韓德強(qiáng)：生活中的文明與野蠻--從政法大學(xué)“弒師”談起

生活中的文明與野蠻——從政法大學(xué)“弒師”談起

主講：韓德強(qiáng)

視頻一：

視頻二：

2008年11月30日 北京航空航天大學(xué)

主持人：前不久在中國(guó)政法大學(xué)發(fā)生學(xué)生殺死老師的事件，在祥和安靜的校園發(fā)生這樣一起事件，它意味著什么，它說(shuō)明什么；同樣的，今天在我們的社會(huì)生活、政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域都充斥著文明與野蠻，正義與邪惡的對(duì)決，大有野蠻壓迫文明，邪惡壓迫正義之勢(shì)。如何讓社會(huì)回歸正道，讓人性煥發(fā)它應(yīng)有的光芒，今天我們有幸請(qǐng)到了我們學(xué)校的韓老師來(lái)與大家一起探討這個(gè)話題，下面歡迎韓老師來(lái)進(jìn)行這場(chǎng)講座。

韓德強(qiáng)：大家晚上好。

今天來(lái)講一個(gè)比較遙遠(yuǎn)但又比較切身的話題，就是生活中的文明與野蠻。

我不知道諸位是怎么想啊，我們的生活看上去是挺文明的。看著我們這個(gè)教室，就知道我們是一派文明的氣象，如果是野蠻社會(huì)，這么多陌生人坐在一起會(huì)發(fā)生什么事情啊？可能就是我們相互打、相互咬。現(xiàn)在沒(méi)有啊，我們一起坐在這兒很安靜，說(shuō)明我們是文明社會(huì)，是吧？往馬路上一望，汽車按照交通規(guī)則在行駛，井然有序。所以，我們生活中感受到的真是一個(gè)文明社會(huì)。

但是，同樣是在這樣一個(gè)文明社會(huì)文明校園里，我們旁邊政法大學(xué)卻發(fā)生了一起比較野蠻的事件，就是一個(gè)學(xué)生把他的老師給殺了。顯然，這里（標(biāo)題）的用詞有點(diǎn)不妥當(dāng)啊，叫“弒師”，這“弒”用的就不當(dāng)，“殺”就比較妥當(dāng)。為什么說(shuō)“弒”不妥當(dāng)呢？“弒”的前提是這個(gè)老師是真老師。諸位要問(wèn)，難道程春明不是真老師嗎？嚴(yán)格說(shuō)起來(lái)不是，因?yàn)樵谥袊?guó)的這個(gè)思想體系當(dāng)中，什么人是真老師？傳道、授業(yè)、解惑的人是真老師。如果只是傳授知識(shí)，他就不見(jiàn)得是老師；如果沒(méi)有道或業(yè)的傳授，就不算是老師。（只能算）是教學(xué)操作工。

我打一個(gè)不好聽(tīng)的比方啊，假如說(shuō)諸位要進(jìn)麥當(dāng)勞實(shí)習(xí)炸土豆條。廚房可能從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)，但兩個(gè)小時(shí)之后你就成為熟練的炸土豆條工。一盆土豆條倒進(jìn)去，三分鐘撈出來(lái)；再倒一盆，三分鐘再撈出來(lái)。人家說(shuō)你是廚師，你覺(jué)得是嗎？中國(guó)傳統(tǒng)的廚師就是能夠千變?nèi)f化，不同的材料進(jìn)去，煎、炒、炸、煮、蒸、燉，最后出來(lái)的東西是隨廚師的心所欲，這個(gè)叫廚師。麥當(dāng)勞里叫什么？叫廚房里的操作工，或者炸土豆條工。因?yàn)樗苏ㄍ炼箺l不會(huì)別的，就土豆條炸得好，因?yàn)橛蜏厥谴_定的，時(shí)間有定時(shí)表，一到三分鐘，它“滋——”就響了，就撈起來(lái)。哪怕一只猴子也能被訓(xùn)練成這樣。如果大學(xué)里的老師或者中小學(xué)里的老師，他沒(méi)有傳道、授業(yè)、解惑的本領(lǐng)，只有炸“教學(xué)土豆條”的本領(lǐng)，他嚴(yán)格講，就叫教學(xué)操作工，不是中國(guó)意義上的“師”。

為什么要講中國(guó)意義上的“師”這個(gè)概念呢？因?yàn)椤皬s師”之“弒”，專門有一個(gè)含義，就是殺傳道、授業(yè)、解惑的老師，這個(gè)叫“弒”；或者殺為人民服務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)，這個(gè)也叫“弒”，“弒師”或“弒君”。假如說(shuō)這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)只為自己考慮，那叫什么，叫“獨(dú)夫”，“獨(dú)夫”不叫“弒”，叫“殺”，人人得而誅之，也可叫“誅”。“弒”專門用于令人尊敬的長(zhǎng)者，或者令人尊敬、為人民服務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)，這個(gè)叫“弒”。所以，這個(gè)詞用的不當(dāng)。

程春明是不是這樣一個(gè)“師”？就是有很大的問(wèn)題。此人大概是留法出身，之后到政法大學(xué)去。這個(gè)人特別傾慕法國(guó)，在他的課堂上天天給學(xué)生講波爾多葡萄酒，該怎么品嘗，有幾種產(chǎn)地，有幾種風(fēng)格；假設(shè)要成為一個(gè)法國(guó)式的人，你就得首先會(huì)品波爾多葡萄酒。大概說(shuō)他每次課有一個(gè)多小時(shí)講波爾多葡萄酒。在課后據(jù)說(shuō)也比較有那種法國(guó)浪漫派的特點(diǎn)，經(jīng)常和女學(xué)生調(diào)情。誰(shuí)知到中國(guó)有一個(gè)學(xué)生比較傳統(tǒng)，受不了這個(gè)浪漫，一不小心就把這個(gè)程春明給殺了。

這件事情實(shí)際上可以從多個(gè)方位、多個(gè)層次去思考。假如說(shuō)程春明是一個(gè)受人尊敬、熱愛(ài)學(xué)生的老師，不是戲弄學(xué)生、調(diào)戲婦女的老師，我估計(jì)他也不會(huì)遭此大禍。假如說(shuō)這個(gè)學(xué)生對(duì)程春明非常痛恨，道德上非常鄙視，感情上非常仇恨，但這個(gè)學(xué)生心里頭還有父母，他還會(huì)不會(huì)去殺程春明啊？假如心里頭有父母，你在舉刀子的時(shí)候，你得想一想，這一刀下去我好辦，我父母難辦，是吧？他們把我送到大學(xué)來(lái)，是為了我到大學(xué)來(lái)為情敵動(dòng)刀子？好像不會(huì)啊。假如說(shuō)這個(gè)學(xué)生心里頭還有一份事業(yè)，心里頭還有國(guó)家，他會(huì)為了個(gè)人心頭點(diǎn)點(diǎn)滴滴的恩怨去動(dòng)手，去殺程春明嗎？好像也不會(huì)，是吧？不知道諸位是怎么想啊，實(shí)際上這個(gè)事情還真是一個(gè)巴掌拍不響，雙方可能都有各自的責(zé)任。

我再說(shuō)一個(gè)小故事，可能會(huì)涉及到我們自己，是我剛剛上北航時(shí)候的一個(gè)小故事。在二十多年前，來(lái)到北京這樣一個(gè)首善之區(qū)，我也是蠻高興的，和諸位一樣，然后我就真以為北京是一個(gè)文明的首善之區(qū)。有一次外出，乘坐公共汽車，公共汽車上有人就踩我一腳。這個(gè)按說(shuō)也正常，因?yàn)槲拿魃鐣?huì)也難免會(huì)有磕磕碰碰，主要是他下面的話說(shuō)出來(lái)讓我覺(jué)得莫名其妙。他說(shuō)“唉，誰(shuí)擱我腳了？”就是說(shuō)不是他錯(cuò)了，而是我腳放錯(cuò)地方了，妨礙他腳落下來(lái)了。我當(dāng)時(shí)一下子愣住了，這北京是這樣的嗎？我腦袋里就轉(zhuǎn)了若干個(gè)方案出來(lái)：第一個(gè)方案就是我也踩他一腳，這回是你擱我腳了；第二個(gè)方案就是出門在外，要忍為上策，不要去理他。后來(lái)一想還有第三個(gè)方案，就是后來(lái)采用的方案，我一想，他踩我一腳還說(shuō)我擱著他了，那么，這人是什么？我就下判斷了，這人是流氓。他是流氓，我要是跟流氓去打的話，不是打的過(guò)、打不過(guò)的問(wèn)題，主要就是把我自己貶低了。我好不容易培養(yǎng)十八年十九年，到北京一心想做一個(gè)航空工程師，要航空?qǐng)?bào)國(guó)實(shí)業(yè)報(bào)國(guó)，這一打起來(lái)，一不小心就廢了一條腿或是一條胳膊，沒(méi)準(zhǔn)把腦袋都廢了，挺不值得的。所以就起了阿Q的念頭，就是君子不與小人斗，就沒(méi)跟他斗。死我倒是還真不怕，我多年來(lái)的體會(huì)，其實(shí)我是誰(shuí)都敢得罪，越大的官我越敢得罪。但是，主要的問(wèn)題是死要值得，跟一個(gè)流氓打架死，特別不值得，所以就沒(méi)動(dòng)手。

假如說(shuō)這個(gè)學(xué)生像我這么一想，我將來(lái)要成為中國(guó)的大律師，要匡扶正義，沒(méi)準(zhǔn)他就不動(dòng)手了。就哪怕程春明是個(gè)流氓，他也不動(dòng)手了，但倆流氓湊到一起不就麻煩了嗎？我估計(jì)，這個(gè)學(xué)生不見(jiàn)得是個(gè)流氓，這個(gè)學(xué)生只不過(guò)是沒(méi)有祖國(guó)沒(méi)有家庭，只不過(guò)心里頭仇恨一時(shí)上來(lái)，就沒(méi)有任何約束。我的體會(huì)，這個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，他的心里頭除了他的女朋友，其他什么都無(wú)牽無(wú)掛的，這是一個(gè)自由的心靈，自由的心靈也就是無(wú)所顧忌的心靈啊。反過(guò)頭來(lái)，程春明的心靈也是挺自由的，說(shuō)調(diào)戲婦女其實(shí)是一個(gè)傳統(tǒng)的說(shuō)法，這兩廂情愿，誰(shuí)調(diào)戲誰(shuí)，還說(shuō)不清楚。自愿嘛，自由嘛，是吧？至于說(shuō)一不小心樹(shù)了情敵了，還被情敵給殺了。到了這時(shí)候，說(shuō)明程春明也是一顆自由心靈。什么社會(huì)責(zé)任，什么倫理道德啊，這一切都是束縛，不受這一切東西的束縛那就是自由。

可這倆自由心靈撞到一起去，咋就會(huì)出現(xiàn)殺人案件呢？這實(shí)際上就涉及到，自由可能就是用我的自由去踐踏別人的自由。說(shuō)自由不能相互妨礙，是不是啊？可生活當(dāng)中經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)問(wèn)題就是，所謂我的自由妨礙你的自由。比如說(shuō)，房地產(chǎn)商有定價(jià)的自由，他有了定價(jià)的自由，我們就沒(méi)有了免于恐懼的自由。我們一看房?jī)r(jià)兩萬(wàn)，我們就恐懼。他有他的自由定價(jià)權(quán)，我有我的自由恐懼權(quán)。這個(gè)程春明有隨便玩弄女學(xué)生的自由，學(xué)生的家長(zhǎng)就沒(méi)有自己的孩子免于被糟蹋的自由。自由常常會(huì)是相互沖突的。

