論過渡時(shí)期生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)
迎 春
毛澤東繼承和發(fā)展了馬列主義，揭示了過渡時(shí)期存在著階級(jí)斗爭(zhēng)、兩條道路斗爭(zhēng)，揭示了商品關(guān)系是存在階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)根源，進(jìn)而揭示了共產(chǎn)黨內(nèi)走資派是復(fù)辟資本主義的主要危險(xiǎn)，創(chuàng)立了繼續(xù)革命理論。本文試圖從生產(chǎn)關(guān)系“細(xì)胞”的角度，闡述毛澤東的繼續(xù)革命理論。
從資本主義到共產(chǎn)主義之間有一個(gè)過渡時(shí)期，過渡時(shí)期開辟了人類歷史的共產(chǎn)主義新紀(jì)元。
自馬克思、恩格斯發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》，共產(chǎn)主義才由空想變?yōu)榭茖W(xué)；馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，提出在資本主義與共產(chǎn)主義之間存在著一個(gè)過渡時(shí)期；俄國(guó)十月革命勝利以后，俄國(guó)共產(chǎn)黨開始執(zhí)政，過渡時(shí)期由理論變成為現(xiàn)實(shí)，至今才100多年，因而人們對(duì)過渡時(shí)期的認(rèn)識(shí)還不成熟。本文將對(duì)從資本主義到共產(chǎn)主義過渡時(shí)期生產(chǎn)關(guān)系的“細(xì)胞”形態(tài)進(jìn)行一些分析。
一， 過渡時(shí)期的生產(chǎn)關(guān)系
1， 什么是過渡時(shí)期
毛澤東繼承和發(fā)展了馬列主義有關(guān)過渡時(shí)期的論斷，建立了繼續(xù)革命理論，形成了過渡時(shí)期的馬克思主義，開創(chuàng)了馬克思主義的第三階段。
過渡時(shí)期是指從資本主義到共產(chǎn)主義之間的一段轉(zhuǎn)變時(shí)期，是從共產(chǎn)黨奪取政權(quán)，到實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義高級(jí)階段，也就是現(xiàn)在人們稱之為社會(huì)主義的階段。
為什么要提出過渡時(shí)期的問題？是因?yàn)樗勾罅?ldquo;犯了大錯(cuò)誤”，把社會(huì)主義說成是不存在階級(jí)斗爭(zhēng)的一種獨(dú)立社會(huì)形態(tài)，在資本主義與共產(chǎn)主義之間加上社會(huì)主義社會(huì)，提出要從社會(huì)主義過渡的共產(chǎn)主義，把原來的共產(chǎn)主義分為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義兩種不同的社會(huì)。毛澤東總結(jié)了過渡時(shí)期的歷史經(jīng)驗(yàn)，批評(píng)了斯大林的錯(cuò)誤，建立了繼續(xù)革命理論。為了徹底改正斯大林社會(huì)主義理論的錯(cuò)誤，重新回歸馬列主義，我們用過渡時(shí)期替代社會(huì)主義的概念。
共產(chǎn)主義社會(huì)是消滅了資本主義社會(huì)以后出現(xiàn)的一種嶄新的社會(huì)形態(tài)。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》把它叫做共產(chǎn)主義，恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一書中，把它叫做社會(huì)主義。可見在馬克思、恩格斯那里共產(chǎn)主義與社會(huì)主義是同一概念，都是消滅資本主義社會(huì)以后出現(xiàn)的新社會(huì)。斯大林則錯(cuò)誤地把社會(huì)主義和共產(chǎn)主義分別開來，在資本主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)之間，增加了一個(gè)社會(huì)主義社會(huì)，代替了過渡時(shí)期。
馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中提出：“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期，同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無產(chǎn)階級(jí)專政。”（《馬恩選集》第三卷 第21頁(yè)）從這里開始提出了過渡時(shí)期的理論，是指在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義高級(jí)階段之前，還有一段過渡時(shí)期。
列寧在十月革命勝利以后進(jìn)一步指出：“在資本主義和共產(chǎn)主義中間隔著一個(gè)過渡時(shí)期，這在理論上是毫無疑義的。這個(gè)過渡時(shí)期不能不兼有這兩種社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)或特征。這個(gè)時(shí)期不能不是衰亡著的資本主義與生長(zhǎng)著的共產(chǎn)主義彼此斗爭(zhēng)的時(shí)期，換句話說，就是已被打敗但還未被消滅的資本主義和已經(jīng)誕生但還非常脆弱的共產(chǎn)主義彼此斗爭(zhēng)的時(shí)期。”（《列寧選集》第三卷 第84頁(yè)）列寧繼承了馬克思的觀點(diǎn)。但是，他們都沒有實(shí)際經(jīng)歷過渡時(shí)期，或者是經(jīng)歷的時(shí)間很短，只能進(jìn)行一般的提示，不可總結(jié)具體經(jīng)驗(yàn)，做進(jìn)一步的闡述。
斯大林領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)幾十年，取得了實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)集體化和奪取衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的偉大成就。但是，在過渡時(shí)期的問題上則“犯了大錯(cuò)誤”：主要有：A，認(rèn)為在蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)集體化、現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)資料的公有制以后，社會(huì)主義就不再存在階級(jí)斗爭(zhēng)和資本主義復(fù)辟的可能性了：B，把社會(huì)主義看作是在資本主義與共產(chǎn)主義之間一種獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)，提出了“社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)法則”等：C，認(rèn)為商品經(jīng)濟(jì)“注定要為社會(huì)主義服務(wù)”；D，提出由社會(huì)主義過渡到共產(chǎn)主義社會(huì)。（以上各點(diǎn)均引自斯大林的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》）這樣就把社會(huì)主義說成是一種獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)，在資本主義與共產(chǎn)主義之間，增加了一種社會(huì)主義形態(tài)，否定了馬克思、列寧的過渡時(shí)期理論，背離了馬克思、列寧。
需要說明的是，斯大林的錯(cuò)誤是偉大的馬克思列寧主義者犯錯(cuò)誤，與赫魯曉夫、戈?duì)柊蛦谭虻刃拚⒈撑疡R列主義有本質(zhì)區(qū)別。所以，毛澤東說斯大林“犯了大錯(cuò)誤”，而對(duì)赫魯曉夫則稱之為修正主義。
毛澤東在總結(jié)了過渡時(shí)期的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，不僅繼承了馬列主義關(guān)于過渡時(shí)期階段的論斷，批評(píng)了斯大林的有關(guān)錯(cuò)誤，而且發(fā)展了馬列主義有關(guān)過渡時(shí)期的思想，建立了比較完整的繼續(xù)革命的理論，成為過渡時(shí)期的馬列主義，成為馬克思主義第三個(gè)里程碑。
中國(guó)共產(chǎn)黨的八屆十中全會(huì)是毛澤東對(duì)過渡時(shí)期理論認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)折。在八屆十中全會(huì)的公報(bào)中，毛澤東指出：“在由資本主義過渡到共產(chǎn)主義的整個(gè)歷史時(shí)期（這個(gè)時(shí)期需要幾十年，甚至更多的時(shí)間）存在著無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)，存在著社會(huì)主義和資本主義這兩條道路的斗爭(zhēng)。”（《建國(guó)以來毛澤東文稿》第十冊(cè) 第196頁(yè)）當(dāng)時(shí)毛澤東繼承了馬克思、列寧有關(guān)過渡時(shí)期的提法，仍然沒有完全擺脫斯大林的社會(huì)主義社會(huì)的概念，采用過渡時(shí)期替代社會(huì)主義，還運(yùn)用社會(huì)主義的概念，不過已經(jīng)肯定了過渡時(shí)期存在著階級(jí)斗爭(zhēng)和兩條道路的斗爭(zhēng)，否定了斯大林有關(guān)過渡時(shí)期不存在階級(jí)斗爭(zhēng)和兩條道路斗爭(zhēng)的理論。所以，毛澤東后來說：“社會(huì)主義社會(huì)有沒有階級(jí)斗爭(zhēng)？---------斯大林在這個(gè)問題上犯了大錯(cuò)誤。列寧則不然，他說小生產(chǎn)每日每時(shí)都產(chǎn)生資本主義。”（《建國(guó)以來毛澤東文稿》第十三冊(cè) 第487頁(yè)）可見，斯大林否定了馬列有關(guān)過渡時(shí)期的論斷，把社會(huì)主義與共產(chǎn)主義區(qū)別開來，對(duì)立起來，說成是共產(chǎn)主義之外的一種獨(dú)立社會(huì)形態(tài)，是一種錯(cuò)誤的理論，既背離了馬列主義，也不符合實(shí)際。
