猴虎二氣：毛澤東不號召青年做偉人

猴虎二氣：毛澤東不號召青年做偉人　　

作者 蘇  杜　　

時(shí)間 2009-06-22　　

          （本文大意： 毛澤東不號召青年人去做“偉人”，而號召他們與工農(nóng)大眾相結(jié)合。看一個(gè)人是一個(gè)假馬克思主義者還是一個(gè)真馬克思主義者，只要看他和廣大的工農(nóng)群眾的關(guān)系如何，就完全清楚了。以前是這樣，現(xiàn)在還是這樣。與工農(nóng)相結(jié)合是一個(gè)痛苦的也是長期的過程。毛澤東一生是與工農(nóng)大眾相結(jié)合的一生。毛澤東俯首甘為工農(nóng)大眾的牛，橫眉冷對千夫指，對一切反動(dòng)派沒有絲毫的奴顏與媚骨。不與工農(nóng)大眾相結(jié)合是自尋煩惱。毛澤東不是“獨(dú)立寒秋”。 ）　　

        毛澤東自己就非常討厭“偉人”。有人尊他“偉大我領(lǐng)袖，偉大導(dǎo)師、偉大舵手、偉大統(tǒng)帥”，他一個(gè)也不要，只認(rèn)可一個(gè)teacher。當(dāng)然，他也非常重視青年，以為世界歸根結(jié)底是他們的，但他似乎從來不號召青年去做偉人，而是號召他們與工農(nóng)大眾相結(jié)合，去做常人。他曾反復(fù)表達(dá)過這樣一個(gè)意見：看一個(gè)青年是不是革命的，拿什么做標(biāo)準(zhǔn)呢？拿什么去辨別他呢？只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這就是看他愿意不愿意、并且實(shí)行不實(shí)行和廣大的工農(nóng)群眾結(jié)合在一塊。愿意并且實(shí)行和工農(nóng)結(jié)合的，是革命的，否則就是不革命的，或者是反革命的。他今天把自己結(jié)合于工農(nóng)群眾，他今天是革命的；但是如果他明天不去結(jié)合了，或者反過來壓迫老百姓，那就是不革命的，或者是反革命的了。有些青年，僅僅在嘴上大講其信仰三民主義，或者信仰馬克思主義，這是不算數(shù)的。他說，你們看，希特勒不是也講“信仰社會(huì)主義”嗎？墨索里尼在二十年前也還是一個(gè)“社會(huì)主義者”呢！他們的“社會(huì)主義”到底是什么東西呢？原來就是法西斯主義！陳獨(dú)秀不是也“信仰”過馬克思主義嗎？他后來干了什么呢？他跑到反革命那里去了。張國燾不是也“信仰”過馬克思主義嗎？他現(xiàn)在到哪里去了呢？他一小差就開到泥坑里去了。有些人自己對自己加封為“三民主義信徒”，而且是老牌的三民主義者，可是他們做了些什么呢？原來他們的民族主義，就是勾結(jié)帝國主義；他們的民權(quán)主義，就是壓迫老百姓；他們的民生主義呢，那就是拿老百姓身上的血來喝得越多越好。這是口是心非的三民主義者。所以我們看人的時(shí)候，看他是一個(gè)假三民主義者還是一個(gè)真三民主義者，是一個(gè)假馬克思主義者還是一個(gè)真馬克思主義者，只要看他和廣大的工農(nóng)群眾的關(guān)系如何，就完全清楚了。只有這一個(gè)辨別的標(biāo)準(zhǔn)，沒有第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。　　

