一．凝聚中國社會(huì)的新共識(shí)
過去幾年里，世界各地都在高舉社會(huì)變革的大旗，尋找新的改革出路。從“北非怒火”到“占領(lǐng)華爾街”，這些運(yùn)動(dòng)目標(biāo)都是抗議國家領(lǐng)導(dǎo)人家族腐敗、抗議財(cái)團(tuán)控制、反對(duì)貧困、反對(duì)失業(yè)、反對(duì)剝削。這些社會(huì)抗議者不僅尋求社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革，更是尋求一種社會(huì)革命。
“占領(lǐng)華爾街”喊出了很多令大財(cái)團(tuán)不安的改革口號(hào)，如“不要干涉國家養(yǎng)老金”、“把你們的錢從大銀行里拿走”、“為社會(huì)公平工作”、“沒有人性的資本主義就是腐敗”、“我們?yōu)樵┣Y(jié)”和“我們是那99%”。
美國1%的人與99%之間存在著巨大的財(cái)富差距。統(tǒng)計(jì)顯示，1985年就業(yè)人口平均年薪是34044美元，2010年41919美元，25年間工資增長為7%。但在這25年間，美國精英階層的收入增幅遠(yuǎn)高于全國平均水平，哈佛教授年薪由13.2萬美元，增加到19.38萬美元，增幅為47%;芝加哥大學(xué)教授年薪由11.2萬美元增加到19萬美元，增幅70%;律師合伙人Kirkland & Ellis由85萬美元增加到307.5萬美元，增幅為262%。西方石油公司總裁年薪由244萬美元增加到2013萬美元，增幅為825%;強(qiáng)生總裁年薪由224萬美元，增加到1836萬美元，增幅為719%。
在中國，收入不平等的問題并不輕于美國。中國已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，然而衡量不平等程度的基尼系數(shù)，從1978年的0.28到如今，已接近0.5，是世界基尼系數(shù)最高的國家之一。2009年的聯(lián)合國開發(fā)計(jì)劃署報(bào)告稱，人口中最富有的10%與與人口中最貧困的10%之間的收入比率，德國為6.9，美國為15.9。據(jù)北京師范大學(xué)教授李實(shí)的研究，2007年中國前百分之十富人的收入是后百分之十窮人的23倍。而在1998年，這個(gè)數(shù)字僅是7.3。國家發(fā)展與改革成果正越來越多地集中在極少數(shù)的人身上，他們是來自金融界、商界、傳媒界、學(xué)界和政策部門那些掌握實(shí)權(quán)的精英權(quán)貴們。如果我們打開新浪微博看看，廣大用戶們的情緒，會(huì)發(fā)現(xiàn)中國的貧富差距正在使整個(gè)國家感到憤怒。財(cái)富在少數(shù)權(quán)貴的集中趨勢(shì)看起來已經(jīng)失去控制。貧富嚴(yán)重分化已經(jīng)質(zhì)疑并開始撼動(dòng)政權(quán)的合法性。
早在改革開放之初鄧小平說過，“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。如果搞兩極分化，情況就不同了，民族矛盾、區(qū)域間矛盾、階級(jí)矛盾都會(huì)發(fā)展，相應(yīng)地中央和地方的矛盾也會(huì)發(fā)展，就可能出亂子。”
1992年，鄧小平發(fā)表了著名的南巡講話：[1]“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條。基本路線要管一百年，動(dòng)搖不得。只有堅(jiān)持這條路線，人民才會(huì)相信你，擁護(hù)你。““社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”“在整個(gè)改革開放過程中，必須始終注意堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化。” “一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。”
1996年，聯(lián)合國開發(fā)計(jì)劃署在《人類發(fā)展報(bào)告》中就警告說，“人類發(fā)展是目的，經(jīng)濟(jì)增長是手段。”報(bào)告指出，如果對(duì)經(jīng)濟(jì)增長不進(jìn)行正確管理的話，經(jīng)濟(jì)增長將會(huì)給人類帶來五種不好的后果：沒有就業(yè)機(jī)會(huì)的增長、貧困沒有減少的增長、沒有弱勢(shì)者聲音的增長、文化沒有根基的增長、沒有未來的增長。
2007年中共17大召開前夕，美國加州大學(xué)全球沖突與合作研究所所長蘇珊.舍克出版了《中國：一個(gè)易碎的超級(jí)大國》一書。她在書的序言中寫道：“中國政府面臨著一個(gè)兩難的局面：中國越是發(fā)達(dá)，越是繁榮，中國領(lǐng)導(dǎo)層越有一種不安全感和受威脅感“。蘇珊還寫道，30年改革開放已經(jīng)劇烈地改造了中國社會(huì)。從一開始人們普遍認(rèn)為的一場沒有輸家的改革，到貧富差距加大，群體事件頻發(fā)。城鄉(xiāng)居民收入差距在拉大，沿海地區(qū)與西部省區(qū)的貧富差距在加劇。這種二元對(duì)立將嚴(yán)重削弱政府的權(quán)威和合法性。劍橋大學(xué)中國問題研究員斯泰芬.哈爾坡在2010年出版的新著《北京共識(shí)》中寫道，“除非北京政權(quán)崩潰或者中國政治體制發(fā)生激烈變革，中國將永遠(yuǎn)保持分裂的人格。”哈佛大學(xué)社會(huì)學(xué)教授懷默霆在他的《一個(gè)國家兩個(gè)社會(huì)：當(dāng)代中國的城鄉(xiāng)不平等》一書中分析了中國社會(huì)最深的裂痕：城鄉(xiāng)差距。中國共產(chǎn)黨的革命致力于建設(shè)一個(gè)平等的社會(huì)，但是在現(xiàn)實(shí)中，這個(gè)國家的80%的人口被拴在土地上。1978年中國的改革給中國城市和鄉(xiāng)村帶來了很大的變化，但城里人和鄉(xiāng)下人在生活中享有的不同權(quán)利和機(jī)會(huì)嚴(yán)重分裂了中國，給城鄉(xiāng)之間帶來了更加嚴(yán)重的不平等。這種不平等主要表現(xiàn)在收入、教育、醫(yī)療、住房等方面。鄉(xiāng)下人，特別是住在城里的農(nóng)民工還面臨著多重歧視。
改革之初的受益者——農(nóng)民，今天變成了改革的失意者——農(nóng)民工。他們由擁有土地的“農(nóng)民”變成了居無定所、沒有政治權(quán)利、溫暖家庭的“農(nóng)民工”。三億農(nóng)民工或者夫妻兩地分居、或者把孩子和老人留在農(nóng)村，他們自己居住在城市里臟亂破的貧民窟式的房子里。
不斷增長的不平等是否會(huì)把中國推向一個(gè)社會(huì)抗議頻發(fā)，進(jìn)而威脅政治穩(wěn)定的社會(huì)火山?這座社會(huì)火山會(huì)不會(huì)挑戰(zhàn)中國共產(chǎn)黨的政權(quán)?
