西方對(duì)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)滲透

西方對(duì)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)滲透

李方祥　

    風(fēng)云變幻、縱橫捭闔的國(guó)際形勢(shì)，也要求我們加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作。
    “冷戰(zhàn)”結(jié)束后，國(guó)際關(guān)系中意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)非但沒(méi)有“終結(jié)”，反而進(jìn)一步得到強(qiáng)化，民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀成為西方的外交工具。近年來(lái)美國(guó)大力向東亞、東歐、中亞、非洲等地區(qū)輸出美式價(jià)值觀，推動(dòng)所謂“民主化改造”。2006年9月美國(guó)推出“普林斯頓計(jì)劃”，把推進(jìn)美國(guó)式民主提升為國(guó)家安全戰(zhàn)略的核心內(nèi)容，“計(jì)劃”把世界上的國(guó)家劃分成“民主”和“非民主”兩部分，要將全球的“民主國(guó)家”聯(lián)合起來(lái)，對(duì)抗“非民主國(guó)家”的挑戰(zhàn)。這里的戰(zhàn)略意圖和意識(shí)形態(tài)性是不言自明的。美國(guó)甚至不惜動(dòng)用武力手段在全世界推行自己的意識(shí)形態(tài)。伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)就是美國(guó)以武力輸出“民主”的樣板。美國(guó)還雄心勃勃地施行“阿拉伯民主化戰(zhàn)略”，試圖把伊拉克這一“民主樣板”推廣到中東的其他國(guó)家，在政治體制、價(jià)值觀念、生活方式上逐步改造阿拉伯世界，建立西方式民主制度，建立、扶持親美政權(quán)。
    憑借著強(qiáng)勢(shì)地位的話語(yǔ)權(quán)，千方百計(jì)地對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)進(jìn)行攻擊、滲透和破壞，是以美國(guó)為首的西方國(guó)家對(duì)外滲透意識(shí)形態(tài)的重點(diǎn)，從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)、放松過(guò)。近年來(lái)，他們?cè)趪?guó)際社會(huì)爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)話語(yǔ)權(quán)的活動(dòng)呈顯出新的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
    一是在散布“意識(shí)形態(tài)終結(jié)”迷霧、“普世價(jià)值”神話的同時(shí)，把一般問(wèn)題政治化、意識(shí)形態(tài)化，向其他國(guó)家輸出政治制度。近年來(lái)西方一些國(guó)家炒作貿(mào)易逆差、人民幣匯率、能源、環(huán)境、“有毒”食品、“危險(xiǎn)”玩具、軍費(fèi)增長(zhǎng)等問(wèn)題，作為“妖魔化”中國(guó)的武器，而所謂“西藏問(wèn)題”、“人權(quán)問(wèn)題”，更成為他們慣用的武器。拉薩“3•14”暴力事件發(fā)生后，一些西方國(guó)家媒體制作了大量失實(shí)和歪曲性報(bào)道，幾乎一邊倒地指責(zé)中國(guó)。在我國(guó)集中精力籌辦北京奧運(yùn)會(huì)的時(shí)候，西方一些媒體和政要千方百計(jì)地將奧運(yùn)議題政治化、意識(shí)形態(tài)化，試圖借奧運(yùn)迫使我國(guó)在核心利益問(wèn)題上做出讓步。法國(guó)總統(tǒng)薩科齊多次宣稱，如果達(dá)賴代表與中國(guó)政府的對(duì)話有進(jìn)展，“達(dá)賴和中國(guó)政府方面都承認(rèn)談判的進(jìn)展，那么我參加奧運(yùn)開(kāi)幕式的障礙將被排除”；“中國(guó)政府和達(dá)賴談得好，我就考慮去北京參加奧運(yùn)會(huì)”，等等。中國(guó)政府制止“藏獨(dú)”暴力活動(dòng)的正當(dāng)行為，成了他們攻擊所謂中國(guó)人權(quán)狀況的把柄；而搗亂奧運(yùn)圣火傳遞的暴力舉動(dòng)，卻得到一些西方政治勢(shì)力的縱容。這些現(xiàn)象說(shuō)明，當(dāng)今世界不同意識(shí)形態(tài)之間的對(duì)立和分歧仍然是客觀存在，敵對(duì)勢(shì)力攻擊社會(huì)主義國(guó)家為“極權(quán)主義政府”，始終沒(méi)有放棄對(duì)社會(huì)主義國(guó)家、對(duì)馬克思主義的敵視態(tài)度和立場(chǎng)，對(duì)此我們應(yīng)當(dāng)保持清醒的認(rèn)識(shí)。