引申過(guò)去的話就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，只傳授知識(shí)的老師，因?yàn)樗麤](méi)有道，只有知識(shí)模塊。比如說(shuō)，假如我在這兒教高等數(shù)學(xué)，但平時(shí)是怎么為人，學(xué)生是不知道的。我除了高等數(shù)學(xué)之外，我可能其他方面是特別肆無(wú)忌憚的一個(gè)人。我在傳授高等數(shù)學(xué)知識(shí)的時(shí)候，諸位你們聽(tīng)不聽(tīng)，我都不在乎。因?yàn)橹v是我的義務(wù)，但聽(tīng)是你們的義務(wù)，你要是不想聽(tīng)其實(shí)也是無(wú)所謂。假如說(shuō)，我這個(gè)老師進(jìn)入課堂，我就是這么想的，你們聽(tīng)不聽(tīng)得懂無(wú)所謂，講完我就走人，不承擔(dān)育人的責(zé)任，只是教書，教書只是教知識(shí)，我這老師的行為就特別自由。對(duì)學(xué)生不關(guān)心的同時(shí)，老師就獲得了充分的獨(dú)立和自由。假如說(shuō)我關(guān)心學(xué)生，我就被學(xué)生所束縛，學(xué)生眼光一閃表示疑惑，我就得回答。現(xiàn)在是不管學(xué)生什么目光，我一概不理睬，我這老師就自由了。反過(guò)頭來(lái)，學(xué)生也可以有這樣的自由，你講什么，我也不理你，因?yàn)槲矣X(jué)得你講的我現(xiàn)在不感興趣，我現(xiàn)在腦子里想的可能是航空模型，你講高等數(shù)學(xué)現(xiàn)在不相干，我就有我自己課堂上的自由。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)老師和學(xué)生相互都自由的時(shí)候，相互不影響的時(shí)候，相互不牽掛的時(shí)候，相互不關(guān)心的時(shí)候，師生關(guān)系就逐漸瓦解，越來(lái)越冷漠。

我不知道諸位有沒(méi)有體會(huì)，你們從小上學(xué)到現(xiàn)在，都十二年過(guò)去了，學(xué)校越來(lái)越傾向于要收高的學(xué)費(fèi)。比如一個(gè)重點(diǎn)高中，它招了十個(gè)班，用兩個(gè)班招計(jì)劃內(nèi)名額，用八個(gè)班去招計(jì)劃外名額。實(shí)際上，這是干什么？因?yàn)橛?jì)劃內(nèi)名額意味著義務(wù)教育，意味著你可以出很低的學(xué)費(fèi)。如果說(shuō)八個(gè)班是計(jì)劃外招收，你就要交比較多的學(xué)費(fèi)。甚至在有的地方，據(jù)說(shuō)每降低一分交一千塊錢，降低兩分交兩千，降低三分交三千。如果你低了四十分，交錢都不行，我不讓你進(jìn)這個(gè)學(xué)校。那么這里頭含著一個(gè)什么東西，含著老師、學(xué)校自己收入的關(guān)系，含著學(xué)校家庭為了湊這個(gè)學(xué)費(fèi)而怎么樣節(jié)衣縮食，怎么樣不看病，怎么樣忍饑挨餓的情況，這些老師不關(guān)心，學(xué)校也不關(guān)心。總之，你要上學(xué)，拿錢來(lái)，錢少了不行。這是在入學(xué)這個(gè)環(huán)節(jié)上，我們看到師生關(guān)系轉(zhuǎn)化為金錢關(guān)系。在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，老師會(huì)發(fā)現(xiàn)哪些學(xué)生家長(zhǎng)是有錢的，哪些學(xué)生家長(zhǎng)是有權(quán)的。弄到最后，有錢有權(quán)的學(xué)生他得到老師更多的關(guān)照，提問(wèn)多提一些，表?yè)P(yáng)也多表?yè)P(yáng)一下，總之，盡量的提攜。要是家中比較窮，你哪怕成績(jī)好，這個(gè)老師恐怕也是不那么青睞。這是教學(xué)過(guò)程中的師生關(guān)系的金錢化。

那么，如果說(shuō)老師和學(xué)生的關(guān)系脫離了傳道、授業(yè)、解惑，只變成我給你多少知識(shí)，你交多少錢來(lái)，雙方這樣倒是有一個(gè)好處，就是雙方平等了。就是說(shuō)這個(gè)老師沒(méi)有在品德上高一些，不需要尊敬老師。他無(wú)非就是拿知識(shí)換錢，我拿錢換知識(shí)，一個(gè)生產(chǎn)者，一個(gè)消費(fèi)者，雙方是平等的。假如說(shuō)這個(gè)老師非常有師德，然后你肅然起敬，然后你和他就不平等。這樣一種自由和平等的師生關(guān)系，實(shí)際上也是一種越來(lái)越冷漠的師生關(guān)系，意味著對(duì)方的感情，對(duì)方的處境，我可以根本就不考慮。當(dāng)我這個(gè)學(xué)生拿刀殺程春明的時(shí)候，程春明什么感情，什么反應(yīng)，什么想法，他會(huì)不會(huì)死，這一切我就不太顧及。因?yàn)槭澜缟嫌械氖侨耍欢嗄阋粋€(gè)，殺你一個(gè)或者留你一個(gè)其實(shí)都無(wú)所謂。一旦人際關(guān)系這么冷漠化的時(shí)候，就意味著什么事情都可以做得出來(lái)。

最近，印度的金融中心孟買發(fā)生了恐怖襲擊事件，倒退七年還發(fā)生過(guò)9·11事件。9·11事件的時(shí)候諸位可能還在小學(xué)六年級(jí)或者初中一年級(jí)，感覺(jué)還不強(qiáng)烈。這個(gè)孟買襲擊事件特別有意思，有一群人拿著沖鋒槍沖進(jìn)火車站，篤篤篤，就掃射。假如說(shuō)我們坐在這個(gè)教室，咣一聲，教室門一開(kāi)，有人拿著沖鋒槍對(duì)我們這個(gè)教室一掃射，你什么感覺(jué)？我們大家會(huì)很震驚，趕緊往底下躲，邊躲邊想，我們不是一個(gè)文明社會(huì)嗎？怎么一下子被屠殺了呢？

你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，躲在文明表象背后的，有一種東西叫野蠻，野蠻是處于本質(zhì)狀態(tài)的存在，它是偶爾露真容。它要是露出真容來(lái)，你會(huì)很難受；它不露真容的時(shí)候，表現(xiàn)的是什么？表現(xiàn)的是老師好、謝謝、再見(jiàn)、拜拜，全是文明禮貌用語(yǔ)。可是這個(gè)文明禮貌用語(yǔ)他特別冷漠，沒(méi)感情。我天天擠地鐵，感受很深，地鐵里人挨人啊，人擠人，前胸貼后背。親密吧，足夠親密；冷漠吧，其實(shí)也足夠冷漠。你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)事情非常有意思，身體挨在一起，但是心靈上根本就形同陌路。所以大家進(jìn)一步體會(huì)，就是在這樣一個(gè)彬彬有禮，井然有序的社會(huì)表象背后，在一個(gè)師生之間相逢點(diǎn)頭笑，過(guò)后相忘了的表象背后，實(shí)際上我們社會(huì)的人際關(guān)系是在逐漸的冷漠化，但是也在逐漸的自由化和平等化。這事還真要好壞結(jié)合看，因?yàn)槲覀儾幌矚g冷漠，但我們喜歡自由和平等，這兩者可是密切關(guān)聯(lián)在一起的。

那么，師生關(guān)系的這種冷漠化，這種自由化和平等化，是不是孤立的？應(yīng)該說(shuō)它不孤立，其實(shí)，諸多的人際關(guān)系都在朝這個(gè)方向發(fā)展。比如說(shuō)醫(yī)生和病人的關(guān)系，醫(yī)患關(guān)系，本來(lái)醫(yī)生是救死扶傷的，我這條小命被醫(yī)生救了，我對(duì)醫(yī)生是很感激的，醫(yī)生和病人之間本來(lái)有一種超出市場(chǎng)的感情在內(nèi)，但是現(xiàn)在醫(yī)生和病人他也有可能逐漸的相互冷漠化。我根本不關(guān)心來(lái)的是什么病人，反正先化驗(yàn)，先X光，先CT掃描，完了之后找你這個(gè)化驗(yàn)結(jié)果標(biāo)準(zhǔn)化診斷，該付多少錢付多少，你付不付得起我不管。而且還有一個(gè)問(wèn)題，就是醫(yī)生怎么創(chuàng)收啊？醫(yī)生創(chuàng)收的渠道，第一是多開(kāi)昂貴的檢查。假如說(shuō)我咳嗽了，他說(shuō)很好辦啊，做一個(gè)CT。我一想，我一咳嗽就讓我做CT，我不就是普通的感冒嗎？他說(shuō)，我對(duì)你認(rèn)真負(fù)責(zé)，你可能是肺癌，萬(wàn)分之一的可能性，要不要做？有萬(wàn)分之一的可能性是肺癌，肺癌查出來(lái)越早越好，越主動(dòng)。所以，我醫(yī)生是對(duì)你病人負(fù)責(zé)，讓你做CT，開(kāi)一次機(jī)兩百塊錢的費(fèi)用，我提成30%，就是六十塊錢，再開(kāi)一個(gè)又六十。我一天下來(lái)只開(kāi)了十個(gè)，這不就六百了。我對(duì)你的說(shuō)辭是百分百地經(jīng)得起推敲，因?yàn)檎嬗腥f(wàn)分之一的可能性是肺癌，所以我收的六百塊錢是心安理得。但實(shí)際上他沒(méi)有換位思考，對(duì)方到底有沒(méi)有接受能力。我要是這么開(kāi)，是不是真按照你病情進(jìn)一步發(fā)展的時(shí)候檢查，現(xiàn)在還不著急檢查。這叫多開(kāi)那種昂貴的檢查，稍微頭疼，做核磁共振，說(shuō)沒(méi)準(zhǔn)是腦癌。再有一種就是開(kāi)貴重的藥物，一瓶西藥五百，一個(gè)星期吃完，世界上最好的藥。當(dāng)然很可能是兩塊錢的青霉素土霉素就可以治好，但是，對(duì)不起，說(shuō)是有副作用，我這個(gè)雖然是貴了點(diǎn)，但是沒(méi)有副作用。所以我對(duì)你是認(rèn)真負(fù)責(zé)，我給你開(kāi)貴一點(diǎn)的藥。其實(shí)，開(kāi)五百塊錢的藥，他每瓶藥沒(méi)準(zhǔn)提成20%。因?yàn)楫?dāng)醫(yī)生有這樣的好處，所以呢，就可能又出現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象，假如說(shuō)我們對(duì)面北醫(yī)的學(xué)生畢業(yè)要進(jìn)北醫(yī)三院，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)可能要交門檻費(fèi)。比如說(shuō)，你要到我們這兒做內(nèi)科大夫，你想被擇優(yōu)錄取是吧？交錢吧。這話不能說(shuō)，反正你自己明白，完了錢到了人事科科長(zhǎng)手里，這事就OK了。人事科科長(zhǎng)也不獨(dú)吞，給院長(zhǎng)分一點(diǎn)，給主任分一點(diǎn)，大家都有份。你這五萬(wàn)塊錢不是白出，這是投資，是有回報(bào)的。每天大方子多開(kāi)幾個(gè)，貴重藥物多開(kāi)幾包，其實(shí)，有個(gè)兩年三年也就回來(lái)了，然后工資是保本的。

你就會(huì)發(fā)現(xiàn)醫(yī)生和病人之間的關(guān)系，逐漸也就轉(zhuǎn)化，本來(lái)是救死扶傷的關(guān)系，現(xiàn)在變成是利用病人的恐懼心理去賺錢，變成一個(gè)弱肉強(qiáng)食，醫(yī)生是強(qiáng)者，病人是弱者。假如說(shuō)病人真是沒(méi)錢，撈不出油水來(lái)，你想吃他，他沒(méi)可吃的，你想吃弱者，弱者沒(méi)肉。可是，如果是老師去看病，老師是比較有肉的弱者，他一啃就啃下來(lái)一大塊。而這一切都是在規(guī)則之下進(jìn)行的，比如說(shuō)你在醫(yī)院里看病，去辦手續(xù)、去交錢、去領(lǐng)藥，整個(gè)流程是非常文明的，只是說(shuō)某個(gè)環(huán)節(jié)暗含著野蠻。就在醫(yī)生落筆寫的時(shí)候，他寫的是阿司匹林還是“阿司匹不靈”，這個(gè)環(huán)節(jié)它暗含著野蠻。

