體制：決定核心與邊緣的根本因素

體制：決定核心與邊緣的根本因素　　

[摘要]  本文通過(guò)獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定、社會(huì)環(huán)境、大學(xué)風(fēng)氣、底層生態(tài)等，指出體制在“核心與邊緣”分化過(guò)程中扮演的重要角色。并進(jìn)一步闡述，不合理的、變態(tài)的體制將真正有學(xué)識(shí)、良知和價(jià)值的人悶死或邊緣化，而無(wú)德無(wú)才的平庸鼠輩卻身居高位，成為核心。　　

關(guān)鍵詞：體制選擇、獎(jiǎng)學(xué)金、官場(chǎng)規(guī)則、大學(xué)生、邊緣、核心　　

筆者杜撰了一個(gè)詞，叫作“體制選擇”。它與“自然選擇”及“人工選擇”類似，指（自然法則或社會(huì)制度）提供一種機(jī)制來(lái)對(duì)事物進(jìn)行選擇，符合標(biāo)準(zhǔn)即可通過(guò)，與之相悖則可能被徹底否定，永無(wú)翻身余地。此概念比較恰當(dāng)?shù)胤从沉酥袊?guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。　　

（一）   以獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定為例論述體制決定“邊緣與核心”存在的不合理性　　

獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定一般有三個(gè)指標(biāo)，即學(xué)習(xí)成績(jī)、道德素質(zhì)及能力、家庭經(jīng)濟(jì)條件。實(shí)際操作過(guò)程分幾個(gè)步驟，首先是學(xué)生填寫(xiě)申報(bào)材料（國(guó)家獎(jiǎng)學(xué)金等的申報(bào)，對(duì)學(xué)生成績(jī)排名有要求），然后由部分班干部及輔導(dǎo)員組成的評(píng)審小組進(jìn)行審核，決定獎(jiǎng)學(xué)金得主。　　

個(gè)人以為，獎(jiǎng)學(xué)金制度看似公平、民主，其實(shí)錯(cuò)漏百出，甚至根本不合理。　　

如果將獎(jiǎng)學(xué)金制度當(dāng)作一種體制看待，那么它的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，即決定“邊緣與核心”的機(jī)制存在嚴(yán)重問(wèn)題。暫不論素質(zhì)能力及家庭條件等“虛”指標(biāo)，學(xué)習(xí)成績(jī)作為最重要的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，在現(xiàn)實(shí)操作中疑點(diǎn)頗多。以學(xué)習(xí)成績(jī)好壞（嚴(yán)格說(shuō)，是考試成績(jī)）作為評(píng)價(jià)學(xué)生“優(yōu)秀”與否的標(biāo)準(zhǔn)是否合理？我覺(jué)得不合理。獎(jiǎng)學(xué)金是大學(xué)體制的一個(gè)分支，它通過(guò)教學(xué)理念、課程設(shè)置、學(xué)時(shí)安排及考核機(jī)制等建立一整套完整的機(jī)制。但這個(gè)機(jī)制卻有許多不盡人意甚至是本末倒置之處。　　

首先，教學(xué)理念有問(wèn)題，即把學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人這一大方向值得懷疑。雖然有點(diǎn)老生常談的意味，但我不得不說(shuō)，現(xiàn)今的高校培養(yǎng)出的沒(méi)多少人才，我所看到的幾乎都是工具、機(jī)器或一無(wú)是處的社會(huì)渣滓！學(xué)校根本沒(méi)有把學(xué)生當(dāng)人看，更沒(méi)有把他當(dāng)作一種正常的、有思想追求、精神信仰、人文情懷的“大寫(xiě)的人”來(lái)看待。特別是在華科這樣的學(xué)校，“人文精神普便缺失”已經(jīng)是相當(dāng)樂(lè)觀的評(píng)價(jià)了，事實(shí)比這糟得多！但對(duì)于普便缺失的“大學(xué)精神”，即使再三呼吁也無(wú)濟(jì)于事，此處亦不討論。　　

