關(guān)于“走俄國(guó)人的路”的辨析

　　改革開(kāi)放以來(lái)，批評(píng)“走俄國(guó)人的路”的言論多了起來(lái)。有兩種情況：一種是主張“以英美為師”，“走西方人的路”，因而批評(píng)說(shuō)，毛澤東提出“走俄國(guó)人的路”，把中國(guó)引導(dǎo)到邪路上去了，是“歷史的迷誤”，背離了人類文明的正道，背離了國(guó)際主流價(jià)值。他們反對(duì)“以俄為師”，反對(duì)“走俄國(guó)人的路”，說(shuō)白了，就是反對(duì)走社會(huì)主義道路，要求我們走資本主義道路。所有的反馬克思主義思潮，諸如新自由主義、民主社會(huì)主義、歷史虛無(wú)主義、“普世價(jià)值”、公民社會(huì)等等，說(shuō)法各不相同，但無(wú)一例外地都反對(duì)“走俄國(guó)人的路”，就是這個(gè)道理。我國(guó)應(yīng)該走什么路這個(gè)問(wèn)題，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)就一直在探索、爭(zhēng)論。按理說(shuō)，歷史已經(jīng)做出了結(jié)論：中國(guó)人民在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在新民主主義革命取得勝利以后，走上了社會(huì)主義道路，它完全符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的要求，符合人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，促進(jìn)了我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使一個(gè)積弱積貧的落后國(guó)家變成了世界上第二大經(jīng)濟(jì)體。社會(huì)主義是人民的選擇，也是歷史的選擇。改革開(kāi)放以來(lái)，在走社會(huì)主義道路還是走資本主義道路的問(wèn)題上的爭(zhēng)論，無(wú)非是延續(xù)了過(guò)去的斗爭(zhēng)，在新形勢(shì)下把一個(gè)已經(jīng)解決了的問(wèn)題又拿出來(lái)熱炒一下而已。當(dāng)然，能夠炒熱，還是有它的國(guó)際國(guó)內(nèi)背景的，分析這一點(diǎn)，已經(jīng)不是本文的任務(wù)了。

　　值得注意的是另一種情況，即在“走自已的路”的旗號(hào)下，反對(duì)“以俄為師”、“走俄國(guó)人的路”。他們提出，中國(guó)特色社會(huì)主義是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)的，它是“反對(duì)教條主義、突破‘以俄為師’” 的結(jié)果，實(shí)現(xiàn)了“從‘走俄國(guó)人的路’到‘走自己的路’的范式轉(zhuǎn)換。”他們把“走俄國(guó)人的路”同“走自己的路”對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為提出“以俄為師”是教條主義的產(chǎn)物，只有否定、批判“走俄國(guó)人的路”才會(huì)有中國(guó)特色社會(huì)主義。

　　這兩種情況，盡管都是反對(duì)“走俄國(guó)人路”，但性質(zhì)上是不一樣的，前者是政治問(wèn)題，他們從根本上反對(duì)走社會(huì)主義道路，只是打著反對(duì)“以俄為師”、反對(duì)“走俄國(guó)人的路”的旗號(hào)來(lái)說(shuō)罷了;后者是認(rèn)識(shí)問(wèn)題，是怎么看待“走俄國(guó)人的路”與“走自己的路”的關(guān)系問(wèn)題，它們是對(duì)立的還是統(tǒng)一的?是不是只有否定“俄國(guó)人的路”才能創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義理論?這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵是，毛澤東提出的“走俄國(guó)人的路”、“走自己的路”是什么意思，它們的內(nèi)涵是什么?