我們這個(gè)社會(huì)的特點(diǎn)非常有意思，絕大多數(shù)環(huán)節(jié)都是文明的，就是極少數(shù)環(huán)節(jié)是野蠻的，可是這個(gè)野蠻是屬于本質(zhì)性的，那個(gè)文明是屬于現(xiàn)象性的。本來(lái)說(shuō)師生關(guān)系、醫(yī)患關(guān)系，或者是傳道授業(yè)，或者是救死扶傷，它不是買賣關(guān)系，卻演變成了買賣關(guān)系。普通的買賣關(guān)系又是怎么樣呢？我去買一件衣服，這個(gè)買賣關(guān)系聽(tīng)上去蠻舒服的。假設(shè)說(shuō)你到百盛去買東西，非常明亮的燈光，彬彬有禮的服務(wù)員，殷勤周到的介紹，說(shuō)這款怎么樣，那款怎么樣，你感覺(jué)真的叫文明。這野蠻在哪里呢？要害就在衣服的定價(jià)上。他定價(jià)一千，我們也覺(jué)得該一千；問(wèn)題是他店慶打折，五折。你就會(huì)想，我最近買那件衣服可是一千買的，怎么這一店慶就去到了五百，那到底是五百還是一千？實(shí)際上，能敲你一千就一千，敲不了一千就五百，那個(gè)定價(jià)只是個(gè)敲竹杠式的定價(jià)。衣服的打折動(dòng)不動(dòng)就是三折四折。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，市場(chǎng)當(dāng)中這定價(jià)本來(lái)是競(jìng)爭(zhēng)來(lái)定價(jià)的，就是你定高了我不要，定低了我就要。可是它有個(gè)非常絕妙的活兒，能把競(jìng)爭(zhēng)變成壟斷，怎么壟斷？具體說(shuō)，這服裝，你就喜歡這一款，這就把你壟斷了；你說(shuō)換一款也行，換種面料也行，這就構(gòu)成了競(jìng)爭(zhēng)。你假設(shè)就喜歡這一款，為什么喜歡這一款呢？因?yàn)槟阋@示個(gè)性，個(gè)性就是帶有壟斷性的特性。如果說(shuō)我也有他也有就顯不出我的個(gè)性，只有說(shuō)我有他沒(méi)有，那可以顯示出個(gè)性。他就利用你追求個(gè)性的特點(diǎn)，就把這款衣服死死地定在一千塊錢上，然后告訴你穿上這衣服，校園里頭不同性別的目光就紛紛投過(guò)來(lái)了，你就開(kāi)心了，實(shí)際上，一回到校園里，沒(méi)人看你。但是，你就覺(jué)得可能是這樣，被他壟斷了，心理壟斷。又比如說(shuō)，像這手機(jī)是五花八門的，似乎我們有無(wú)限選擇的余地。但是諸位，這小小的手機(jī)，一千多塊錢，那29寸的大彩電也一千多塊錢，它的要害就是里頭的芯片。今天的芯片有兩種，一種芯片就是CPU，還有一種芯片就是連CPU帶主板都集成在一個(gè)芯片里頭，叫系統(tǒng)級(jí)的芯片。這個(gè)系統(tǒng)級(jí)的芯片價(jià)錢是多少呢？五美元一個(gè)就能掙錢，二十美元就能掙大錢。這五花八門的手機(jī)里頭，要害在于這芯片是壟斷。諸位要搞清楚這個(gè)道理，這手機(jī)芯片要是說(shuō)就是二十美元，但實(shí)際上成本就是不到五美元，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上，手機(jī)是有暴利的。因?yàn)槠渌麞|西，顯示屏、外殼，這些東西都根本不值錢，最值錢的東西是那顆系統(tǒng)級(jí)的芯片。今天只有幾個(gè)廠商生產(chǎn)這種芯片，Intel、AMD等。這種大廠商之間就芯片價(jià)格達(dá)成某種默契，維持一個(gè)壟斷高增長(zhǎng)，我們就可能要付出更多的錢。這就是文明的手機(jī)背后，有一個(gè)野蠻的芯片。野蠻的芯片背后有一個(gè)關(guān)于芯片的野蠻定價(jià)。

市場(chǎng)上經(jīng)常有句話，叫“買的不如賣的精”。可是，這是對(duì)什么情況說(shuō)的？賣的是專業(yè)的賣家，買的是業(yè)余的買家。賣衣服是專業(yè)賣，我買衣服是業(yè)余買，偶爾買，這你就要吃虧。如果倒過(guò)來(lái)，專業(yè)的買家和業(yè)余的賣家，比如假設(shè)我是北航食堂的采購(gòu)員，我來(lái)專門負(fù)責(zé)采購(gòu)牛羊肉，我到市場(chǎng)上采購(gòu)牛一次采購(gòu)5頭。你會(huì)發(fā)現(xiàn)我在賣牛老農(nóng)面前成了專業(yè)的買家，那賣牛的沒(méi)準(zhǔn)就成了業(yè)余的賣家。他就自己家養(yǎng)的兩頭牛、三頭牛，然后被我這個(gè)食堂的采購(gòu)員一說(shuō)，你這不值錢，你這是耕牛不是菜牛，肉不好吃，能賣出去就不錯(cuò)了。你要兩千，我出一千，要是別人買，其實(shí)最多八百，我多給你兩百，這老農(nóng)越聽(tīng)心里越慌，最后就一千塊把牛賣出去了，但實(shí)際上他吃了虧。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，交易環(huán)節(jié)實(shí)際上含著一種較量，含著信息多的對(duì)信息少的一種優(yōu)勢(shì)，含著一種強(qiáng)者對(duì)弱者的剝奪。

諸位要是同意這個(gè)說(shuō)法的話，那進(jìn)一步有一個(gè)概念，你要按照現(xiàn)象和本質(zhì)關(guān)系來(lái)說(shuō)，無(wú)數(shù)個(gè)文明的現(xiàn)象掩蓋了野蠻的本質(zhì)。再說(shuō)一個(gè)故事啊，假設(shè)我是一頭豬。我這頭豬自打進(jìn)了豬圈起，我就會(huì)發(fā)現(xiàn)我這叫飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手。要吃有吃的，豬圈臟了有人打掃，要想睡覺(jué)，那邊豬圈旁邊鋪好了稻草，然后我這豬要病了，還有人給我看病，我這頭豬也不需要?jiǎng)趧?dòng)，我唯一的事情就是長(zhǎng)膘。主人每天笑瞇瞇的拎來(lái)一桶豬飼料倒給我吃，我會(huì)感覺(jué)這主人特像小保姆。然后這豬圈里還有很多同伴，吃完了以后哼哼哼就相當(dāng)于聊天，說(shuō)今天的東西真好吃，哪天的東西不好吃，明天跟主人提一提……大概是這樣。然后有一個(gè)公司叫蓋洛普豬意調(diào)查公司，蓋洛普調(diào)查公司是美國(guó)一個(gè)著名的民意調(diào)查公司，我們假設(shè)一個(gè)豬意調(diào)查公司，給這群豬做豬意調(diào)查。填一個(gè)問(wèn)卷，說(shuō)吃的好不好，說(shuō)好；主人好不好，說(shuō)好。一月份調(diào)查，豬普遍一致地說(shuō)好；二月份再做調(diào)查，豬還是普遍一致地說(shuō)好，而且二月份的豬舍還擴(kuò)大了，本來(lái)豬擠在一起，后來(lái)說(shuō)每一個(gè)豬一格，單間，待遇提高了，其實(shí)是豬的瘟疫出來(lái)了，需要改善一下，隔離一下比較好。三月份去、四月份去、五月份去，這蓋洛普豬意調(diào)查公司發(fā)現(xiàn)，統(tǒng)計(jì)數(shù)字高度的相同，高度的一致，按照實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，豬共同得出結(jié)論，主人是好人。到十二月份，豬要進(jìn)屠宰場(chǎng)的時(shí)候，那些豬才發(fā)現(xiàn)好像有問(wèn)題。可是你要知道，殺死是一瞬間的事情，豬被拉到屠宰場(chǎng)的時(shí)候，主人是這么跟他們說(shuō)的，大家這一年，外面什么地方也沒(méi)去過(guò)，我們?nèi)ヂ糜我环胁恍校窟@就去了，坐上船，坐上卡車，坐上飛機(jī)就去了。然后到了地方說(shuō)，大家洗個(gè)澡，都累了，豬們趕緊去洗個(gè)澡。然后說(shuō)洗完澡到旁邊去按摩一下。那個(gè)地方第一道程序是電擊，一下就電翻了。然后說(shuō)先殺頭啊，開(kāi)肚子啊，一刀刀地就分解了。假如說(shuō)你是作為一頭豬，整個(gè)一生就這么快快樂(lè)樂(lè)地過(guò)來(lái)了，到最后一刻也不知道發(fā)生了什么事情，無(wú)非是按摩被按翻了。

你會(huì)發(fā)現(xiàn)，豬圈里頭無(wú)數(shù)文明，它掩蓋著一個(gè)野蠻的本質(zhì)。假設(shè)這豬圈里頭有一頭聰明的豬，是這么說(shuō)的，哥們，世界上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨，他對(duì)我們這么好是不是別與用心啊，有沒(méi)有準(zhǔn)備下來(lái)殺我們啊？張三豬就跟李四豬說(shuō)了，這李四豬就說(shuō)，你可不能這么想啊，你這么想是對(duì)我們主人不敬，他每天多辛苦，我們光吃不干活還要抱怨他，還要懷疑，這多么不敬啊。你是不是要煽動(dòng)大家造反，你是不是造謠生事的流言傳播者啊？所以我要去告密。這就出來(lái)了一頭告密豬，跟主人說(shuō)，張三說(shuō)你要?dú)⑽覀儯沂菆?jiān)決不信。然后主人說(shuō)，對(duì)啊，你可不能信。對(duì)李四豬要獎(jiǎng)勵(lì)，第二天，李四豬的飼料就改善了，每天吃雞蛋了；張三豬可能就提前去旅游去了。那么，還有一個(gè)王五豬，也挺聰明的，他在旁邊聽(tīng)見(jiàn)了，他說(shuō)是有點(diǎn)可能，我們得想一想，假如說(shuō)主人將來(lái)要?dú)⑽覀儯裁磿r(shí)候殺，是個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，如果說(shuō)12月份殺，我11月跑不也來(lái)得及嗎？這中間還可以再吃六個(gè)月的飼料，你要知道到外面去找飼料也挺不容易的，現(xiàn)在都是人造環(huán)境，所以我們要把六個(gè)月的飼料吃了，然后我們?cè)倥堋?/p>

不知道大家的父母有沒(méi)有炒股票的經(jīng)歷，其實(shí)，這感覺(jué)非常相似。你們的父母、叔叔、阿姨，他們炒股票的時(shí)候，他們知道這個(gè)股票市場(chǎng)要崩潰，知道這個(gè)2000點(diǎn)、3000點(diǎn)、4000點(diǎn)、5000點(diǎn)，總有一天要崩潰。要害是什么時(shí)候崩潰。如果說(shuō)是6000點(diǎn)崩潰，我爭(zhēng)取在5800點(diǎn)的時(shí)候跑，這就好比把最后一批飼料吃盡，叫逃頂。如果說(shuō)4500點(diǎn)的時(shí)候你覺(jué)得一定要崩潰了，就出來(lái)了，就后面的飼料沒(méi)吃著。真要到11月份的時(shí)候，說(shuō)又有消息傳出來(lái)了，說(shuō)12月份不會(huì)殺，可能要等到明年2月份才會(huì)殺，那就再待兩個(gè)月吧。就像股票市場(chǎng)漲到6000點(diǎn)的時(shí)候，有人就說(shuō)了，這個(gè)股票市場(chǎng)沖破8000點(diǎn)輕輕松松的，咱就等等，一等就被套住了，就相當(dāng)于殺了。然后6000點(diǎn)跌到5000點(diǎn)、4000點(diǎn)，越等跌的越深，越被套牢。那么可能還有一個(gè)馬六豬，是比較小心謹(jǐn)慎的，馬六豬的意思是說(shuō)，11月份跑，太晚了，咱10月份跑吧，這比較保險(xiǎn)。為什么要到10月份呢？在沒(méi)有生長(zhǎng)激素的情況下，這豬在10月份是沒(méi)長(zhǎng)大的，沒(méi)長(zhǎng)大的時(shí)候，主人要把我賣了他要賠本。所以，咱別等到11月份，咱小心一點(diǎn)，10月份跑。問(wèn)題是9月份來(lái)了一撥客人，主人說(shuō)咱總得犒勞犒勞吧，先找?guī)最^豬出去旅游，一下子就把比較謹(jǐn)慎的，10月份才跑的豬先逮起來(lái)了。

我想請(qǐng)諸位注意啊，現(xiàn)象和本質(zhì)不在一個(gè)層次上，不能等量齊觀。什么叫學(xué)問(wèn)，什么叫智慧，其實(shí)就是要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，假如說(shuō)你透不過(guò)現(xiàn)象是什么，就是在豬圈里被養(yǎng)著的那群豬。當(dāng)大家感覺(jué)比較良好的時(shí)候，只不過(guò)是殺你的時(shí)候還沒(méi)到。

