劉仰：兒童性教育的觀念問(wèn)題

    有電視臺(tái)找我，邀我做節(jié)目，討論兒童性教育問(wèn)題，起因是前不久有消息稱北京教育部門(mén)將在某小學(xué)試點(diǎn)采用一本兒童性教育方面的教材《成長(zhǎng)的腳步》。從報(bào)道上看，據(jù)說(shuō)書(shū)中赤裸裸的圖畫(huà)和文字引起是否“涉黃”的討論。例如，書(shū)中不僅有文字講解性交行為，還有圖片直接畫(huà)出了男女性器官交合的剖面圖。電視臺(tái)找我參與他們很多人一起討論的節(jié)目。我以前說(shuō)過(guò)，大眾媒體為了收視率，喜歡在媒體上引發(fā)吵架，說(shuō)是把各種觀點(diǎn)亮出來(lái)，讓觀眾選擇，其實(shí)也是給某些荒謬的觀點(diǎn)提供講臺(tái)。加上媒體自己也有立場(chǎng)，因而，在編排和展現(xiàn)各種觀點(diǎn)時(shí)，媒體的傾向性、價(jià)值觀念也非常明顯。更直接地說(shuō)，廣告和資本主導(dǎo)的媒體，在價(jià)值觀上與西方社會(huì)基本是一致的，因此，完全可以想象，在兒童性教育問(wèn)題上，他們的參照點(diǎn)肯定是“先進(jìn)國(guó)家”、“發(fā)達(dá)國(guó)家”、“文明國(guó)家”怎么做的，再對(duì)比中國(guó)是怎么做的。因此，在這種節(jié)目中，我這樣已經(jīng)被貼上標(biāo)簽的人，基本上是流行觀點(diǎn)的對(duì)立面，很容易處于被批判的位置。因此，我拒絕了電視臺(tái)的邀請(qǐng)。
    我比較欣賞李敖的一個(gè)原則：如果要上電視，不與別人一起討論，只有我李敖一個(gè)人說(shuō)。李敖的意思是說(shuō)，別人都不是對(duì)手。我倒沒(méi)有李敖那么傲氣，我只是覺(jué)得，與某些人討論實(shí)在是浪費(fèi)時(shí)間和唾沫。其實(shí)，有一個(gè)被時(shí)下觀念劃為“右派”的朋友，看我也是“左派”，曾經(jīng)提出我們兩人就某些問(wèn)題搞一個(gè)對(duì)話，對(duì)此我沒(méi)有反對(duì)。因?yàn)槲矣X(jué)得，討論的對(duì)象還是很重要的。對(duì)于那些受流行觀念影響，在某種絕對(duì)正確、先進(jìn)觀念影響下而僵化的人，與他們對(duì)話，簡(jiǎn)直就是雞同鴨講。
    兒童性教育首先涉及到自由的話題。當(dāng)西方理論說(shuō)人人都天生自由，在兒童教育上就遇到一個(gè)大障礙。如果人人天生就自由，干嘛要用一種觀點(diǎn)去教育兒童？讓兒童自由發(fā)展好了，即使是性問(wèn)題，成人世界也不該管它吧？所以，要討論兒童教育問(wèn)題，首先就要否定西方認(rèn)為“天生自由”的荒唐觀念。有一個(gè)說(shuō)法，說(shuō)兒童是一張白紙。那么，在兒童這張白紙上寫(xiě)字、作畫(huà)，是否已經(jīng)影響了兒童的自由？我認(rèn)為兒童沒(méi)多少自由，因?yàn)槲曳磳?duì)西方“天生自由”的觀點(diǎn)，但是，“兒童應(yīng)自由發(fā)展”，“成人世界不應(yīng)限制兒童”之類(lèi)的陳詞濫調(diào)已經(jīng)根深蒂固在某些人腦子里扎根，與他們討論，真的沒(méi)有意義。涉及到兒童教育，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們經(jīng)常自相矛盾，指出他們的自相矛盾，還不夠累的。從根本上說(shuō)，只有改變他們受西方影響的那種“自由觀”，才有可能存在討論的基礎(chǔ)。