        毛澤東這樣講，并不是單講給青年聽，要?jiǎng)e人做的，他自己就是一個(gè)與工農(nóng)大眾結(jié)合的實(shí)踐者，或者說他提出的這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)正是他與他的同志們長期與工農(nóng)結(jié)合的深刻體驗(yàn)。毛澤東曾專門對一大幫知識分子說，他自己就是一個(gè)學(xué)生出身的人，在學(xué)校養(yǎng)成了一種學(xué)生習(xí)慣，在一大群肩不能挑手不能提的學(xué)生面前做一點(diǎn)勞動(dòng)的事，比如自己挑行李吧，也覺得不像樣子。那時(shí)，他也覺得世界上干凈的人只有知識分子，工人農(nóng)民總是比較臟的。知識分子的衣服，別人的他可以穿，以為是干凈的；工人農(nóng)民的衣服，他就不愿意穿，以為是臟的。革命了，毛澤東走出圖書館和講習(xí)所，同工人農(nóng)民和革命軍的戰(zhàn)士在一起了，他就逐漸熟悉了工農(nóng)大眾，工農(nóng)大眾也逐漸熟悉了他。這時(shí)，只是在這時(shí)，毛澤東才根本地改變了資產(chǎn)階級學(xué)校所教給他的那種資產(chǎn)階級的和小資產(chǎn)階級的感情。這時(shí)，拿未曾改造的知識分子和工人農(nóng)民比較，就覺得知識分子不干凈了，最干凈的還是工人農(nóng)民，盡管他們手是黑的，腳上有牛屎，還是比資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級知識分子都干凈。毛澤東說，這就叫做感情起了變化，由一個(gè)階級變到了另一個(gè)階級。他還說，在群眾面前把你的資格擺得越老，越像個(gè)“英雄”，越要出賣這一套，群眾就越不買你的賬。你要群眾了解你，你就要和群眾打成一片。到這時(shí)，毛澤東已經(jīng)不再是那個(gè)在寒秋中“獨(dú)立”于湘江橘子洲頭，悵寥廓、問蒼茫的同學(xué)少年了，而是一個(gè)完全明白了工農(nóng)大眾才是大地沉浮的主人的革命者了。　　

毛澤東號召青年與工農(nóng)大眾結(jié)合，并非因?yàn)樽觥俺Ｈ恕北茸觥皞ト恕眮淼萌菀祝∏∠喾矗c工農(nóng)大眾結(jié)合是非得下定決心不可的，那是要經(jīng)過長期的甚至是痛苦的磨練的。要徹底地解決這個(gè)問題，非有十年八年的長時(shí)間不可。青年人要有出息，要成為一個(gè)高尚的人，純粹的人，有益于人民的人，脫離了低級趣味的人，那無論時(shí)間怎樣長，也必須解決它，必須明確地徹底地解決它。青年學(xué)生，有志向獻(xiàn)身社會(huì)的青年人，一定要把立足點(diǎn)移過來，一定要在深入工農(nóng)兵群眾、深入實(shí)際斗爭的過程中，在學(xué)習(xí)馬克思主義和學(xué)習(xí)社會(huì)的過程中，逐漸地移過來，移到工農(nóng)兵這方面來，移到無產(chǎn)階級這方面來。這并不是一個(gè)容易的過程，許多人開了個(gè)頭，一遇到困難，堅(jiān)持不下去，終于還是與工農(nóng)大眾分道揚(yáng)鑣了。先是北京大學(xué)著名學(xué)生運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，后來又成了中國工農(nóng)紅軍重要政治軍事領(lǐng)導(dǎo)人，然而終于一小差就開進(jìn)了泥坑里去的張國燾就是一個(gè)例子。　　