中國的經(jīng)濟(jì)改革帶來的是人類歷史上沒有過的經(jīng)濟(jì)高速增長，中國的發(fā)展速度可以再持續(xù)增長30年，或再次遇到1989年式的政治風(fēng)波，或發(fā)生1997年式的亞洲經(jīng)濟(jì)風(fēng)暴，或發(fā)生拉美式的兩級(jí)分化。而兩極分化將嚴(yán)重侵蝕黨的執(zhí)政形象和執(zhí)政合法性。在這樣一個(gè)貧富分化開始質(zhì)疑并開始撼動(dòng)政權(quán)合法性的關(guān)鍵時(shí)刻，習(xí)近平總書記英明地提出了“中國夢(mèng)”的偉大命題。這是黨中央順應(yīng)民心，是黨通過發(fā)動(dòng)為人民服務(wù)為導(dǎo)向的偉大改革，走共同富裕的發(fā)展道路，重新聚集黨的政治資本，預(yù)防社會(huì)分裂與對(duì)立的偉大舉措。
早在黨的十八大前，習(xí)近平談到黨的五大優(yōu)勢(shì)[2] ，其中便包括密切聯(lián)系群眾這一“最大優(yōu)勢(shì)”。他說，“我們黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，堅(jiān)持從群眾中來、到群眾中去的工作路線，堅(jiān)持黨的一切工作體現(xiàn)人民的意志、利益和要求，這是密切聯(lián)系群眾的優(yōu)勢(shì)，也是我們黨最大的優(yōu)勢(shì)。”從群眾中來，到群眾中去的工作路線應(yīng)該體現(xiàn)在改革過程中的每個(gè)環(huán)節(jié)。改革一詞源于英文“Reform“。”Reform“的英文意義十分清楚，準(zhǔn)確地翻譯是”利益重組“。一旦把英文的”中國的改革運(yùn)動(dòng)“準(zhǔn)確地翻譯中文”中國的利益重組運(yùn)動(dòng)“，人們就會(huì)頓悟：社會(huì)每個(gè)階層開展的各種政治輿論工作，都是為了維護(hù)和增強(qiáng)自身所在集團(tuán)的利益，在搞”為自己集團(tuán)服務(wù)的改革運(yùn)動(dòng)“(利益重組)。中國社會(huì)像個(gè)四層結(jié)構(gòu)的倒金字塔，處于頂尖的是資本權(quán)貴集團(tuán)、處于二層的是國家和社會(huì)管理者、處于三層的是中間階層，處于底層的是中下層社會(huì)。中國社會(huì)不僅被貧富差距、城鄉(xiāng)差距和區(qū)域差距分割，更被改革話語權(quán)差距分割，中國社會(huì)被資本利益集團(tuán)主導(dǎo)的新主流媒體主控的意識(shí)形態(tài)和網(wǎng)上不斷聽到的廣大民眾憤怒的吼聲兩種不同的話語撕裂了。
在中共十八大全國代表大會(huì)閉幕后的就職演講中，剛當(dāng)選的總書記習(xí)近平說，“我們的責(zé)任，就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，努力解決群眾的生產(chǎn)生活困難，堅(jiān)定不移走共同富裕的道路。”“我們的黨是全心全意為人民服務(wù)的政黨。“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉。我們深深知道：每個(gè)人的力量是有限的，但只要我們?nèi)f眾一心，眾志成城，就沒有克服不了的困難;每個(gè)人的工作時(shí)間是有限的，但全心全意為人民服務(wù)是無限的。”
十八大一結(jié)束，習(xí)近平來到南方視察說[3]，“我們要堅(jiān)持改革開放正確方向，敢于啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘，既勇于沖破思想觀念的障礙，又勇于突破利益固化的藩籬。”習(xí)近平在這次南巡中，特別關(guān)注先富地區(qū)的貧困人群，顯示新一屆中國領(lǐng)導(dǎo)人致力解決貧富懸殊和區(qū)域發(fā)展不平衡的決心。習(xí)近平在廣東考察深入走訪民眾，向外界釋放出重要信號(hào)：消除兩極分化，將成為中國未來改革的一大方向。香港《大公報(bào)》文章《習(xí)近平訪貧傳達(dá)共富信號(hào)》稱，能否遏制貧富差距的擴(kuò)大勢(shì)頭，關(guān)系到改革開放成敗得失的評(píng)價(jià)。目前中國貧富差距過大，已到了非解決不可的地步。讓共同富裕成為分配調(diào)整的重心，從“國富”走向“民富國強(qiáng)”，這樣的轉(zhuǎn)變應(yīng)是歷史的必然。[4]
2013年3月17日，習(xí)近平在十二屆全國人民代表大會(huì)一次會(huì)上作了題為《實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須凝聚中國力量》的演講中說[5]，“我們要隨時(shí)隨刻傾聽人民呼聲、回應(yīng)人民期待，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，維護(hù)社會(huì)公平正義，在學(xué)有所教、老有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。”
二．再造制度合法性
中國夢(mèng)是從一個(gè)嶄新的視角討論中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性和再合法化這一重大政治問題。習(xí)近平的“中國夢(mèng)“抓住了民心，體現(xiàn)了絕大多數(shù)人民群眾最強(qiáng)烈的要求——走共同富裕的改革發(fā)展道路，讓人民群眾真心實(shí)意擁護(hù)共產(chǎn)黨。
中國夢(mèng)的核心內(nèi)容就是共同富裕，宗旨就是為最廣大的人民群眾服務(wù)。正是因?yàn)榕`行這個(gè)宗旨，中國共產(chǎn)黨才得到人民的擁護(hù)，并由小到大，最后取得全國政權(quán)。現(xiàn)在要鞏固執(zhí)政地位，也一定要堅(jiān)持這個(gè)宗旨，如果丟了這個(gè)宗旨，后果不堪設(shè)想。如果能在共同富裕的道路上往前走，讓十幾億人民都受益，都滿意，中國夢(mèng)就實(shí)現(xiàn)了。
