"愛生活 愛家鄉(xiāng)"——第四屆全國社區(qū)互助農(nóng)業(yè)(CSA)經(jīng)驗交流大會于今日在中國人民大學舉辦。中國農(nóng)業(yè)大學人文與發(fā)展學院何慧麗副教授對“分論壇一：鄉(xiāng)土社區(qū)的現(xiàn)代進程”進行了總結(jié)發(fā)言。以下為總結(jié)發(fā)言實錄：
何慧麗，中國農(nóng)業(yè)大學人文與發(fā)展學院副教授
何慧麗：不是點評，是感想，是收獲。所以首先謝謝主持人——西蒙弗雷澤大學傳播學院副院長趙月枝教授。趙教授是愛國華僑，但她是傳播學院的院長，所以她到中國人民大學來把世界的先進理念和我們本地的實踐結(jié)合起來傳播一下。所以謝謝你。
今天的六位發(fā)言人有的是多年的朋友，有的是新秀，我剛才邊聽他們有趣的演講，我邊稍微總結(jié)了一下，他們有幾個特點，有四個知識分子，暫且叫有機型的知識分子，就是不多見的，其中的三位周教授認識了八年多，我不知道人民大學的這樣的教授是不是很多呢?領(lǐng)會這個理念是不是很多，這樣做學問是不是很多，據(jù)我有限的認知我覺得不多，周教授做研究，他沒有做公共類的鄉(xiāng)村建設(shè)實踐，但是他做自保型的知識分子，而且深入的、專業(yè)的把一個道理說透的，能夠抓到這個社會的最本質(zhì)問題的教授我真的不知道多不多，我也希望大家能夠反思這個現(xiàn)象。
另外三位知識分子，一個是歐寧先生，一個是張和清先生，張教授跟我角色差不多，因為我是中國農(nóng)業(yè)大學的副教授，我的主要的工作，主要的考評我的單位是中國農(nóng)業(yè)大學，我也是社會學的，您當了副主任，您剛才說您做了廣東還有云南這么好的例子，我不知道您是以副主任的身份去做，您做的成績您學校的成績有沒有考評，我也希望我的副主任，我的院長帶了很多人在這兒，我覺得張教授真是了不起，因為他做了，他跟周教授理念一致，有共性，但是他做了，他做不只是自保，也通過自保來做一些先行者或者非常本質(zhì)性的基礎(chǔ)性的事情。
我們歐寧先生因為他多次讓我地著農(nóng)民去碧山村，我對那個村非常有感情，我們河南的村民去了，每天寫日記，歐寧先生很感動，覺得不管坐火車還是飛機去還是值得的。還有我們新秀張俊娜，雖然你是NGO，但是做新型大學生培養(yǎng)出來的知識分子，所以四位知識分子的現(xiàn)象值得深思。我感覺到四位知識分子有從現(xiàn)實的角度來說中國目前的食品安全問題，說的非常重點，非常主體，非常本質(zhì)性，周教授指出了當前的食品危機現(xiàn)狀以及現(xiàn)在小農(nóng)他是如何自保的，他發(fā)明了一個詞叫一家兩制，我聽起來觸目驚心，這是學者對現(xiàn)實本質(zhì)性研究的一個總結(jié)。
我們張和清教授是從現(xiàn)實的角度來說一些案例，另外歐寧是從歷史梳理的角度，無論是思想還是歷史的經(jīng)驗，我們的張俊娜她是從構(gòu)建社區(qū)大學做新型平民教育入手，所以是很基層，很本質(zhì)，也很歷史，也很現(xiàn)實，這是我作為一個老師也只能總結(jié)到這兒。
還有一個總結(jié)就是有兩位新型農(nóng)民，這兩位新型農(nóng)民真的是了不起，我不知道農(nóng)村的農(nóng)民是這樣的農(nóng)民多，還是剛才有位同志問，你就給他錢他也不會做的農(nóng)民多，如果他們少，我也有權(quán)利代表大家給他們倆鞠一個躬。新型農(nóng)民是一個怎么一個新型法?大概90年代有許多專家寫文章說現(xiàn)代性，現(xiàn)代性就像因克爾斯說有20個指標，不到20個指標就是落后的，但是實際上新型農(nóng)民就是今天這兩位新型農(nóng)民，他們的思想和理念，他們到底新在哪兒?