　　我們僅就后者談一點(diǎn)看法。

　　“走俄國(guó)人的路”是毛澤東提出來(lái)的，“走自己的路”也是毛澤東提出來(lái)的。我們要弄清楚毛澤東這兩個(gè)提法是在什么背景下提出來(lái)的，是針對(duì)哪個(gè)層次的問(wèn)題來(lái)說(shuō)的。

　　鄧小平在談到如何理解毛澤東思想時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣兩段話。一段是：“毛澤東同志在這一個(gè)時(shí)間，這一個(gè)條件，對(duì)某一個(gè)問(wèn)題所講的話是正確的，在另外一個(gè)時(shí)間，另外一個(gè)條件，對(duì)同樣的問(wèn)題講話也是正確的;但是在不同的時(shí)間、條件對(duì)同樣的問(wèn)題講的話，有時(shí)分寸不同，著重點(diǎn)不同，甚至一些提法也不同。所以我們不能夠只從個(gè)別詞句來(lái)理解毛澤東思想，而必須從毛澤東思想的整個(gè)體系去獲得正確的理解。”[ 《鄧小平文選》第2卷第42-43頁(yè)，人民出版社1994年版。]另一段是：“把毛澤東同志在這個(gè)問(wèn)題上講的移到另外的問(wèn)題上，在這個(gè)地點(diǎn)講的移到另外的地點(diǎn)，在這個(gè)時(shí)間講的移到另外的時(shí)間，在這個(gè)條件下講的移到另外的條件下，這樣做，不行嘛!”[ 《鄧小平文選》第2卷第38頁(yè)，人民出版社1994年版。]

　　他提出了理解毛澤東思想的一個(gè)重要的方法論原則(一般地說(shuō)，也是解讀所有馬克思主義經(jīng)典作家著作的方法論原則)，即必須聯(lián)系毛澤東做出的每一個(gè)論斷的背景和條件以及所針對(duì)的問(wèn)題來(lái)把握其精神實(shí)質(zhì)，切忌離開(kāi)上下文，孤立地、斷章取義地把某一個(gè)論斷抽出來(lái)隨意進(jìn)行解釋。我們應(yīng)該把毛澤東在不同時(shí)間、地點(diǎn)、條件下講的內(nèi)容統(tǒng)一起來(lái)(而不是割裂開(kāi)來(lái)，更不能對(duì)立起來(lái))，作為一個(gè)完整的理論體系來(lái)把握，力求完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想。關(guān)于理解“走俄國(guó)人的路”與“走自己的路”的問(wèn)題，我們也應(yīng)該牢牢把握這一原則。

　　應(yīng)該看到，“走俄國(guó)人的路”是有它的特定含義的。

　　1949年七一前夕，新中國(guó)即將成立，毛澤東在思考，未來(lái)的新中國(guó)應(yīng)走什么道路、建立什么樣的社會(huì)制度?他在《論人民民主專政》一文中，明確提出：“走俄國(guó)人的路——這就是結(jié)論。”[ 《毛澤東選集》第4卷第1471頁(yè)，人民出版社1991年版。]他是在總結(jié)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)100多年中國(guó)的能人志士探索中國(guó)應(yīng)該走什么道路的艱難經(jīng)歷后得出這個(gè)結(jié)論的。從19世紀(jì)40年代到20世紀(jì)20年代初，中國(guó)的“精英”們都是主張學(xué)西方，都是想走資本主義道路的，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)。多次奮斗，包括辛亥革命那樣全國(guó)規(guī)模的運(yùn)動(dòng)，都失敗了。國(guó)家的情況一天一天壞下去，人們活不下去了，于是，懷疑產(chǎn)生了：學(xué)習(xí)西方、走西方的路能走得下去嗎?正當(dāng)人們迷茫、彷徨的時(shí)候，俄國(guó)舉行了十月革命，創(chuàng)立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。人們的思想一下子開(kāi)闊了，開(kāi)始從只能學(xué)習(xí)西方的緊箍咒里解放了出來(lái)，這時(shí)，也只有在這時(shí)，中國(guó)人從思想到生活，才出現(xiàn)了一個(gè)嶄新的面貌。先進(jìn)的革命者覺(jué)悟到，只有在馬克思列寧主義的指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)新民主主義革命，最終走社會(huì)主義道路，才是中國(guó)的唯一出路。概括起來(lái)說(shuō)，這就叫“走俄國(guó)人的路”。

