核心要點(diǎn)：
1. 鄂西和西南地區(qū)的農(nóng)民更重視對(duì)當(dāng)下生活的享受，在家庭經(jīng)濟(jì)生活均衡還能維持的情況下，更愿意留在家鄉(xiāng)。訪談中有父親不愿意外出打工掙錢，在村里養(yǎng)幾頭羊和兩頭豬，過自己的生活，兒子因?yàn)榧依锝?jīng)濟(jì)困難，33歲還未結(jié)婚。
2. 華北農(nóng)民迫于家庭責(zé)任和村莊輿論壓力，在兒子未成年時(shí)就開始為他的婚姻大事謀劃，儲(chǔ)備結(jié)婚的經(jīng)濟(jì)資源，這些資源通常需要夫妻二人打工近十年才能攢夠。他們外出務(wù)工時(shí)也更加吃苦耐勞，干最累的活，卻喝稀飯就饅頭。
3. 網(wǎng)友對(duì)鄂西地區(qū)農(nóng)民“得過且過”的生活態(tài)度心有戚戚焉，很可能跟現(xiàn)在社會(huì)流行的“躺平”情緒有關(guān)。如果不是因?yàn)榧彝ヘ?zé)任下需要經(jīng)濟(jì)積累，大多數(shù)農(nóng)民是不會(huì)出去打工的。躺平的年輕人也排斥工廠和寫字樓里的異化勞動(dòng)。
近日，武漢大學(xué)賀雪峰教授一篇題為《秭歸農(nóng)民的消費(fèi)》的文章在騰訊新聞引發(fā)熱烈討論，文章提到鄂西農(nóng)民在進(jìn)城務(wù)工和返鄉(xiāng)消費(fèi)之間的特殊選擇：常常出門打工四五個(gè)月就回來，回來后醉心于吃用和人情消費(fèi)，“（村民）對(duì)打工都有一種半心半意，很少有人全年打工，更少全家出去打工”。
這樣的生活態(tài)度和大眾印象中農(nóng)民吃苦耐勞肯做肯干的形象大相徑庭，網(wǎng)友對(duì)此也反應(yīng)不一，有人覺得打工后及時(shí)消費(fèi)，自給自足無負(fù)擔(dān)的生活很值得羨慕；有人則認(rèn)為這是一種得過且過的懶漢行為，毫無人生規(guī)劃，本質(zhì)上是對(duì)人生的一種浪費(fèi)。
為何賀教授筆下的農(nóng)民工抱持這樣的生活態(tài)度？是當(dāng)?shù)靥赜械默F(xiàn)象還是全國普遍存在？如何理解不同區(qū)域和代際之間的農(nóng)民工的人生選擇以及相應(yīng)的結(jié)果？
騰訊新聞知識(shí)萬象邀請(qǐng)海南大學(xué)公共管理學(xué)院吳海龍老師進(jìn)行分享，以下是他的講述。
鄂西農(nóng)民能不打工就不打工，滿足當(dāng)下生活的享受
賀教授文章中提到的現(xiàn)象確實(shí)是湖北西部地區(qū)農(nóng)民的生活態(tài)度。
農(nóng)民工首先是農(nóng)民，中國農(nóng)民主要受家庭觀念影響，一個(gè)地區(qū)農(nóng)民的家庭觀念強(qiáng)不強(qiáng)，家庭責(zé)任在性別和代際之間的分配決定了農(nóng)民的工作和生活態(tài)度。
包括鄂西在內(nèi)的西南地區(qū)農(nóng)民的家庭觀念相對(duì)薄弱，家庭綿延的傳宗接代觀念較弱，父輩們認(rèn)為子代的婚配責(zé)任主要在于他們自己，而不是父代的義務(wù)，父代的責(zé)任是有限的，僅提供力所能及的物質(zhì)支持。
在被問及兒子的結(jié)婚是誰的責(zé)任時(shí)，當(dāng)?shù)氐闹欣夏耆舜蠖鄷?huì)說：“下人結(jié)婚當(dāng)然是他們自己的事情，他結(jié)婚又不是我結(jié)婚，肯定要靠他自己。我們農(nóng)民家庭就是這么個(gè)情況，他有本事就不花錢自己找一個(gè)回來”。
相比于死后家庭的流傳綿延，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民更重視對(duì)于當(dāng)下生活的享受。我們?cè)?jīng)訪談過一位農(nóng)民，他直截了當(dāng)?shù)卣f：“你們說這個(gè)世界上還有什么比吃和喝還要讓人享受的事情呢！”。