其實說的是鄉(xiāng)土社區(qū)的現(xiàn)代進程，在近現(xiàn)代以來一百多年之中，中國發(fā)生的是工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化什么化，信息化還是什么什么化這樣一個過程，在這個過程中，即使在九十年代，或者現(xiàn)在的主流，大多數(shù)的農(nóng)民仍然是崇尚一個那樣烏托邦的東西，那就是不愛生活、不愛故鄉(xiāng)，恨生活，恨故鄉(xiāng)，或者遠離生活，遠離故鄉(xiāng)，但是這兩位農(nóng)民剛才每個人講十五分鐘，大家都可以認真總結(jié)，雖然這一節(jié)新型的農(nóng)民很少，但是實際上把四位知識分子再細細分分，我感覺農(nóng)民還是占主體部分，我想新型知識分子和新型農(nóng)民他們是否可以引領(lǐng)一個潮流，讓我們中國的農(nóng)村不再是像我們張教授所說的那個非常丑惡、非常遠離故鄉(xiāng)，非常去農(nóng)村化的現(xiàn)象，導致我們沒有鄉(xiāng)村的共同感，沒有一個社區(qū)共同體的感覺，我們不但像周教授說的我們食品出現(xiàn)了危機，我們家園沒有了，我們不能安身立命，這是給大家匯報第一個事情。
第二個事情也結(jié)合我這幾年的實驗，也是這幾位講者的促發(fā)，我感覺在座幾位有一種感覺就是高高山頂立，他們現(xiàn)在講絕對不是導致城鄉(xiāng)分離、人和自然的分離，而是一種新型的現(xiàn)代進程，新型現(xiàn)代進程需要新的理念，至少趙教授從加拿大認為這個反而是人類應(yīng)該走的真善美的道路，所以我認為他們的理念達到了一個山頂?shù)母叨取Ｋ麄兙唧w每個人都有他們的闡述，包括我們的張教授說是沖江不沖浪，農(nóng)村社區(qū)變成不一樣的生活，周教授也有總結(jié)，我覺得他們的理念都是不同于目前去農(nóng)村化、不愛故鄉(xiāng)、不愛生活的新的進程，這個應(yīng)該是現(xiàn)代的，這個現(xiàn)代是對傳統(tǒng)的之否定之否定而不只是否定。
我強調(diào)第二點就是深深谷底行，在座各位都是實踐者，都是參與者，也都是主體，因此他們才能坐這兒來說，因此他們才會說的自信，有血有肉，到底怎么做呢?怎么培養(yǎng)愛故鄉(xiāng)、愛生活一種逆潮流或者叫返鄉(xiāng)潮流，怎么樣能夠真正熱愛我們農(nóng)村、農(nóng)民和農(nóng)業(yè)，怎么能夠讓我們?nèi)r(nóng)問題變成精神農(nóng)民、健康農(nóng)業(yè)和環(huán)保農(nóng)村呢?他們各有經(jīng)驗，也各有章法。我大概總結(jié)第一點就是發(fā)現(xiàn)既有經(jīng)驗，他確實先去調(diào)研，調(diào)研黟縣本工，就是調(diào)查與研究，用我的話來說就是發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土性，發(fā)現(xiàn)我們八千年農(nóng)業(yè)聞名中固有一種政治、經(jīng)濟、文化、社會生態(tài)的一個保護農(nóng)業(yè)順應(yīng)自然，保護自然，尊重自然這么一套社會的體系。
第二個經(jīng)驗就是教育農(nóng)民，組織農(nóng)民。教育農(nóng)民以張俊娜為例做社區(qū)大學從認字開始，從說普通話開始，組織農(nóng)民以楊云標、高一程為例，就是做農(nóng)民合作社，做城鄉(xiāng)互助合作社，做城市網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，做農(nóng)村合作建設(shè)。