有關(guān)從資本主義到共產(chǎn)主義之間的階段問題，在馬克思主義者之間一直存在著種種爭(zhēng)論。毛澤東在《讀蘇聯(lián)<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書>談話記錄稿》中指出：“什么叫做建成社會(huì)主義，這個(gè)問題很有文章可做。過渡時(shí)期包括一些什么階段，現(xiàn)在也有各種各樣的說法，一般說法是，過渡時(shí)期包括從資本主義到社會(huì)主義，也包括從社會(huì)主義到共產(chǎn)主義；另一種說法是，過渡時(shí)期只包括從資本主義到社會(huì)主義，究竟怎樣說法才對(duì)，要好好研究。”（《讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》上冊(cè) 第77頁(yè)）毛澤東在八屆十中全會(huì)公報(bào)中，回歸了馬克思、列寧的過渡時(shí)期論斷，雖然沒有批評(píng)其他的各種說法，但運(yùn)用的是馬克思的過渡時(shí)期。最主要的是他糾正了斯大林的錯(cuò)誤，重新肯定了過渡時(shí)期存在著階級(jí)斗爭(zhēng)和兩條道路的斗爭(zhēng)，提出了共產(chǎn)黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派、商品經(jīng)濟(jì)是過渡時(shí)期復(fù)辟資本主義的經(jīng)濟(jì)根源等一系列科學(xué)論斷，形成了過渡時(shí)期繼續(xù)革命理論的體系，從而發(fā)展了馬克思主義。
毛澤東指出：“一些同志，主要是老同志思想還停止在資產(chǎn)階級(jí)民主革命階段，對(duì)社會(huì)主義革命不理解，有抵觸，甚至反對(duì)--------而一部分黨員卻不想前進(jìn)了，有些人后退了，反對(duì)革命了。為什么呢？作了大官了，要保護(hù)大官們的利益。他們有了好房子，有汽車，薪水高，還有服務(wù)員，比資本家還厲害，社會(huì)主義革命革到自己頭上了，合作化時(shí)黨內(nèi)就有人反對(duì)，批資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)他們有反感。搞社會(huì)主義革命，不知道資產(chǎn)階級(jí)在哪里，就在共產(chǎn)黨內(nèi)，黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派。走資派還在走。”毛澤東還說：“我國(guó)現(xiàn)在實(shí)行的是商品制度，工資制度也不平等，有八級(jí)工資制，等等。這只能在無產(chǎn)階級(jí)專政下加以限制。所以，林彪一類如上臺(tái)，搞資本主義制度很容易。”（《建國(guó)以來毛澤東文稿》第十三冊(cè) 第487、413頁(yè)）揭示了過渡時(shí)期存在著階級(jí)斗爭(zhēng)和兩條道路的斗爭(zhēng)，揭示了過渡時(shí)期階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)根源，堅(jiān)持了歷史唯物主義的理論，發(fā)展了馬列主義關(guān)于過渡時(shí)期的理論。
在大躍進(jìn)時(shí)，當(dāng)一些人大刮“共產(chǎn)風(fēng)”，否定商品經(jīng)濟(jì)，毛澤東強(qiáng)調(diào)商品經(jīng)濟(jì)存在的必然性，但是，到了揭示過渡時(shí)期存在復(fù)辟資本主義的斗爭(zhēng)時(shí)，則明確指出商品貨幣關(guān)系是經(jīng)濟(jì)根源，實(shí)際上批評(píng)了斯大林認(rèn)為商品經(jīng)濟(jì)注定要為社會(huì)主義服務(wù)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，進(jìn)一步肯定了過渡時(shí)期存在著階級(jí)斗爭(zhēng)和兩條道路斗爭(zhēng)的理論。
現(xiàn)在是到了用過渡時(shí)期替代社會(huì)主義概念的時(shí)候了。為了避免斯大林的錯(cuò)誤影響，重新回歸馬列毛主義，我們這里不采用社會(huì)主義的概念，完全用過渡時(shí)期的科學(xué)概念。把過去用的社會(huì)主義，一律改用共產(chǎn)主義。如過去常說的社會(huì)主義道路，改為共產(chǎn)主義道路。
2， 生產(chǎn)關(guān)系在過渡時(shí)期的地位
馬克思發(fā)現(xiàn)了唯物主義的歷史觀，把人類對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，從歷史唯心主義轉(zhuǎn)變到歷史唯物主義，把“頭足倒立”的歷史觀顛倒過來，使之成為科學(xué)，其中的核心內(nèi)容就是發(fā)現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系作為決定其他一切社會(huì)關(guān)系的決定性關(guān)系，作為對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起決定性的外部條件，作為社會(huì)科學(xué)的核心。而資產(chǎn)階級(jí)的學(xué)者只承認(rèn)資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系，認(rèn)為資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系是永恒的。正如馬克思所說，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的全部智慧就是認(rèn)為資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系是永恒的。現(xiàn)代修正主義者則千方百計(jì)回避、掩蓋生產(chǎn)關(guān)系，他們只講“小康”、“富裕”等，絕口不提資本主義、共產(chǎn)主義，更不講什么階級(jí)斗爭(zhēng)、兩條道路斗爭(zhēng)。馬列毛主義者、真正的共產(chǎn)黨人，就是要大講特講資本主義、共產(chǎn)主義，講產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)和資本主義的商品經(jīng)濟(jì)的斗爭(zhēng)等，使廣大群眾用馬列毛主義的科學(xué)理論武裝起來。
馬克思提出的過渡時(shí)期的論斷，是說明這個(gè)歷史階段存在著兩種對(duì)立的生產(chǎn)關(guān)系。列寧說得更加清楚：“這個(gè)過渡時(shí)期不能不兼有這兩種社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)或特征。這個(gè)時(shí)期不能不是衰亡著的資本主義與生長(zhǎng)著的共產(chǎn)主義彼此斗爭(zhēng)的時(shí)期。”正因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期存在著資本主義與共產(chǎn)主義兩種對(duì)立經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的斗爭(zhēng)，所以才成為過渡時(shí)期，而不是一種獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)。
有人會(huì)說不對(duì)！馬克思主義的核心是階級(jí)斗爭(zhēng)理論。是的，馬克思主義的核心是階級(jí)斗爭(zhēng)理論，而階級(jí)斗爭(zhēng)理論正是建立在生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)之上。列寧在分析《資本論》時(shí)指出：“馬克思一次也沒有利用這些生產(chǎn)關(guān)系以外的因素來說明問題，但是他使我們有可能看出商品生產(chǎn)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織怎樣發(fā)展，怎樣變成資本主義組織而造成資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)這兩個(gè)對(duì)抗的（這已經(jīng)是在生產(chǎn)關(guān)系范圍內(nèi)）階級(jí)，怎樣提高社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率，并從而帶進(jìn)一個(gè)與這一資本主義組織的基礎(chǔ)處于不可調(diào)和的矛盾地位的因素。”（《列寧選集》第一卷 第9頁(yè)）
毛澤東在指出過渡時(shí)期存在著階級(jí)斗爭(zhēng)、兩條道路斗爭(zhēng)之后，專門發(fā)表了《關(guān)于理論問題的談話要點(diǎn)》，說“要使全國(guó)都知道”，專門告訴人民群眾，商品貨幣關(guān)系的存在，是過渡時(shí)期階級(jí)斗爭(zhēng)、兩條道路斗爭(zhēng)和復(fù)辟資本主義的經(jīng)濟(jì)根源。正是因?yàn)榇嬖谥a(chǎn)品和商品兩種對(duì)立的生產(chǎn)關(guān)系，才成為過渡時(shí)期。
二， 新中國(guó)生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變化