黨的十一屆三中全會(huì)以后，黨和國家的工作重心實(shí)現(xiàn)了向社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，清醒地認(rèn)識(shí)到在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放新的歷史條件下，黨的作風(fēng)建設(shè)面臨的新挑戰(zhàn)，做出了“執(zhí)政黨的黨風(fēng)問題是關(guān)系到黨的生死存亡的問題”的科學(xué)論斷。鄧小平指出：“群眾是我們力量的源泉，群眾路線和群眾觀點(diǎn)是我們的傳家寶。黨的組織、黨員和黨的干部，必須同群眾打成一片，絕對(duì)不能同群眾相對(duì)立。如果哪個(gè)黨組織嚴(yán)重脫離群眾而不能堅(jiān)決改正，那就喪失了力量的源泉，就一定要失敗，就會(huì)被人民拋棄。”
為了重建黨與群眾的密切聯(lián)系，防止黨被人民拋棄，中國共產(chǎn)黨需要搞清楚的一個(gè)大問題是：究竟哪一個(gè)陣營與群體是跟中國共產(chǎn)黨一心的?中國共產(chǎn)黨是否要與所有的社會(huì)群體結(jié)盟?中國共產(chǎn)黨是否需要重建與勞動(dòng)群體的聯(lián)系?中國共產(chǎn)黨的改革舉措的目標(biāo)受益群體是誰?是不是自己的政治同盟者?在延安時(shí)期，共產(chǎn)黨人深入持久推進(jìn)聯(lián)系群眾的實(shí)踐，包括發(fā)展民主、改善民生、聯(lián)系群眾、服務(wù)群眾等運(yùn)動(dòng)，充分尊重人民群眾實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、利益、權(quán)力及價(jià)值主體地位等舉措，領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭自覺地到群眾中去、拜人民為師等，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。在黨的十八大后，習(xí)近平在一次重要講話中特別強(qiáng)調(diào)[6]，“我們要尊重人民首創(chuàng)精神，在深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上提出全面深化改革的頂層設(shè)計(jì)和總體規(guī)劃，尊重實(shí)踐、尊重創(chuàng)造，鼓勵(lì)大膽探索、勇于開拓，聚合各項(xiàng)相關(guān)改革協(xié)調(diào)推進(jìn)的正能量。”在下一輪的新改革運(yùn)動(dòng)中，黨的改革設(shè)計(jì)必須重新走群眾路線，聽取民眾的呼聲，打破少數(shù)權(quán)貴精英的在改革問題上的話語霸權(quán)和黑箱作業(yè);增加政府聽取底層群眾的改革意見，參與中央改革的智庫學(xué)者要具有廣泛的代表性;對(duì)各項(xiàng)改革政策的醞釀和出臺(tái)，增加改革的決策程序和決策人員背景的透明度，以便增進(jìn)公眾對(duì)改革決策公允性的信心，確保國家的各項(xiàng)改革政策是代表了最廣大的人民群眾的根本利益，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。
黨的政權(quán)的合法性還來自黨內(nèi)民主制度的建設(shè)。黨不僅要管好黨，同時(shí)要發(fā)動(dòng)群眾，監(jiān)督好各級(jí)政府，把黨對(duì)政府的監(jiān)督變成人民對(duì)政府監(jiān)督的最重要的形式之一。黨的有責(zé)任確保政府出臺(tái)的各項(xiàng)改革舉措符合最廣大的人民群眾的利益，而不是小集團(tuán)的利益。黨和政府還要盡快放開境內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)言論，特別是境內(nèi)中下層群眾和他們的意見領(lǐng)袖在微博上發(fā)表的各種改革建議，聽到各個(gè)階層真實(shí)的經(jīng)濟(jì)訴求和政治訴求。中國共產(chǎn)黨不是任何派別和利益集團(tuán)的代表，而是全中國人民根本利益的代表。中國政治體制改革就是確保中國共產(chǎn)黨不退化為派別和利益集團(tuán)的代表，始終執(zhí)政為民。對(duì)國內(nèi)外各類游說集團(tuán)，無論以何種名義影響中國政府，都要設(shè)立透明的監(jiān)管政策，確保公眾監(jiān)督政府決策不受國內(nèi)外媒體、國內(nèi)外游說團(tuán)體、華爾街財(cái)團(tuán)、國際公關(guān)公司、網(wǎng)管部門和各類輿情機(jī)構(gòu)設(shè)置的議程左右，確保頂層設(shè)計(jì)不為少數(shù)人服務(wù)，防范“1%的人所有、1%的人治理、1%的人享用”，防范資本集團(tuán)及其代言人對(duì)政府和政策享有支配性權(quán)力;防范金錢政治的“旋轉(zhuǎn)門”(各級(jí)兩會(huì)代表委員的選拔)的出現(xiàn);防范社會(huì)分層發(fā)生固化。在分層固化下，窮人“向上流動(dòng)”的機(jī)會(huì)越來越少，社會(huì)分裂的鴻溝加深。
只有社會(huì)不同階層的人民群眾的呼聲在媒體上合乎比例地得到自由表達(dá)，黨的高層方能準(zhǔn)確了解民意，真實(shí)把握中國社會(huì)現(xiàn)狀和民心趨勢(shì)。黨和政府要出臺(tái)政策和資金，幫助那些沒有資金創(chuàng)建報(bào)紙、頻道、網(wǎng)站的弱勢(shì)群體，幫助他們創(chuàng)建媒體平臺(tái)，不僅使黨的高層能聽到中下層群眾的改革訴求，可更能聽到廣大中下層群眾對(duì)黨的支持的聲音，堅(jiān)定黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人自身對(duì)執(zhí)政合法性的信心。
