姓資姓社，要不要爭(zhēng)論？--由《人民日?qǐng)?bào)》最新文章說(shuō)開(kāi)去

姓資姓社，要不要爭(zhēng)論？--由《人民日?qǐng)?bào)》最新文章說(shuō)開(kāi)去　

宋公明　　

1月12日人民日?qǐng)?bào)刊登了幾篇文章，其中有《中國(guó)走社會(huì)主義道路是歷史的選擇》，作者是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、研究員張海鵬 《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2009年1月12日 07 版）；有《在當(dāng)代中國(guó)搞資本主義是歷史的倒退》作者是中共中央黨校教授 趙曜 《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2009年1月12日 07 版）。　　　

這兩篇文章談的都是敏感話(huà)題，而且是發(fā)表在人民日?qǐng)?bào)上，當(dāng)然十分引人注目，人們不免要猜測(cè)，這是一個(gè)什么政治信號(hào)？　　

想當(dāng)初，對(duì)姓資姓社問(wèn)題是采取“不爭(zhēng)論”的方針，先干了再說(shuō)，摸著石頭過(guò)河，大膽試，大膽闖。所以這么多年以來(lái)，只談改革，不談姓資還是姓社，連網(wǎng)上也作為敏感詞加以過(guò)濾。而某些所謂主流精英就是鉆了這個(gè)空子，他們搞的一些所謂改革，確實(shí)是在故意背離了社會(huì)主義原則。例如生產(chǎn)資料從公有制退回到私有制，大量的國(guó)有和集體財(cái)產(chǎn)以及國(guó)有土地礦山等資源落到私人手里；黑磚窯、血汗工廠(chǎng)那樣人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象又重新出現(xiàn)；大批工人下崗，由企業(yè)的主人淪為弱勢(shì)群體；貪污腐敗大量產(chǎn)生且無(wú)法遏制；社會(huì)倫理道德被顛覆，世風(fēng)為之江河日下，等等。但是由于打著改革的旗號(hào)且“不爭(zhēng)論”，人們無(wú)法對(duì)這些倒行逆施加以批判。所謂主流精英們總是說(shuō)，這些都是改革必須付出的成本，是改革中必須經(jīng)歷的階段，改革中出現(xiàn)的問(wèn)題只能通過(guò)進(jìn)一步改革來(lái)解決，等等，百姓們沒(méi)有話(huà)語(yǔ)權(quán)，沒(méi)有人和你說(shuō)理，沒(méi)有人向你解釋?zhuān)荒茉谛碌娜笊较驴嗫鄴暝热杖缒辍！　?/p>

現(xiàn)在看來(lái)，主流精英們的所謂改革，無(wú)非就是“人不為己，天誅地滅”，無(wú)非就是用拉大差距來(lái)調(diào)動(dòng)人的本能私欲，用剝奪生產(chǎn)資料來(lái)逼迫人們?nèi)橹\生而竟?fàn)帲粺o(wú)非就是用一包就靈，一賣(mài)就靈，一私就靈對(duì)生產(chǎn)資料和社會(huì)資源進(jìn)行巧取豪奪。這些做法如果真的很靈，如果真的能讓國(guó)家富強(qiáng)起來(lái)，如果真的能讓全國(guó)人民都走上致富之路，如果真的能讓全社會(huì)成員都有工作、有住房、上得起學(xué)、看得起病，那么姓資也好，姓社也好，都可以不計(jì)，那怕改名易幟，也是水到渠成，順理成章，說(shuō)不定還會(huì)得到人們的歡呼和慶賀呢。也許，精英們當(dāng)初就是打的這個(gè)如意算盤(pán)，不爭(zhēng)論，悶聲大發(fā)財(cái)，到時(shí)生米做成熟飯，成了既成事實(shí)，姓資姓社還用爭(zhēng)論嗎？　　

