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云淡水暖:包身工現象顯然就是一種倒退

云淡水暖 · 2009-01-17 · 來源:烏有之鄉
倒退沒有出路 收藏( 評論() 字體: / /

包身工現象顯然就是一種倒退
 
云淡水暖


  
 
倒退沒有出路,倒退是死路一條,這些話媒體上說得很多了,有些人也以此作為自己的一套東西的虎皮,凡是不贊成自己一套的,就劃為“倒退”,就預言“沒有出路”,凡是不贊同新自由主義經濟模式的,就斷定是“企圖回到計劃經濟”,也就等于“倒退”。
 
按照以上的“凡是”的邏輯,“回到”=“倒退”,“回到”哪里呢,“回到舊體制”,于是,似乎但凡“回到”均可稱為“倒退”,按照此邏輯,搜尋一下所見所聞,發現確實有些東西有“倒退”之嫌。
 
這里,有必要引述一下《中華人民共和國憲法》序言第六自然段“中華人民共和國成立以后,我國社會逐步實現了由新民主主義到社會主義的過渡。生產資料私有制的社會主義改造已經完成,人剝削人的制度已經消滅,社會主義制度已經確立?!保渲械摹叭齻€已經”表明了“過去時”,違反這三個“過去時”的,是不是應該稱之為“倒退”呢。
 
改革開放的總設計師鄧小平在改革開放初期就下過定義“我們現在講的對內搞活經濟、對外開放是在堅持社會主義原則下開展的。社會主義有兩個非常重要的方面,一是以公有制為主體,二是不搞兩極分化。公有制包括全民所有制和集體所有制,現在占整個經濟的百分之九十以上?!保囆∑剿f的“公有制”的前提,是全民所有制和集體所有制占整個國民經濟的90%以上,這個,也是符合《憲法》中關于“生產資料私有制的社會主義改造已經完成”的堅持和維護。那么,在主流媒體上大肆鼓吹生產資料私有制取向,大量國有資產、集體資產在“產權明晰”的借口下折騰到極少數私人手里,算不算是對《憲法》“生產資料私有制的社會主義改造已經完成”和鄧小平“公有制包括全民所有制和集體所有制,現在占整個經濟的百分之九十以上?!钡日摂嗟摹暗雇恕保?BR> 
2008年3月13日新華社報道,哈爾濱市警方在調查一起民工墜樓事件中,在呼蘭區成功破獲一特大奴工案,搗毀了一個有組織地抓智障人員、組織外出干苦力、從中榨取錢財的黑團伙,解救了囚禁數月的33名民工。從“奴工”一詞,人們應該想起另外一個已經被“消滅”過的名詞“包身工”。
 
知道“包身工”源于讀過夏衍先生的報告文學《包身工》,寫成于1935年,新中國被選入中小學教材。夏衍先生解放后寫了一篇《從包身工引起的回憶》,登載在1959年的《中國工人》上。夏衍先生寫道“在20世紀的帝國主義經營的工廠里,原來還公然保存著奴隸制度。”、“為了壓迫和榨取這成千上萬的孤苦無告的包身工,日本帝國主義者、工部局、帶工頭、老板、幫口頭子、國民黨特務,以至當地的地痞流氓,完全結成一條統一戰線。在這個地方既沒有所謂國家主權、政府法律,更談不上生活保障和人身自由。解放之后,在鎮反運動的一次訴苦大會上,我聽到過一個老年的紗廠女工說:‘你們說,我們給資本家作牛馬,其實呀,連牛馬也不如,我們是蒼蠅、蚊子一樣的蟲豸。東洋老板和帶工頭打死一個工人,好像在地上踏死一個螞蟻一樣,一點也不算稀奇?!?BR> 
對于包身工“已經被消滅”后的歷史,夏衍先生還有一段描述“解放之后,我去看過上海的曹楊新村、控江新村,我也曾去看過工人醫院??吹竭@些,不知別人是什么感覺,我卻總會很自然地聯系起包身工的生活。包身工的形象,想起來就會使軟心腸的人流眼淚?!以诒本﹨⒂^了一處女工宿舍,看到她們床邊有書籍、雪花膏、香水等,我替她們感到了幸福?!谀莻€悲慘的時代,今天的青年們還沒有出世。人吃人的社會,已經一去不復返了,工人給資本家當牛馬、當蟲豸的時代,已經一去不復返了”。就是說,如果一個“已經一去不復返了”的現象還想回來,還想“補課”,恐怕就是倒退,就是折騰。
 