　　《論人民民主專政》中說(shuō)的“走俄國(guó)人的路”，主要是兩層意思。第一，在指導(dǎo)思想方面，必須堅(jiān)持馬克思主義。中國(guó)人找到馬克思主義，是經(jīng)過(guò)俄國(guó)人介紹的。“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。”十月革命幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)、改造社會(huì)的工具，建立了中國(guó)共產(chǎn)黨，經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，取得了新民主主義革命的勝利，后來(lái)又取得了社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的巨大成就。第二，在社會(huì)制度方面，必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向。這一點(diǎn)，我們從建黨一開(kāi)始就明確了的，也是十月革命指明的方向。只是由于我國(guó)原來(lái)是半封建半殖民地的社會(huì)，必須經(jīng)過(guò)新民主主義革命才能進(jìn)入社會(huì)主義。走俄國(guó)人的路，就是走社會(huì)主義道路。

　　上世紀(jì)50年代中期，由于赫魯曉夫在蘇共20大作的全盤否定斯大林的秘密報(bào)告，引發(fā)了世界范圍內(nèi)的反蘇反共浪潮。這股思潮矛頭直接指向蘇聯(lián)社會(huì)主義革命和建設(shè)的基本道路、基本經(jīng)驗(yàn)，他們想通過(guò)否定斯大林來(lái)否定十月革命道路、否定社會(huì)主義制度。這時(shí)，要不要“走俄國(guó)人的路”就成為全世界共產(chǎn)黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)面臨的重要原則問(wèn)題。在這種情況下，以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨挺身而出，力挽狂瀾，捍衛(wèi)斯大林的正確方面，捍衛(wèi)蘇聯(lián)革命和建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)，重申“中國(guó)共產(chǎn)黨人把自己所干的事業(yè)看成是偉大十月革命的繼續(xù)”，這等于宣布，我們將一如既往地“走俄國(guó)人的路”。在毛澤東同志主持下寫作的《再論無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》，把蘇聯(lián)的基本經(jīng)驗(yàn)概括為五條，即：(一)無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子組織成共產(chǎn)黨;(二)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)革命斗爭(zhēng)奪取政權(quán);(三)建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的政權(quán)，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化，消滅私有制，消滅階級(jí);(四)發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和文化，逐步提高人民生活水平;(五)在國(guó)際上反對(duì)帝國(guó)主義侵略，維護(hù)世界和平。《再論》明確指出：蘇聯(lián)的基本經(jīng)驗(yàn)是具有普遍意義的，它“反映了人類社會(huì)發(fā)展長(zhǎng)途中一個(gè)特定階段內(nèi)關(guān)于革命和建設(shè)工作的普遍規(guī)律”，[ 《再論無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》，載《人民日?qǐng)?bào)》1956年12月29日。]反映了社會(huì)主義的本質(zhì)特征和基本原則，毛澤東把它稱之為“十月革命的道路”。這是我們始終要堅(jiān)持的東西。后來(lái)，鄧小平在改革開(kāi)放的新形勢(shì)下，又把這些我們必須堅(jiān)持的東西概括為“四項(xiàng)基本原則”，基本意思是一樣的。

　　可見(jiàn)，“走俄國(guó)人的路”，是一種通俗的提法，它的內(nèi)容是科學(xué)社會(huì)主義揭示的社會(huì)主義基本原則，反映了人類社會(huì)發(fā)展當(dāng)前階段的共同規(guī)律、歷史發(fā)展的一般趨勢(shì)。“走俄國(guó)人的路”并不是指俄國(guó)十月革命、蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的一些具體做法。