第二，課程設(shè)置荒唐可笑。既然大學(xué)理念被扭曲，接受最佳的課程安排成為學(xué)生的幻想。雖然大多數(shù)學(xué)生并沒(méi)意識(shí)到，但課程的不合理已讓他們?cè)谶@個(gè)時(shí)代嘗到了苦頭，而且未來(lái)的社會(huì)發(fā)展必然會(huì)因此受阻。我校的人文學(xué)院與社會(huì)學(xué)系是后起之秀，但在培養(yǎng)理念上絲毫沒(méi)有表現(xiàn)出超越的跡象。僅看其課程安排，就足以令人吐血（請(qǐng)恕筆者使用不雅詞匯），或是無(wú)關(guān)痛癢，或是脫離現(xiàn)實(shí)，而且授課方式與內(nèi)容相當(dāng)?shù)图?jí)！我詫異于大學(xué)仍然沿襲中學(xué)時(shí)代的“灌輸式”教育，而且灌輸?shù)倪€未必是知識(shí)，至少知識(shí)的含金量甚低，多半是教條和廢話。莫非是現(xiàn)在的人文與社會(huì)科學(xué)離現(xiàn)實(shí)越來(lái)越遠(yuǎn)，亦或是習(xí)慣于關(guān)起門(mén)來(lái)做學(xué)術(shù)，成了標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)院派了？但我想本科階段應(yīng)該沒(méi)必要吧！特別是在圖書(shū)館泡上一段時(shí)間后，會(huì)發(fā)現(xiàn)真正的知識(shí)都不在課堂上。我不大明白為何現(xiàn)在的教育如此含蓄，一面要求學(xué)生課外閱讀獲取真知，一面又占用大量的時(shí)間看著老師吐口水（這里僅指部分沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的老師）。　　

所以，大學(xué)兩年里，筆者認(rèn)真聽(tīng)過(guò)的課，大概只有政治學(xué)、公共管理學(xué)、社會(huì)行政、政治社會(huì)學(xué)等。所謂的“專業(yè)課”基本上是不聽(tīng)的，因?yàn)橐稽c(diǎn)都不專業(yè)。但我敢說(shuō)，我通過(guò)閱讀所學(xué)到的知識(shí)和對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)絕對(duì)不遜于其他同學(xué)，這也是為什么要罵他們是廢物的原因。　　

第三，考核機(jī)制。只要判斷人才的標(biāo)準(zhǔn)不改變，考核機(jī)制亦不會(huì)變。如此“無(wú)用”的課程，真正有遠(yuǎn)見(jiàn)、渴望真知的學(xué)生是不屑一顧的。所以最終的結(jié)果往往是，那些只懂得背誦書(shū)本教條的學(xué)生考試取得優(yōu)異成績(jī)，不僅受到老師同學(xué)一致好評(píng)，并且各種榮譽(yù)和獎(jiǎng)勵(lì)雪花片飛來(lái)。以至于大家都產(chǎn)生幻覺(jué)了，認(rèn)為他就是好學(xué)生，優(yōu)秀的學(xué)生。但事實(shí)上，他真的掌握了足夠知識(shí)，或?qū)ι鐣?huì)現(xiàn)實(shí)有充分的了解、認(rèn)識(shí)嗎？他能夠?qū)Ω鞣N社會(huì)現(xiàn)象發(fā)表獨(dú)到見(jiàn)解，能夠?qū)⒏鞣N理論融會(huì)貫通嗎？換一個(gè)角度說(shuō)，他日后能成為主導(dǎo)中國(guó)大勢(shì)的社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，或者馳騁商界的巨擘嗎？答案不確定。在現(xiàn)行的體制下，幾乎是否定的。他們所謂的“優(yōu)秀”是基于不合理的體制，以一種扭曲的評(píng)價(jià)機(jī)制為話語(yǔ)體系的。它會(huì)將真正有才能、有思想的人邊緣化，而讓“教條式”的平庸之輩占據(jù)核心，并被社會(huì)認(rèn)可，這對(duì)社會(huì)將產(chǎn)生毀滅性的影響。但當(dāng)前社會(huì)的方方面面即是按此邏輯運(yùn)行的，而且牢不可破。　　

（二）對(duì)體制內(nèi)精英——當(dāng)代大學(xué)生的思考　　

大學(xué)生群體是體制內(nèi)的佼佼者，最耀眼的時(shí)代精英。　　

體制使他們處于核心的位置。但筆者從來(lái)沒(méi)有懷疑過(guò)，他們會(huì)成為犧牲的第三代！前兩代分別是指建國(guó)三十年和改革開(kāi)放初期的一代，即我們的祖、父輩。這一代大學(xué)生雖然正處于發(fā)展的黃金時(shí)期，但毋庸置疑，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中這批被閹割了的、沒(méi)有思想的螺絲釘必然會(huì)被淹沒(méi)。他們將被歷史的車(chē)輪輾碎，甚至尸骨無(wú)存！但是令人感到悲哀的是，在他們滅亡之前，體制外的人卻首先遭受滅頂之災(zāi)。　　