相比于厚重的家庭責(zé)任意識(shí)，他們更注重自我的物質(zhì)滿足和進(jìn)行輕松愉快的社交。他們?cè)谕獯蚬r(shí)也更懂得享受生活，老鄉(xiāng)們經(jīng)常聚在一起吃飯，他們認(rèn)為外出打工掙錢這么辛苦，再不享受生活，那人生就太沒奔頭了。
我們?cè)谡{(diào)研中發(fā)現(xiàn)一個(gè)比較典型的案例，被調(diào)研人是湖北秭歸的，33歲，初中文化，在江蘇打工，每月四千元左右。他還比較會(huì)與人交談，為人踏實(shí)肯干，每年能攢兩三萬。母親因?yàn)樯。刹涣酥鼗睿赣H追求瀟灑的生活，不愿意外出打工掙錢，在村里養(yǎng)幾頭羊和兩頭豬，過自己的生活，不操心兒子的婚事。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)困難，被調(diào)研人至今未婚。
華北農(nóng)民為兒子賺彩禮錢：干最累的活，喝稀飯就饅頭
和鄂西及西南地區(qū)形成對(duì)照的是華北地區(qū)。
華北地區(qū)彩禮較高，家庭經(jīng)濟(jì)條件在婚姻市場中起到?jīng)Q定性作用。華北農(nóng)民為了完成人生任務(wù)，在兒子未成年時(shí)就開始為兒子的婚姻大事謀劃。兒子上學(xué)后父母就要開始為兒子儲(chǔ)備結(jié)婚的經(jīng)濟(jì)資源，包括農(nóng)村的一棟樓或者城里的一套房，以及十幾到幾十萬的彩禮。這些錢加起來有幾十萬，對(duì)農(nóng)民而言數(shù)額不菲，通常需要夫妻二人打工近十年才能攢夠。
在父輩積極主導(dǎo)的婚姻觀念和實(shí)踐下，村莊社會(huì)形成了較為一致的輿論觀念，認(rèn)為兒子結(jié)婚就是父母的事情和責(zé)任。當(dāng)家庭出現(xiàn)兒子打光棍，父母就會(huì)承受巨大的心理和村莊輿論壓力。村莊輿論會(huì)批評(píng)父母，批評(píng)他們沒有盡到做父母的責(zé)任，不管兒子的人生大事。
在強(qiáng)經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)下的華北農(nóng)民對(duì)外出務(wù)工有著更長的規(guī)劃，同時(shí)務(wù)工時(shí)也更加吃苦耐勞。我們?cè)诎l(fā)達(dá)地區(qū)調(diào)研農(nóng)民工時(shí)常發(fā)現(xiàn)，來自華北的農(nóng)民工天天干最累的活，但是卻喝稀飯就饅頭，而隔壁貴州鄰居工作三天打魚兩天曬網(wǎng)，還經(jīng)常邀約朋友到家里吃大餐吃火鍋。
相比于華北地區(qū)農(nóng)民要承擔(dān)婚姻的高額經(jīng)濟(jì)成本，西南地區(qū)的農(nóng)民也就少了來自婚姻需求的建房和彩禮的幾十萬元支出。因?yàn)榛橐龊痛迩f輿論壓力，華北建樓房或者買房是剛需，而西南地區(qū)經(jīng)濟(jì)條件好的可以蓋樓房，經(jīng)濟(jì)條件不好的把土房子修一修住著也很舒服。
西南地區(qū)農(nóng)民因?yàn)樯倭巳A北農(nóng)民這幾十萬元的婚姻成本支出，他們外出務(wù)工的主要?jiǎng)恿蛠碜约彝ド钪杏?jì)劃外的大額支出，比如生病、子女上大學(xué)、蓋房子欠債、務(wù)農(nóng)經(jīng)商失敗欠款，或者是在西南地區(qū)最常見的人情開支。
因此，在西南地區(qū)農(nóng)民工身上應(yīng)急性的臨時(shí)務(wù)工表現(xiàn)比較突出。
東部地區(qū)的農(nóng)民又是另一番景象，他們確實(shí)比較能吃苦耐勞。
我們調(diào)研中發(fā)現(xiàn)江蘇張家港的農(nóng)民已經(jīng)有幾套房子了，但是六七十歲的老人退休后普遍都在外打小工，兩個(gè)老人一個(gè)月還能賺好幾千塊。