　　所以，“走俄國(guó)人的路”是不能否定的。盡管隨著形勢(shì)的變化，我們可以不再使用這個(gè)提法，但不能否定它。自由化分子竭力攻擊“走俄國(guó)人的路”，就是想否定社會(huì)主義道路，我們千萬(wàn)不要上當(dāng)。上世紀(jì)80年代末、90年代初戈?duì)柊蛦谭虬凑杖说赖拿裰魃鐣?huì)主義路線進(jìn)行改革，放棄、否定了列寧、斯大林提出并堅(jiān)持的“十月革命道路”，背離了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，走上了一條改旗易幟的邪路，結(jié)果無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的政權(quán)遭到顛覆、社會(huì)制度由社會(huì)主義演變成為資本主義，最終以亡黨亡國(guó)的悲慘結(jié)局告終。這就是反對(duì)“走俄國(guó)人的路”的結(jié)局。殷鑒不遠(yuǎn)，這個(gè)教訓(xùn)，我們不應(yīng)該忘記。

　　至于說(shuō)到中國(guó)應(yīng)該怎樣鬧革命，應(yīng)該怎樣建設(shè)社會(huì)主義，也就是說(shuō)，怎樣把“走俄國(guó)人的路”這個(gè)大原則具體化，在中國(guó)付諸實(shí)施，毛澤東歷來(lái)堅(jiān)持要從中國(guó)的具體實(shí)際出發(fā)，主張“走自己的路”。毛澤東在同王明左傾教條主義路線作斗爭(zhēng)時(shí)，明確提出，必須把馬克思主義普遍真理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，探索自己的革命道路，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化。在民主革命時(shí)期，毛澤東根據(jù)中國(guó)的國(guó)情，創(chuàng)造性地提出建立農(nóng)村革命根據(jù)地，走農(nóng)村包圍城市的道路，而不是照搬歐洲國(guó)家以及俄國(guó)十月革命的城市工人起義的做法。都是要奪取政權(quán)，這是共同的，但奪取政權(quán)的具體辦法卻根據(jù)不同國(guó)情而應(yīng)該不一樣，需要走自己的路，不能照抄照搬外國(guó)的辦法。新中國(guó)成立以后，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，開(kāi)始時(shí)我們沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，只能學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的做法，但很快毛澤東就發(fā)現(xiàn)，對(duì)蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)要做具體分析。毛澤東把蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)分成兩類，一類是基本經(jīng)驗(yàn)，它反映了人類社會(huì)發(fā)展的特定階段的共同規(guī)律，體現(xiàn)在社會(huì)制度上，就是社會(huì)主義基本制度，這是我們必須學(xué)習(xí)和堅(jiān)持的。他把這些基本經(jīng)驗(yàn)稱之為“十月革命道路”，即“俄國(guó)人的路”。另一類是具體經(jīng)驗(yàn)，也就是這些共同規(guī)律的具體實(shí)現(xiàn)形式，體現(xiàn)在社會(huì)制度上，就是社會(huì)主義的具體制度，即具體的體制和運(yùn)行機(jī)制。他認(rèn)為，這些具體經(jīng)驗(yàn)大體上有三種情況。一種是正確的，我們可以學(xué)習(xí);一種是只適合于蘇聯(lián)條件的做法，不能照搬到條件不同的別的國(guó)家去;還有一種是錯(cuò)誤的，必須揚(yáng)棄。既然有對(duì)有錯(cuò)，既然有的僅僅適合于蘇聯(lián)的條件，所以，我們對(duì)蘇聯(lián)的具體經(jīng)驗(yàn)必須采取有批判地學(xué)習(xí)的態(tài)度，不能簡(jiǎn)單照搬。