偶爾和同學(xué)談到“人文精神”，卻遭到他人群起圍攻。那時(shí)我很驚奇地發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)很多事物如人文精神、信仰、理想等不屑一顧，甚至相當(dāng)鄙夷。同學(xué)甚至用嘲諷地語(yǔ)氣對(duì)我說(shuō)，是不是又在考慮你的意識(shí)形態(tài)或者社會(huì)制度？？我納悶，這些是正常人本來(lái)就應(yīng)該考慮的問(wèn)題。特別是作為一個(gè)大學(xué)生，作為有良知的人，所謂“達(dá)則兼濟(jì)天下”，關(guān)心國(guó)計(jì)民生應(yīng)當(dāng)是發(fā)自本能的。但大學(xué)生們竟是如此態(tài)度，可見(jiàn)這個(gè)世界徹底本末倒置了！但是轉(zhuǎn)念一想，這能怪學(xué)生嗎？問(wèn)題仍然在于體制，這是體制選擇的結(jié)果！如果社會(huì)重視人文，重視內(nèi)在精神，并將其納入體制，作為對(duì)人的考核的重要指標(biāo)，那么大學(xué)生還會(huì)不會(huì)不屑一顧？而現(xiàn)實(shí)卻是，有內(nèi)在修養(yǎng)、重視精神的人被邊緣化，有學(xué)識(shí)的人遭到鄙視，我們還期望當(dāng)代的大學(xué)生有怎樣的覺(jué)悟？　　

毫不避諱地說(shuō)，我是一個(gè)失意者，因?yàn)槲曳大w制。而體制以它的難以想象的強(qiáng)大十分傲慢地給了我重重一擊。古往今來(lái)，敢于反抗體制淫威者無(wú)一不付出了巨大的代價(jià)。今天，我們?cè)谶@里挑戰(zhàn)體制的權(quán)威，才愕然發(fā)現(xiàn)自己的渺小，同時(shí)也意識(shí)到被體制“邊緣化”所要承擔(dān)的無(wú)盡的磨難！　　

我深深地感受到，在我們的文化里，沒(méi)有一種對(duì)知識(shí)、精神的向往。更可怕的是人們連一點(diǎn)點(diǎn)愧疚都沒(méi)有。現(xiàn)代人的知識(shí)結(jié)構(gòu)，是思想性淡出，人性與人文關(guān)懷淡出；工具更改泛濫，人與人之間的友情世俗化了。　　

一直以來(lái)，我接觸的多是體制內(nèi)的人。雖然本人游離其外，但從他們的表現(xiàn)可總結(jié)出幾點(diǎn)特征——　　

首先，他們普便被洗腦、閹割。有時(shí)我從自己的思維中發(fā)現(xiàn)這些東西，便覺(jué)得非常可怕，因?yàn)樗麄兛赡芨訃?yán)重乃至根深蒂固，所以對(duì)自己的行為和思想深信不疑。也正因?yàn)槿绱耍w制才能有條不紊地運(yùn)行。這些被被體制同化的人，完全成為工具，如行尸走肉一般。不論從思想到行動(dòng)，還是物質(zhì)與意識(shí)，我看到的只是一堆分子。我覺(jué)得對(duì)他們來(lái)說(shuō)，根本就沒(méi)有改變命運(yùn)的可能。看看我們接受的教育，便知道人是如何被同化的。　　

體制造成人們最大特點(diǎn)即是思維狹窄，視野局限于狹隘的小圈子。只有當(dāng)他們落魄潦倒、跌入谷底時(shí)，才會(huì)同病相憐。否則，體制內(nèi)的優(yōu)越感令他們對(duì)周?chē)澜绮恍家活櫍睬撇黄饎e人。最終，體制的大船會(huì)載著所有人沉入海底。　　

所以，體制內(nèi)的人集體滅亡，而體制外往往命途多舛，不是被悶死，就是邊緣化。在一個(gè)強(qiáng)大的體制為背景的社會(huì)中，要避免被排斥到邊緣，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)理想，只能遵循以下方法。　　

首先，要借助體制的力量，就必然成為體制的一員，即便實(shí)質(zhì)上背道而馳，但名義上務(wù)必做一個(gè)安順良民。第二，必須掌握體制內(nèi)的權(quán)力、地位、話語(yǔ)權(quán)和資源等。如果不具有這些條件，那你只能寄希望于一個(gè)賞識(shí)并支持你的上司，否則，永遠(yuǎn)沒(méi)有出頭之日。第三，通過(guò)體制內(nèi)的渠道，使交易成本最小化。同時(shí)，個(gè)人的行動(dòng)中盡可能減少阻力。進(jìn)入體制后，就得按它的邏輯運(yùn)轉(zhuǎn)，就如同“國(guó)家的自主性”一樣，你可以控制汽車(chē)的行駛方向，卻無(wú)法改變它的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。　　