新中國(guó)建立標(biāo)志著過渡時(shí)期的開始。我國(guó)的過渡時(shí)期按照生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變化，區(qū)分為兩個(gè)階段：毛澤東時(shí)期與改革開放時(shí)期。前者主要發(fā)展產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)，后者主要發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)、資本主義經(jīng)濟(jì)，兩個(gè)時(shí)期生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的方向根本不同，存在著兩種對(duì)立的發(fā)展趨勢(shì)。
研究生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，應(yīng)該從什么地方入手？
研究過渡時(shí)期生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，是從所有制入手，還是從“細(xì)胞”形態(tài)入手，理論界一直存在著兩種意見：一種是以斯大林的意見為代表，認(rèn)為應(yīng)該從所有制入手。他在《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》等書中，就是從所有制入手，從而得出農(nóng)業(yè)集體化以后，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料的公有制，蘇聯(lián)社會(huì)就不存在階級(jí)斗爭(zhēng)、不存在復(fù)辟資本主義危險(xiǎn)性；另一種意見是毛澤東在總結(jié)了過渡時(shí)期的歷史經(jīng)驗(yàn)以后，主張從“細(xì)胞”形態(tài)入手。毛澤東在讀《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》等書籍時(shí)，曾經(jīng)表現(xiàn)贊成斯大林的觀點(diǎn)。但是，當(dāng)他總結(jié)了過渡時(shí)期的歷史經(jīng)驗(yàn)以后，改變了對(duì)過渡時(shí)期生產(chǎn)關(guān)系的研究方法，指出商品貨幣關(guān)系是過渡時(shí)期存在階級(jí)斗爭(zhēng)、兩條道路斗爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)根源，轉(zhuǎn)而從“細(xì)胞”形態(tài)研究生產(chǎn)關(guān)系。
研究過渡時(shí)期生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變化，從“細(xì)胞”形態(tài)入手是科學(xué)的方法，因?yàn)樯a(chǎn)關(guān)系總是人與人之間以生產(chǎn)物為媒介的關(guān)系，通過對(duì)生產(chǎn)物社會(huì)形態(tài)的分析研究，更能科學(xué)地反映人與人之間的社會(huì)關(guān)系；也說明馬克思在《資本論》中研究資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系，從“細(xì)胞”開始的方法，對(duì)于研究各種社會(huì)形態(tài)具有普遍意義。
過渡時(shí)期生產(chǎn)關(guān)系的“細(xì)胞”形態(tài)主要是兩種：產(chǎn)品和商品。商品人們比較熟悉，所以從產(chǎn)品說起。
產(chǎn)品，也叫調(diào)撥產(chǎn)品，是全民所有制內(nèi)部調(diào)撥的產(chǎn)品，是共產(chǎn)主義的“細(xì)胞”。產(chǎn)品與商品存在著根本性的區(qū)別。產(chǎn)品直接表現(xiàn)它的社會(huì)性。商品要通過交換，轉(zhuǎn)換成為另一種商品，才被社會(huì)承認(rèn)其社會(huì)性，商品的社會(huì)性表現(xiàn)在對(duì)立的商品上；產(chǎn)品直接表現(xiàn)為社會(huì)的產(chǎn)品，它的社會(huì)性是通過國(guó)家計(jì)劃連接，不通過市場(chǎng)交換；商品體現(xiàn)的是私人勞動(dòng)者交換勞動(dòng)的關(guān)系，而產(chǎn)品則體現(xiàn)勞動(dòng)者互助合作的關(guān)系。
產(chǎn)品運(yùn)動(dòng)的過程，不通過市場(chǎng)交換，而是通過國(guó)家計(jì)劃。現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)把產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)說成是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，把商品經(jīng)濟(jì)、資本主義經(jīng)濟(jì)說成是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是抹殺生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)區(qū)別、用現(xiàn)象掩蓋本質(zhì)的一種手法。至于薩謬爾森等把產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)說成是“命令經(jīng)濟(jì)”，更是一種惡毒的攻擊。準(zhǔn)確地說過渡時(shí)期的經(jīng)濟(jì)是產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)關(guān)系與商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的斗爭(zhēng)時(shí)期，是產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)最終消滅商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的歷史時(shí)期。
產(chǎn)品關(guān)系與商品關(guān)系是兩種根本對(duì)立的生產(chǎn)關(guān)系。產(chǎn)品關(guān)系不通過市場(chǎng)交換，通過計(jì)劃連接，直接表現(xiàn)產(chǎn)品的社會(huì)性，排斥市場(chǎng)交換；而商品貨幣關(guān)系則要求通過市場(chǎng)交換，不僅商品通過交換，而且要求把勞動(dòng)力也轉(zhuǎn)化為商品，甚至于一切非生產(chǎn)物也進(jìn)行買賣。產(chǎn)品與商品關(guān)系之間的這種斗爭(zhēng)，貫徹新中國(guó)建立以來的全過程。
1， 毛澤東時(shí)期生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變化
新中國(guó)剛建立，就沒收了官僚資本主義的企業(yè)，建立了公有制的國(guó)營(yíng)企業(yè)，從“細(xì)胞”形態(tài)看，出現(xiàn)了“調(diào)撥產(chǎn)品”，是我國(guó)歷史上沒有過的全新的生產(chǎn)關(guān)系。
由于產(chǎn)品是一種全新的生產(chǎn)關(guān)系，而且人們很少接觸，有必要簡(jiǎn)單地介紹產(chǎn)品運(yùn)動(dòng)的具體形式。先看一個(gè)具體事例。
新中國(guó)建立以后，帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)封鎖。過去，我國(guó)火車的輪箍依靠進(jìn)口，現(xiàn)在不能進(jìn)口輪箍，整個(gè)鐵路運(yùn)輸就會(huì)癱瘓。國(guó)家根據(jù)鐵路運(yùn)輸?shù)男枰瑖?guó)家計(jì)劃決定在馬鞍山鋼鐵廠建立一個(gè)輪箍車間，生產(chǎn)輪箍滿足火車運(yùn)輸?shù)男枰］喒寇囬g所需的設(shè)備分為標(biāo)準(zhǔn)設(shè)備與非標(biāo)準(zhǔn)設(shè)備兩大類。標(biāo)準(zhǔn)設(shè)備如車床、銑床、刨床等由國(guó)家下達(dá)指標(biāo)給國(guó)家機(jī)械廠生產(chǎn)，按照需要的規(guī)格、時(shí)間交貨；非標(biāo)準(zhǔn)設(shè)備由馬鞍山鋼鐵廠組織生產(chǎn)。這些產(chǎn)品直接就是社會(huì)產(chǎn)品，連接的人與人之間的關(guān)系是互助合作的同志式的關(guān)系，勞動(dòng)者共同為社會(huì)需要?jiǎng)趧?dòng) ，是人類社會(huì)的一種全新的共產(chǎn)主義關(guān)系，也就是列寧所說的“生產(chǎn)著的共產(chǎn)主義”經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。
產(chǎn)品的運(yùn)行，與商品不同，不是通過市場(chǎng)交換，不是競(jìng)爭(zhēng)無政府狀態(tài)，而是通過計(jì)劃進(jìn)行。
毛澤東時(shí)期國(guó)家每年年底都要召開計(jì)劃會(huì)議，研究、規(guī)劃下一年的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，根據(jù)實(shí)際的可能與需要，確定經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總計(jì)劃，通俗的說法是“定盤子”。計(jì)劃包括兩部分，一部分是指令性計(jì)劃，是規(guī)定產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)模、速度，另一部分是非指令性計(jì)劃，作為國(guó)家控制經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一種方法。與國(guó)家計(jì)劃會(huì)議相適應(yīng)的，還有一場(chǎng)訂貨會(huì)議，按照國(guó)家的指令性計(jì)劃，把產(chǎn)品的生產(chǎn)與需要單位，通過訂貨合同連接起來。