　　我們不能不佩服毛澤東的深刻的辯證法思想和革命的戰(zhàn)略遠(yuǎn)見(jiàn)。在上世紀(jì)50年代中期，正當(dāng)世界上社會(huì)主義國(guó)家紛紛照搬蘇聯(lián)做法的時(shí)候，毛澤東提出，對(duì)蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)要做具體分析，必須結(jié)合本國(guó)的具體國(guó)情，探索中國(guó)自己的建設(shè)社會(huì)主義的具體道路，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的第二次飛躍，走自己的路。《論十大關(guān)系》等著作就是這種探索的結(jié)晶。中國(guó)特色社會(huì)主義就是由此發(fā)軔的。這就是我們所說(shuō)的中國(guó)特色社會(huì)主義“始于毛”的含義。而當(dāng)由赫魯曉夫全盤否定斯大林的秘密報(bào)告引發(fā)的否定十月革命道路的思潮泛濫的時(shí)候，又是毛澤東站出來(lái)充分肯定蘇聯(lián)的基本經(jīng)驗(yàn)，保衛(wèi)十月革命所開(kāi)辟的道路，宣布中國(guó)還是要“走俄國(guó)人的路”。記得當(dāng)時(shí)毛澤東有過(guò)一個(gè)經(jīng)典性的表述：“馬克思列寧主義認(rèn)為，在人類社會(huì)的發(fā)展中有共同的基本規(guī)律。但是在不同國(guó)家和民族中間，有存在著千差萬(wàn)別的特點(diǎn)。因此，每個(gè)民族都經(jīng)歷著階級(jí)斗爭(zhēng)，并且最后都將沿著在一些基本點(diǎn)上相同，而在具體形式上各有不同的道路，走向共產(chǎn)主義。只有善于根據(jù)自己的民族特點(diǎn)運(yùn)用馬克思主義普遍真理，各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的事業(yè)才能得到成功。”[ 《再論無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》，載《人民日?qǐng)?bào)》1956年12月29日。]這就從根本上回答了“走俄國(guó)人的路”與“走自己的路”的關(guān)系：在社會(huì)發(fā)展的總的方向、道路問(wèn)題上，必須按照共同規(guī)律辦事，也就是說(shuō)，在“基本點(diǎn)”上，必須堅(jiān)持“走俄國(guó)人的路”;在怎樣實(shí)現(xiàn)共同規(guī)律的問(wèn)題上，必須從本國(guó)、本民族的實(shí)際出發(fā)，“走自己的路”。“走俄國(guó)人的路”與“走自己的路”是就兩個(gè)不同層次的問(wèn)題說(shuō)的，因而它們之間不是一種相互對(duì)立的、相互排斥的關(guān)系，不存在從一個(gè)范式到另一個(gè)范式轉(zhuǎn)換的問(wèn)題。

　　在思想方法上，我們必須把馬克思主義的基本原理同它的具體運(yùn)用分開(kāi)，把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同它的具體實(shí)現(xiàn)形式分開(kāi)。許多理論問(wèn)題被說(shuō)亂了，原因就在于沒(méi)有把不同層次的問(wèn)題分開(kāi)，而把它們攪在一起說(shuō)了。

　　馬克思主義基本原理，反映了自然界、人類社會(huì)以及思維的一般規(guī)律，它是科學(xué)的、普遍的真理，“放之四海而皆準(zhǔn)”，不是像有的人想象的那樣“有對(duì)有錯(cuò)”，有的管用、有的不管用，也不會(huì)過(guò)時(shí)，我們?nèi)魏螘r(shí)候都必須堅(jiān)持，不能有絲毫動(dòng)搖，這是所有國(guó)家、所有民族都共同的;但是馬克思主義基本原理的具體運(yùn)用，則要根據(jù)各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族的具體條件進(jìn)行探索，也就是說(shuō)要各自走自己的路。既然是探索，就會(huì)有失誤，很難保證完全正確，因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)不可能完全符合客觀實(shí)際。不能因?yàn)樵诰唧w運(yùn)用馬克思主義基本原理時(shí)出現(xiàn)的失誤就懷疑馬克思主義基本原理的正確性。有的人把原理的運(yùn)用混同于原理本身，這種情況是經(jīng)常發(fā)生的。