然而可惜得很，主流精英們的如意算盤(pán)打得太精，反而把事情搞砸了。現(xiàn)在自以為對(duì)改革立下汗馬功勞的所謂自由派也承認(rèn)當(dāng)前社會(huì)并非一片美好，而是存在著嚴(yán)重的危機(jī)。自由派的所謂“xxx章”中說(shuō)，“官場(chǎng)腐敗，法治難立，人權(quán)不彰，道德淪喪，社會(huì)兩極分化，經(jīng)濟(jì)畸形發(fā)展，自然環(huán)境和人文環(huán)境遭到雙重破壞，公民的自由、財(cái)產(chǎn)和追求幸福的權(quán)利得不到制度化的保障，各種社會(huì)矛盾不斷積累，不滿(mǎn)情緒持續(xù)高漲，特別是官民對(duì)立激化和群體事件激增，正在顯示著災(zāi)難性的失控趨勢(shì)”。在這種情況下，主流精英們的所謂改革遭到質(zhì)疑，他們出的餿主意遭到批判，他們的大忽悠越來(lái)越不靈了，他們名聲越來(lái)越臭了，他們的主流地位越來(lái)越不穩(wěn)固了。　　

所以，自由派再也忍耐不住，迫不急待地撕下了面紗，一方面，把改革的功勞掛在自由派的名下；另一方面，把上述社會(huì)危機(jī)的責(zé)任推給當(dāng)局，責(zé)怪當(dāng)局沒(méi)有完全聽(tīng)他們的話(huà)，沒(méi)有及時(shí)進(jìn)行政治體制改革，說(shuō)白了，就是遲遲沒(méi)有打出資本主義的旗號(hào)，沒(méi)有完全走自由資本主義的道路。　　

其實(shí)自由派拋出的東西并不是什么新東西，1945年國(guó)共和談破裂后的內(nèi)戰(zhàn)中，在蔣委員長(zhǎng)面前碰了壁主張就是這些東西；1957年反右中，在共和國(guó)人民面前碰了壁的主張也是這些勞什子。現(xiàn)在又把這些在資本主義國(guó)家也已過(guò)時(shí)的看似美麗實(shí)則別有用心的標(biāo)簽搬出來(lái)，只能讓人發(fā)笑而已。無(wú)怪乎這個(gè)憲章并未產(chǎn)生自由派期待和轟動(dòng)效應(yīng)，連1957年的效果都不如。　　

自由派的代表人物之一茅于軾先生公開(kāi)表示，1957年把他劃為右派一點(diǎn)也沒(méi)錯(cuò)，沒(méi)有必要平反，他就是主張搞資本主義的，現(xiàn)在更是如此。自由派對(duì)悶聲大發(fā)財(cái)，悶著葫蘆搖，實(shí)在不耐煩了，他們急不可耐地要公開(kāi)亮出旗號(hào)，改變共和國(guó)的根本制度。　　

而很多百姓在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前已經(jīng)醒悟，社會(huì)之所以出現(xiàn)種種不能忍受的弊端，百姓之所以困在三座大山之下不得翻身，正是由于生產(chǎn)資料私有化過(guò)了頭所造成的，正是由于主流精英們的餿主意所造成的。　　

主流精英們蠢就蠢在這里。他們的目標(biāo)是明確的，就是要搞資本主義，路線(xiàn)圖也是清楚的，就是通過(guò)生產(chǎn)資料私有化控制民生和國(guó)家命脈。他們自以為只要造成既成事實(shí)，一切就水到渠成，馬到成功了。可惜他們的心太狠了，在自己借改革之名大撈第一桶金大發(fā)不義財(cái)時(shí)，竟然毫不考慮百姓的死活，竟然不肯給百姓留一點(diǎn)生存之道。他們認(rèn)為只有拉大兩極分化，取消社會(huì)福利，才能逼迫勞動(dòng)者拚命活。所以現(xiàn)在差距不是太大，而是不夠；用他們的算法，基尼系數(shù)不是太大，而是太小。房?jī)r(jià)不是太高，而是供不應(yīng)求，是大好事，政府不應(yīng)干預(yù)。經(jīng)濟(jì)為何發(fā)生危機(jī)？社會(huì)為何有動(dòng)蕩？是你們沒(méi)有進(jìn)行政治體制改革，你們搞不好，應(yīng)當(dāng)讓位，應(yīng)當(dāng)搞兩黨制，輪流座莊，應(yīng)當(dāng)讓自由派上臺(tái)大顯身手。　　