沿著這個(gè)思路，可以往前進(jìn)一步去思考。不單是我們的貿(mào)易當(dāng)中，市場(chǎng)交換當(dāng)中，師生關(guān)系當(dāng)中，醫(yī)患關(guān)系當(dāng)中，都已經(jīng)逐漸在市場(chǎng)化，都已經(jīng)逐漸在弱肉強(qiáng)食化。而且范圍大一些，不是日常生活中，是國(guó)際貿(mào)易、國(guó)際金融領(lǐng)域存在這種文明背后的野蠻。我給大家講一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，就講金融市場(chǎng)上是怎么發(fā)生野蠻現(xiàn)象的，美國(guó)次貸危機(jī)就可作這么一個(gè)揭露。當(dāng)美國(guó)經(jīng)濟(jì)在02年不景氣的時(shí)候，美國(guó)政府希望要刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展，怎么刺激呢？就是要你買東西。可是，沒(méi)錢怎么買東西？人家有辦法讓你沒(méi)錢的人去買東西，就是把錢借給你讓你去買東西。假如說(shuō)我是美國(guó)的麥當(dāng)勞的營(yíng)業(yè)員，我每個(gè)月的收入是2000美元，可是租房、吃東西，七七八八花起來(lái)，這2000美元是勉強(qiáng)維生，他跟我們中國(guó)麥當(dāng)勞的營(yíng)業(yè)員的待遇是差不多的。別看他有2000美元，聽(tīng)上去比我這北航教師的工資還要高，但是在美國(guó)花就不值錢。我拿美元在美國(guó)花的感覺(jué)，就跟拿人民幣在中國(guó)花的感覺(jué)是比較接近的，1：1的感覺(jué)。拿2000美元的麥當(dāng)勞的營(yíng)業(yè)員他買不起房子，這時(shí)候有一個(gè)花旗銀行，或者房利美房地美公司的業(yè)務(wù)員找他去了，說(shuō)哥們，想不想貸款買房子啊？這麥當(dāng)勞營(yíng)業(yè)員說(shuō)我哪買得起啊。業(yè)務(wù)員就說(shuō)我們現(xiàn)在銀行實(shí)行了一個(gè)特別優(yōu)惠的買房政策，可以讓你買得起。你看啊，一套80萬(wàn)的房子，首付是零首付，前三年只付息不還本，然后每個(gè)月算下來(lái)，你每個(gè)月付息付200，你想不想貸款。然后麥當(dāng)勞的營(yíng)業(yè)員一想，我租的房子每月500，現(xiàn)在買的房子，每個(gè)月月供是200，傻瓜才不買呢。所以麥當(dāng)勞營(yíng)業(yè)員心里會(huì)竊喜，但是我會(huì)想，花旗銀行怎么會(huì)那么笨呢，怎么會(huì)讓我只付息不還本，前三年還只有1%的利息，怎么搞得？是不是其中有詐啊？要把我當(dāng)豬養(yǎng)啊？我就起了警惕心理。然后，這個(gè)花旗銀行就跟我這么說(shuō)，三年以后我們要調(diào)整利息，調(diào)整以后利息是隨行就市，也許利息會(huì)上升到7%~8%，然后還讓你還本，可能每個(gè)月就上升到，比如說(shuō)1300美元。那你還不起錢怎么辦？沒(méi)關(guān)系，你就把鑰匙還給我們，把產(chǎn)權(quán)證寄給銀行，就OK了。相當(dāng)于你前三年，每個(gè)月花200美元租一套房子，白住，住三年滿的時(shí)候，你實(shí)在還不起錢，把鑰匙交給我們，把房子產(chǎn)權(quán)證還給我們。我這個(gè)營(yíng)業(yè)員就感覺(jué)很爽是吧？真是天上掉餡餅了，所以我就貸款。然后在這種購(gòu)房需求的推動(dòng)下，美國(guó)房?jī)r(jià)開(kāi)始一路上升。買房的人越多，房?jī)r(jià)就越高，越高就越有人愿意去貸款買房子。

突然有一天，利率重設(shè)了，大批麥當(dāng)勞的營(yíng)業(yè)員，當(dāng)然也包括沃爾瑪?shù)臓I(yíng)業(yè)員，都把鑰匙寄回來(lái)了。銀行本來(lái)是經(jīng)營(yíng)貨幣，后來(lái)銀行手里攢了大批房產(chǎn)，這銀行就開(kāi)始拍賣房子。銀行一拍賣，房?jī)r(jià)又開(kāi)始一路跌落，房?jī)r(jià)跌落意味著銀行就收不回貸出去的款。本來(lái)銀行跟麥當(dāng)勞的營(yíng)業(yè)員是這么交代的，銀行怎么賺錢啊，你現(xiàn)在這房子是80萬(wàn)買進(jìn)的，三年后你把房子交回來(lái)，這房子漲到了90萬(wàn)，三年里頭，我銀行就賺了10萬(wàn)，是差價(jià)。你每個(gè)月200美元，其實(shí)是個(gè)小頭，我根本不在乎，我就在乎這房子漲價(jià)。房?jī)r(jià)一旦跌落，這個(gè)銀行就被套住了。那么諸位可能會(huì)說(shuō)，這個(gè)野蠻挺好的，這個(gè)野蠻是逆向野蠻啊，是麥當(dāng)勞營(yíng)業(yè)員最后騙了花旗銀行啊，是“強(qiáng)肉弱食”，不是挺好的？不是弱肉強(qiáng)食。問(wèn)題的要害是，花旗銀行也不是傻瓜蛋，他把貸出去的款打一個(gè)包，讓標(biāo)準(zhǔn)普爾公司給他評(píng)一個(gè)級(jí)。然后把貸出去的爛賬，賣給了美國(guó)的養(yǎng)老基金，賣給了中國(guó)的中國(guó)銀行。等到美國(guó)的房市一跌落，實(shí)際上是中國(guó)的中國(guó)銀行賠了錢，美國(guó)養(yǎng)老基金被騙了，被套了。

所以，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，一套非常精密的復(fù)雜的鏈條，它的中心環(huán)節(jié)是欺騙，是掠奪。諸位此前可能沒(méi)有注意這種現(xiàn)象，因?yàn)榇蠹叶际窃诟改傅恼疹櫹律睿猩鐣?huì)生活當(dāng)中的野蠻成分是他們的感受，你們感受到的是社會(huì)生活當(dāng)中的文明成分。但是，什么是長(zhǎng)大，長(zhǎng)大就是懂得了我們社會(huì)生活當(dāng)中的野蠻成分，你要不懂得，你就始終長(zhǎng)不大。假設(shè)諸位能夠認(rèn)識(shí)到這些問(wèn)題，我們的社會(huì)生活在它的核心環(huán)節(jié)是充滿了野蠻，你的意思是讓我們大家都成為野蠻人，是吧？這世界既然不是你殺我就是我殺你，那干脆我把你殺了。當(dāng)然殺，諸位不要想著用政法大學(xué)那個(gè)學(xué)生的殺法，那個(gè)叫赤裸裸的殺，你要戴著白手套殺，要不留痕跡，要利用別人的需求來(lái)掙別人的錢。你把人家的錢掙過(guò)來(lái)，人家還得千恩萬(wàn)謝，這叫高水平的殺，高水平的野蠻。諸位，什么叫成功，今天成功的定義就是要賺更多的錢，怎么賺錢，就是要利用市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中的信息不對(duì)稱，力量不平衡來(lái)剝奪對(duì)方，被剝奪方還感謝你，就像諸位上大學(xué)一樣。我上大學(xué)，大學(xué)沒(méi)有剝奪我啊，它是第一不要學(xué)費(fèi)，第二不要住宿費(fèi)，第三還給我每個(gè)月17塊錢的生活補(bǔ)貼。今天，你六千塊錢就交了，你要說(shuō)剝奪，那你就走人，你找別處去吧，你找來(lái)找去都要錢，你是心甘情愿地把錢送到北航來(lái)。其實(shí)，北航是跟你之間發(fā)生了一次財(cái)富轉(zhuǎn)移的，但你還要感謝北航，這就說(shuō)明北航很高明，當(dāng)然不光是北航高明，也是北大高明，清華高明。像我們的幼兒園，一年的學(xué)費(fèi)是一萬(wàn)，三萬(wàn)都有啊，那就是幼兒園高明。什么叫成長(zhǎng)，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)社會(huì)生活的野蠻之處，當(dāng)你學(xué)會(huì)野蠻，你就成長(zhǎng)了。

我給大家舉一個(gè)成功人士的例子，就是剛剛被傳喚的國(guó)美電器的老總黃光裕，進(jìn)入胡潤(rùn)排行榜的前十名的位置，在短短二十年的時(shí)間里頭，從一個(gè)窮小子變成了億萬(wàn)富豪，他就是一個(gè)懂得野蠻的成功人士。問(wèn)題是這樣，他野蠻一次，野蠻兩次……野蠻N次之后，他就變得越來(lái)越大膽，變得特別野蠻。野蠻有一種正反饋，剛開(kāi)始干壞事小心翼翼的，后來(lái)干壞事越來(lái)越多，最后終于是惡有惡報(bào)，然后掉下來(lái)了。改革開(kāi)放我們產(chǎn)生了一大批的成功人士，一大批的企業(yè)家，但凡進(jìn)入了胡潤(rùn)財(cái)富排行榜的位置就基本上進(jìn)入了死亡榜。所以問(wèn)題的關(guān)鍵就在這兒，你假入不會(huì)小野蠻，就不會(huì)大野蠻，不會(huì)大野蠻就不會(huì)有將來(lái)的成功。可是，你要想避免將來(lái)大野蠻的時(shí)候進(jìn)監(jiān)獄，所以最好現(xiàn)在不野蠻，不野蠻就意味著不成功，這挺麻煩的啊。

有沒(méi)有一種認(rèn)識(shí)野蠻，但是又不野蠻的成功道路？認(rèn)識(shí)野蠻但能夠駕馭野蠻，能夠征服野蠻，最后能夠成為一個(gè)真正文明人的生活道路，有沒(méi)有？你只要在野蠻道路上積累，就很容易走到野蠻正反饋上去。有沒(méi)有一種道路叫善良正反饋？有沒(méi)有可能說(shuō)我們雖然認(rèn)識(shí)野蠻，但是我們是行善的，我們?yōu)槿嗣穹?wù)，慢慢積累越來(lái)越大的為人民服務(wù)的本領(lǐng)，然后不去掠奪剝削對(duì)方，行不行？這個(gè)也叫成熟，這個(gè)也叫成功。但是，這個(gè)成功的定義就不一樣。第一種，野蠻的成功定義，是一種什么定義？只要我這一個(gè)人擁有財(cái)富，擁有地位，其他人的死活我都不管，我可以讓整個(gè)社會(huì)陷入貧窮，陷入災(zāi)難，陷入痛苦，但是我自己發(fā)財(cái)了就行了，這是一種成功。

在這次股票市場(chǎng)的大起大落當(dāng)中，我就知道這么一個(gè)家伙，06年進(jìn)股市的時(shí)候，60億人民幣，07年底，08年初給他逃出來(lái)了，他有1000億人民幣。諸位的父母、叔叔、伯伯，在股票市場(chǎng)上賠了20萬(wàn)、30萬(wàn)，都不知道錢跑哪兒去了，跑那家伙那里去了，當(dāng)然類似這樣的家伙還有一些，有的掙得少一點(diǎn)，掙個(gè)百億十億的，有的掙得多一些，沒(méi)準(zhǔn)還有幾千億的。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些人手里攢有一大筆錢，根本沒(méi)法數(shù)，當(dāng)然也不用數(shù)，因?yàn)槎际请娮臃?hào)。他們根本不在乎有多少人尊敬他們，他們不在乎有多少人能夠接受他們，他們消失了，公眾生活當(dāng)中你看不到他們。這是一種成功，是以別人的犧牲，別人的痛苦，是以千萬(wàn)家庭的痛苦作為代價(jià)的成功。

還有一種成功不是這樣的，還有一種成功就類似像毛澤東這樣的成功，他自己沒(méi)什么錢，哪怕有稿費(fèi)，那個(gè)稿費(fèi)也是歸國(guó)庫(kù)支配使用的。所以，他一生就可能是兩袖清風(fēng)，但是全國(guó)人民尊敬他，他自己感覺(jué)為社會(huì)做了貢獻(xiàn)了，他的生活有價(jià)值。這樣的成功行不行？這樣的成功就是叫征服野蠻，駕馭野蠻，最后讓社會(huì)變成文明社會(huì)的成功。不知道諸位有沒(méi)有體會(huì)這兩種不同類型的成功啊，像諸位的父母可能會(huì)有這樣的體會(huì)。他是什么感覺(jué)？當(dāng)看到自己的孩子能夠考上大學(xué)，能夠聰明伶俐，你在那兒快樂(lè)，他在那兒幸福，父母從你身上感受到成功。見(jiàn)到街坊鄰居的時(shí)候說(shuō)我們家孩子考上了北航了，他們喜氣洋洋，其實(shí)北航到底怎么回事他不知道。因?yàn)槟愕某晒Γ顾惺艿叫腋＃灰驗(yàn)槟愕穆斆髁胬顾惺艿匠删汀Ｈ祟惿町?dāng)中，確實(shí)有一種與眾不同的東西，所有動(dòng)物所沒(méi)有的東西，是幫助他人而成就自己。