    二是掌握和利用大眾傳媒對(duì)一些國(guó)家形成全方位、立體式包圍網(wǎng)。廣播、衛(wèi)星電視等傳統(tǒng)媒體仍然是他們進(jìn)行意識(shí)形態(tài)干擾、滲透的重要途徑。2003年的監(jiān)測(cè)結(jié)果顯示，西方主要國(guó)家和敵對(duì)勢(shì)力在我周邊地區(qū)共設(shè)有30多個(gè)轉(zhuǎn)播臺(tái)，每天使用普通話和多種方言、170多個(gè)頻率對(duì)我國(guó)播出60多個(gè)小時(shí)的節(jié)目，再加上一些國(guó)家從本土發(fā)射的廣播信號(hào)，共有50個(gè)境外電臺(tái)使用300多個(gè)頻率對(duì)我進(jìn)行廣播。在衛(wèi)星電視滲即面，他們?cè)谖覈?guó)上空構(gòu)建了密集的衛(wèi)星電視網(wǎng)，頻道達(dá)400多個(gè)，不斷加大對(duì)我邊疆地區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)和內(nèi)地區(qū)域的宣傳覆蓋。其中，隸屬美國(guó)新聞署的“美國(guó)之音”特別活躍，長(zhǎng)期充當(dāng)美國(guó)進(jìn)行境外滲透、實(shí)現(xiàn)其全球霸權(quán)的工具。在拉薩“3•14”事件中，“美國(guó)之音”不僅歪曲事實(shí)、顛倒黑白，更成為達(dá)賴集團(tuán)的傳聲筒。事件發(fā)生前，它突然加大藏語(yǔ)廣播時(shí)間，并暗中替達(dá)賴集團(tuán)傳達(dá)指令，讓他們?cè)诿舾械臅r(shí)候制造事端。近年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)人們特別是知識(shí)分子和青年學(xué)生的影響越來(lái)越大，西方敵對(duì)勢(shì)力也加緊與我國(guó)爭(zhēng)奪互聯(lián)網(wǎng)等思想文化的新陣地。一位西方國(guó)家政要人士赤裸裸地宣稱：中國(guó)需要現(xiàn)代化，這是我們的可乘之機(jī)，我們要利用互聯(lián)網(wǎng)把美國(guó)的價(jià)值觀送到中國(guó)去。網(wǎng)絡(luò)已成為敵對(duì)勢(shì)力向中國(guó)進(jìn)行思想滲透的新的重要渠道，他們雇傭龐大的“寫(xiě)手隊(duì)伍”，向我境內(nèi)發(fā)送大量有害郵件，在境內(nèi)外的中文網(wǎng)站和BBS上大量貼文，使之成為政治謠言的重要發(fā)源地；或者資助敵對(duì)勢(shì)力建立網(wǎng)站，支持他們利用互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)絡(luò)指揮、組織策劃、蠱惑人心、煽動(dòng)鬧事。
    三是利用國(guó)際經(jīng)貿(mào)、文化交往不斷擴(kuò)大的機(jī)會(huì)，在向一些國(guó)家輸入文化產(chǎn)品的同時(shí)，滲透美式自由、民主、人權(quán)等所謂“普世價(jià)值”觀。文化商品是一種比較特殊的商品，它不僅具有商品的一般屬性，同時(shí)又具有一定的文化屬性，蘊(yùn)含一定的國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)、政治意識(shí)、文化意識(shí)。我國(guó)加入世貿(mào)組織后，西方影視劇、圖書(shū)、網(wǎng)絡(luò)游戲等文化產(chǎn)品大規(guī)模地涌入，它雜以色情、淫穢和暴力等內(nèi)容，以時(shí)尚潮流的形式，吸引人們特別是青少年盲目推崇西方文化，削弱民族文化認(rèn)同，誘導(dǎo)一些年輕人崇洋媚外，貪慕虛榮。同時(shí)，他們注重利用各種基金會(huì)、非政府組織，采取各種不同的辦法，進(jìn)行名為“文化交流”的滲透，使之成為輸出美國(guó)生活方式和價(jià)值觀念的渠道。由上可見(jiàn)，由于西方敵對(duì)勢(shì)力的階級(jí)本性和國(guó)家本質(zhì)所決定，在他們思想意識(shí)里，反共、反馬克思主義、反社會(huì)主義是根深蒂固的，他們總是認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)和資本主義社會(huì)制度是最美好的、最合理的，絕不容忍與自己對(duì)立的意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度的存在。他們手法、花樣時(shí)常翻新，但戰(zhàn)略意圖和目標(biāo)則一以貫之。