據(jù)說(shuō)，俄羅斯是全民醫(yī)療免費(fèi)的，連印度也是如此。發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，在醫(yī)療，就業(yè)，上學(xué)，住房等方面，也都有向普通百姓的傾斜法律或政策。他們雖說(shuō)是資本主義，但是為了社會(huì)穩(wěn)定，也不得不對(duì)百姓做一些讓步，而對(duì)資本家做一些限制，甚至吸取了社會(huì)主義的某些做法，是“掛狗頭賣(mài)羊肉”。一些國(guó)家在搞“顏色革命”時(shí)，為了得到百姓的支持，也會(huì)給百姓一點(diǎn)甜頭。而中國(guó)的精英就是如此愚蠢，自私到了極點(diǎn)。如果他們能收斂一點(diǎn)，少貪一點(diǎn)，吃相文雅一點(diǎn)，對(duì)百姓手下留情一點(diǎn)，在醫(yī)療、住房、就業(yè)、上學(xué)等民生問(wèn)題上，給百姓以起碼的保障，那么也許就能得到百姓的擁護(hù)或認(rèn)可了，到那時(shí)是不是改名易幟還不是全聽(tīng)你的？中國(guó)的百姓是世界上最通情達(dá)理、最容易滿(mǎn)足、最聽(tīng)話(huà)的百姓，連這樣的百姓都不能治理，還能怪誰(shuí)呢？說(shuō)什么什么按人頭發(fā)錢(qián)，讓大家“分享”改革的成果，說(shuō)什么為富人說(shuō)話(huà)，為窮人辦事，這種小兒科的把戲，能騙誰(shuí)呢？　　

由于自由派的挑戰(zhàn)，不能繼續(xù)悶著葫蘆搖了，不能繼續(xù)不爭(zhēng)論了，因此要打出社會(huì)主義旗號(hào)。但是人們要問(wèn)，怎么來(lái)判別是不是真的社會(huì)主義？是不是掛羊頭賣(mài)狗肉？因此有必要對(duì)什么是社會(huì)主義做一點(diǎn)探討。　　

人類(lèi)歷史經(jīng)歷過(guò)奴隸主義社會(huì)，封建主義社會(huì)，資本主義社會(huì)，社會(huì)主義社會(huì)。有人認(rèn)為最終要發(fā)展到共產(chǎn)主義社會(huì)，有人認(rèn)為資本主義是最先進(jìn)最合理的社會(huì)，不需要再改變了。對(duì)此，在下也不想爭(zhēng)論。但是應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，歷史上存在過(guò)的各種社會(huì)制度，都有過(guò)進(jìn)步意義，都推動(dòng)過(guò)生產(chǎn)力的發(fā)展。　　

贊成社會(huì)主義，并不否定其他社會(huì)制度在歷史上所起的作用。社會(huì)主義制度，也有一個(gè)發(fā)展完善的過(guò)程，并不代表社會(huì)主義制度就一切都好。電腦的操作系統(tǒng)，從DOS發(fā)展到瘟斗死，DOS也有過(guò)先進(jìn)的時(shí)候，瘟斗死雖先進(jìn)，也有不完善的地方，也仍然要不斷發(fā)展。瘟斗死弄不好，可能還不如DOS好用。就如有了飛機(jī)汽車(chē)，手推車(chē)自行車(chē)仍存在，某些時(shí)候，飛機(jī)汽車(chē)還不如手推車(chē)自行車(chē)管用。但是并不代表瘟斗死不如DOS，不代表汽車(chē)飛機(jī)不如手推車(chē)自行車(chē)。社會(huì)主義制度下也可能有些事沒(méi)有搞好，也不代表社會(huì)主義制度不好。　　

社會(huì)主義制度，是以公有制經(jīng)濟(jì)為主體，但是并不排拆非公有制經(jīng)濟(jì)存在，而且要長(zhǎng)期共存。就如馬路上既要有快車(chē)道，也要有慢車(chē)道和人行道。以為社會(huì)主義就是單一的公有制，以為公有制就是單一的全民所有制，這是極左。社會(huì)主義制度下，既有公有制經(jīng)濟(jì)，也允許非公有制經(jīng)濟(jì)存在。公有制經(jīng)濟(jì)包括全民所有制，也包括集體所有制；集體所制又包括大集體和小集體。這種多種所有制共存的現(xiàn)象，要長(zhǎng)期存在。　　