我想請(qǐng)諸位進(jìn)一步體會(huì)，當(dāng)我們這個(gè)社會(huì)真要成為一個(gè)文明社會(huì)的時(shí)候，其實(shí)需要這種幫助他人而成就自己的成功成為社會(huì)主流追求的時(shí)候，這個(gè)社會(huì)是真的文明了。如果是以他人的痛苦，他人的疾病，他人的饑餓作為代價(jià)來(lái)獲取自己的成功成為社會(huì)主流的時(shí)候，我們這個(gè)社會(huì)就是一個(gè)野蠻社會(huì)。所以，進(jìn)一步判斷我們這個(gè)社會(huì)究竟是文明社會(huì)還是野蠻社會(huì)，你按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去判斷，可能會(huì)得出一個(gè)結(jié)論，就是我們這個(gè)社會(huì)，文明是現(xiàn)象，野蠻是本質(zhì)。

2001年，發(fā)生9·11襲擊的時(shí)候，我是9月7號(hào)就在那個(gè)雙子塔下，等到9·11事件發(fā)生之后，大概是9月15號(hào)、16號(hào)，我又回到紐約看那堆廢墟。我有很多重感受，第一重感受就是爽。為什么爽啊？其實(shí)很簡(jiǎn)單，因?yàn)槲艺J(rèn)識(shí)到這個(gè)世界的野蠻本質(zhì)的時(shí)候，你們知道野蠻中心在哪里嗎？野蠻中心就在雙子塔的每一層辦公樓里，每個(gè)辦公室里，在做國(guó)際貿(mào)易，他每個(gè)單子可能要賺你個(gè)百萬(wàn)千萬(wàn)。然后，整個(gè)世界食物鏈底層是我們四川、陜西、貴州的農(nóng)民種地、挑水、施肥，食物鏈的頂端就是美國(guó)世貿(mào)大樓。當(dāng)這個(gè)食物鏈的頂端被摧毀的時(shí)候，我第一個(gè)感覺(jué)就是爽，終于我們這個(gè)世界有了文明的可能性了。但是，反過(guò)頭來(lái)還有第二重感受，假設(shè)你到過(guò)世貿(mào)大樓，甚至進(jìn)過(guò)辦公室跟他們聊聊天，他們這些人非常震驚，他們很奇怪，說(shuō)我們很文明地在做貿(mào)易，我從小讀哈佛，讀麻省，讀沃頓，然后進(jìn)入貿(mào)易公司，認(rèn)認(rèn)真真做業(yè)務(wù)，好不容易有房有車，成功人士，我覺(jué)得這一切都是中規(guī)中矩的啊，沒(méi)有什么問(wèn)題啊，誰(shuí)怎么會(huì)對(duì)我有這么大的仇恨？他不知道啊，他覺(jué)得世貿(mào)大樓是世界文明的象征，他生活在一個(gè)文明社會(huì)里頭，突然遭到了野蠻的攻擊。是不是野蠻的攻擊我現(xiàn)在也有點(diǎn)懷疑，因?yàn)槲矣X(jué)得是一個(gè)文明的攻擊。他駕駛的是波音747，非常文明吧。然后，無(wú)非是飛行的航線發(fā)生了偏差，發(fā)生了野蠻的偏差，當(dāng)然是不是野蠻的偏差也說(shuō)不清楚。你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這飛機(jī)每個(gè)零部件都是經(jīng)過(guò)精密計(jì)算的，這個(gè)飛機(jī)駕駛員是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期飛行訓(xùn)練的，這里頭充滿了高等數(shù)學(xué)和高等物理，也充滿了材料科學(xué)，也充滿了計(jì)算機(jī)科學(xué)。這么高度文明的東西，跟世貿(mào)大樓同樣高度文明的東西，咣——發(fā)生相撞了，現(xiàn)象是這樣啊。你再貼近看的話，這個(gè)駕駛飛機(jī)撞世貿(mào)大樓的駕駛員，他是種什么心情？他是種和真主同在的心情，是追求光明與真理，要摧毀黑暗的心情，所以他起來(lái)了一種感情，叫視死如歸。為什么呢？因?yàn)樗窃谧杂傻奶炜眨瓤梢宰灿挚梢圆蛔玻瑳](méi)有人在旁邊說(shuō)非撞不可，他技巧非常高，兜了一圈沒(méi)撞著，再兜一圈，撞上了。是有視死如歸的感覺(jué)吧，視死如歸是一種動(dòng)物達(dá)不到的境界，人才達(dá)得到，是吧？視死如歸其實(shí)是文明的頂峰啊，所以你要這么理解就是文明的頂峰去襲擊野蠻的頂峰。

諸位一定要體會(huì)到，我們的社會(huì)生活當(dāng)中，如果是你追求自身利益最大化，一定意味著，強(qiáng)者的追求能力強(qiáng)，弱者的追求能力弱，而且符合一個(gè)規(guī)律，就叫強(qiáng)者愈強(qiáng)，弱者愈弱。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在機(jī)制是不是就是這樣的？

這話說(shuō)著說(shuō)著，就說(shuō)到一個(gè)概念，就是市場(chǎng)機(jī)制，它的內(nèi)在特征是野蠻。這個(gè)諸位平時(shí)的認(rèn)識(shí)可能就不一樣哦，說(shuō)市場(chǎng)多好啊，充滿活力，商品琳瑯滿目，說(shuō)走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)回歸人類文明的光明大道，是中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期摸索的一條正確道路，但這條道路居然是一條野蠻的道路。假設(shè)是一條野蠻的道路，那就意味著我們隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)行，人類的社會(huì)生活，中國(guó)的社會(huì)生活就變成了弱肉強(qiáng)食的叢林世界。當(dāng)諸位感受到金融風(fēng)暴的時(shí)候，當(dāng)諸位要體會(huì)找工作的艱難的時(shí)候，當(dāng)要直面社會(huì)自己去尋找、辨別的時(shí)候，你的體會(huì)才會(huì)感受比較強(qiáng)烈。你坐在文明的教室里頭去感受野蠻是體會(huì)不到的。到野蠻的市場(chǎng)上去打拼幾次，知道自己有幾斤幾兩，發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)規(guī)則不是你剝削他，就是他剝削你的時(shí)候，你就懂得了這個(gè)社會(huì)的本質(zhì)。

那么，如果說(shuō)真的是這樣，那么進(jìn)一步又出現(xiàn)一個(gè)可以質(zhì)疑的概念。說(shuō)市場(chǎng)機(jī)制是配置資源的最佳機(jī)制，但市場(chǎng)機(jī)制經(jīng)常是把錢配置到有錢人的身上，把沒(méi)錢人的錢進(jìn)一步從他身上剝奪走，意味著什么？市場(chǎng)經(jīng)常是錯(cuò)配資源，最需要錢的人得不到錢，最不需要錢的人堆的錢越來(lái)越多。城市里人的種種虛榮的需要，比如說(shuō)拉雙眼皮，面怎么整容一下，哪個(gè)地方隆一下，可以得到最好的醫(yī)療條件，但是農(nóng)村人救命的藥可能都買不起，市場(chǎng)就是這樣配置資源的。這種配置法是把社會(huì)配置的越來(lái)越不和諧，最后配置結(jié)果，就會(huì)產(chǎn)生恐怖主義。恐怖主義的邏輯其實(shí)很簡(jiǎn)單，實(shí)際上是被這個(gè)野蠻社會(huì)給逼的。你這個(gè)社會(huì)要是不野蠻，他其實(shí)也不恐怖；你先野蠻，他后恐怖。

如果你同意這個(gè)，就很容易理解孟買的那批持槍殺人的恐怖分子，當(dāng)他們沖進(jìn)孟買火車站，拿起槍掃射的時(shí)候，分不分好人壞人，他不分；分不分窮人富人，他不分。那你說(shuō)，這多野蠻是吧？你咋就不分呢？恐怖分子可不會(huì)這么想，說(shuō)你看，為什么這個(gè)野蠻社會(huì)可以存在下去，為什么要把野蠻社會(huì)看作是一個(gè)文明世界，為什么我們這個(gè)被拋棄的群體，根本就得不到承認(rèn)？就是因?yàn)橹虚g群眾的麻木不仁，我這槍是干什么的，是讓你們清醒的。你麻木，你是看客啊，當(dāng)然也可以說(shuō)恐怖分子的情緒實(shí)在太激動(dòng)了，看客也要爭(zhēng)取是吧？可他怎么區(qū)分啊，所以他一不小心把看客也殺了。所以，他殺看客的時(shí)候，雖然有一點(diǎn)偏差，但真的也是情有可原。如果你看客是跟著弱肉強(qiáng)食里的那個(gè)大老虎的調(diào)子走，都說(shuō)吃的好喝的好，那我小草怎么辦，我小草起來(lái)，就是食物鏈的動(dòng)物世界統(tǒng)統(tǒng)都要反抗。雖然你只是一個(gè)小兔子，看上去，你不在食物鏈的頂端，但在共同吃草的這個(gè)意義上，你們都是我的敵人。這話說(shuō)的血淋淋了一點(diǎn)，慘了一點(diǎn)啊。

那么，這話進(jìn)一步說(shuō)下去，其實(shí)就是我們中國(guó)社會(huì)還值得自豪的一點(diǎn)，我們是一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)。共產(chǎn)黨是干什么的，共產(chǎn)黨是要實(shí)行生產(chǎn)資料公有制的，共產(chǎn)黨是要消滅剝削，消滅階級(jí)，消滅兩極分化的，共產(chǎn)黨的邏輯上是反野蠻的，是教導(dǎo)文明的。可是這樣一個(gè)政黨他自己還提倡一個(gè)野蠻的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呢？諸位想過(guò)這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有？就是因?yàn)槲覀凕h雖然有光榮偉大正確的一面，但是，組成這個(gè)黨的成員，其中也有一些人是比較自私自利的，做老虎，做狐貍，做獅子的感覺(jué)他更加好，為人民服務(wù)的感覺(jué)他出不來(lái)。所以，他們一不小心就把這個(gè)權(quán)力變成私有了，一不小心就首先富起來(lái)了。那么在座諸位可能會(huì)想，我們這個(gè)黨這么偉大，這么光榮，這么正確，它一不小心也弄出了一部分野蠻分子，也弄出來(lái)一部分腐敗官僚，也弄出來(lái)一部分吃人的人。別看辦公大樓蓋得非常漂亮，一個(gè)章下去就是3個(gè)億進(jìn)來(lái)了，再一個(gè)章下去，就是3千萬(wàn)進(jìn)來(lái)了，其實(shí)是文明大樓里面的野蠻勾當(dāng)。

那怎么辦？就像魯迅先生當(dāng)年說(shuō)過(guò)的話，沒(méi)有吃人的人是不是還有，咱們要救救孩子。今天諸位還沒(méi)有進(jìn)入社會(huì)的野蠻地帶，你們還處在文明地帶，還處在社會(huì)生活的現(xiàn)象之中。所以假如說(shuō)你也吃過(guò)人，他是殺了人燉好了湯送到你面前，不是你伸出頭一口咬爛人家脖子，再扯出腸子，沒(méi)體會(huì)過(guò)這個(gè)東西。所以可以講，還是有沒(méi)有吃過(guò)人的人，至少?zèng)]主動(dòng)吃過(guò)，至少?zèng)]有血淋淋的口。所以還有一種可能性，就是做文明人而不做野蠻人。