    在加緊輸出意識(shí)形態(tài)的同時(shí)，兩方國(guó)家通過(guò)一整套的方法和手段，對(duì)他們的公務(wù)員、軍隊(duì)、學(xué)生和群眾灌輸資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀和政治信條，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的滲透和控制。比如，在國(guó)民教育領(lǐng)域他們一貫標(biāo)榜培養(yǎng)個(gè)體意識(shí)和現(xiàn)代公民，但事實(shí)上西方資本主義制度的優(yōu)越性、自由、民主、平等、人權(quán)等西方資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義價(jià)值觀始終是處于核心地位，通過(guò)潛移默化使國(guó)民對(duì)國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)制度、文化價(jià)值觀念、生活方式等形成高度的認(rèn)同感。他們標(biāo)榜“新聞自由”，其實(shí)并非不受資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的操縱。1979年在巴黎成立的“記者無(wú)國(guó)界”組織標(biāo)榜“維護(hù)記者人權(quán)，維護(hù)新聞自由”。他們把自己美化得很“高尚”，是“超越疆界的”、“不追求私利的”、“公正的”、“為新聞自由而斗爭(zhēng)”的非政府組織，但是實(shí)際上該組織卻接受美國(guó)中央情報(bào)局以及美國(guó)國(guó)家民主基金、臺(tái)灣民主基金會(huì)、索羅斯基金會(huì)和古巴自由中心等其他反共、反華機(jī)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)資助，說(shuō)明它所標(biāo)榜的“公正”行為受到更深刻的政治因素、意識(shí)形態(tài)因素的支配。該組織長(zhǎng)期與“藏獨(dú)”、“疆獨(dú)”、“臺(tái)獨(dú)”等民族分裂勢(shì)力以及其他反中國(guó)政府的非法組織相互勾結(jié)，不僅連篇累牘地發(fā)表文章，污蔑中國(guó)沒(méi)有人權(quán)，沒(méi)有新聞自由，而且蓄意制造種種麻煩，干擾破壞2008年在雅典舉行的奧運(yùn)圣火點(diǎn)燃儀式和奧運(yùn)圣火，并在巴黎、倫敦等地組織抗議示威，圍堵奧運(yùn)圣火傳遞。因此，它是一股抱著頑固政治偏見(jiàn)、對(duì)中國(guó)人民充滿敵意、企圖阻止中國(guó)和平發(fā)展的勢(shì)力。
    胡錦濤同志指出；“文明多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α薄?共建和諧社會(huì)，需要尊重世界文明的多樣性，既要促進(jìn)各種文明的相互借鑒、共同提高，同時(shí)又要重視保持各國(guó)文化、意識(shí)形態(tài)的獨(dú)特性，尊重各國(guó)自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利。但是，“冷戰(zhàn)”結(jié)束以來(lái)，一些西方大國(guó)相繼拋出“文明沖突論”、“新帝國(guó)論”等戰(zhàn)略，憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力，企圖將自己的文化、意識(shí)形態(tài)強(qiáng)加給其他國(guó)家。這就是國(guó)際范圍內(nèi)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性的根源所在，也是我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)始終不能放松意識(shí)形態(tài)工作的一個(gè)重要的國(guó)際因素。
    無(wú)數(shù)事實(shí)表明，意識(shí)形態(tài)作為國(guó)家文化軟實(shí)力的重要組成部分，不是可有可無(wú)的，而是越來(lái)越重要了。因此，必須不斷提高駕馭意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)和局面的能力，鞏固全黨和全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。
    首先，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、現(xiàn)點(diǎn)和方法，認(rèn)清社會(huì)主義核心價(jià)值體系與資本主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)區(qū)別。