        毛澤東從不號召青年人向所謂“領(lǐng)袖”“偉人”學(xué)習(xí)。唐宗宋祖，成吉思汗，這些如今都被化裝涂抹得威風(fēng)凜凜的盛世代表，當(dāng)然是不在他的話下了，即便是萬世師表的孔圣人，他也決不以之為青年人的楷模，說他“四體不勤，五谷不分”是“名高實(shí)秕糠”。現(xiàn)在有不少“國學(xué)大師”指責(zé)毛澤東，說他這是偏激，極左。其實(shí)，最早指出孔圣人“四體不勤，五谷不分”難以為師的，真還不是毛澤東這樣的無產(chǎn)階級革命者，而是最權(quán)威地記錄了孔圣人行狀的《論語》。我想，最近會(huì)有不少國人會(huì)虔誠地拜讀其中的《微子》篇，不僅當(dāng)時(shí)有人指斥他四體不勤、五谷不分何以為師，連路也愿意告訴他，而且還尖刻地批評他是一個(gè)“躲避大眾的人（辟人之士）”，連“辟世之士”也不如。孔圣人之為圣人，不過是后來的統(tǒng)治者相繼熱捧的結(jié)果罷了。帝王將相、孔孟道佛俱往矣，但魯迅是個(gè)例外，毛澤東在多種場合下勸人們讀魯迅，尤其勸知識分子要好好讀讀魯迅。這不是因?yàn)閯e的，而是因?yàn)轸斞甘且粋€(gè)熱愛并結(jié)合了工農(nóng)大眾的文化人。毛澤東說魯迅后期雜文最深刻，最具辯證法，沒有片面性。他還說，魯迅的雜文從來沒有諷刺挖苦過工農(nóng)大眾。而我們誰也知道，魯迅反孔，也是因?yàn)榭资ト穗m然設(shè)計(jì)過非常出色的治國辦法，但那都是為了統(tǒng)治者。魯迅以為漢字是患了死癥，還是因?yàn)樗贿^是統(tǒng)治者駕馭小民的一種“符”，專制的一件工具，愈繁難愈有“學(xué)問”，“回”字也要搞它四種寫法。有的網(wǎng)友論毛澤東與魯迅是相通的，竟然沒有提到他倆最相通之處便是與工農(nóng)大眾的情感與立場，實(shí)在不能不說一個(gè)莫大的缺憾。　　

        那么，毛澤東要青年人，尤其是知識青年與工農(nóng)大眾相結(jié)合的意見，是不是到了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期就過時(shí)了呢？恰恰相反，毛澤東這個(gè)意見正當(dāng)其時(shí)。1957年，毛澤東就這樣說過：我們現(xiàn)在是處在一個(gè)社會(huì)大變動(dòng)的時(shí)期，就性質(zhì)說來，現(xiàn)在的變動(dòng)比過去的變動(dòng)深刻得多。存在決定意識。在不同的階級、階層、社會(huì)集團(tuán)的人們中間，對于這個(gè)社會(huì)制度的大變動(dòng)，有各種不同的反映。在過去幾年中，知識分子受了一些馬克思主義的教育，有些人并且很用功，比以前大有進(jìn)步。但是就多數(shù)人來說，用無產(chǎn)階級世界觀完全代替資產(chǎn)階級世界觀，那就還相差很遠(yuǎn)。有些人讀了一些馬克思主義的書，自以為有學(xué)問了，但是并沒有讀進(jìn)去，并沒有在頭腦里生根，不會(huì)應(yīng)用，階級感情還是舊的。知識分子如果不把自己頭腦里的不恰當(dāng)?shù)臇|西去掉，就不能擔(dān)負(fù)起教育別人的任務(wù)。我們當(dāng)然只能是一面教，一面學(xué)，一面當(dāng)先生，一面當(dāng)學(xué)生。要做好先生，首先要做好學(xué)生。毛澤東在這方面是深有體會(huì)的，他說，許多東西單從書本上學(xué)是不成的，要向生產(chǎn)者學(xué)習(xí)，向工人學(xué)習(xí)，向貧農(nóng)下中農(nóng)學(xué)習(xí)，在學(xué)校則要向?qū)W生學(xué)習(xí)，向自己教育的對象學(xué)習(xí)。積幾十年革命經(jīng)驗(yàn)，毛澤東深知，知識分子既然要為工農(nóng)群眾服務(wù)，那就首先必須懂得工人農(nóng)民，熟悉他們的生活、工作和思想。這仍然是那條與工農(nóng)大眾相結(jié)合的老路子。知識分子如果同工農(nóng)群眾結(jié)合了，和他們做了朋友，就可以把他們從書本上學(xué)來的馬克思主義變成自己的東西。毛澤東說：“學(xué)習(xí)馬克思主義，不但要從書本上學(xué)，主要地還要通過階級斗爭、工作實(shí)踐和接近工農(nóng)群眾，才能真正學(xué)到。”毛澤東的這段話，在好長一段時(shí)間之內(nèi)是非常有名的。　　