當(dāng)前影響各級(jí)黨政官員執(zhí)政信念的最大的困惑之一就是網(wǎng)絡(luò)輿論上政府與人民群眾的“二元對(duì)立”的政治格局。黨要有勇氣化解網(wǎng)絡(luò)輿論上“政府”與“人民”的二元對(duì)立格局。如果政府在改革的決策中，拒絕走群眾路線，拒絕從群眾中來，拒絕到群眾中去，只會(huì)加劇“官民的二元對(duì)立”。在當(dāng)前這樣一種被某些權(quán)貴勢(shì)力不斷刪除和嚴(yán)密監(jiān)控的微博中，微博問政其實(shí)是一種被操控議題的資本利益集團(tuán)牽制的“問政“。黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人必須敢于走出資本集團(tuán)設(shè)置的網(wǎng)絡(luò)議程和網(wǎng)絡(luò)輿情的政治圈套，走進(jìn)基層百姓家里、田頭、村鎮(zhèn)、工地、街道、廠礦企業(yè)，腳踏實(shí)地去傾聽人民對(duì)黨的真實(shí)的的態(tài)度。
中國自古以來民為邦本，本固邦寧，倡導(dǎo)民生大于天。正如古人所言，老有所養(yǎng)，壯有所用，鰥寡孤獨(dú)有所依。而中國政治體制的合法性和凝聚力來自民生的不斷改善、經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長、就業(yè)機(jī)會(huì)的增加、社會(huì)保障的強(qiáng)化等，來自作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨是否踐行為人民服務(wù)的宗旨。黨和政府在保持經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí)，必須有更強(qiáng)的能力保護(hù)并且增進(jìn)廣大人民群眾在政治、安全、教育、健康、就業(yè)、養(yǎng)老和話語表達(dá)等方面的權(quán)益。如果一個(gè)政府失去了這個(gè)職能和權(quán)力，它就完全失去了合法性。無論社會(huì)主義，還是資本主義，如果其不能再保障廣大人民的這些基本權(quán)利，就失去了合法性。
“中國夢(mèng)”的思路將決定中國能否讓改革的各項(xiàng)舉措惠及大多數(shù)中國人民，將決定中國未來社會(huì)能否長期穩(wěn)定發(fā)展，決定中國的政治與政權(quán)穩(wěn)定。如果改革設(shè)計(jì)俱樂部的精英們不能按照為人民服務(wù)為導(dǎo)向的“中國夢(mèng)“這個(gè)思路，將會(huì)出現(xiàn)普遍化的社會(huì)不滿，國家的政策將無法實(shí)施，社會(huì)不僅將進(jìn)一步分化，而且會(huì)發(fā)生社會(huì)對(duì)抗和社會(huì)分裂，導(dǎo)致國家的碎片化。我們未來看到的將不是一個(gè)小康社會(huì)，可能是一個(gè)像埃及或突尼斯那樣的兩級(jí)嚴(yán)重分化的失敗國家和社會(huì)。
過去30年多年來，中國的發(fā)展模式是追求GDP高速增長，一方面帶來了沿海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)騰飛，另一方面，也給中國帶來了巨大的發(fā)展不平衡和社會(huì)不公等一系列問題。這些問題在威脅著共產(chǎn)黨政權(quán)的合法性和制度的合法性。中國共產(chǎn)黨能否合法地繼續(xù)執(zhí)政下去，關(guān)鍵在于還能否在群眾心中重新點(diǎn)亮為人民服務(wù)這盞紅燈。“中國夢(mèng)”重新在人民群眾的心底點(diǎn)亮了共產(chǎn)黨將繼續(xù)為人民服務(wù)的“明燈”。這將使黨用最少的投入，重建黨的公信力，重新獲取群眾對(duì)黨的信任，壯大擁護(hù)黨的追隨者和支持者，不僅增強(qiáng)了社會(huì)凝聚力，更從思想意識(shí)根源上鞏固共產(chǎn)黨政權(quán)的合法性。黨的各項(xiàng)改革思路、政策、行動(dòng)的出臺(tái)都將走群眾路線，將要打破頂層權(quán)貴俱樂部對(duì)改革話語的壟斷。改革的方向與舉措要以民生為導(dǎo)向，一切的改革以惠及中國最普通老百姓利益的目標(biāo)出發(fā)，不被國內(nèi)外權(quán)貴精英集團(tuán)所左右。各級(jí)政府圍繞民生財(cái)政，研究并出臺(tái)改革思路。各級(jí)政府要把民生(投入)占財(cái)政支出做到50%以上，集中投入公租房建設(shè)、農(nóng)民工戶籍改革、扶植微型企業(yè)、農(nóng)村留守兒童、農(nóng)村空巢老人、教育、醫(yī)療、綠化、養(yǎng)老等與老百姓息息相關(guān)的民生領(lǐng)域，而不是把民生都推向市場。
西方常常用選票民主和非選票民主簡單地定義一個(gè)國家政權(quán)的合法性。在其政治理念中，一個(gè)國家的合法性在于這個(gè)國家是否搞了選票民主，而并不考慮民生的幸福感。而中共政權(quán)的合法性和制度的合法性，不是放棄有中國特色的社會(huì)主義，不是改變這個(gè)國家的發(fā)展方向。習(xí)近平說，“實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須走中國道路。這就是中國特色社會(huì)主義道路。”[7]“中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。一個(gè)國家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國家面臨的歷史性課題。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇。隨著中國特色社會(huì)主義不斷發(fā)展，我們的制度必將越來越成熟，我國社會(huì)主義制度的優(yōu)越性必將進(jìn)一步顯現(xiàn)，我們的道路必將越走越寬廣。我們就是要有這樣的道路自信、理論自信、制度自信，真正做到“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。“[8]
實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”已經(jīng)成為中國共產(chǎn)黨的大政戰(zhàn)略，中國共產(chǎn)黨必須通過營造中國夢(mèng)——中國特色社會(huì)主義的發(fā)展道路、制度、理論和話語體系。
三、營造中國特色社會(huì)主義的改革與執(zhí)政話語體系