東部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，農(nóng)民家庭之間的經(jīng)濟(jì)階層分化也大，所以不同于中西部地區(qū)為了完成家庭延續(xù)再生產(chǎn)，東部地區(qū)農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)壓力主要來自階層競爭，在家庭再生產(chǎn)基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展和相互比較。
此外，發(fā)達(dá)地區(qū)之所以能成為發(fā)達(dá)地區(qū)和人的勤勞也是分不開的，家里哪怕衣食無憂也還是在天天工作，如果一天不工作就感覺生活缺了點(diǎn)意義感。
總體上西南農(nóng)民“想得開”，人生沒有什么是必須要完成的任務(wù)，華北農(nóng)民則認(rèn)為人生就是一場苦行，人生就是在履行一個(gè)個(gè)家庭任務(wù)中展開。
訪談中有兩個(gè)畫面給我留下了深刻印象：
第一個(gè)畫面：我們住在貴州遵義一農(nóng)戶家，這家兒子剛中學(xué)畢業(yè)沒工作，每天不著家，天天帶著剛交的女朋友在外面耍。有一天我們正在吃飯，兒子帶著女友回家看了眼家里的飯菜，然后轉(zhuǎn)頭又帶著女友進(jìn)城下館子了。我們問這個(gè)父親，父親說：“年輕人愛耍好嘛！”
第二個(gè)畫面：我們?cè)陉P(guān)中平原訪談了一個(gè)紅白喜事的總管，他指著剛從籃球場上回來的兒子說：“兒子還不成熟，每天高高興興嘻嘻哈哈的，他還不懂得人生的苦，懂得人生的苦才成熟。”
這兩個(gè)父親對(duì)子女和人生的態(tài)度一定程度上也體現(xiàn)了西南地區(qū)和華北地區(qū)的差異。
農(nóng)民工“得過且過”和年輕人“躺平”
賀教授的田野調(diào)查發(fā)生在2015年前后，經(jīng)過這么多年，尤其是脫貧工作的開展，這些地區(qū)農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工和返鄉(xiāng)生活的態(tài)度有什么變化嗎？
從目前調(diào)研的情況看，脫貧工作對(duì)農(nóng)民工打工和生活態(tài)度的影響不大。在這個(gè)巨變的時(shí)代，農(nóng)村社會(huì)也發(fā)生了翻天覆地的變化，但這種變化主要發(fā)生在代際之間，同一代人的觀念和價(jià)值觀很難改變。
由于年輕人外出打工形成了全國通婚市場，當(dāng)?shù)嘏酝饧蓿_始大量出現(xiàn)因經(jīng)濟(jì)條件不好而結(jié)不了婚的光棍，一些先知先覺的年輕父母，為了給兒子在縣城買房，長時(shí)間外出打工。這些父母主要是三四十歲，他們的孩子至少還要十年才會(huì)結(jié)婚，但是看到村里這么多光棍后，他們開始著急了。
整體而言，這還只是當(dāng)?shù)厣贁?shù)先知先覺的父母的率先行動(dòng)，目前還未形成如華北農(nóng)村那樣的村莊輿論——兒子未婚是父母的責(zé)任。
為什么很多網(wǎng)友對(duì)鄂西地區(qū)農(nóng)民“得過且過”的生活態(tài)度心有戚戚焉？這可能跟現(xiàn)在社會(huì)流行的“躺平”情緒有關(guān)。
中國的95后00后生長在中國加入WTO后的經(jīng)濟(jì)高速增長期，但在他們成年后卻興起躺平文化，躺平文化也是一種后現(xiàn)代文化，都是對(duì)勞動(dòng)異化的反思和抵制。
享受著工業(yè)文明物質(zhì)成果長大的人，成年后未必喜歡工業(yè)文明中的勞動(dòng)異化，并且工業(yè)文明成果還帶給他們反對(duì)工業(yè)勞動(dòng)異化的條件，市場經(jīng)濟(jì)中的自我意識(shí)強(qiáng)化，廣泛聯(lián)系的社會(huì)化大生產(chǎn)帶來了開放多元的文化。