文革后，否定了單一公有制經(jīng)濟(jì)思想，大力發(fā)展非公經(jīng)濟(jì)，這當(dāng)然是必要的。但是如果過(guò)了頭，甚至否定了公有制經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位，破壞瓦解了公有制經(jīng)濟(jì)，也是錯(cuò)誤的，后果已經(jīng)很明顯了。　　

在多種所有制共存的條件下，上層建筑，也就是政治體制，如何相適應(yīng)呢？這就如交通管理，既要顧及高速公路，也要顧一般公路及慢車(chē)道人行道，做到各行其道，既不可偏廢，也不是一律平等。對(duì)多種所有制經(jīng)濟(jì)也是如此，既要堅(jiān)持以公有制經(jīng)濟(jì)為主體，又要顧及其他所有制經(jīng)濟(jì)，要使各種經(jīng)濟(jì)成份互為補(bǔ)充、和諧共處、協(xié)調(diào)發(fā)展，前提是一切以國(guó)家、社會(huì)和人民的需要為出發(fā)點(diǎn)。不能為了發(fā)展非公經(jīng)濟(jì)而危害公有制經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位。高速公路就是給汽車(chē)用的，自行車(chē)手推車(chē)就是不能上，這里沒(méi)有什么汽車(chē)與自行車(chē)平等的問(wèn)題。同樣，國(guó)家以公有制經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，不存在什么不平等的問(wèn)題，而是各有各的作用，各有各的軌道。經(jīng)濟(jì)性質(zhì)不同，管理的方式當(dāng)然也要有所不同，單一的簡(jiǎn)單化的管理，眉毛胡子一把抓，肯定是不行的。如果說(shuō)政治體制要改革，那么應(yīng)當(dāng)對(duì)不同所有制經(jīng)濟(jì)，制定不同的管理法規(guī)，不能不加區(qū)別，否則大家都不滿(mǎn)意。形式上的公平，一視同仁，是大家都覺(jué)得不公平，老老實(shí)實(shí)的經(jīng)濟(jì)都得不到發(fā)展，結(jié)果是潛規(guī)則盛行，腐敗不斷滋生，社會(huì)永無(wú)寧日。　　

反對(duì)向資本主義倒退，不是不能吸取資本主義制度中的先進(jìn)成份。堅(jiān)持社會(huì)主義方向，不代表社會(huì)主義制度不需要完善和改進(jìn)。利用資本主義制度中的先進(jìn)成份和私有制經(jīng)濟(jì)是必要的，也是有效的，但是并不代表資本主義比社會(huì)主義制度優(yōu)越，更不代表要用資本主義制度代替社會(huì)主義制度。就如某種情況下要使用用手推車(chē)和自行車(chē)，但是并不代表要取代汽車(chē)飛機(jī)。社會(huì)主義制度和公有制經(jīng)濟(jì)也會(huì)有不完善之處，弄不好也會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，但是并不代表社會(huì)主義制度不如資本主義制度。社會(huì)主義制度是新生事物，才幾十年的歷史，當(dāng)然會(huì)有不足之處，在某種情況下，例如失誤或天災(zāi)人禍，甚至不如資本主義制度發(fā)展得快，這并不奇怪。航天飛機(jī)還有失事的時(shí)候呢，汽車(chē)碰到堵車(chē)，還不如步行快呢。社會(huì)主義制度已經(jīng)表現(xiàn)出來(lái)的巨大優(yōu)越性和強(qiáng)大生命力，是不爭(zhēng)的事實(shí)。　　

自由派的進(jìn)攻，很好。好就好在，它讓人們不得不回答這樣一個(gè)問(wèn)題，中國(guó)到底向何處去？人民日?qǐng)?bào)的文章做了回答：走社會(huì)主義道路。那么人們自然要問(wèn)：什么是真的社會(huì)主義？什么是掛羊頭賣(mài)狗肉的社會(huì)主義？如何才能避免抽象肯定具體否定？如何才能不讓走資派自由派鉆空子？這個(gè)問(wèn)題，恐怕各有各的理解，是不是應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)論一下，弄弄清楚，澄清一下思想，統(tǒng)一一下認(rèn)識(shí)呢？　　

人民在期待著。　　

2009-1-13　　

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