“中國夢(mèng)” 將成為營造中國特色社會(huì)主義改革與執(zhí)政話語體系和建設(shè)國家軟實(shí)力的核心。沒有“中國夢(mèng)”的國家軟實(shí)力是虛弱的，正如美國的軟實(shí)力很大程度依靠的是“美國夢(mèng)”的支撐。沒有“中國夢(mèng)”的話語體系，等于中國共產(chǎn)黨退出道德高地，從而退出執(zhí)政舞臺(tái)。
習(xí)近平提出的“中國夢(mèng)”清晰地表明，中國特色的社會(huì)主義不應(yīng)定義為資本主義世界的“新興市場國家”，而是在建設(shè)中國特色的改革話語與執(zhí)政話語體系中，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，并在“中國夢(mèng)”的思路下，以縮小三大差距、保障民生、維護(hù)社會(huì)公平正義、維護(hù)人的尊嚴(yán)為改革的出發(fā)點(diǎn)和改革的目標(biāo)。
中國特色社會(huì)主義的改革與執(zhí)政話語體系建設(shè)，不僅要從根本上解決收入上的三個(gè)差距這個(gè)中國社會(huì)發(fā)展的瓶頸問題，更是要解決政治權(quán)利上，特別是在話語上存在的嚴(yán)重貧富差距問題。建設(shè)中國特色社會(huì)主義話語體系，關(guān)鍵打破權(quán)貴精英集團(tuán)及其操控的媒體對(duì)改革話語的壟斷和霸權(quán)。
2012年初，新加坡學(xué)者鄭永年發(fā)表文章《現(xiàn)在中國最大的問題就是主流意識(shí)形態(tài)太弱》指出，[9]沒有意識(shí)形態(tài)就意味著沒有軟實(shí)力。口號(hào)性的東西不叫意識(shí)形態(tài)，意識(shí)形態(tài)就是社會(huì)成員自身認(rèn)可和接受，并且內(nèi)化于心的觀念。缺乏意識(shí)形態(tài)，維持秩序的成本就很高。任何一個(gè)國家沒有意識(shí)形態(tài)的約束而光靠制度根本是維持不下去的。近年來，媒體日趨娛樂化、暴力化、操縱化。沒有思想內(nèi)容的電視劇在消解主流意識(shí)形態(tài)，特別是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在形象的包圍中，社會(huì)的主要矛盾，如三個(gè)差距問題，被引導(dǎo)到娛樂上。歷史虛無主義通過學(xué)界、教育界和媒體，占領(lǐng)了啟蒙課堂。面對(duì)話語強(qiáng)勢(shì)集團(tuán)不斷發(fā)動(dòng)的一場又一場文革體的意識(shí)形態(tài)批斗和人身攻擊，黨內(nèi)多數(shù)人在重大政治問題上保持沉默。與此同時(shí)，也要警惕有人濫用自己手中的權(quán)力，通過操控媒體和輿論，以權(quán)謀私，把媒體當(dāng)成權(quán)力斗爭的武器，破壞黨的內(nèi)聚力。蘇珊.舍克在《中國：易碎的超級(jí)大國》一書指出，如果中國共產(chǎn)黨的高層領(lǐng)導(dǎo)集體具有強(qiáng)大的凝聚力，保證軍隊(duì)站在黨的一邊，就不會(huì)發(fā)生大規(guī)模的社會(huì)暴亂,除非人們從高層看到的“默許”的信號(hào)。如果群眾發(fā)現(xiàn)高層分裂，人們就會(huì)毫不畏懼地走上街頭抗議。如果軍隊(duì)發(fā)生分裂，或者放棄了對(duì)現(xiàn)政府的支持，整個(gè)政權(quán)就會(huì)頃刻坍塌，中國社會(huì)將是前蘇聯(lián)的命運(yùn)。如果黨失敗，黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人付出的代價(jià)將是極其慘重的。他們個(gè)人乃至他們的家庭都會(huì)付出生命的代價(jià)。
早期殖民時(shí)代，歐洲國家在啟蒙的旗幟下，到非洲和東方國家來，推行歐洲模式，但更多的是一種經(jīng)濟(jì)上的掠奪，而沒有給非洲帶來什么好處。同樣，50年代的蘇聯(lián)模式也沒有給中國帶來什么好處。今天，中國不再躲在別人的模式話語后面求發(fā)展，正在開辟一條自己的道路。由于不斷增長的國內(nèi)資源需求的制約，中國需要的是經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展與社會(huì)政治穩(wěn)定，而中國的社會(huì)穩(wěn)定又取決于民生的改善。
中國能否走上共同富裕的發(fā)展道路，將決定中國未來社會(huì)能否長期穩(wěn)定發(fā)展，決定中國的政治與政權(quán)穩(wěn)定。如果中國解決不好共同富裕這個(gè)大問題，將會(huì)出現(xiàn)普遍化的社會(huì)不滿，國家政策將無法實(shí)施，社會(huì)不僅將進(jìn)一步分化，而且會(huì)發(fā)生社會(huì)對(duì)抗和社會(huì)分裂，導(dǎo)致國家的碎片化。我們未來看到的將不是一個(gè)小康社會(huì)，可能是一個(gè)失敗國家的社會(huì)。黨和政府要通過其民生工程，重新聚集其政治資本，預(yù)防社會(huì)分裂和國家失敗。
2004年，美國學(xué)者雷默把中國模式概括為與“華盛頓共識(shí)”相對(duì)立意義上的“北京共識(shí)”，拉開了世界各地對(duì)中國模式高度關(guān)注的序幕。雷默在他最近出版的《不可思議的時(shí)代》中文版序中寫道，“中國遇到的挑戰(zhàn)，從規(guī)模來看，從復(fù)雜的程度來看，都是人類歷史上從未經(jīng)歷過的。改革的本性是會(huì)產(chǎn)生出從未見過的新問題。這就需要一種新的創(chuàng)新，一種超越‘中國特色’的創(chuàng)新。所謂‘后中國特色’，是指中國將不再把國外的東西拿來，然后增加一些‘中國特色’。中國創(chuàng)造出來的將是完全嶄新、自主的創(chuàng)新。但是，究竟什么才是‘自主創(chuàng)新’呢?為了回答這個(gè)問題，我們有必要審視下什么是創(chuàng)新、什么是進(jìn)步、什么是現(xiàn)代性。”