    兒童性教育其次涉及到民主話題。自由的荒唐觀念不可行，兒童必須受教育，那么，用什么來(lái)教育兒童？其實(shí)，這件事情不僅關(guān)乎兒童，對(duì)于一切欠發(fā)達(dá)、文明程度相對(duì)落后的地區(qū)，用什么來(lái)教育那里的民眾，比方說(shuō)非洲很多文盲，都涉及到民主：是讓他們自己投票決定，還是別人替他們決定？如果讓他們自己投票決定，他們很可能選擇在部落文化的氣氛、環(huán)境中，繼續(xù)做文盲；或者，在一大堆不同文化中，他們根本無(wú)法選擇。這在當(dāng)今中國(guó)也一樣。有些迷信民主的“民主教”信徒說(shuō)，中國(guó)要搞民主，要等到民眾的素質(zhì)提高以后才有可能。即便如此，我們也應(yīng)該問(wèn)：用什么文化來(lái)提高民眾素質(zhì)？民眾素質(zhì)高低的標(biāo)準(zhǔn)又是什么？難道只能是西方標(biāo)準(zhǔn)？對(duì)于兒童教育或者很具體的性教育也一樣，用什么樣的內(nèi)容教育兒童，要通過(guò)民主程序嗎？?jī)和瘺](méi)有投票權(quán)，也就是說(shuō)兒童沒(méi)有民主權(quán)利，這本來(lái)就是民主、自由的悖論，即便用民主程序來(lái)決定兒童教育的內(nèi)容，也是別人強(qiáng)加的。等兒童長(zhǎng)大后有了民主權(quán)利，他們?nèi)绻l(fā)現(xiàn)當(dāng)初給他們的教育是不合適的，他們能不能清算或推翻？
    第三，兒童性教育還涉及到科學(xué)問(wèn)題。媒體和輿論認(rèn)為《成長(zhǎng)的腳步》“涉黃”，無(wú)非是它直白地描繪了性交的過(guò)程。對(duì)此，有些人評(píng)論“A片”、“毛片”也常常說(shuō)他們只是婦科和男性生殖科的展示。說(shuō)實(shí)話，這種直白地“涉黃”在某種程度上的確可以說(shuō)它是揭示了“科學(xué)真理”。這里又要涉及到對(duì)于科學(xué)的崇拜。受西方的影響，一些人對(duì)科學(xué)產(chǎn)生了一種我稱之為“科學(xué)迷信”的情結(jié)，很多事情凡是掛上了“科學(xué)”標(biāo)簽，仿佛就成為了絕對(duì)真理。兒童家長(zhǎng)和社會(huì)輿論認(rèn)為兒童性教育教材“涉黃”，實(shí)際上即便不是兒童自己的“民主”，也是兒童家長(zhǎng)的“民主”反對(duì)科學(xué)。為什么？因?yàn)椋茖W(xué)的確具有獨(dú)裁的性質(zhì)：凡是被科學(xué)家或權(quán)威認(rèn)定的“科學(xué)真理”，往往容不得民主。
    第四，兒童性教育還涉及道德問(wèn)題。當(dāng)我們說(shuō)兒童性教育“涉黃”時(shí)，實(shí)際上也是指它的內(nèi)容完全是一個(gè)生理內(nèi)容，與豬馬牛羊等哺乳動(dòng)物沒(méi)多少差別。其實(shí)，此類(lèi)生理活動(dòng)在人體內(nèi)有自然發(fā)育的過(guò)程，到了一定年齡段，稍加點(diǎn)撥，每個(gè)人都會(huì)明白，甚至無(wú)師自通。人類(lèi)文明幾千年來(lái)在這個(gè)問(wèn)題上無(wú)非是用文化把天生的動(dòng)物性美化、包裹一下。西方社會(huì)在性問(wèn)題上由于受宗教壓抑太久，或者說(shuō)西方宗教對(duì)性的包裹太不合理，造成了啟蒙運(yùn)動(dòng)后的反彈。這個(gè)反彈最荒唐的是：為了反抗西方宗教對(duì)性的過(guò)度壓抑，居然走到徹底動(dòng)物性的一面。人類(lèi)社會(huì)的所有文明，都要求每個(gè)人對(duì)性活動(dòng)承擔(dān)個(gè)人和社會(huì)責(zé)任。那么，在兒童性教育上，是否也應(yīng)該以道德責(zé)任為主？性的生理教育是很簡(jiǎn)單的，正常人到了適當(dāng)?shù)哪挲g，幾分鐘就能解釋完。然而，承擔(dān)責(zé)任的道德教育是很艱巨很復(fù)雜的，也是一項(xiàng)需要長(zhǎng)期開(kāi)展的工作。我沒(méi)有完整地看《成長(zhǎng)的腳步》一書(shū)，不知道其中在性問(wèn)題上的道德、責(zé)任教育內(nèi)容究竟如何。我在這里只是想說(shuō)，性問(wèn)題的道德教育比性行為的動(dòng)物性教育要重要千百倍。
    簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，兒童教育或者兒童性教育涉及到西方社會(huì)所有的核心價(jià)值觀。我們通過(guò)簡(jiǎn)單分析就應(yīng)該看到，西方社會(huì)提出的核心價(jià)值觀，把每一個(gè)絕對(duì)化都是有問(wèn)題的。在自由、民主、科學(xué)、道德等問(wèn)題上各走極端，最終都會(huì)導(dǎo)致社會(huì)混亂或價(jià)值觀的混亂。理性一點(diǎn)說(shuō)，自由、民主、科學(xué)、道德，每一個(gè)都不能絕對(duì)，因?yàn)樗鼈兿嗷ブg其實(shí)是彼此矛盾和沖突的。自由與民主是沖突的，自由與科學(xué)是沖突的，民主與科學(xué)也常常會(huì)沖突，道德與其他幾項(xiàng)的關(guān)系的也一樣。中國(guó)古人提出“中庸”，事實(shí)上并不是中國(guó)古人不懂“自由、民主、科學(xué)、道德”這些觀念，而是中國(guó)古人早就意識(shí)到它們之間需要實(shí)現(xiàn)一種平衡。但是，現(xiàn)代西方社會(huì)在科學(xué)迷信的主導(dǎo)下，甚至以為靠計(jì)算機(jī)軟件、輸入各種變量，在一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)程序下就能解決社會(huì)問(wèn)題，實(shí)在是非常幼稚。
    主張對(duì)兒童實(shí)行性教育的專(zhuān)家說(shuō)，對(duì)兒童及早實(shí)行性教育有助于兒童防范各種性侵害。這個(gè)話只有一點(diǎn)點(diǎn)道理，不能絕對(duì)化。以美國(guó)來(lái)說(shuō)，兒童性教育似乎很開(kāi)放、很自由，但是結(jié)果呢？年紀(jì)輕輕就大量從事不以婚姻為目的的性行為，性亂很?chē)?yán)重。對(duì)兒童的性侵害減少了嗎？雖然我沒(méi)有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，但在我印象中，美國(guó)對(duì)兒童的性侵害并不少見(jiàn)。西方國(guó)家對(duì)于孌童癖等兒童性侵害的長(zhǎng)期打擊，說(shuō)明這個(gè)現(xiàn)象在西方社會(huì)很?chē)?yán)重。美國(guó)還有很多少女成為未婚媽媽。前一陣看到報(bào)道說(shuō)，一對(duì)20多歲的英國(guó)男女已經(jīng)做了爺爺奶奶了。這是自由嗎？這是否也算青少年自我侵害？
    當(dāng)一個(gè)社會(huì)在自由、民主、科學(xué)的名義下各自行事，成年人的道德缺失導(dǎo)致社會(huì)在性問(wèn)題上的混亂，導(dǎo)致對(duì)兒童性侵犯的頻發(fā)，居然要用對(duì)兒童實(shí)行性教育來(lái)防范，簡(jiǎn)直就是本末倒置。為何要讓兒童來(lái)承擔(dān)全社會(huì)性混亂的不良后果和社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)？為何成人世界不能形成一個(gè)良好的性觀念和性規(guī)則？成人在性問(wèn)題上把社會(huì)搞亂了，卻教育兒童說(shuō)：你們要自己保護(hù)自己，這是多么荒唐的行徑！？電視臺(tái)編導(dǎo)在電話里與我溝通后，問(wèn)我：那你看兒童性教育應(yīng)該怎么辦？我說(shuō)，觀念問(wèn)題、文化問(wèn)題不解決，在西方文化的混亂觀念中，沒(méi)辦法解決。兒童們，花朵們，你們只能自己好自為知了。說(shuō)出這種話我都覺(jué)得殘忍。本來(lái)應(yīng)該呵護(hù)兒童健康成長(zhǎng)的社會(huì)、成人們，居然要兒童自己保護(hù)自己，那些成人們都在干什么？你們?cè)谖鞣接^念的影響下，已經(jīng)把社會(huì)搞成什么樣的亂相了？

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