諸位可能會(huì)想，文明人，他也得吃也得喝吧？這個(gè)吃喝是自然意義上的，不是社會(huì)意義上的。那文明人真的可以做到嗎？我認(rèn)為是可以的，特別對(duì)于學(xué)生、大學(xué)生是可以的，為什么？就是未來(lái)我們可能從事腦力勞動(dòng)，腦力勞動(dòng)的特點(diǎn)就是身體消耗其實(shí)并不多，但是它的產(chǎn)出可能很大，你只要不把產(chǎn)出的東西據(jù)為己有，其實(shí)你吃的是非常有限的，你就變成了一個(gè)為人民服務(wù)的人，基本生存其實(shí)是很好解決的。比如說(shuō)錢學(xué)森、錢三強(qiáng)這些人，50年代放棄美國(guó)社會(huì)弱肉強(qiáng)食的食物鏈上一個(gè)狐貍的位置。因?yàn)橹R(shí)分子一般是狐貍嘛，跟著老虎后面，說(shuō)那兒有羊，你去吃吧，老虎一去，是有羊啊。老虎比較笨，狐貍比較聰明，吃完了以后給你撕一條羊腿，獎(jiǎng)勵(lì)你一把。知識(shí)分子一般是干這個(gè)活的。他們本來(lái)在美國(guó)社會(huì)弱肉強(qiáng)食的動(dòng)物世界里頭做的是狐貍，忽然覺(jué)得動(dòng)物做起來(lái)也挺不爽，狐貍早晚有一天也要被老虎吃掉，因?yàn)檫@羊吃光了以后，這狐貍就沒(méi)用了，狡兔死，走狗烹，殺了算了，于是就回到中國(guó)來(lái)當(dāng)人。當(dāng)人怎么當(dāng)法？就意味著全身心地投入到中國(guó)的導(dǎo)彈啊，原子彈啊這些東西的研發(fā)當(dāng)中。諸位可能會(huì)想，這導(dǎo)彈、原子彈不是殺人武器嗎？不是的，是防衛(wèi)他們來(lái)殺我們的武器，其實(shí)不是我們殺他們的武器，所以那其實(shí)是人的勾當(dāng)。因?yàn)槿艘趧?dòng)物世界里頭生存，怎么辦啊？你得有武器做防衛(wèi)是吧？在大山里面，在大漠深處，他們默默地在從事研發(fā)工作。這個(gè)工作的特點(diǎn)就叫正反饋機(jī)制，前期收獲很少，我說(shuō)的收獲不是工資上的收獲，錢學(xué)森他們收入很少，基本上是二十年三十年不變，但是你創(chuàng)造的業(yè)績(jī)是越來(lái)越大，這個(gè)團(tuán)隊(duì)在挫折當(dāng)中逐漸積累成長(zhǎng)。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，和錢學(xué)森他們給社會(huì)做的貢獻(xiàn)相比，他所得到的收入是可以忽略不計(jì)的，這是給我們知識(shí)分子樹(shù)立了一個(gè)非常好的榜樣。知識(shí)分子有一種生存方式，就是基本上他不是吃人，而是靠科學(xué)研究，開(kāi)發(fā)大自然，應(yīng)用大自然，造福人類的方式，中間得到一小塊，那一小塊基本上是維持自然生存需要。因?yàn)橛羞@樣一些人存在，所以我們中國(guó)社會(huì)才有一部分文明的力量。1994年的時(shí)候，我們黨內(nèi)有一些不文明的人，他們想不通錢學(xué)森他們什么心情，老覺(jué)得他們受委屈了，就想給他們一人補(bǔ)一百萬(wàn)。就是說(shuō)你們當(dāng)年在美國(guó)，本來(lái)掙的夠多的，到這兒來(lái)，一不小心做奉獻(xiàn)了，現(xiàn)在我補(bǔ)償給你一百萬(wàn)，94年的一百萬(wàn)相當(dāng)于現(xiàn)在的一千萬(wàn)。錢學(xué)森他們是這么說(shuō)的，當(dāng)然沒(méi)像我現(xiàn)在表述的那樣硬氣啊，基本上意思就是收起你的臭錢，我們要是沖著錢來(lái)的就不回國(guó)了，我們不是沖著錢，我們是沖著祖國(guó)，沖著人民回來(lái)的，沖著國(guó)家強(qiáng)大回來(lái)的，沖著中華民族自立于世界之林，不受外國(guó)的欺負(fù)回來(lái)的。你們聽(tīng)出來(lái)沒(méi)有？其實(shí)給他們發(fā)錢的人是野蠻人，一不小心碰到文明人了，所以他們就很納悶，這錢發(fā)不出去。

從錢學(xué)森身上你們也可以認(rèn)識(shí)到，什么叫另一種成功。那是成功吧？他們是成功，而且中國(guó)人民千秋萬(wàn)代會(huì)記住他們的。那個(gè)在股市上摟了940億的家伙，中國(guó)人民會(huì)千秋萬(wàn)代痛罵他們。只要哪一天，又一個(gè)人民政府上臺(tái)，就會(huì)把股票市場(chǎng)上翻云覆雨的大亨一個(gè)個(gè)拉出來(lái)槍斃。

那么，話再往下說(shuō)，諸位可能會(huì)說(shuō)，我們的社會(huì)生活雖然有野蠻，但是文明還是主流啊，還是制定了一套文明的游戲規(guī)則啊？那我的體會(huì)不是這樣的，我們社會(huì)生活野蠻是主流，他制定的一套規(guī)則其實(shí)是一套野蠻規(guī)則。最野蠻的規(guī)則，可能恰恰是自由和平等，這話真的是越說(shuō)越讓人覺(jué)得毛骨悚然。什么叫文明和平等是最野蠻的規(guī)則？比如我兔子要吃草，有沒(méi)有兔子要吃草的道德，兔子吃草法律？我狼要吃羊，有沒(méi)有狼吃羊守則？動(dòng)物世界，每個(gè)動(dòng)物都未經(jīng)教育，沒(méi)有社會(huì)化，所以每個(gè)動(dòng)物在心理上，在身體上都是可以自由的；動(dòng)物跟動(dòng)物之間，在動(dòng)物格上他們是相互平等的。所以，動(dòng)物世界就是一個(gè)自由和平等的世界，只不過(guò)他的實(shí)力不平等。人類社會(huì)也是一樣，他制定了一套人類社會(huì)的活動(dòng)規(guī)則，我們起點(diǎn)平等。他不告訴我們，起點(diǎn)平等，但實(shí)力非常不平等，所以會(huì)通向弱肉強(qiáng)食。

我進(jìn)一步體會(huì)就是，整個(gè)西方文明它所掩蓋的其實(shí)就是西方野蠻。當(dāng)我們中國(guó)人承認(rèn)落后就要挨打的時(shí)候，這是什么規(guī)則？這意味著我們這個(gè)世界是文明的還是野蠻的？最后這個(gè)事情就非常有意思，西方社會(huì)，以文明作為表象，以野蠻作為本質(zhì)，但是人們都被這表象所欺騙，認(rèn)為說(shuō)西方社會(huì)是一個(gè)文明社會(huì)。中國(guó)社會(huì)意味著什么，中國(guó)社會(huì)意味著扶老攜幼，扶弱鋤強(qiáng)，除暴安良，我們講的是道德仁義，這似乎是文明社會(huì)。這文明社會(huì)因?yàn)橐徊恍⌒臎](méi)打過(guò)人家，所以就被人家污蔑成野蠻社會(huì)。這樣，整個(gè)世界的是非就顛倒了，野蠻者被貼上文明的標(biāo)簽，文明者被貼上了落后的標(biāo)簽，落后又等于愚昧，又等于野蠻，最后就被貼上野蠻的標(biāo)簽。諸位所接受的教育，基本上是這么過(guò)來(lái)的。當(dāng)我們大家都向往美國(guó)的時(shí)候，因?yàn)槊绹?guó)是什么社會(huì)啊，心里頭想的是美國(guó)好掙錢，表面上說(shuō)的是美國(guó)是個(gè)文明社會(huì)。整個(gè)是一個(gè)是非黑白的大顛倒。我就希望，我們作為中國(guó)人，我們要有勇氣來(lái)說(shuō)，中國(guó)社會(huì)才是文明社會(huì)，你那西方社會(huì)恰恰是野蠻社會(huì)。

那么，大家說(shuō)文明人挨打，野蠻人打人，這個(gè)問(wèn)題怎么辦？老實(shí)人被人欺負(fù)，人善被人欺，馬善被人騎，這問(wèn)題該怎么辦？我本來(lái)也挺想文明的，如果被人欺負(fù)怎么辦？我認(rèn)為是有辦法的，我的體會(huì)，你要真是文明人，就怕欺負(fù)野蠻人。它的道理是這樣，假如說(shuō)我遇到一頭老虎，老虎撲上來(lái)要吃我，在老虎面前我是個(gè)異類，是個(gè)弱者，但是諸位，我是不是頭腦要比老虎聰明啊？知道老虎要來(lái)，我可以提前挖一坑，他一撲就撲到坑里，坑里下面插著一根根的刺，帶毒藥的，這樣老虎就死了。追求自身利益的人，他的目光比較短淺；你是一個(gè)文明人，追求人類長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，你的目光比較長(zhǎng)遠(yuǎn)。你在野蠻人面前感覺(jué)是什么？你是智者，智者是真正的強(qiáng)者。所以，我的體會(huì)啊，當(dāng)你要成為文明人的時(shí)候，就可能在我們今天的世界里頭要成為一個(gè)復(fù)雜的文明人。簡(jiǎn)單的文明人容易被弱肉強(qiáng)食的社會(huì)所欺負(fù)，復(fù)雜的文明人就有能力去轉(zhuǎn)變這個(gè)弱肉強(qiáng)食的社會(huì)，讓我們這個(gè)社會(huì)普通人變得復(fù)雜起來(lái)，普通的善人變得復(fù)雜起來(lái)，然后團(tuán)結(jié)起來(lái)，聯(lián)合起來(lái)去打老虎。幾只老虎被打死之后，老虎會(huì)發(fā)現(xiàn)，為什么他們這么厲害，是因?yàn)樗麄冇兄腔郏麄兌脠F(tuán)結(jié)，他們會(huì)合作。那么老虎是獨(dú)行客，獨(dú)行俠，所以被他們肌肉不發(fā)達(dá)的人所欺負(fù)。

進(jìn)一步講，就是我們有沒(méi)可能想象一個(gè)人類社會(huì)，想象一個(gè)文明社會(huì)，在這個(gè)文明社會(huì)里頭，對(duì)那些弱肉強(qiáng)食的強(qiáng)者，我們有辦法誘他們進(jìn)陷阱，等他們進(jìn)陷阱之后，再讓他們改邪歸正，從老虎變成人。這有沒(méi)有例子啊？比如國(guó)民黨的高級(jí)將領(lǐng)杜聿明，是一個(gè)大老虎吧？后來(lái)被我軍俘虜了，相當(dāng)于掉進(jìn)那個(gè)坑，然后把老虎五花大綁，押到虎籠里頭，我們就發(fā)現(xiàn)這個(gè)老虎其實(shí)是可改造的老虎。讓杜聿明去勞動(dòng)，讓杜聿明讀書，跟杜聿明談話，談著談著，他就認(rèn)識(shí)到，哦，原來(lái)是真做錯(cuò)了，路選錯(cuò)了，于是重新做人。所以說(shuō)打完老虎，再把老虎教育成人的可能性是有的。

諸位可能會(huì)說(shuō)，打老虎的本領(lǐng)我沒(méi)有啊，我現(xiàn)在老是怕被老虎吃啊，打老虎的本領(lǐng)怎么積累？一個(gè)復(fù)雜的善良的人怎么做？一個(gè)復(fù)雜的文明人怎么做？那需要各位再回顧這個(gè)正反饋的邏輯。諸位可以體會(huì)，一個(gè)專業(yè)知識(shí)的掌握，技能的掌握，或者思想上的成長(zhǎng)，都是一個(gè)逐漸的，變化的過(guò)程。我為什么老說(shuō)正反饋？諸位，最典型的正反饋是原子彈爆炸，一個(gè)中子去撞擊鈾238，然后分解出更多的中子來(lái)撞擊更多的鈾238，最后撞到原子彈爆炸。就像什么道理啊，就像在一個(gè)64格的棋盤上放麥粒，第一格放一粒，第二格放兩粒，第三格放四粒，第四格放八粒，第五個(gè)放十六粒，……，一格一格往下數(shù)，到第64格就可以放2000億噸小麥，我們地球上現(xiàn)在60億人后，每人可以分30噸。這是一個(gè)什么概念，這是說(shuō)，前期小麥的積累速度很慢，后期越來(lái)越快。同樣，當(dāng)大家選定一個(gè)方向，認(rèn)認(rèn)真真的坐十年冷板凳，十年之后你所積累的力量就是普通人所不能小看的力量。假如說(shuō)你的動(dòng)機(jī)還是為人民服務(wù)的動(dòng)機(jī)，就意味著十年之后你就成人了，成為了文明人。