產(chǎn)品在計(jì)劃會(huì)議上確定社會(huì)性，與商品通過市場(chǎng)交換存在著根本區(qū)別。正如恩格斯所說：“一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀況將為有計(jì)劃的自覺的組織所代替。生存斗爭(zhēng)停止了。于是，人才在一定意義上最終地脫離了動(dòng)物界，從動(dòng)物的生存條件進(jìn)入真正人的生存條件--------人們第一次成為自然界的自覺的和真正的主人，因?yàn)樗麄円呀?jīng)成為自己的社會(huì)結(jié)合的主人了。”（《馬恩選集》第三卷 第441頁(yè)）恩格斯在這里指的是消滅了商品關(guān)系的共產(chǎn)主義的高級(jí)階段。產(chǎn)品關(guān)系的出現(xiàn)，已經(jīng)呈現(xiàn)出這樣的一個(gè)光明前景。
過渡時(shí)期還存在著商品貨幣關(guān)系。由于中國(guó)共產(chǎn)黨奪取政權(quán)的國(guó)家，經(jīng)濟(jì)非常落后，因此，既存在著商品貨幣關(guān)系，也存在著資本主義的商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系，不僅存在著商品——貨幣——商品這種小生產(chǎn)之間交換商品的關(guān)系，也存在著貨幣——商品（勞動(dòng)力）——貨幣’這種資本主義商品經(jīng)濟(jì)，還存在著新型的貨幣——商品關(guān)系等等。
以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨在建立了新中國(guó)以后，堅(jiān)持共產(chǎn)主義的方向，繼續(xù)發(fā)展產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)關(guān)系，依靠自身的積累，依靠工農(nóng)勞動(dòng)者節(jié)衣縮食，不斷地?cái)U(kuò)大再生產(chǎn)、發(fā)展生產(chǎn)力，使整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)健康、持續(xù)地向前發(fā)展。
在建立公有制的國(guó)營(yíng)企業(yè)、出現(xiàn)產(chǎn)品關(guān)系以后，以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨大力促進(jìn)這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展。實(shí)行資本主義工商業(yè)的改造，從“細(xì)胞”形態(tài)看，就是消滅貨幣——商品——貨幣’這種資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系。1956年我國(guó)實(shí)現(xiàn)了資本主義工商業(yè)的改造，貨幣——商品——貨幣’作為一種完整的經(jīng)濟(jì)關(guān)系被消滅了。
生產(chǎn)關(guān)系斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)，是占近百分之九十的廣大農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，它是簡(jiǎn)單的商品經(jīng)濟(jì)，表現(xiàn)為商品——貨幣——商品。這種經(jīng)濟(jì)每日每時(shí)都在產(chǎn)生資本主義，商品——貨幣——商品不斷演變?yōu)樨泿?mdash;—商品——貨幣’。五十年代初期，毛澤東與劉少奇有關(guān)農(nóng)業(yè)合作化的爭(zhēng)論，就是產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)關(guān)系與商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系之間斗爭(zhēng)在政治上的表現(xiàn)。
毛澤東始終堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)集體化、人民公社化，反對(duì)包產(chǎn)到戶，堅(jiān)持主要是發(fā)展產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)關(guān)系，堅(jiān)持共產(chǎn)主義方向；而以劉少奇為代表的一些中國(guó)共產(chǎn)黨人，則提出鞏固新民主主義秩序，實(shí)際上是主張實(shí)行小生產(chǎn)，以后又提倡包產(chǎn)到戶，主張發(fā)展商品關(guān)系。這一斗爭(zhēng)一直貫穿新中國(guó)建立以來的全過程，從生產(chǎn)關(guān)系看，就是產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)關(guān)系與商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的斗爭(zhēng)過程。
毛澤東時(shí)期我國(guó)的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)關(guān)系迅速發(fā)展，商品的數(shù)量雖然增加了很多，但是，在整個(gè)社會(huì)中商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系則相對(duì)縮小。
從產(chǎn)品的范圍看，國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的范圍如冶金、機(jī)械、采油、化工等等；企業(yè)的規(guī)模、數(shù)量也不斷擴(kuò)大，這些都是產(chǎn)品關(guān)系的發(fā)展。產(chǎn)品關(guān)系不僅在生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)展，大量生產(chǎn)資料屬于產(chǎn)品，而且，向一部分生活資料拓展。如工人公費(fèi)醫(yī)療的藥品、部分教育設(shè)施，特別是城市職工的住房，都退出了商品關(guān)系，轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品關(guān)系，直接表現(xiàn)了社會(huì)性，被人們消費(fèi)。
從產(chǎn)品的數(shù)量發(fā)展非常快。僅全民所有制年底固定資產(chǎn)原值，就由1952年的149.2億元，增長(zhǎng)到1978年的3193.4億元，增加了20多倍；成品鋼材也由106萬噸，增至2208萬噸；金屬切削機(jī)床由1.37萬臺(tái)，增至18.32萬臺(tái)，都增長(zhǎng)了十幾倍到20幾倍（《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒》1983 第7頁(yè)）
與產(chǎn)品關(guān)系的發(fā)展不同，商品關(guān)系在整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的比重則不斷縮小，不僅在量上沒有產(chǎn)品關(guān)系發(fā)展得快，而且在商品關(guān)系的領(lǐng)域上也在不斷縮小：實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)集體化以后，土地退出了商品關(guān)系，土地買賣基本絕跡；勞動(dòng)力也退出了商品領(lǐng)域等。
毛澤東時(shí)期商品的數(shù)量雖然有很大增加，如糧食、肉類、自行車、手表、縫紉機(jī)、收音機(jī)等的生產(chǎn)增長(zhǎng)都很快。但是，隨著人口由5.4億增加到9.6億，增加了4億多，加上人們購(gòu)買力的不斷擴(kuò)大，人們的生活水平雖然顯著提高，但是商品生產(chǎn)仍然不能滿足社會(huì)的需求。
毛澤東時(shí)期整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出共同富裕的景象。正是這種購(gòu)買力不斷擴(kuò)大的形勢(shì)，有力地促進(jìn)了整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展。這和改革開放以來的購(gòu)買力不足，形成了鮮明的對(duì)比。
毛澤東時(shí)期社會(huì)上還存在著產(chǎn)品，商品兩大類關(guān)系。其中商品的運(yùn)動(dòng)包括貨幣——商品，商品——貨幣（計(jì)劃價(jià)格）——商品，商品——貨幣——商品。資本主義的商品關(guān)系貨幣——商品——貨幣’基本上被消滅了。
貨幣——商品，是國(guó)營(yíng)企業(yè)工人在勞動(dòng)以后領(lǐng)取工資的運(yùn)動(dòng)形式，是一種新型的商品關(guān)系；勞動(dòng)者存在著“社會(huì)成員”和“私人生產(chǎn)者”的雙重身份
正如馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中分析的那樣，工人一方面以“社會(huì)成員”的身份參加勞動(dòng)，生產(chǎn)的產(chǎn)品直接具有社會(huì)性，勞動(dòng)者的勞動(dòng)直接體現(xiàn)為社會(huì)勞動(dòng)，是社會(huì)總勞動(dòng)的一部分。這一方面表明產(chǎn)品生產(chǎn)者與商品生產(chǎn)者的完全私人勞動(dòng)不同，不通過交換，直接通過計(jì)劃表現(xiàn)為社會(huì)勞動(dòng)；但是，另一方面工人還要以工資的形式從社會(huì)取回一部分勞動(dòng)。這就是貨幣——商品關(guān)系。