過去500年來，現(xiàn)代性來自西方。《當(dāng)中國統(tǒng)治世界》一書作者、英國學(xué)者馬丁.雅克說，“很多人仍舊認(rèn)為，只存在一種現(xiàn)代性模式，那就是西方的現(xiàn)代性模式。”“現(xiàn)代性是由兩個(gè)因素形成的，一方面是市場競爭、技術(shù)這些可能趨同的因素，會(huì)把不同國家?guī)У礁嗨频陌l(fā)展模式上;另一方面，現(xiàn)代性是由歷史、文化所促成的，這些因素在不同國家之間差異很大，這些因素也潛在影響到社會(huì)關(guān)系、習(xí)俗和制度，不僅涉及政治和意識(shí)形態(tài)方面的制度，同時(shí)也包括經(jīng)濟(jì)制度。”牛津大學(xué)最近出版了杰佛利.華瑟斯妥姆在他剛剛出版的《 21世紀(jì)的中國：每個(gè)人都需要知道的》指出，今天在討論中國時(shí)，更應(yīng)該從赫胥黎的《勇敢的新世界》而不是喬治.奧威爾的《1984》來觀察這個(gè)國家。“奧威爾強(qiáng)調(diào)通過恐懼的手段來控制人民，而赫胥黎強(qiáng)調(diào)的是通過創(chuàng)造需求、提高民生欲望和生活標(biāo)準(zhǔn)來滿足人民。“
中國與世界進(jìn)入了一個(gè)社會(huì)與思想發(fā)展的新時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，中國與世界面臨許多共同的課題，東西方舊的發(fā)展方式和范式需要提升、變革和創(chuàng)新。中國的發(fā)展道路并不是西方所理解的中國復(fù)制了西方模式，而是兩方面的結(jié)合，不僅在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域創(chuàng)新地與世界接軌，同時(shí)在政治社會(huì)發(fā)展上試圖創(chuàng)新西方模式，其發(fā)展模式超越了社會(huì)主義和資本主義鴻溝，打破了舊有市場經(jīng)濟(jì)話語體系，展示這個(gè)世界上不存在一個(gè)普適行為的共同敘事話語。
上世紀(jì)30年代資本主義危機(jī)后，社會(huì)主義作為一個(gè)新的選擇，成為世界其他國家追隨的發(fā)展模式。冷戰(zhàn)結(jié)束后，西方的價(jià)值觀被《歷史的終結(jié)》作者福山稱為終極的、普適的模式。許多國家開始擁抱西方政治經(jīng)濟(jì)模式。但是2007年后的全球性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)后，人們發(fā)現(xiàn)，中國的持續(xù)增長、中國的復(fù)興之路、中國成為全球大國，不需要改變政權(quán)，不需要改變主流意識(shí)形態(tài)，依靠的是政治穩(wěn)定、社會(huì)保障、民生質(zhì)量持續(xù)提高。
在埃及、利比亞、伊拉克、菲律賓和印尼，雖然西方的政體在這些國家成功了，但是，經(jīng)濟(jì)沒有上去，民生倒退了。華盛頓共識(shí)導(dǎo)致很多國家發(fā)展陷入困境和危機(jī)。如在突尼斯、埃及、利比亞、也門等國，華盛頓共識(shí)帶來了食品、能源的價(jià)格飛漲，引發(fā)群眾的暴力抗議，導(dǎo)致北非革命。華盛頓共識(shí)失去了合法性和吸引力。而中國模式打破了這個(gè)范式，中國的成功成為發(fā)展中國家的另一個(gè)選擇。巴基斯坦前駐華大使馬蘇德2011年在《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》撰文指出，“在過去的三十年中，中國形成了一種獨(dú)特的發(fā)展模式。從中國最小的村莊到最大的都市，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同的特性：這是一個(gè)高速向前邁進(jìn)的民族。中國的經(jīng)濟(jì)模式是以人為本的。它將人民放在第一位。這個(gè)模式十分注重平衡——集體主義與個(gè)體主義之間的平衡，社會(huì)主義與市場經(jīng)濟(jì)之間的平衡，增長與發(fā)展之間的平衡，人類的發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展之間的平衡。這種模式被稱作具有中國特色的社會(huì)主義。實(shí)際上它的意思是：追求可以滿足所有人而不是有特權(quán)的少數(shù)人的社會(huì)主義模型;利用市場的力量充分釋放人類才智的潛能;并使得這個(gè)發(fā)展過程在中華文明的嚴(yán)酷考驗(yàn)下始終興盛。中國模式盡管有其特殊性并主要適用于中國經(jīng)濟(jì)，但依然擁有許多普世的、全球性的維度可供其他發(fā)展中國家借鑒。”通過中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，人們看到，中國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步方面不是只有充當(dāng)西方國家學(xué)生的角色。中國這樣一個(gè)西方人眼中的古老東方國家，有能力通過自己成功的實(shí)踐來科學(xué)定義價(jià)值觀，也能成為世界發(fā)展新模式、新制度和新標(biāo)準(zhǔn)的制定者和領(lǐng)導(dǎo)者。
中國夢(mèng)能否對(duì)世界做出貢獻(xiàn)?“中國夢(mèng)“是否需要具有話語上的國際傳播價(jià)值?應(yīng)該用全球視野審視其價(jià)值，看起是否可供世界共享。
四．創(chuàng)新發(fā)展模式，讓世界分享“中國夢(mèng)”
四百年前，西方思想家提出人類啟蒙與人類的進(jìn)步。工業(yè)革命后，西方牢牢地用其發(fā)展模式、思想和科技引導(dǎo)著人類發(fā)展方向。但是，英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》在2011年新年社論寫道，近年來，從雅典、都柏林、倫敦、馬德里、巴黎到羅馬，街頭到處都是成千上萬的抗議人群和大規(guī)模騷亂，西方陷入了增長的無望，需要重塑政治生活。美國皮尤研究所調(diào)查顯示，87%的中國人相信，他們國家的發(fā)展方向是正確的，而英國只有31%、美國只有30%、法國只有26%的人相信自己國家的發(fā)展方向是正確的。