毛澤東不僅這樣說，而且在實(shí)際工作中身體力行。上個(gè)世紀(jì)50年代、60年代的農(nóng)村社會(huì)主義高潮以及城市的社會(huì)主義工業(yè)高潮中，毛澤東從來不搞什么“智囊團(tuán)”，田家英一幫“秀才”，都被他“轟”出中南海去搞調(diào)查研究。《中國農(nóng)村的社會(huì)主義高潮》收入的一百七十六份材料，全部來自農(nóng)村基層，毛澤東親自主持編輯，并為其中的一百零四份材料寫了按語 ，還改擬或加擬了其中大多數(shù)文章的標(biāo)題，農(nóng)民一聽就明白，村里一討論就能實(shí)干。毛澤東在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期樹立的榜樣，都是在田里一身土、廠里一身油陳永貴、王進(jìn)喜這樣的普通農(nóng)民，普通工人。見網(wǎng)上左派說到毛澤東這，毛澤東那，竟鮮有說到毛澤東這最重要的根本，還抱怨民眾這種素質(zhì)欠缺，那種私心太重，對現(xiàn)狀長吁短嘆，對未來一籌莫展，這恐怕只能是自尋煩惱。　　

毛澤東的一生，可以說是與工農(nóng)大眾緊密結(jié)合的一生。在工農(nóng)大眾面前，毛澤東總覺得自己是個(gè)學(xué)生，有數(shù)不清的知識要向他們學(xué)習(xí)，并不斷地改造著自己，身負(fù)萬鈞重?fù)?dān)，并不以偉人自許，而常覺“山中無老虎，猴子稱大王”。但這并非是說毛澤東身上就沒有一點(diǎn)“虎氣”。對于帝國主義，對于假社會(huì)主義，對于帶著花崗巖頭腦去見上帝的死硬反動(dòng)派，他則一貫“虎氣生生”，絕沒有半點(diǎn)媚骨與奴才相。對于帝國主義者，他從來不抱什么幻想，也絕不自欺欺人地搞什么“韜光養(yǎng)晦”。他說，帝國主義者就是景陽岡上老虎，你刺激它是那樣，不刺激它也是那樣，總是要吃人的，成千上萬地吃人。我們在戰(zhàn)略上要藐視它，在戰(zhàn)術(shù)上則要重視它，它們有原子彈，我們也要有。中國立于世界民族之林，就要獨(dú)立自主，自力更生，發(fā)奮圖強(qiáng)，誰的霸權(quán)也不聽。封鎖吧，封鎖十年八年，我們什么也有了。深挖洞備戰(zhàn)，廣積糧備荒，不稱霸。毛澤東對要搞“聯(lián)合艦隊(duì)”的蘇聯(lián)赫魯曉夫寸土不讓，質(zhì)問他憑什么搞“聯(lián)合艦隊(duì)”，我們還有沒有主權(quán)！毛澤東在馬背上哼成幾首舊體詩，但并不主張發(fā)表，怕的是謬種流傳，貽誤青年，但面對文藝敵手，他則說，誰說我們沒詩人，鄙人就是一個(gè)！毛澤東說，美國月亮跟中國月亮沒有分別，美國月亮比中國月亮還好，我贊成美國月亮跟中國月亮是一個(gè)月亮，但是說美國月亮比中國還好我就不相信，為什么你那個(gè)月亮比我那個(gè)月亮還好一點(diǎn)？基辛格博士也不是等閑之輩，但他說，離毛澤東還有很遠(yuǎn)，就已經(jīng)感到了他的威力。　　

俯首甘為工農(nóng)大眾的牛，橫眉冷對千夫指，對一切反動(dòng)派沒有絲毫的奴顏與媚骨。這才是毛澤東之為毛澤東的根本所在。　　

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