（三）　　

學(xué)者查建英說(shuō)，“中國(guó)的問(wèn)題不是沒(méi)有高人、智者，是成熟過(guò)度、自我封閉的制度環(huán)境把這些高人、智者一代代悶死、放逐、邊緣化，就像老虎沒(méi)有青山，猴子沒(méi)有叢林，再大的本事也沒(méi)有用。”這句話用來(lái)形容體制是再合適不過(guò)了！因?yàn)檫@樣變態(tài)的體制，真正有能力、學(xué)識(shí)、良知的人被排斥到邊緣，而不學(xué)無(wú)術(shù)，只會(huì)夸夸其談的人卻大行其道，如日中天。“被悶死、放逐、邊緣化”，這就是對(duì)當(dāng)代有良知知識(shí)分子悲慘命運(yùn)的真實(shí)寫(xiě)照！　　

筆者十分厭惡官場(chǎng)，也不甚了解其丑陋與險(xiǎn)惡，但就本人在學(xué)生組織中的部分經(jīng)歷，就足可顯出其令人作嘔的丑象！我自認(rèn)為是一個(gè)做事積極、認(rèn)真的人，對(duì)組織忠心耿耿，付出許多心血，但竟因?yàn)槟承┠氂械脑蛟馊伺艛D，甚至被趕下臺(tái)，最后十分狼狽地出局。我想了很久，才知道其中的原由：有些善于鉆營(yíng)的人借助體制的特點(diǎn)討好上級(jí)，進(jìn)而掌握權(quán)力。相反，那些埋頭做事、真正作出貢獻(xiàn)的人卻落得悲慘命運(yùn)，這恐怕是社會(huì)的常態(tài)。只是令人驚訝的是，它竟然在大學(xué)校園堂而皇之地上演了！　　

后來(lái)我才明白，誰(shuí)處于核心，誰(shuí)被邊緣化，除了靠個(gè)人才能，體制也扮演了極重要的角色。我們當(dāng)前的體制，多是“對(duì)上不對(duì)下”，領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)了算。這無(wú)論是在政界，還是企事業(yè)單位，都是中國(guó)社會(huì)不可忽視的致命弱點(diǎn)！譬如我對(duì)政界的理解，當(dāng)官的若是為民作主，那么恐怕一輩子也升不了官，經(jīng)世濟(jì)民終成幻影，實(shí)現(xiàn)不了自己的價(jià)值。但如果不為民作主，每天只知道大興土木，大建政績(jī)工程，討好上級(jí)，或者結(jié)成利益同盟瓜分國(guó)家財(cái)產(chǎn)，那么這樣的官又有何意義？違背自己的良知做事能得到怎樣的結(jié)果？　　

可體制便是如此！雖然它沒(méi)有明文規(guī)定，操作起來(lái)卻是這樣的邏輯：要么違背良知與理想做人，要么卷鋪蓋走人！這樣的官場(chǎng)環(huán)境如何能使真正的精英走向核心，如何順應(yīng)社會(huì)發(fā)展？但面對(duì)體制時(shí)，我們又是如此的渺小，幾乎沒(méi)有改變現(xiàn)狀的可能！所以，知識(shí)分子的人格也必然面臨分裂，官場(chǎng)原本是清高的讀書(shū)人厭惡的地方，而現(xiàn)在不僅大學(xué)生對(duì)公務(wù)員趨之若鶩，而且竟發(fā)生40個(gè)教授爭(zhēng)奪一處長(zhǎng)職務(wù)的事，讓人不得不佩服中國(guó)官本位的博大精深！　　

上面列舉了獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定及官場(chǎng)中“邊緣與核心”的分化，其實(shí)不僅僅限于這些具體的事物，在人們的日常生活中，不論社會(huì)大環(huán)境還是個(gè)人的生活，都受到無(wú)孔不入的體制的影響！體制以它不可言喻的優(yōu)勢(shì)，驕橫地向人們召示其巨大力量，嘲弄著那些敢于挑戰(zhàn)其權(quán)威的反抗者。但目前除了忍辱負(fù)重，我們幾乎沒(méi)有更好的選擇。　　