世界上很多國家在兩極分化中度日，而中華民族的復(fù)興與崛起，要看她對(duì)人類做出多大的貢獻(xiàn)。如果能在共同富裕的道路上往前走，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮、國強(qiáng)民富，讓十幾億人民都受益，都滿意，那么“中國夢(mèng)”就成功了，而且這不僅是中國共產(chǎn)黨的成功，也是中華民族的復(fù)興，是中國夢(mèng)對(duì)世界的貢獻(xiàn)。這將最直接地證明，中國夢(mèng)不只是理論，更不是夢(mèng)想。把中華民族這個(gè)全球人口最大的群體，由窮致富，由弱到強(qiáng)，自立于世界民族之林，這將會(huì)使亞非拉和東歐廣大的貧窮和中下層發(fā)展中國家受到巨大的鼓舞。
如果“中國夢(mèng)”能夠破解國家的貧富差距和城鄉(xiāng)二元對(duì)立導(dǎo)致的人格分裂難題，這將是對(duì)世界現(xiàn)有發(fā)展模式的挑戰(zhàn)和重大創(chuàng)新，思想界和學(xué)界面臨著一個(gè)知識(shí)轉(zhuǎn)型的創(chuàng)新機(jī)遇。新的知識(shí)和觀念將在“中國夢(mèng)”的追逐與實(shí)踐中挺拔而出。人們將以更多樣的視角思考中國和世界的前途與命運(yùn)。人們現(xiàn)有的政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)知識(shí)范式將發(fā)生扭轉(zhuǎn)乾坤的巨變，“中國夢(mèng)”在中國實(shí)踐產(chǎn)生的新經(jīng)驗(yàn)和新觀念將成為影響世界發(fā)展的新知識(shí)，圍繞“中國夢(mèng)”建構(gòu)的一套中國特色社會(huì)主義的話語體系將成為影響世界發(fā)展的強(qiáng)勢(shì)話語，“中國夢(mèng)”的偉大實(shí)踐和奇跡將成為巴基斯坦夢(mèng)、埃及夢(mèng)、突尼斯夢(mèng)、利比亞夢(mèng)……
習(xí)近平總書記在2013年3月23日在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院演講中說，“這個(gè)世界，一大批新興市場國家和發(fā)展中國家走上發(fā)展的快車道，十幾億、幾十億人口正在加速走向現(xiàn)代化，多個(gè)發(fā)展中心在世界各地區(qū)逐漸形成，國際力量對(duì)比繼續(xù)朝著有利于世界和平與發(fā)展的方向發(fā)展。”“這個(gè)世界，人類依然面臨諸多難題和挑戰(zhàn)，國際金融危機(jī)深層次影響繼續(xù)顯現(xiàn)，形形色色的保護(hù)主義明顯升溫，地區(qū)熱點(diǎn)此起彼伏，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和新干涉主義有所上升……”[10]當(dāng)前，美國最為擔(dān)心的就是中國特色的社會(huì)主義理論、制度、道路和價(jià)值觀成為像“美國夢(mèng)”那樣的另一個(gè)思想中心。美國當(dāng)前對(duì)中國為領(lǐng)頭的這個(gè)新的“發(fā)展中心”的崛起最有效的圍堵，不是軍事圍堵，而是“美國夢(mèng)”的思想觀念的遏制與圍剿。
幾十年來，“美國夢(mèng)”為中心的思想價(jià)值觀一直在對(duì)中國的政治、外交、軍事和經(jīng)濟(jì)進(jìn)行遏制與圍堵;對(duì)于那些親中國的國家，不是制造戰(zhàn)亂分裂，如蘇丹，或者直接拉向美國懷抱，如緬甸。與此同時(shí)，美國加緊在中國唯一的軍事盟友巴基斯坦，利用塔利班問題制造戰(zhàn)亂。
面對(duì)“美國夢(mèng)”咄咄逼人的價(jià)值觀外交攻勢(shì)，中國最好的辦法就是用“中國夢(mèng)”搞自己的價(jià)值觀外交。中國只有通過“中國夢(mèng)”的實(shí)踐，呈現(xiàn)給人類一個(gè)能夠?yàn)槿蚍窒淼摹槿祟惞餐M(jìn)步服務(wù)的核心價(jià)值體系，中國才能在一個(gè)完全開放的網(wǎng)絡(luò)和信息世界里不受制于它國，國家的核心利益才不會(huì)感到威脅。更為重要的是，一個(gè)國家的主流價(jià)值觀是具備凝聚國內(nèi)民心、團(tuán)結(jié)人民奮斗的有力的思想武器。正如十七屆六中全會(huì)決議所指出的，“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。“文化具備引領(lǐng)前進(jìn)方向、凝聚奮斗力量和團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民的重大作用。一個(gè)國家如果被剝奪了獨(dú)立的思想與文化，就會(huì)成為行尸走肉。” 特別重要的是，思想價(jià)值觀是一個(gè)國家的文化軟實(shí)力的核心。因此文化大發(fā)展不能用文化產(chǎn)業(yè)化和文化產(chǎn)業(yè)的GDP 來衡量。如果文化發(fā)展用GDP來考量,文化產(chǎn)業(yè)化終將帶來文化沙漠化——一個(gè)無思想、無靈魂、無原創(chuàng)、人云亦云、膚淺模仿他人的民族文化。文化大發(fā)展的目標(biāo)是增強(qiáng)中國思想價(jià)值觀的思想力、展示力、傳播力、感染力、吸引力，特別是對(duì)外傳播的滲透力。
中國目前在對(duì)外文化傳播和文化交往中，面臨的最大困境，是中國的文化工作者，特別是對(duì)外傳播者和對(duì)外宣機(jī)構(gòu)，并不清晰中國的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是什么，更不知道在文化的對(duì)外傳播中如何表達(dá)中國的核心價(jià)值。“美國夢(mèng)”用六個(gè)字就能清楚表達(dá)：“自由、民主、人權(quán)”。而中國的社會(huì)主義核心價(jià)值觀能否在6個(gè)字之內(nèi)清晰、簡潔、有力地表達(dá)出來?很多理論家認(rèn)為不大可能。由于“中國夢(mèng)”的內(nèi)涵不能簡練有力地表達(dá)出來，作為中國特色社會(huì)主義的思想價(jià)值觀將會(huì)在國內(nèi)和國外兩個(gè)觀念市場上都嚴(yán)重缺乏傳播力和競爭力。事實(shí)上，“中國夢(mèng)”的內(nèi)涵用4個(gè)字就可以表達(dá)出來，那就是“共同富裕“，其核心內(nèi)容是，人民當(dāng)家作主，走共同富裕的發(fā)展道路，以全體人民為本、為全體人民服務(wù)，不是為選票服務(wù)、不僅為給我投票的人服務(wù)，同樣為那些投我反對(duì)票的人服務(wù)。