過渡時(shí)期國(guó)營(yíng)企業(yè)勞動(dòng)者的全部勞動(dòng)，在扣除六個(gè)部分（包括擴(kuò)大再生產(chǎn)的部分以及滿足社會(huì)共同需要的部分等）以后，工人還要以工資的形式領(lǐng)回一部分自己的勞動(dòng)，這是工人的“私人地位的生產(chǎn)者”身份。（參看《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》《馬恩選集》第三卷 第9-10頁(yè)）馬克思當(dāng)時(shí)預(yù)計(jì)商品關(guān)系將會(huì)被消滅。“在一個(gè)集體的、以共同占有生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)的社會(huì)里，生產(chǎn)者并不交換自己的產(chǎn)品，耗費(fèi)在產(chǎn)品生產(chǎn)上的勞動(dòng)，在這里也不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品的價(jià)值，不表現(xiàn)為它們所具有的某種物的屬性，因?yàn)檫@時(shí)和資本主義社會(huì)相反，工人的勞動(dòng)不再經(jīng)過迂回曲折的道路，而是直接地作為總勞動(dòng)的構(gòu)成部分存在著。”（同上書 第10頁(yè)）所以，馬克思認(rèn)為過渡時(shí)期工人 ，“從社會(huì)方面領(lǐng)得一張證書”，而不是貨幣。蘇聯(lián)、新中國(guó)的歷史事實(shí)證明，過渡時(shí)期仍然存在著商品貨幣關(guān)系，國(guó)營(yíng)企業(yè)的工人領(lǐng)得的不是“證書”，而是貨幣，表現(xiàn)為貨幣——商品。這是產(chǎn)品關(guān)系下才可能出現(xiàn)的一種新型商品關(guān)系。
這里的工人工資，與資本主義的工資——勞動(dòng)力商品的價(jià)格有本質(zhì)區(qū)別。過渡時(shí)期國(guó)營(yíng)企業(yè)的工人工資，是工人自己勞動(dòng)的一部分，而資本主義的工人工資，是勞動(dòng)力商品的價(jià)值表現(xiàn)。由于過渡時(shí)期國(guó)營(yíng)企業(yè)工人的工資是勞動(dòng)者自己勞動(dòng)的一部分，因此，隨著勞動(dòng)生產(chǎn)率的不斷提高，工資所包括的物質(zhì)生活資料也隨之增長(zhǎng)；而資本主義工人的工資，只是再生產(chǎn)勞動(dòng)力商品的生活資料價(jià)值，因而工人始終處于貧困狀態(tài)。這就是兩種工資的本質(zhì)區(qū)別，是過渡時(shí)期產(chǎn)品關(guān)系促進(jìn)生產(chǎn)力迅速發(fā)展，以及資本主義雇傭勞動(dòng)關(guān)系成為生產(chǎn)力發(fā)展桎枯的根本原因。
貨幣——商品關(guān)系，也表現(xiàn)了過渡時(shí)期國(guó)營(yíng)企業(yè)工人具有雙重身份：一方面是“社會(huì)成員”，另一方面又是“私人地位的生產(chǎn)者”，表明過渡時(shí)期的工人本身就存在著產(chǎn)品與商品兩種關(guān)系的斗爭(zhēng)。毛澤東在文化大革命中提出，要“斗私批修”，就包括工人自身的革命內(nèi)容。
產(chǎn)品與商品關(guān)系的斗爭(zhēng)，主要是與貨幣——商品關(guān)系的斗爭(zhēng)，這是過渡時(shí)期產(chǎn)品與商品斗爭(zhēng)的主要內(nèi)容。這一斗爭(zhēng)將持續(xù)到實(shí)現(xiàn)高級(jí)階段的共產(chǎn)主義為止。
毛澤東揭示了過渡時(shí)期的階級(jí)斗爭(zhēng)、兩條道路斗爭(zhēng)，用繼續(xù)革命理論武裝群眾，使廣大勞動(dòng)群眾逐步自覺地進(jìn)行斗爭(zhēng)，維護(hù)主人公地位，朝著共產(chǎn)主義的方向前進(jìn)；而修正主義者則回避斗爭(zhēng)的客觀現(xiàn)實(shí)，千方百計(jì)地掩蓋這種斗爭(zhēng)，
讓勞動(dòng)群眾盲從地追隨他們進(jìn)入資本主義經(jīng)濟(jì)制度，重新出賣勞動(dòng)力，把“飯碗子”又交給了“老板們”。
產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的高速發(fā)展，有力地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展、人民生活水平大幅提高。
由于以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨，堅(jiān)持共產(chǎn)主義的方向，始終堅(jiān)持主要發(fā)展產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)關(guān)系，盡管在帝國(guó)主義嚴(yán)密的封鎖下，在赫魯曉夫修正主義集體的圍攻下，我國(guó)的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)關(guān)系仍然不斷發(fā)展，有力地促進(jìn)了生產(chǎn)力迅速提高，在短短的二十幾年，就把一個(gè)“一窮二白”的中國(guó)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展成為擁有原子彈、能夠發(fā)射人造衛(wèi)星的世界第六大工業(yè)國(guó)，逐步實(shí)現(xiàn)了機(jī)械化、現(xiàn)代化，成為繼蘇聯(lián)之后的又一個(gè)世界經(jīng)濟(jì)奇跡。原子彈、氫彈等軍工產(chǎn)品，從它們的有用性看，是保衛(wèi)國(guó)防的生產(chǎn)品，從生產(chǎn)關(guān)系看，是產(chǎn)品，是千百萬勞動(dòng)者共同生產(chǎn)的產(chǎn)品，是同志式互助合作關(guān)系的產(chǎn)物。
由于主要發(fā)展產(chǎn)品關(guān)系，毛澤東時(shí)期社會(huì)的上層建筑“風(fēng)清氣正”
由于毛澤東時(shí)期以發(fā)展產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)關(guān)系為主，不斷地開展兩條道路、兩條路線的斗爭(zhēng)，因而政治清明，官員廉潔，文化生活健康活潑，整個(gè)社會(huì)欣欣向榮。
2， 改革開放以來生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變化
毛澤東逝世以后，一部分中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)為中國(guó)“太窮”，主張不管什么資本主義、共產(chǎn)主義，首先要發(fā)展生產(chǎn)力，要“富起來”，認(rèn)為“跟著美國(guó)走的都富起來了”，決定走韓國(guó)、新加坡的老路，發(fā)展“外向型”經(jīng)濟(jì)，主動(dòng)引進(jìn)外資，把勞動(dòng)群眾的“飯碗子”重新交給了“老板們”。這次既不是外國(guó)入侵，也沒有資產(chǎn)階級(jí)造反，而是共產(chǎn)黨內(nèi)走資本主義道路的人占據(jù)了主導(dǎo)地位，是中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的走資派戰(zhàn)勝了走共產(chǎn)主義道路的派別，主動(dòng)選擇的道路，是走資派成為當(dāng)權(quán)派的結(jié)果。可見，過渡時(shí)期存在著產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)兩種對(duì)立經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的斗爭(zhēng)，執(zhí)政的共產(chǎn)黨對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方向，在一定程度上起著決定性作用。共產(chǎn)黨內(nèi)的走共產(chǎn)主義道路的一派掌權(quán)，主要發(fā)展產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)，朝著共產(chǎn)主義方向前進(jìn)；反之，走資派掌權(quán)，就大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)、資本主義經(jīng)濟(jì)，朝著資本主義方向大倒退。
改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的走資派，批判了毛澤東的“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的路線，確立了“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的路線，大力清除了毛澤東派的力量，主張發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系，公開要求大力引進(jìn)外資。一時(shí)間“招商引資”成為各級(jí)政府的中心任務(wù)，貨幣——商品——貨幣’成為最時(shí)髦的經(jīng)濟(jì)關(guān)系；與此同時(shí)也發(fā)展民族資本，發(fā)展貨幣——商品——貨幣’關(guān)系。當(dāng)安徽的“傻子瓜子”老板出現(xiàn)以后，一些人反對(duì)，要求取締，但是走資派主張保留，以后就急劇發(fā)展，以至于出現(xiàn)像馬云之類的大資本家，名列世界富豪榜，成為貨幣——商品——貨幣’關(guān)系的代表人物。