    古往今來(lái)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)都需要有一定的價(jià)值體系來(lái)維系。在這個(gè)體系中居核心地位、起主導(dǎo)作用的就是核心價(jià)值體系。資產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)封建專制主義的統(tǒng)治、奪取政權(quán)的斗爭(zhēng)中形成了自由、平等、民主、人權(quán)、正義、博愛(ài)等價(jià)值理念，并形成了以個(gè)人主義為主要內(nèi)容的資本主義核心價(jià)值體系。它集中體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的世界觀和人生觀，是資本主義經(jīng)濟(jì)制度和政治制度的體現(xiàn)，對(duì)建立和鞏固資本主義制度發(fā)揮了重要作用。新中國(guó)成立60年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)各族人民成功探索出一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面建立了一套比較成熟的制度和體制。比如，在中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)方面，形成了以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度；在中國(guó)特色社會(huì)主義政治方面，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，建立了人民民主專政的國(guó)體，形成了人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度；在中國(guó)特色社會(huì)主義文化方面，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，等等。與這些根本性的制度和體制相適應(yīng)，必然有一個(gè)主導(dǎo)全社會(huì)思想和行為的價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)基本方面，是我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的核心部分，是社會(huì)主義基本制度在價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定。在社會(huì)觀念、思想文化日益多樣化、復(fù)雜化的新形勢(shì)下，堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)核心部分不動(dòng)搖，就能牢牢地把握住社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主流地位。
    當(dāng)前，不同意識(shí)形態(tài)之間的對(duì)立和較量，本質(zhì)上是不同核心價(jià)值觀之間對(duì)立和較量，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的滲透，最根本的是資產(chǎn)階級(jí)核心價(jià)值觀的滲透。他們憑借著經(jīng)濟(jì)、科技等方面的優(yōu)勢(shì)地位，把資本主義制度和資產(chǎn)階級(jí)核心價(jià)值體系說(shuō)成是“普世”的、人類社會(huì)最優(yōu)秀的文明成果，企圖把他們的政治理念和價(jià)值觀念輸出、擴(kuò)張到世界各地。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)也出現(xiàn)了一種“淡化意識(shí)形態(tài)”、“非意識(shí)形態(tài)化”的傾向，“普世價(jià)值”思潮的泛起正是這種錯(cuò)誤傾向的表現(xiàn)。“普世價(jià)值”思潮主要的理論基礎(chǔ)就是資產(chǎn)階級(jí)抽象的人道主義和人性論，它從抽象的“共同人性”、“人類本性”出發(fā)，抹殺社會(huì)主義核心價(jià)值觀和資本主義核心價(jià)值觀的根本區(qū)別。它否定馬克思主義的階級(jí)觀點(diǎn)和階級(jí)分析方法，遮蔽“普世價(jià)值”的實(shí)質(zhì)和危害。馬克思主義的階級(jí)觀點(diǎn)和階級(jí)分析方法，是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法，是我們區(qū)分社會(huì)主義核心價(jià)值與資本主義核心價(jià)值的一把鑰匙。