哈爾濱“奴工”的境遇,并不比夏衍筆下的“包身工”好多少,而且,哈爾濱2008年的“奴工”案件,絕非孤例:
 
2005年中央電視臺報道的遼寧“盤錦驚現現代‘包身工’”、《四川日報》報道的“民工遭非人待遇 每天勞動19小時監工帶電警棍”、《新京報》報道的“暗訪童工:日夜顛倒中勞作 經常挨餓疾病纏身”、“四川民工舉報當代包身工 記者展開調查時失蹤”、《生活新報》報道的“揭昆明黑心磚廠:老板暴力奴役 工人像畜牲”、《蘭州晨報》報道的“農民工的背煤生活:25年目睹數十位同伴死亡”、《新快報》報道的“加班時間超法定極限6倍 當代‘包身工’驚現廣州”……
 
比較典型的還有2007年媒體報道的“山西黑磚窯包身工”事件,在山西的黑磚窯,有的奴工已經被熱磚嚴重燙傷了,還要出工干活,有的奴工已經被打手打斷了,還要干活,奴工們人人身上都有傷,要么是被打手打傷,要么是被熱磚烤傷,黑磚窯的奴工們被發現的時候,“由于一年半沒有洗澡理發刷牙,個個身上發出臭味,身上的泥垢能用刀子刮下來”。
 
《憲法》關于“人剝削人的制度已經消滅”,應該是指在人剝削人的制度下飽受欺凌的勞動階級的解放,即所謂“舊社會把人變成鬼,新社會把鬼變成人”。這里的“人”當然是指最廣大勞動人民。出現了新的“奴工”、“黑磚窯包身工”、“現代包身工”。按照自由主義精英們的觀點,是“走向市場經濟”的不可避免的“代價”。但是,提出“代價論”的們,大抵都衣食無憂,甚至一世無憂,甚至幾世都無憂了??芍^是“站著說話不腰疼”,流血流汗的是別人,精英們早已經超越了溫飽的追求,達到了“追求快樂”(茅于軾語)的境界。
 
當然,有的自由主義精英也覺得這種殘酷盤剝的現象有違于現行的憲法原則,而且是實實在在的歷史“倒退”,但又“不可避免”,于是就想輒,有大膽者就提出來要“修改憲法”,把這個判斷是否出現了歷史倒退的鋼尺拿掉,他們理想的“倒退”就可以肆無忌憚了。
 
倒退沒有出路,這毋庸諱言,問題要先弄清楚什么是“倒退”,“奴工”、“包身工”的死灰復燃,就應當算是不折不扣的倒退,因為這種丑惡現象,把歷史退回到了半封建、半殖民地的時代。而這樣的倒退的出現,應該有一只“看不見的手”在背后推動那些黑窯主、黑資本家們。
 
說計劃經濟是“舊體制”,那么比計劃經濟還要“舊”得多的、《憲法》序言中所說的“生產資料私有制的社會主義改造已經完成,人剝削人的制度已經消滅”中的“所有制”和“制度”,就不應該再折騰回來。理直氣壯地反對倒退,就應該把《憲法》中“三個已經”被倒退的東西,再“倒退”到《憲法》“三個已經”的“過去時”,并且徹底砸爛滋生這種倒退的土壤。

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