改革開放以來，我國(guó)不僅貨幣——商品——貨幣’經(jīng)濟(jì)關(guān)系急劇發(fā)展，而且虛擬資本的買賣也隨之興旺起來。深圳證券交易所、上海證券交易所、北京證券交易所相繼營(yíng)業(yè)。股票是實(shí)際資本的“紙制復(fù)本”，可以脫離實(shí)際資本大量發(fā)行，在大量發(fā)行紙幣的條件下，大批紙幣流入股票市場(chǎng)，資本市場(chǎng)呈現(xiàn)繁榮興旺。這種脫離實(shí)際物質(zhì)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，造成資本主義經(jīng)濟(jì)的虛假繁榮。我國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)深深陷入了資本主義的泥潭。
我國(guó)自改革開放以來，產(chǎn)品關(guān)系不斷縮小，在一些老國(guó)營(yíng)企業(yè)中仍然有所存在，但是完全失去了主導(dǎo)地位。不過在關(guān)鍵時(shí)刻仍然顯現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。去年武漢爆發(fā)新冠肺炎疫情，我國(guó)政府集中國(guó)營(yíng)醫(yī)院的人力和大量藥品對(duì)新冠肺炎進(jìn)行“殲滅戰(zhàn)”，實(shí)際上實(shí)行了公費(fèi)醫(yī)療，取得了舉世矚目的成就，就是產(chǎn)品關(guān)系發(fā)生威力的結(jié)果。
總之，改革開放以來，商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系在我國(guó)得到了巨大發(fā)展，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了舊中國(guó)的規(guī)模和水平，占據(jù)了絕對(duì)統(tǒng)治地位。從而我國(guó)這個(gè)“世界第二大經(jīng)濟(jì)體”出現(xiàn)了“富士康的十三跳”，“996”之類的矛盾；一方面是世界富賣豪榜上中國(guó)人所占的份額越來越多，而另一方面有6億人月收入只有1000元的貧富對(duì)立；廣大勞動(dòng)群眾被新的“三座大山”（房屋、醫(yī)療、教育費(fèi)用）壓得喘不過氣，整個(gè)經(jīng)濟(jì)是借新債還舊債，不斷擴(kuò)大債務(wù)、發(fā)行紙幣、以及賣地維持經(jīng)濟(jì)，和毛澤東時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形成了鮮明的對(duì)比。
走“外向型”經(jīng)濟(jì)的老路，大量引進(jìn)外資，發(fā)展外貿(mào)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)在一段時(shí)間確實(shí)獲得高速發(fā)展。2008年以前，我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值幾乎是以兩位數(shù)的速度增長(zhǎng)。但是，資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系已經(jīng)是“日落西山”的垂死經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是生產(chǎn)力發(fā)展的桎枯，大量的資本輸入也只能帶來短暫發(fā)展的效果。2008年爆發(fā)世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)以后，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度急劇下滑，由兩位數(shù)，下降到保8、保7、保6；為了維持經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，不惜“賣祖宗地”，“吃子孫飯”，瘋狂地發(fā)行紙幣。流通中貨幣僅2020年一年就增加了7126億，相當(dāng)于毛澤東時(shí)期流通中貨幣212億的33.6倍，接近新中國(guó)建立以來70年的十分之一。（《中國(guó)統(tǒng)計(jì)摘要》2021 第164頁(yè)）當(dāng)前不用說發(fā)展經(jīng)濟(jì)了，爆發(fā)生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，只是時(shí)間的早遲問題，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)帶來的種種惡果已經(jīng)暴露無遺。
發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系，特別是發(fā)展資本主義商品貨幣關(guān)系，使我國(guó)社會(huì)關(guān)系的方方面面都演變成為“赤裸裸的現(xiàn)金交易”。正如《共產(chǎn)黨宣言》所說：“它使人與人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。”（《馬恩選集》第一卷 第253頁(yè)）在這種“赤裸裸的現(xiàn)金交易”經(jīng)濟(jì)關(guān)系下，官員的腐敗“前赴后繼”，文化領(lǐng)域是“一切向錢看”，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣急轉(zhuǎn)直下，與毛澤東時(shí)期發(fā)生了根本性的變化。余下的只是一些脫離實(shí)際的空話、大話、假話，充分暴露出修正主義的真實(shí)面目。
三， 過渡時(shí)期生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的歷史趨勢(shì)
生產(chǎn)力的發(fā)展，最終決定人類社會(huì)必然實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義
過渡時(shí)期存在著產(chǎn)品與商品兩種經(jīng)濟(jì)關(guān)系的斗爭(zhēng)，這一斗爭(zhēng)貫徹過渡時(shí)期始終，直到產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)最終占領(lǐng)全部經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)高級(jí)階段的共產(chǎn)主義。
前面涉及共產(chǎn)黨政權(quán)在過渡時(shí)期對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一定程度的決定性作用，這是由當(dāng)時(shí)國(guó)際國(guó)內(nèi)的社會(huì)條件決定的。但是，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)最終是由生產(chǎn)力決定的。列寧指出：“------這個(gè)假設(shè)（指歷史唯物主義——引者注）之所以第一次使科學(xué)的社會(huì)學(xué)的出現(xiàn)成為可能，還由于只有把社會(huì)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，才能有可靠的根據(jù)把社會(huì)形態(tài)的發(fā)展看做自然歷史過程。不言而喻，沒有這種觀點(diǎn)，也就不會(huì)有科學(xué)社會(huì)學(xué)。”
新中國(guó)的70多年的歷史發(fā)展證明，我國(guó)的生產(chǎn)力發(fā)展取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，當(dāng)前的主要問題是資本主義的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展。
資本主義的雇傭勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)制度成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎枯，主要是私有制的兩個(gè)方面：一是在雇傭勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)制度下，工資是工人出賣勞動(dòng)力商品的價(jià)格，廣大勞動(dòng)群眾貧困；另一個(gè)是專利制度。
由于在雇傭勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)制度下，工資是勞動(dòng)力商品價(jià)格的轉(zhuǎn)化形式，商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系表現(xiàn)為貨幣——商品（勞動(dòng)力）——貨幣’，工資由再生產(chǎn)勞動(dòng)力所必需的生活資料的價(jià)值決定，僅僅能夠維持勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，是造成廣大勞動(dòng)群眾貧困的根源，相對(duì)生產(chǎn)過剩是資本主義經(jīng)濟(jì)制度束縛生產(chǎn)力發(fā)展主要表現(xiàn)。資本主義世界周期性地爆發(fā)生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，就是阻礙生產(chǎn)發(fā)展的集中表現(xiàn)。2008年爆發(fā)的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，至今仍然處于蕭條狀態(tài)。加上新冠疫情的流行、蔓延，整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)都處于衰退之中。以我國(guó)為例，當(dāng)前一方面是大量勞動(dòng)者買不起住房，或者是成為了“房奴”；而另一方面又存在著大量“空置房”。據(jù)西南財(cái)經(jīng)大學(xué)報(bào)告，我國(guó)的空置房數(shù)量已經(jīng)達(dá)到了2億套，如果按一套房住3個(gè)人的話，足夠6億人居住。如果住房如毛澤東時(shí)期那樣的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)關(guān)系，廣大勞動(dòng)群眾就不會(huì)“望房興嘆”，不會(huì)成為身負(fù)重債的“房奴”而苦苦掙扎，2億套住房早就分配給勞動(dòng)者居住了。可見，生活資料中最昂貴、最耐用的生活資料住房，也是可以滿足需求的，而且這種關(guān)系還將進(jìn)一步促進(jìn)住房生產(chǎn)的大發(fā)展。