正確運(yùn)用這一基本觀點(diǎn)和方法，就可以清醒地看到，自由、民主、平等、人權(quán)等觀念，固然是人類共同創(chuàng)造的文明成果，但從來(lái)就不是抽象的，它隨著社會(huì)歷史的發(fā)展而逐漸產(chǎn)生，并且在歷史發(fā)展的不同階段又被賦予不同的內(nèi)涵，不同社會(huì)制度的國(guó)家、不同的階級(jí)，對(duì)這些價(jià)值觀念的理解并非完全相同。一些人所鼓吹的“普世價(jià)值”實(shí)質(zhì)上就是資本主義的核心價(jià)值。當(dāng)然，我們區(qū)分兩種核心價(jià)值體系，并不是否定兩種價(jià)值觀的共同性，而是為了更好地分清哪些是我們可以吸收借鑒的，哪些是我們需要有力抵制的，在堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系不動(dòng)搖的前提下，以開(kāi)放的胸襟吸收和借鑒包括資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的人類所創(chuàng)造的一切文明成果。
    其次，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。
    改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)的思想觀念、精神生活、價(jià)值取向日益多樣化，這種現(xiàn)象是客觀存在的，也是不可避免的，但是，這不能成為搞指導(dǎo)思想多元化的理由和根據(jù)。眾所周知，每個(gè)社會(huì)都離不開(kāi)一定核心價(jià)值的支撐，否則就會(huì)人心渙散、社會(huì)混亂。黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的特殊地位和作用，強(qiáng)調(diào)要“鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”。有了這個(gè)共同思想基礎(chǔ)，我們就可以更好地尊重差異、包容多樣，更好地聽(tīng)取不同意見(jiàn)和呼聲，增強(qiáng)改革措施的協(xié)調(diào)性，使改革兼顧各方面的利益，從而最大限度地求得最廣泛的共識(shí)，把改革開(kāi)放的偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。
    在我國(guó)現(xiàn)階段，存在各種思想分歧的原因是復(fù)雜的，其中大量是一般認(rèn)識(shí)上的原因，但也有意識(shí)形態(tài)上的原因。后者，主要是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則與鼓吹資產(chǎn)階級(jí)自由化之間的對(duì)立。改革開(kāi)放以來(lái)尤其是蘇東劇變后，一些人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀嚴(yán)重扭曲、畸變，在大是大非面前不辨方向，馬克思主義、共產(chǎn)主義的理想信念發(fā)生動(dòng)搖，公然發(fā)表反對(duì)四項(xiàng)基本原則、違反憲法的錯(cuò)誤言論，鼓吹民主社會(huì)主義、新自由主義、歷史虛無(wú)主義等反馬克思主義思潮。改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，“我們黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開(kāi)放決不是要改掉社會(huì)主義制度”。兩種改革觀的分歧，不是一般的具體工作中的分歧，而是要不要堅(jiān)持改革的社會(huì)主義方向的重大政治問(wèn)題，是馬克思主義與新自由主義兩種意識(shí)形態(tài)之間的對(duì)立，是建立和完善與社會(huì)主義基本制度相結(jié)合的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與照搬照抄西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式之間的分歧。正如鄧小平所指出的：“某些人所謂的改革應(yīng)該換個(gè)名字，叫作自由化，即資本主義化。他們‘改革’的中心是資本主義化。我們講的改革與他們不同。”在這些基本原則問(wèn)題、重大政治是非問(wèn)題上，我們要旗幟鮮明，對(duì)錯(cuò)誤思潮和言論開(kāi)展積極的思想斗爭(zhēng)；如果不講原則、不分是非，保持一團(tuán)和氣，放棄思想斗爭(zhēng)，那就只是形式上的統(tǒng)一而不可能是真正的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。
    （《環(huán)球視野》2010年1月26日第277期，摘自2010年第1期《高校理論戰(zhàn)線》）

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)