在中國對(duì)外文化的大傳播中，要一方面要爭取各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的文化自信建設(shè)，爭取在黨內(nèi)、在媒體上、在廣大的人民群眾中在基本價(jià)值觀上形成認(rèn)同和共識(shí)，用‘中國夢(mèng)“和“共同富裕”核心價(jià)值觀建設(shè)好國家品牌。國家只有具備了強(qiáng)大的品牌力，國家的軟實(shí)力建設(shè)和對(duì)外政策就會(huì)事半功倍。比如美國在利比亞、敘利亞和緬甸的外交政策勝利。
當(dāng)前“中國夢(mèng)“對(duì)外傳播的一大困境，是中國的對(duì)外傳播機(jī)構(gòu)和傳播者，沒有一個(gè)清晰的外宣目標(biāo)，不知道把文化滲透與為國家的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)、為國家的國內(nèi)議程設(shè)置目標(biāo)和為國家的對(duì)外政策目標(biāo)智慧地結(jié)合起來。中國的外宣部門更多地關(guān)注所為“改善中國在西方媒體的國際形象”為考量目標(biāo)。在沒有議程目標(biāo)的情況下，只關(guān)注在西方媒體上的中國形象建設(shè)，最終只會(huì)掉進(jìn)別人為你設(shè)計(jì)的圈套，喪失了自己的目標(biāo)，亂了陣腳，在關(guān)鍵問題上敗下陣來。比如在涉藏問題上，如果以改善中國在西方媒體上的形象，唯有讓達(dá)賴把西藏從中國分割出去。
“中國夢(mèng)“對(duì)外傳播的另一個(gè)困境是，中國的政府部門和政府官員往往只注重國與國之間的官方關(guān)系和官方互訪，忽視人民對(duì)人民的思想文化滲透，這其中思想滲透應(yīng)該是深入和廣泛的，包括學(xué)術(shù)界、學(xué)術(shù)界、新聞界、基金會(huì)、非政府組織。在這方面，中國官員的確應(yīng)該向美國某些官員學(xué)習(xí)。例如，駱家輝大使在美國國務(wù)院公共外交局和美國使館的智囊?guī)椭拢牟邉澚私?jīng)濟(jì)艙里與民同樂和普通餐館吃面條的媒體事件，為”美國夢(mèng)“和美國的軟實(shí)力在中國開疆拓土。
最后要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，要看到硬實(shí)力和軟實(shí)力是相互轉(zhuǎn)換的。有人認(rèn)為，只要中國經(jīng)濟(jì)這個(gè)硬實(shí)力上去了，軟實(shí)力自然就提升。但當(dāng)前的情況完全不是這樣。盡管美國經(jīng)歷了多年的嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)危機(jī)，經(jīng)濟(jì)一直衰退，硬實(shí)力嚴(yán)重受挫，靠中國借錢度日。但是，美國國務(wù)院巧妙地在中東、北非、緬甸利用其多年在這些地方滲透和積累的軟實(shí)力，在外交戰(zhàn)場上轉(zhuǎn)換成硬實(shí)力，獲得了一些實(shí)質(zhì)性的外交收益。而中國長期以來，對(duì)外不敢開展文化思想滲透，導(dǎo)致中國在硬實(shí)力上的慘敗，高達(dá)34億美元的密松水電站被緬甸政府勒令停建。更令人擔(dān)憂的是，中國的長遠(yuǎn)戰(zhàn)略是要獲得一條通往中東與非洲的安全可靠的運(yùn)輸通道，來滿足日益增長的能源需求，滇緬新路是一個(gè)至關(guān)重要的選擇。近十年來，為獲得印度洋的港口，中國在緬甸建設(shè)了石油管道和公路。中國即將完成西南內(nèi)陸省份與印度洋之間的交通和能源暢通大道，其中包括中國石油公司投資建設(shè)的長達(dá)2000公里的由重慶經(jīng)昆明到緬甸的石油管道。這條新的中緬石油線將把來自中東以及非洲的原油經(jīng)由印度洋港口直接輸入中國的西南省份，避開了馬六甲海峽、南海、東海等一些別國與中國存在領(lǐng)海和島嶼爭端的地區(qū)。但是，“美國夢(mèng)“在緬甸的外交和軟實(shí)力上的勝利，導(dǎo)致滇緬新路的未來難以預(yù)料。
面臨在價(jià)值觀外交上的困境，中國的對(duì)外文化大傳播要借助“中國夢(mèng)“，開展公共外交、媒體外交和教育外交，用對(duì)人類有共享價(jià)值的中國文化、中國思想、中國議程對(duì)外開展全人群的文化滲透，特別是用“為人民服務(wù)“和”共同富裕“這個(gè)清晰的社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為國家品牌，在世界上推銷中國。
[1] 新華資料，http://news.xinhuanet.com/ziliao/2003-01/20/content_698046.htm
[2] 新華社2012年7月25日電
[3] 習(xí)近平談改革：沖破觀念障礙 突破利益藩籬，新華社2012年12月11日電
[4] 中新網(wǎng)2012年12月13日電
[5] 習(xí)近平在全國人大閉幕會(huì)上講話談中國夢(mèng)，新華社2013年3月17日電
[6] 習(xí)近平談改革：沖破觀念障礙 突破利益藩籬，新華社2012年12月11日電
[7] 習(xí)近平在全國人大閉幕會(huì)上講話談中國夢(mèng)，新華社2013年3月17日電
[8] 習(xí)近平：毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，新華社2013年1月5日電
[9] http://club.china.com/data/thread/1011/2738/38/08/4_1.html，原文發(fā)表在《國際中國研究》
[10] 習(xí)近平在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院演講，新華社2013年3月24日電
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