　　同樣，我們也要把科學(xué)社會(huì)主義基本原理同它的具體實(shí)現(xiàn)形式分開(kāi)。科學(xué)社會(huì)主義基本原理指出了社會(huì)主義的本質(zhì)特征和基本原則，反映了人類社會(huì)當(dāng)前階段發(fā)展的一般規(guī)律，我們必須堅(jiān)持(這就是“走俄國(guó)人的路”的含義)。正如習(xí)近平指出的，科學(xué)社會(huì)主義基本原理不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。但這些基本原理的具體實(shí)現(xiàn)形式，則需要根據(jù)本國(guó)具體國(guó)情進(jìn)行探索，在不同國(guó)家、不同民族，科學(xué)社會(huì)主義基本原理的實(shí)現(xiàn)形式應(yīng)該是不一樣的，所以社會(huì)主義會(huì)呈現(xiàn)出不同模式。不能因?yàn)榫唧w實(shí)現(xiàn)形式出現(xiàn)的一些特點(diǎn)，就否定科學(xué)社會(huì)主義基本原理，也就是說(shuō)，不能因?yàn)?ldquo;走自己的路”，就否定“走俄國(guó)人的路”。

　　黨的十七大對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義有一個(gè)經(jīng)典型的表述(十八大又重申了這一表述)，即：中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原理，又根據(jù)本國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征具有鮮明的中國(guó)特色。這就是說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)上是科學(xué)社會(huì)主義，而不是某種“獨(dú)立形態(tài)的社會(huì)主義”、“全新的社會(huì)主義”，更不是別的什么主義;但在科學(xué)社會(huì)主義基本原理的實(shí)現(xiàn)形式層次上，則具有鮮明的中國(guó)特色。這就是說(shuō)，在本質(zhì)上，中國(guó)特色社會(huì)主義同蘇聯(lián)社會(huì)主義模式、我國(guó)改革開(kāi)放前的社會(huì)主義實(shí)踐是一致的(這個(gè)層次上都是“走俄國(guó)人的路”)，但在具體實(shí)現(xiàn)層次上，則是同蘇聯(lián)社會(huì)主義模式、我國(guó)改革開(kāi)放前的社會(huì)主義實(shí)踐不一樣的，走的是自己的獨(dú)特的道路(這個(gè)層次上是“走自己的路”)，它們是統(tǒng)一的，不能用一個(gè)來(lái)否定另一個(gè)，既不能用中國(guó)特色來(lái)否定科學(xué)社會(huì)主義基本原理，也不能用科學(xué)社會(huì)主義基本原理來(lái)否定中國(guó)特色。兩者是不同層次的事情，一個(gè)說(shuō)的是要不要搞社會(huì)主義，另一個(gè)說(shuō)的是如何搞社會(huì)主義。兩個(gè)層次區(qū)分開(kāi)來(lái)，事情就很清楚，攪在一起，就糊涂了，用“走自己的路”來(lái)否定“走俄國(guó)人的路”的錯(cuò)誤，根子就在這里。

　　概括起來(lái)說(shuō)，關(guān)于走什么路的問(wèn)題，應(yīng)該區(qū)分不同層次做具體分析。一個(gè)層次是社會(huì)發(fā)展的根本方向、根本道路，所謂“走俄國(guó)人的路”是針對(duì)“走西方人的路”來(lái)說(shuō)的，其實(shí)質(zhì)是說(shuō)中國(guó)應(yīng)該走社會(huì)主義道路還是走資本主義道路。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我們應(yīng)該十分明確地說(shuō)，必須“走俄國(guó)人的路”，決不能回頭走西方的路，西方的路，我們的前輩曾經(jīng)走過(guò)，走不通才選擇社會(huì)主義道路的;另一個(gè)層次是如何建設(shè)社會(huì)主義，對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我們應(yīng)該在馬克思主義指導(dǎo)下，從中國(guó)具體實(shí)際出發(fā)，走自己的路，絕不能照搬別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，事實(shí)證明，照搬外國(guó)，沒(méi)有一個(gè)是成功的。這樣理解，可能比較符合毛澤東關(guān)于“走俄國(guó)人的路”與“走自己的路”的原意。

　　(作者是著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、中國(guó)人民大學(xué)教授、昆侖策研究院高級(jí)研究員)

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