另一個(gè)原因是資本主義的專利制度。資本主義的科學(xué)研究成果，屬于資本家私人所占有，任何人使用都要交專利費(fèi)。，這就嚴(yán)重地阻礙了技術(shù)的推廣和運(yùn)用。以食品生產(chǎn)為例。當(dāng)前人們對(duì)于農(nóng)作物的認(rèn)識(shí)與生產(chǎn)能力都有很大提高。從農(nóng)作物的內(nèi)在基因，到外部的生活條件，都有了比較科學(xué)的認(rèn)識(shí)。由于受到專利制度的制約，這些生物技術(shù)得不到推廣運(yùn)用，造成人們的食物匱乏，食品生產(chǎn)受到制約。只要砸碎了資本主義的專利制度，食物生產(chǎn)將出現(xiàn)一個(gè)飛躍，完全能夠滿足人們生理的需要。
隨著生產(chǎn)力的高速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)完全的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)，最終消滅商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系，實(shí)行“各取所需”的共產(chǎn)主義，是生產(chǎn)力發(fā)展的客觀必然。當(dāng)前有的地方實(shí)行的“自助餐”制度，表明人們對(duì)食物的需要可以滿足；近些年出現(xiàn)的“共用單車”，表現(xiàn)出人們并沒有私有自行車的要求，社會(huì)完全有可能滿足人們出行的需要；而大量空置房的存在，表現(xiàn)完全可以滿足人們居住的需求；當(dāng)前存在著的相對(duì)生產(chǎn)過剩，是資本主義私有制的結(jié)果，是把勞動(dòng)力作為商品關(guān)系的結(jié)果。只要砸碎了資本主義的雇傭勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)制度，勞動(dòng)者重新成為生產(chǎn)資料的主人，生產(chǎn)力必將出現(xiàn)一個(gè)飛躍；當(dāng)人們?cè)趧趧?dòng)、學(xué)習(xí)中不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、不斷前進(jìn)，把勞動(dòng)作為第一需要時(shí)，生活上的需求就降至次要地位，實(shí)現(xiàn)“各取所需”的共產(chǎn)主義，必將會(huì)在不遠(yuǎn)的未來成為實(shí)現(xiàn)。
當(dāng)前資本主義經(jīng)濟(jì)已經(jīng)是垂死生產(chǎn)關(guān)系，資本主義世界日薄西山，奄奄一息，根本看不到出路；而蘇聯(lián)的初期和我國(guó)的毛澤東時(shí)期的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，像日出東山那樣光芒四射，馬列毛主義、特別是毛澤東的繼續(xù)革命理論，必將指引世界的勞動(dòng)人民、首先是中國(guó)的廣大勞動(dòng)群眾，砸碎資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，朝著共產(chǎn)主義的光明前景大踏步地前進(jìn)！
附錄：
試論過渡時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
迎 春
上世紀(jì)70年代中期，天津市革命委員會(huì)組織了一個(gè)班子，準(zhǔn)備寫一本社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，組織上讓我參加。因?yàn)榇蟮卣稹⒅饕€是政治形勢(shì)發(fā)生急劇變化的原因，教科書連一個(gè)草稿都沒有寫出來，寫作班子就解散了。但是，社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書對(duì)于我來說，依然是一件未了的心愿。幾十年過去了，雖然收集了一些資料，寫了一些文章，但是，對(duì)于過渡時(shí)期的生產(chǎn)關(guān)系始終沒有一個(gè)比較系統(tǒng)的說明。現(xiàn)在，眼看年紀(jì)越來越大，不可能寫出一本書，只能把思考了的一些想法留下來，供有志者參考。
寫社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，首先面臨的什么是社會(huì)主義？這個(gè)題目就是當(dāng)今最大的社會(huì)科學(xué)課題之一。
一， 將社會(huì)主義改稱為過渡時(shí)期
《共產(chǎn)黨宣言》的第一句話就是：“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲徘徊。”1917年俄國(guó)的十月革命勝利，使共產(chǎn)主義從幽靈變成了現(xiàn)實(shí)。十月革命勝利至今已經(jīng)過去一百多年了，雖然絕大多數(shù)的共產(chǎn)主義新社會(huì)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了資本主義復(fù)辟，但是，新的共產(chǎn)主義社會(huì)依然是資本主義的頭號(hào)威脅，不過對(duì)這種新社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，還沒有一個(gè)比較科學(xué)地說明，所以，有必要研究它的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及其發(fā)展歷史。
十月革命勝利以后建立的新社會(huì)，究竟是個(gè)什么社會(huì)？它的正確名稱是什么？這些問題存在著混亂，需要澄清，現(xiàn)在是到了澄清的時(shí)候了。
共產(chǎn)主義社會(huì)是消滅資本主義社會(huì)以后出現(xiàn)的一種嶄新的社會(huì)形態(tài)。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中把它叫做共產(chǎn)主義，恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一書中，把它叫做社會(huì)主義。可見在馬克思、恩格斯那里，共產(chǎn)主義與社會(huì)主義是同一概念，都是指的消滅資本主義社會(huì)以后出現(xiàn)的新社會(huì)。后來，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中提出：“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期，同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無產(chǎn)階級(jí)的革命專政。”（《馬恩選集》第三卷 第21頁(yè)）列寧在十月革命勝利以后進(jìn)一步指出：“在資本主義和共產(chǎn)主義中間隔著一個(gè)過渡時(shí)期，這在理論上是毫無疑義的。這個(gè)過渡時(shí)期不能不兼有這兩種社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)或特征。這個(gè)時(shí)期不能不是衰亡著的資本主義與生長(zhǎng)著的共產(chǎn)主義彼此斗爭(zhēng)的時(shí)期，換句話說，就是已被打敗但還未被消滅的資本主義和已經(jīng)誕生但還非常脆弱的共產(chǎn)主義彼此斗爭(zhēng)的時(shí)期。”（《列寧選集》第三卷 第84頁(yè)）這樣不僅在理論上，而且在實(shí)際生活中就出現(xiàn)了共產(chǎn)主義高級(jí)階段以前的一種過渡社會(huì)形態(tài)：從資本主義到共產(chǎn)主義之間的過渡時(shí)期。這個(gè)過渡時(shí)期在馬克思那時(shí)還只是一種預(yù)見，而到列寧那里已經(jīng)成為客觀事實(shí)。
列寧逝世以后，斯大林成為蘇聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)人，領(lǐng)導(dǎo)著蘇聯(lián)的革命和建設(shè)，自然也成為理論上的權(quán)威。他在蘇聯(lián)實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)集體化以后宣布：“我們現(xiàn)時(shí)在一九三六年的情形，又是怎樣呢？---------資本主義在國(guó)民經(jīng)濟(jì)所有一切部門中都已完全被消滅的時(shí)期。”“這就是說，人剝削人的現(xiàn)象已被鏟除和消滅了，而生產(chǎn)工具與生產(chǎn)資料的社會(huì)主義所有制，已奠定為我們蘇維埃社會(huì)不可搖的基礎(chǔ)。”“既然它占用著生產(chǎn)工具與生產(chǎn)資料，而資本家階級(jí)又已經(jīng)被消滅，于是任何剝削工人階級(jí)的可能都完全鏟除了。”（《論蘇聯(lián)憲法草案》斯大林 《列寧主義問題》第659-660、661、662頁(yè)）他在《辯證唯物主義與歷史唯物主義》一文中進(jìn)一步指出：“在社會(huì)主義制度下-----生產(chǎn)過程中人們相互關(guān)系的特征，乃是不受剝削的工作者們間同志的合作和社會(huì)主義的互助。這里生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力狀況完全相合，因?yàn)樯a(chǎn)過程的公共性質(zhì)是由生產(chǎn)資料公有制所鞏固的。”