諸位，我現(xiàn)在要說(shuō)，做好事要分兩類，一類好事是不斷積累的好事，還有一種好事是不容易積累的好事。雷鋒叔叔幫老大爺過(guò)馬路，今天下班幫這個(gè)老大爺過(guò)馬路，幫三輪車夫推三輪車，這個(gè)好事對(duì)個(gè)人而言，是屬于不積累的好事。假如說(shuō)這個(gè)雷鋒叔叔去研究導(dǎo)彈，以為人民服務(wù)的動(dòng)力去研究導(dǎo)彈，他十年之后就沒(méi)準(zhǔn)成為一個(gè)導(dǎo)彈專家，二十年之后沒(méi)準(zhǔn)就成為全球?qū)椊珥敿獾母呤帧?/p>

所以，我是希望諸位在同一個(gè)方向能去積累一段時(shí)間，去成長(zhǎng)，逐漸你就能夠成為復(fù)雜的文明人。有了這么一大群復(fù)雜的文明人，我們這個(gè)社會(huì)才有可能轉(zhuǎn)化為真正和平的社會(huì)。我們今天的社會(huì)是什么樣的特點(diǎn)呢？比如說(shuō)我們北航的南面有國(guó)家專利局，國(guó)家專利局是干什么的？就是比如說(shuō)你去發(fā)明投影儀，你去發(fā)明計(jì)算機(jī)，你去發(fā)明里面的內(nèi)存條，你長(zhǎng)期積累的發(fā)明，我給你保護(hù)起來(lái)了，然后讓你有巨大的利潤(rùn)，讓你成名。就是說(shuō)我們今天的科學(xué)家、工程師，他們的工作動(dòng)力是什么，是個(gè)人名利。以個(gè)人名利去積累。積累到最后你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你積累的能力越來(lái)越強(qiáng)，但是全世界的財(cái)富流到少數(shù)人手里了。假如說(shuō)我們以為人民服務(wù)為動(dòng)力去積累，你創(chuàng)造的財(cái)富很多，自己留下的很少，我們就給人類社會(huì)增添了文明的動(dòng)力，我們這一輩子就可以說(shuō)為人類做了真正的貢獻(xiàn)。在諸位大學(xué)期間，想想這兩條思路是挺重要的。很多人沒(méi)有想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，一不小心，稀里糊涂地就進(jìn)入了一個(gè)以野蠻為動(dòng)力去積累的道路。但還有更多的人以野蠻為動(dòng)力，但動(dòng)力不能持久。假如說(shuō)今天有人告訴你，你要去積累，去鉆研，吃得苦中苦，方為人上人，然后你就去了。可是很久沒(méi)有人跟你說(shuō)話了，說(shuō)你父母啊，他們告訴你使勁讀書，吃得苦中苦，方為人上人。實(shí)際上苦中苦你吃定了，人上人不一定的，還不如做人瀟灑一點(diǎn)比較好，要過(guò)把癮就死。你的動(dòng)力就是個(gè)人動(dòng)力啊，然后有人告訴你，過(guò)把癮就死是對(duì)你個(gè)人利益最好化，你一聽(tīng)是不是也挺有道理啊，干嗎要追求未來(lái)的人上人呢？我還不如現(xiàn)在先逍遙一把，是吧？我們?yōu)槭裁从泻芏啻髮W(xué)生到大學(xué)以后沉迷于網(wǎng)吧，或者談朋友，為什么這樣？就是他父母告訴他的苦中苦人上人的邏輯啊，實(shí)際生活當(dāng)中動(dòng)力不夠。

在我們今天越來(lái)越享樂(lè)化的社會(huì)，真要有所成就，恐怕就要以為人民服務(wù)為動(dòng)力，那時(shí)吃的苦就不是為自己的名利吃苦了，是為很多人吃苦，這個(gè)苦就比較持久。大家可能進(jìn)一步說(shuō)，這個(gè)苦最好還是能夠不吃，能不能大家邊工作，邊娛樂(lè)，這不就最好？有很多同學(xué)是有這種想法。那么，我想請(qǐng)大家體會(huì)到的就是，有兩種類型的巔峰的人生體會(huì)，一種就是大家平常說(shuō)的快樂(lè)。吃飯快樂(lè)吧，睡覺(jué)快樂(lè)吧，洗澡快樂(lè)吧，這都叫快樂(lè)，所以今天我們流行的雜志都在跟大家說(shuō)人生要及時(shí)行樂(lè)，告訴你北京城哪地方有好吃的，哪地方有好玩的，聲色犬馬，吃喝玩樂(lè)。那么你真正去體會(huì)，你也會(huì)覺(jué)得挺煩的，因?yàn)橛煌５拿俺鰜?lái)，然后你老是不停地去滿足，你會(huì)覺(jué)得縱欲其實(shí)也是令人空虛，縱來(lái)縱去，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一是沒(méi)多少錢去縱欲，第二縱欲本身是一個(gè)瞬間快樂(lè)。石景山游樂(lè)園你們?nèi)ネ孢^(guò)沒(méi)有，玩過(guò)第一次你還會(huì)去玩第二次嗎？一次就夠，你會(huì)發(fā)現(xiàn)快樂(lè)這個(gè)東西不持久。那么有一種類型的感覺(jué)是比較持久的，就是像錢學(xué)森那樣，在導(dǎo)彈領(lǐng)域或者是在其他的某一個(gè)專業(yè)領(lǐng)域，鉆進(jìn)去了，每次都有收獲都有體會(huì)，都有很美滿的感覺(jué)，那種感覺(jué)可能叫幸福。初中二年級(jí)學(xué)歐式幾何的時(shí)候，說(shuō)添加一條輔助線，是不是感覺(jué)很好啊，那是什么感覺(jué)？你讓豬去添加輔助線試試看？豬只體會(huì)得到吃東西的快樂(lè)，豬體會(huì)不到那條輔助線經(jīng)過(guò)兩個(gè)小時(shí)被你突破了，然后再證明一二三就OK了，你會(huì)覺(jué)得我真有本領(lǐng)，這種成長(zhǎng)的感覺(jué)是豬所沒(méi)有的，人所擁有的。所以說(shuō)，父母告訴大家吃得苦中苦，方為人上人也是錯(cuò)的，那個(gè)苦是相對(duì)于動(dòng)物感官快樂(lè)而言是苦，相對(duì)于人的精神成長(zhǎng)收獲而言，你不知道他是吃得樂(lè)中樂(lè)，方為人上人。成長(zhǎng)的感覺(jué)是一種非常良好的感覺(jué)，無(wú)論看著別人成長(zhǎng)還是體會(huì)自身成長(zhǎng)，都會(huì)感覺(jué)到動(dòng)物所沒(méi)有的那種東西，是叫幸福。

那么，今天的社會(huì)讓我們?nèi)プ非笪覀兣c動(dòng)物所共有快樂(lè)，不告訴我們那種超越動(dòng)物的幸福，這是我們這個(gè)社會(huì)價(jià)值觀的極大的扭曲。最后，一不小心把我們都教育成快樂(lè)的小豬，然后你是快樂(lè)的小豬，他就成了殺豬人。我反復(fù)在體會(huì)，愚民政策什么情況下最成功？就是告訴你去追求快樂(lè)，你一定是最傻的，當(dāng)你去追求快樂(lè)的時(shí)候，你就被動(dòng)物化，你就被感官化，然后你就成為豬圈里被養(yǎng)的豬了。所以，復(fù)雜的文明人，他所享受的就是幸福。

那這樣一種幸福的人，復(fù)雜的人，文明的人如果成為我們這個(gè)世界的主導(dǎo)，其實(shí)這個(gè)世界就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)真正和諧的社會(huì)。你的幸福是幫助他人成長(zhǎng)，你的幸福是自身也有成長(zhǎng)，這樣所有的剝削、掠奪、壓迫，就會(huì)消失了。我們?nèi)松砩蠚埓娴膭?dòng)物性，吃喝拉撒睡這些動(dòng)物性是很好滿足的。一旦我們有這種境界，我們就可以想象一個(gè)新的人類社會(huì)，我們會(huì)覺(jué)得我們現(xiàn)在的社會(huì)還是處于人類的史前社會(huì)。我們現(xiàn)在是動(dòng)物世界，消費(fèi)上我們向豬學(xué)，賺錢上我們向老鼠學(xué)。向豬學(xué)習(xí)已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，向老鼠怎么學(xué)啊？有一本書叫《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》，那主人公就是一群老鼠，其中有一個(gè)老鼠，它的蛋糕被偷走了，然后在那兒郁悶，他本來(lái)想找到老鼠社會(huì)的正義。后來(lái)一個(gè)聰明的老鼠過(guò)來(lái)說(shuō)，誰(shuí)把你的奶酪動(dòng)了，別問(wèn)，你去動(dòng)別人的奶酪啊。這個(gè)實(shí)際上就是賺錢用老鼠的哲學(xué)賺錢，生活用豬的哲學(xué)去生活。我們這個(gè)社會(huì)不就是一個(gè)從心靈到社會(huì)結(jié)構(gòu)都是動(dòng)物的世界嗎？對(duì)得起我們?nèi)祟惖闹腔鄣念^腦嗎？

所以在我看來(lái)，這樣一個(gè)復(fù)雜的善良人，一旦到越來(lái)越多的時(shí)候，還會(huì)出現(xiàn)一種情況，這種復(fù)雜的善良人相互互動(dòng)，就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)新的生活方式，新的價(jià)值觀念，新的人生追求。當(dāng)然，這種新也不是全新，過(guò)去也有，我們那批為了新中國(guó)的解放獻(xiàn)出自己生命的烈士，就是我們這個(gè)新人類社會(huì)的榜樣。我們當(dāng)年那群富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的仁人志士，其實(shí)就是榜樣。

我今天在這里無(wú)非就是要解除一個(gè)概念，說(shuō)那批仁人志士就是苦了自己，我是說(shuō)站在人的角度，這批仁人志士最幸福。只有用動(dòng)物的眼光才看到他們是吃苦的，按人的眼光其實(shí)他們都是特別幸福。那么，諸位，幸福與快樂(lè)（當(dāng)然快樂(lè)我們也不可能沒(méi)有吧，也會(huì)有一點(diǎn)），文明與野蠻，善良與邪惡，正義與不正義，光明與黑暗，兩種勢(shì)力，兩條道路，兩種不同類型的社會(huì)，這個(gè)選擇是擺在我們面前。怎么選當(dāng)然是你自己決定，但希望是有一天，我們一起成為善良的復(fù)雜的文明人。

謝謝！

提問(wèn)：

1、韓老師你好，一直有個(gè)疑惑，正義與邪惡，社會(huì)主義與資本主義兩種力量的對(duì)比，當(dāng)全球都進(jìn)入社會(huì)主義的時(shí)候社會(huì)主義才會(huì)全面實(shí)現(xiàn)。為什么正義和邪惡對(duì)立的時(shí)候，往往正義那么脆弱？

韓：當(dāng)正義脆弱的時(shí)候，說(shuō)明正義自身還不夠正義，不夠堅(jiān)強(qiáng)。當(dāng)正義不夠堅(jiān)強(qiáng)的時(shí)候就容易倒下。有這樣一句格言說(shuō)：近朱者赤，近墨者黑。環(huán)境好跟著好，環(huán)境壞跟著壞。但是也有這樣一種情況，這個(gè)人足夠堅(jiān)定的時(shí)候，他是赤的，他再近墨，他也會(huì)把墨給染赤了。真正的復(fù)雜的文明人是可以引領(lǐng)潮流的。簡(jiǎn)單的文明人是跟著環(huán)境走，比較脆弱，而復(fù)雜的文明人會(huì)特別堅(jiān)強(qiáng)特別堅(jiān)韌。

2、韓老師的話是否可以理解為這個(gè)社會(huì)確實(shí)還存在復(fù)雜的文明人，但是他們力量還不夠強(qiáng)大。怎么才能使他們更堅(jiān)強(qiáng)，更強(qiáng)大起來(lái)呢？怎么才能使他們不受壞的影響呢？

韓：確實(shí)有這樣的情況。但是復(fù)雜的文明人也會(huì)逐漸有更多的人加入進(jìn)來(lái)，更多人的也會(huì)選擇這樣的生活方式，這樣的生活方式讓你一輩子坦然直面生活中的光明與黑暗。選擇光明，而去和黑暗做斗爭(zhēng)。而在這樣一個(gè)過(guò)程當(dāng)中，自身的力量成長(zhǎng)，信心增強(qiáng)，你會(huì)感覺(jué)到是一種非常良好的人生體驗(yàn)。所以我承認(rèn)這樣的人今天還不多，但是我相信今后會(huì)越來(lái)越多。