最重要的是年輕一代不用為了錢被迫接受進(jìn)一步地勞動(dòng)異化，西方是福利制度，年輕人享受的是前人和后人的物質(zhì)財(cái)富，中國則是經(jīng)濟(jì)資源的家庭代際傳遞——啃老。工作躺平的年輕人放棄市場經(jīng)濟(jì)中的單一經(jīng)濟(jì)目的后可以在生活中開發(fā)很多興趣愛好，他們或是逃避或是追求更豐富的人生。
對(duì)于鄂西及西南地區(qū)的農(nóng)民來說，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)比農(nóng)民工的工廠勞動(dòng)更具有豐富性和勞動(dòng)主體性。如果不是因?yàn)榧彝ヘ?zé)任下需要經(jīng)濟(jì)積累，大多數(shù)農(nóng)民是不會(huì)出去打工的。
包括秭歸農(nóng)民在內(nèi)的西南地區(qū)農(nóng)民在家庭經(jīng)濟(jì)生活均衡還能維持的情況下，更愿意留在家鄉(xiāng)。還有些農(nóng)民工出去打工幾年厭倦打工生活后，通過返鄉(xiāng)流轉(zhuǎn)土地或者經(jīng)商獲取和在外務(wù)工差不多的收入。
躺平的年輕人也排斥工廠和寫字樓里的異化勞動(dòng)，不過他們還想在城市生活。秭歸農(nóng)民和躺平的年輕人都不喜歡城市的異化勞動(dòng)，不過他們逃避的方式不同。
當(dāng)然還有很多農(nóng)民都向往城市生活，除了工業(yè)文明的異化勞動(dòng)外，農(nóng)民向往小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和個(gè)體戶生產(chǎn)（大多數(shù)農(nóng)民工都有創(chuàng)業(yè)夢）的勞動(dòng)主體性，也向往城市的物質(zhì)文明。
第一代農(nóng)民工和新生代農(nóng)民工
在更廣泛的意義上，不同代際的農(nóng)民工的思想觀念和行為邏輯也發(fā)生了變化。
和早期農(nóng)民面臨的在農(nóng)村吃不飽飯、沒錢修房子的絕對(duì)貧困狀況不同，當(dāng)前絕大多數(shù)農(nóng)民家庭通過外出務(wù)工或是經(jīng)營新農(nóng)業(yè)基本都過上了小康生活。新生代農(nóng)民工更是在老一輩農(nóng)民工的努力奮斗下過上了較為從容的物質(zhì)生活：一方面他們不需要像父輩一樣較早地承擔(dān)較多的家庭經(jīng)濟(jì)壓力，另一方面他們也缺乏那種吃不飽飯的危機(jī)感。
成長于這種家庭環(huán)境中的新生代農(nóng)民工從小就不需要為家庭承擔(dān)過多的勞動(dòng)責(zé)任，他們中的很多人甚至從未干過農(nóng)活。在家庭生活中，新生代農(nóng)民工更多是作為一個(gè)受惠者存在，他們是被家庭撫育的對(duì)象，其主要責(zé)任就是努力學(xué)習(xí)、健康成長、發(fā)展自己。
也正是這種寬松和無須過多承擔(dān)家庭責(zé)任的環(huán)境，使得新生代農(nóng)民工的家庭責(zé)任意識(shí)相對(duì)較弱，形成了以自我為中心的價(jià)值觀和以個(gè)體體驗(yàn)為中心的生活習(xí)慣。
他們初始的外出務(wù)工邏輯，尤其是未婚前的外出務(wù)工邏輯與老一輩農(nóng)民工存在較大的差異，具有很強(qiáng)的自我體驗(yàn)特征。當(dāng)然，在成家尤其是生育之后，新生代農(nóng)民工在家庭經(jīng)濟(jì)壓力驅(qū)使下也會(huì)逐漸像父輩一樣勤勉。
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