（四）　　

由于對(duì)現(xiàn)有體制耿耿于懷，我常常思考它的運(yùn)行方式。　　

無(wú)數(shù)次看到賣(mài)書(shū)和賣(mài)車(chē)的年輕人，筆者頭腦中經(jīng)常閃出一個(gè)念頭——這些和我們年齡相仿的青年，到底扮演著怎樣的角色？是什么決定了他們的生存形態(tài)？他們?yōu)楹尾荒芟裎覀円粯幼x大學(xué)？　　

當(dāng)我逐漸明白其中的原由后，才發(fā)現(xiàn)自己的想法十分幼稚。作為農(nóng)村成長(zhǎng)起來(lái)的大學(xué)生，我身邊有許多輟學(xué)打工的同齡人，包括我的兄弟姐妹。但那時(shí)的想法只停留于個(gè)人的層面，即他們成績(jī)不好，所以被高考體制淘汰。后來(lái)才漸漸發(fā)現(xiàn)，決定他們命運(yùn)的因素很多很復(fù)雜，其實(shí)高考體制只是一種原因而已，更重要的應(yīng)該是社會(huì)的選擇機(jī)制及制度安排。　　

看到他們的身影，我只能感慨，體制太龐大了！如果你沒(méi)有進(jìn)入體制或者被排斥至其外，那么失去的不僅僅是那些所謂的福利、支持體系，它意味著你在社會(huì)流動(dòng)機(jī)制中幾乎喪失了話語(yǔ)權(quán)！　　

將輟學(xué)打工群體與大學(xué)生稍作對(duì)比，即可明白體制在決定“邊緣與核心”時(shí)起著怎樣的關(guān)鍵作用。體制內(nèi)與體制外有著天壤之別，毋須贅言。　　

作為體制外的人，他們沒(méi)有無(wú)法借助其優(yōu)勢(shì)社會(huì)上層獲得一席之地，也沒(méi)有太多可利用的資源。首先，他們受教育程度低，思想文化水平有限。連被閹割的權(quán)利也沒(méi)有，當(dāng)然也談不上意識(shí)的覺(jué)醒了。人文與價(jià)值方面更不必說(shuō)。其次，由于沒(méi)有進(jìn)入體制，他們享受不到體制的優(yōu)勢(shì)，即資源和制度安排。第三，在這樣一個(gè)“謀生”為主而且就業(yè)形勢(shì)一片頹然的情況下，他們的幾乎全部時(shí)間都獻(xiàn)給了繁雜單一的勞動(dòng)。“自由而全面的發(fā)展”只能繼續(xù)沉睡于馬克思的夢(mèng)中。　　

總之，“謀生”的制度安排將他們完全束縛使，根本沒(méi)有機(jī)會(huì)去提升自己，人逐漸變成一臺(tái)機(jī)器，沒(méi)有思想，沒(méi)有意識(shí)。從他們的眼神中，我看到了死亡般的沉寂。體制可以將活人變成死人！　　

所以，我覺(jué)得可將中國(guó)人分為三個(gè)群體。一是靠正規(guī)的體制渠道獲得體面工作和生活的人。二是處于體制外既無(wú)學(xué)歷又無(wú)資本的廣大農(nóng)民、打工者等底層群體。三是為了擺脫體制的束縛而受排擠的人，這部分人一般是有良知的有血性的知識(shí)分子，他們的自我意識(shí)覺(jué)醒，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)看得比較透徹，不愿隨波逐流卻多落得潦倒的境地。　　

同時(shí)，其中還蘊(yùn)藏了另外一層意思，即社會(huì)流動(dòng)機(jī)制的缺失。除了通過(guò)體制內(nèi)的正常渠道向上流動(dòng)外，幾乎很難有其他的渠道。體制外沒(méi)有任何優(yōu)勢(shì)可言，甚至被剝奪了正當(dāng)?shù)臋?quán)利。正因?yàn)轶w制壟斷了向上流動(dòng)的機(jī)會(huì)，才使得無(wú)數(shù)人爭(zhēng)相依附，對(duì)它俯首稱臣。　　

小結(jié)：　　

體制是社會(huì)運(yùn)行邏輯中的一條主線，它按照自身的評(píng)價(jià)機(jī)制對(duì)人或事進(jìn)行價(jià)值判斷，并通過(guò)掌握的權(quán)力與資源保證其規(guī)范的存在與運(yùn)行。符合標(biāo)準(zhǔn)的成為核心，而反抗其壓迫或厭惡其弊端的人往往淪為邊緣。　　

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