總體來說其實是做外發(fā)促內(nèi)生的一個工夫，因為只要求農(nóng)民是不合適的，做的是外發(fā)促內(nèi)生。我們非農(nóng)民的人是否認識這個重要性，來做一些這樣的工作，我這幾年發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村一個機理，就是地方的城市商會。比如說蘭考縣的鄭州，鄭州市的蘭考商會，北京市的蘭考商會，這些商會在漫長的農(nóng)業(yè)時代起非常重要的角色，是否把這些商會的力量動員起來，讓他們返鄉(xiāng)。我曾經(jīng)把他們作為返鄉(xiāng)性資本和內(nèi)生性資本的結(jié)合。剛才各位老師一直強調(diào)鄉(xiāng)紳或者有良心知識分子，有積極性的知識分子，我覺得這些都是目前城鄉(xiāng)關(guān)系改良一個內(nèi)在的機理。這個機理其實是政府主導，也就是政府主導的他這個精神、政策、財政支持、干部培訓支持和監(jiān)管支持，這個是不能忽視的。在政府主導這么一個局勢下，我們來做一些外發(fā)促內(nèi)生的工作，這是從今天六位講者得出小的結(jié)論。
從本次大會主題得出結(jié)論，如何做呢?如何促進鄉(xiāng)土社區(qū)新型現(xiàn)代進程，就是愛生活，愛故鄉(xiāng)，這是用最普通話來說，用最平常大白話來說，這個大白話里面有非常深的含義，因為每個人都有生活，每個人也都有故鄉(xiāng)，生活其實就包括飲食，包括生活方式、生產(chǎn)方式等等，這些都要有一種推己及人的從心理健康、身體健康一個邏輯來做。我們怎么推己及人從自己做起，做一點細微的事情。
今天總體來講，我最近悟出一個道理，用中國的老理來講，說一千道一萬，不如從自身做起，咱不妨可以做一個簡短的調(diào)研。比如說我們在座有企業(yè)家，有哪些企業(yè)家，你說我用什么樣的行動愛故鄉(xiāng)、愛生活?比如說在座農(nóng)民你是怎么愛生活的，是不是一家兩制的?咱們在座的人都要想一想?比如說廣西的羅春發(fā)，你們是怎么愛生活，你們怎么保證你們的食品安全，怎么從自身做起的?
羅春發(fā)：謝謝何老師，突然被點出來有點不知所以，有點害怕。現(xiàn)在在我們社區(qū)做一些蔬菜的種植，稻田也在做，還有一些本土的有機養(yǎng)殖，一些種植，我們有土雞養(yǎng)殖的合作社，這兩個合作社成了規(guī)模以后，現(xiàn)在有一個合作社已經(jīng)獲得了我們市里的獎項，市里給20萬的基金。社會各界一些關(guān)注也給我們一些很大的信心。
何慧麗：前面三港村的?
三崗村代表：我們是借中國農(nóng)業(yè)大學平臺，我們包裝市場，農(nóng)業(yè)大學吃的東西是我們給他們送過來的，我們吃的東西像周教授一家兩制，我們?nèi)鄄淮嬖冢覀兂缘暮唾u的是一樣。
何慧麗：于支書60歲了沒有白發(fā)，我這兒頭發(fā)白一堆，后來他說給城里孫子吃的是老母雞的雞蛋，有人說你干脆賣了，有人說不行，這個雞蛋有我們的愛心。
謝謝你們配合，我為什么說這個，因為他們在大眾場合不會說話，這就是農(nóng)民的特點，第一個我就想知道你們那個雞真的是跟我們吃的雞不一樣，我就舉一個例子，我今天中午吃的羊肉我吃不下去了，因為到你們那兒吃了真正的羊肉，我相信將來北京的涮羊肉吃不下去了。張學琴大街現(xiàn)在80%的醋用鹽、用水、用醋精、用糖兌的，所以她覺得應(yīng)該做村政的醋的他們都從自身做起。我真的不希望這個像周教授說的一家兩制，老理就是對，你善待他一分，他善待你十分。在座六位講者，加上趙老師，這個世界上不缺乏會說話的人，缺乏會行動的人，六個就是行動的人，也缺乏從心理會行動的人，所以今天把六位揪出來，因為老祖宗說的理就是東方的智慧，也許東方的智慧可以讓我們足夠的愛生活，愛故鄉(xiāng)，這句話是用的高一程先生的話，高一程有深深的感覺力，您是不是帶領(lǐng)我們一起在前面給大家鞠躬。謝謝大家!
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