3、幾千年前，柏拉圖在《理想國(guó)》里所有的描述都非常美好。但是今天這個(gè)社會(huì)還有這么多野蠻的現(xiàn)象。請(qǐng)問(wèn)這種野蠻的社會(huì)如果要實(shí)現(xiàn)文明社會(huì)，所有的人能真正實(shí)現(xiàn)嗎？這樣做會(huì)不會(huì)違背了達(dá)爾文的自然競(jìng)爭(zhēng)法則？

韓：自然法則有生物界的和人類的兩種。生物界的是弱肉強(qiáng)食，適者生存。可是我們今天的社會(huì)是弱肉強(qiáng)食，富者生存。真正的強(qiáng)可能還不見(jiàn)得生存。比如李嘉誠(chéng)，在生理意義上他是更應(yīng)該被淘汰的。在社會(huì)地位和財(cái)富意義上，他可能是強(qiáng)者。但是從生理意義上講，李嘉誠(chéng)是更應(yīng)該被淘汰的，而你們的父輩更應(yīng)該被選擇。而恰恰是這種強(qiáng)法，違背達(dá)爾文的競(jìng)爭(zhēng)法則，是讓人類退化的。其實(shí)我們現(xiàn)在人類社會(huì)個(gè)體的素質(zhì)是在下降的。我們生活當(dāng)中交通比較便利，不需要走山路不需要跑步，像肯尼亞那種比較落后的地方很容易出長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)員。而我們出門就坐公交，身體素質(zhì)不容易好。今天我們生理素質(zhì)、智力素質(zhì)都可能在下降。這樣一種富者生存的社會(huì)，達(dá)爾文也是不高興看到的。社會(huì)達(dá)爾文主義是非常野蠻的。這種野蠻不利于我們身體素質(zhì)的提高，他們玩的是陰毒的那一套。從另外一個(gè)方面來(lái)看，我相信人類社會(huì)確實(shí)有能力擺脫弱肉強(qiáng)食的生存法則。比如說(shuō)你剛剛出生的時(shí)候，你在家里是最弱的弱者，但是父母一直喂養(yǎng)你，撫育你，好吃的給你吃，好穿的給你穿。所以人類社會(huì)應(yīng)該是把小家庭推廣為大家庭，我們最后要的是一個(gè)四海為家的好社會(huì)。那時(shí)候才是真正的地球村，才是真正的人類社會(huì)。

4、有一種觀點(diǎn)是就是我們大部分的文明人和蠶比較像，當(dāng)野蠻破繭出來(lái)就會(huì)撕裂文明的外衣，野蠻就對(duì)文明造成沖擊，您認(rèn)為這種觀點(diǎn)是不是是在暗示一種人性本惡的觀點(diǎn)呢？

韓：我認(rèn)為文明來(lái)自我們?nèi)诵援?dāng)中人的部分，野蠻來(lái)自人性中動(dòng)物的部分。我對(duì)人性是這個(gè)看法。關(guān)于人性有不同的定義，一種定義是按人和動(dòng)物的共性去定義人性。說(shuō)人是高等動(dòng)物，去掉高等二字，其實(shí)就是動(dòng)物。所以別說(shuō)什么思想什么精神，本質(zhì)上就還是動(dòng)物。所以說(shuō)什么是人性，人性就是我們的動(dòng)物性，就是吃喝拉撒睡，就是自然需要。但是我不贊同這種定義法。同樣按共性定義法，我們?nèi)撕蜆?shù)有沒(méi)有共性？說(shuō)人和樹(shù)都是生命。所以說(shuō)人是高等生命，最后我們就跟鞭毛蟲、瘧原蟲有了共性，等于是說(shuō)人是高等鞭毛蟲，或說(shuō)是高等生命。蘚苔和地衣都是生命，浮游生物也是生命。這個(gè)對(duì)人了解有幫助嗎？我還可以有一個(gè)更開(kāi)闊的定義，人就是高等存在，這個(gè)定義更開(kāi)闊。比如這個(gè)桌子是存在，我也是存在，我和桌子就有了共性，都是存在，都是物質(zhì)。那么這樣定義的話我是死是活都是物質(zhì)都是存在，死了和活著沒(méi)什么根本區(qū)別。所以按共性來(lái)定義一定會(huì)走到非常荒謬的地步上去。可是西方對(duì)人性的定義，幾乎都是這種非常荒唐的定義。怎么定義人性，應(yīng)該是人和動(dòng)物相區(qū)別的特性，是人性。比如自殺是人性，為什么說(shuō)自殺是人性？有些人會(huì)說(shuō)海豚也自殺，但那是是因?yàn)楹ｋ啾槐锏模瑳](méi)辦法了要呼吸跑到地上來(lái)，所以死了，它沒(méi)有精神上的痛苦選擇。人民大學(xué)文學(xué)院的教授自殺，是因?yàn)闀炊嗔耍詈笙氩煌司妥詺ⅲ覜](méi)見(jiàn)哪頭豬會(huì)因?yàn)闀炊嗔藭?huì)自殺。當(dāng)然這是不好的，好的是一個(gè)人能夠不去考慮自身而去考慮他人。人性之所以高貴之所以有尊嚴(yán)是因?yàn)樗艹絼?dòng)物性，他有和動(dòng)物相區(qū)別的特性。今天的流行輿論，是把人和動(dòng)物相區(qū)別的地方抹殺掉，全變成吃喝拉撒睡，這是社會(huì)的墮落，人是有資格成為文明人的，有條件成為文明人的，但是輿論讓我們成為野蠻人。

5、您說(shuō)人的本性中有文明有野蠻，野蠻是從動(dòng)物性中來(lái)的，那么文明人的文明從何而來(lái)？

韓：文明來(lái)自我們的第二信號(hào)系統(tǒng)，來(lái)自我們的語(yǔ)言系統(tǒng)，來(lái)自我們對(duì)他人的認(rèn)識(shí)，來(lái)自我們的惻隱之心。比如你們會(huì)想世界有什么意義？我們活著有什么意義？對(duì)于意義的思考促使我們成為文明人。人對(duì)于自己從哪里來(lái)要到哪里去這種思考，人要把自己一生的行為協(xié)調(diào)起來(lái)的這種努力，人要把自己的需要和他人的需要協(xié)調(diào)起來(lái)的這種努力，就使得我們成為人。所以在這種意義上，當(dāng)我們只關(guān)心自身，只關(guān)心當(dāng)下的時(shí)候，我們就回到了動(dòng)物狀態(tài)。當(dāng)我們關(guān)心越來(lái)越開(kāi)闊的歷史，關(guān)心越來(lái)越開(kāi)闊的未來(lái)，當(dāng)中國(guó)人要去關(guān)心孟買人，要去關(guān)心委內(nèi)瑞拉的人時(shí)，要去關(guān)心9·11世貿(mào)大樓的時(shí)候，這是我們的人性。主要問(wèn)題就是我們這個(gè)世界把我們的眼界束縛得越來(lái)越小，只關(guān)心我們的身體感受，這是輿論的錯(cuò)誤，恰恰抹殺了人的本性。

6、在政府對(duì)于醫(yī)患關(guān)系和師生關(guān)系的干預(yù)比較弱的時(shí)候，如何改善醫(yī)患關(guān)系和師生關(guān)系？

韓：這個(gè)問(wèn)題是兩方面。第一是我們確實(shí)需要政府。其實(shí)最大的野蠻不是醫(yī)患關(guān)系和師生關(guān)系的野蠻，而是政府的野蠻化。政府本來(lái)是為人民服務(wù)，但是當(dāng)它逐漸演化為為人民幣服務(wù)的時(shí)候，政府就野蠻化了。在政府野蠻化的情況下，想要醫(yī)患關(guān)系文明化，師生關(guān)系文明化，確實(shí)有難度。所以在沒(méi)有政府的情況下，人類如何從野蠻走向文明？那一定意味著這個(gè)社會(huì)中首先要產(chǎn)生一批文明人，沒(méi)有這批文明人，政府是很難文明化的。假如說(shuō)今天是一個(gè)文明的政府在辦北醫(yī)三院，他們辦出來(lái)的醫(yī)院是醫(yī)生一心救死扶傷的醫(yī)院，他們會(huì)把孫思邈、華佗、白求恩等人樹(shù)為榜樣的時(shí)候，就一定能被醫(yī)生接受的。假如政府逐漸轉(zhuǎn)向?yàn)槿嗣駧欧?wù)，就會(huì)帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)為人民幣服務(wù)。周圍一片漆黑的時(shí)候，你干什么？你要不要成為第一線光明？還是隨波逐流？社會(huì)生活是因?yàn)槲覀兊倪x擇而發(fā)生的變化的，每一個(gè)人都有擔(dān)當(dāng)社會(huì)文明化的責(zé)任。家庭是人類文明的細(xì)胞和單位，家庭的規(guī)則不是弱肉強(qiáng)食，是相互關(guān)心和幫助，我們要把家庭內(nèi)部人際關(guān)系的準(zhǔn)則推行到社會(huì)上去，這樣就會(huì)出現(xiàn)向社會(huì)做斗爭(zhēng)的這樣一批戰(zhàn)士。

7、地球上的資源是有限的，如果只能讓一部分人日子過(guò)好，而大多數(shù)人日子過(guò)不好的情況下，從個(gè)人的角度如何要定位自己的人生？

韓：你的問(wèn)題里有若干層問(wèn)題。第一層是地球的資源是有限的。按照這層判斷，意味著工業(yè)化的程度越高，消耗的資源就越多，環(huán)境污染就越嚴(yán)重，離人類毀滅就越近。其次，在有限資源的約束下，有沒(méi)有可能消除弱肉強(qiáng)食的規(guī)則，有沒(méi)有人類社會(huì)不簡(jiǎn)單是共同富裕，真的實(shí)現(xiàn)四海一家。從實(shí)際情況來(lái)看，今天一部分人的確存在過(guò)度消耗，比如美國(guó)，美國(guó)有很多大胖子，營(yíng)養(yǎng)過(guò)度。人類的地球資源會(huì)減少很大負(fù)擔(dān)。不是沒(méi)有這種人人舒適的可能性。而是說(shuō)今天一部分人過(guò)度消耗。假如說(shuō)今后人類真的可以成為人類，我們有兩個(gè)方面去解決問(wèn)題，第一是控制人口增長(zhǎng)，不要過(guò)度增長(zhǎng)，中國(guó)已經(jīng)有了實(shí)踐；第二是減少人均消費(fèi)，最主要的是減少那20%富人消費(fèi)水平。富人消費(fèi)水平降低以后是不是一定很糟糕？實(shí)際上不見(jiàn)得。人類生活有物質(zhì)生活和精神生活兩部分。比如今天信息很通暢，手機(jī)也越來(lái)越多，給家里打個(gè)電話很容易。但是要害是手機(jī)只是交流手段，要害是操起電話不知道說(shuō)什么，相互之間是親情淡漠了，削弱了。通訊工具加強(qiáng)了，但是交流內(nèi)容減少了。今天為什么過(guò)度的物質(zhì)消費(fèi)，都在追求社會(huì)地位，一旦今后不再用社會(huì)地位作為衡量尺度，我們只是用正當(dāng)需要來(lái)作為生存內(nèi)容，實(shí)際上可再生資源就可以滿足60億人的生存需要。資本主義生存手段是惡性循環(huán)正反饋增長(zhǎng)，假使能夠讓正反饋曲線削平，就不會(huì)通向毀滅。所以還是需要新人類，減少損失和代價(jià)。

8、如何判定正義是什么？

韓：正義存在于你的內(nèi)心，當(dāng)你相信正義的時(shí)候，你就有了正義感。當(dāng)你沒(méi)有正義感的時(shí)候無(wú)法去定義正義感。正義不需要某個(gè)學(xué)者來(lái)定義，讓13億人，60億人去互動(dòng)，真心地敞開(kāi)心扉，有友誼有信任，正義就在其中。

9、我們相信復(fù)雜的文明人越來(lái)越多，但是這種信仰建立在什么基礎(chǔ)之上？

韓：相信自己能夠成為復(fù)雜的文明人，就一定能夠帶領(lǐng)更多的人成為復(fù)雜的文明人。

文明與野蠻在線觀看地址
上http://v.ku6.com/show/_Ou8wt38GLf6cygf.html
下http://v.ku6.com/show/1bQOtY09KctHfnLy.html

視頻下載地址：生活中的文明與野蠻——從政法大學(xué)“弒師”談起

   需要下載本視頻的朋友，也可通過(guò)QQ郵箱發(fā)郵件至[email protected]。

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)