)黨法，切實(shí)把我們的黨風(fēng)搞好。對(duì)于違反黨紀(jì)的，不管是什么人，都要執(zhí)行紀(jì)律，做到功過(guò)分明，賞罰分明，伸張正氣，打擊邪氣。”陳云指明當(dāng)時(shí)正在蔓延的腐敗現(xiàn)象是關(guān)系到黨的生死存亡問(wèn)題，他指出：在改革開(kāi)放的歷史新時(shí)期，“黨性原則和黨的紀(jì)律不存在‘松綁’的問(wèn)題。沒(méi)有好的黨風(fēng)，改革是搞不好的。共產(chǎn)黨不論在地下工作時(shí)期或執(zhí)政時(shí)期，任何時(shí)候都必須堅(jiān)持黨的紀(jì)律。”他強(qiáng)調(diào)，如果不用黨的紀(jì)律來(lái)約束黨組織和黨員的行動(dòng)，就會(huì)像毛主席所說(shuō)的“亡黨亡國(guó)亡頭”。毋庸諱言，在一個(gè)時(shí)期內(nèi)，在黨的組織紀(jì)律和政治紀(jì)律方面存在的種種問(wèn)題，已經(jīng)同我們黨面臨的形勢(shì)和任務(wù)形成了尖銳的矛盾。有的黨員無(wú)視黨的政治紀(jì)律，隨意發(fā)表違背黨的基本路線(xiàn)、基本方針的錯(cuò)誤言論，甚至任意踐踏憲法規(guī)定的紅線(xiàn);一些黨員熱衷于鼓吹資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮，力圖用私有化來(lái)誤導(dǎo)我們改革的方向，要求按照西方特別是美國(guó)的政治制度和價(jià)值觀(guān)的所謂“普世價(jià)值”來(lái)推進(jìn)我國(guó)的政治體制改革，企圖改變中國(guó)的社會(huì)主義制度;有的黨員毫無(wú)顧忌地歪曲黨的歷史、否定黨在革命、建設(shè)和改革開(kāi)放各個(gè)歷史時(shí)期的重大成就，特別是不遺余力地攻擊、污蔑和抹黑黨的領(lǐng)袖;有的人甚至通過(guò)在境外海外發(fā)表大量不顧事實(shí)、不負(fù)責(zé)任的錯(cuò)誤言論和書(shū)籍，再采取“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷(xiāo)”的辦法影響群眾。凡此種種，不一而足。這些違紀(jì)行為，嚴(yán)重?fù)p害了黨的形象，瓦解黨的戰(zhàn)斗力，消解廣大群眾對(duì)黨的信任。這種情況如果不加以制止，嚴(yán)明黨的紀(jì)律，而任其發(fā)展下去，后果將不堪設(shè)想。
《中華魂》2014年第6期上
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