（《列寧主義問題》第715頁(yè)）在晚年寫的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》一書中，他強(qiáng)調(diào)：“我國(guó)的商品生產(chǎn)不是通常的商品生產(chǎn)，而是特種的商品生產(chǎn)，是沒有資本家參加的商品生產(chǎn)--------顯然，它決不能發(fā)展為資本主義生產(chǎn)，而且它注定了要和它的‘貨幣經(jīng)濟(jì)’一起共同為發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)的事業(yè)服務(wù)。”他還提出了社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)法則，說社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)的法則（即現(xiàn)在所說的規(guī)律——引者注）的主要特點(diǎn)和要求是：“用在高度技術(shù)基礎(chǔ)上使社會(huì)主義生產(chǎn)不斷增長(zhǎng)和不斷完善的辦法，來保證最大限度地滿足整個(gè)社會(huì)經(jīng)常增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化的需要。”（《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》單行本 第15、36頁(yè)）等等。這樣，社會(huì)主義就成為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)，有自己的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，是“資本主義在國(guó)民經(jīng)濟(jì)所有一切部門中都已完全被消滅的時(shí)期。”“任何剝削工人階級(jí)的可能都完全鏟除了。”總之，斯大林認(rèn)為農(nóng)業(yè)集體化以后，生產(chǎn)資料實(shí)現(xiàn)了公有制，社會(huì)主義就沒有階級(jí)斗爭(zhēng)了，不存在資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)性了，商品經(jīng)濟(jì)也不會(huì)導(dǎo)致資本主義的復(fù)辟，是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)，經(jīng)濟(jì)生活的主要矛盾是“發(fā)展生產(chǎn)，滿足需要”等。斯大林的這種理論，違背了馬克思的過渡時(shí)期的理論，更違背了列寧關(guān)于過渡時(shí)期“是衰亡著的資本主義與生長(zhǎng)著的共產(chǎn)主義彼此斗爭(zhēng)時(shí)期”的理論。斯大林在資本主義、共產(chǎn)主義之間，增加了一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)主義形態(tài)，而且成為社會(huì)主義各國(guó)占據(jù)統(tǒng)治地位理論。
毛澤東在新中國(guó)建立之前的七屆二中全會(huì)上明確指出，新中國(guó)建立以后，國(guó)內(nèi)的主要矛盾是工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾。（參看《毛澤東選集》第四卷 第1433頁(yè)）而且運(yùn)用階級(jí)斗爭(zhēng)理論指導(dǎo)了新中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展。不過實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)合作化以后，也曾受到斯大林的理論的干擾。在評(píng)價(jià)斯大林《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》一書時(shí)，毛澤東指出：“他講社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題，好處是提出了問題，缺點(diǎn)是把框子劃死了，想鞏固社會(huì)主義秩序，不要不斷革命。母親肚里有娃娃，社會(huì)主義社會(huì)里有共產(chǎn)主義萌芽，沒有共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，如何過渡到共產(chǎn)主義？斯大林看不到這個(gè)辯證法。”（《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》上 第70頁(yè)）在1962年八屆十中全會(huì)上毛澤東進(jìn)一步指出：“在無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的整個(gè)歷史時(shí)期，在由資本主義過渡到共產(chǎn)主義的整個(gè)歷史時(shí)期（這個(gè)時(shí)期需要幾十年，甚至更多的時(shí)間）存在著無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)，存在著社會(huì)主義和資本主義這兩條道路的斗爭(zhēng)。” （《建國(guó)以來毛澤東文稿》第十冊(cè) 第196頁(yè)）“關(guān)于階級(jí)-----在社會(huì)主義國(guó)家還有沒有階級(jí)？有沒有階級(jí)斗爭(zhēng)？應(yīng)該肯定還是有的，還是存在的-----社會(huì)主義國(guó)家也可能出現(xiàn)復(fù)辟的情況--------我們從現(xiàn)在就講起，年年講，月月講，開一次中央全會(huì)就講，開一次黨大會(huì)就講，使得我們有一條比較清醒的馬克思主義的路線。”（《毛澤東傳》1949-1976 1251頁(yè)）他在《重要指示》中說：“一九四九年提出國(guó)內(nèi)主要矛盾是無產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾。十三年后重提階級(jí)斗爭(zhēng)問題”。“社會(huì)主義社會(huì)有沒有階級(jí)斗爭(zhēng)？------斯大林在這個(gè)問題上犯了大錯(cuò)誤。列寧則不然，他說小生產(chǎn)每日每時(shí)都產(chǎn)生資本主義。”（《建國(guó)以來毛澤東文稿》第十三冊(cè) 第486頁(yè)）
毛澤東總結(jié)了十月革命以后從資本主義到共產(chǎn)主義過渡時(shí)期社會(huì)的歷史經(jīng)驗(yàn)，確認(rèn)存在著階級(jí)斗爭(zhēng)、兩條道路的斗爭(zhēng)，繼承和發(fā)展了馬列主義有關(guān)過渡時(shí)期的理論，批評(píng)了斯大林的錯(cuò)誤，重新強(qiáng)調(diào)過渡時(shí)期存在著階級(jí)斗爭(zhēng)、兩條道路的斗爭(zhēng)，存在著復(fù)辟資本主義的危險(xiǎn)性，不僅繼承了馬列主義，而且發(fā)展了馬列主義，指出過渡時(shí)期復(fù)辟資本主義的主要危險(xiǎn)來自共產(chǎn)黨內(nèi)部，即黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派。他在《重要指示》中指出：“搞社會(huì)主義革命，不知道資產(chǎn)階級(jí)在哪里，就在共產(chǎn)黨內(nèi)，黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派。走資派還在走。”（《建國(guó)以來毛澤東文稿》第十三冊(cè) 第487頁(yè)）他建立了比較完整的繼續(xù)革命理論，指明了斗爭(zhēng)的主要對(duì)象是黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派；革命的性質(zhì)是文化革命，斗私批修；開展全民性的批判修正主義的群眾運(yùn)動(dòng)；指出商品經(jīng)濟(jì)是復(fù)辟資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等等，并且在我國(guó)發(fā)動(dòng)了文化大革命運(yùn)動(dòng)，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都進(jìn)行了反對(duì)修正主義的“大演習(xí)”，建立了革命委員會(huì)的新政府組織，開展了教育革命、文藝革命等，發(fā)動(dòng)了幾億人民群眾進(jìn)行了“斗私批修”的偉大運(yùn)動(dòng)，在社會(huì)生活的方方面面進(jìn)行了根本性的變革，震動(dòng)了世界，開辟了通向共產(chǎn)主義社會(huì)的道路，也開辟了人類歷史的新紀(jì)元。而蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家實(shí)現(xiàn)了資本主義復(fù)辟，從反面證明了毛澤東繼續(xù)革命理論的科學(xué)性。可見，過渡時(shí)期是充滿著兩個(gè)階級(jí)、兩條道路的激烈斗爭(zhēng)時(shí)期，而不是斯大林所說的是“發(fā)展生產(chǎn)，滿足需要”的和諧社會(huì)。
毛澤東在《讀蘇聯(lián)<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書>下冊(cè)》時(shí)說：“什么叫社會(huì)主義，這個(gè)問題很有文章可做。過渡時(shí)期包括一些什么階段，現(xiàn)在也有各種各樣的說法。一種說法是，過渡時(shí)期包括從資本主義到社會(huì)主義，也包括從社會(huì)主義到共產(chǎn)主義；另一種說法是，過渡時(shí)期只包括從資本主義到社會(huì)主義。究竟怎樣說法才對(duì)，要好好研究。”（《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》上 第77頁(yè)）
過去人們所說的社會(huì)主義，就是馬列主義所說的從資本主義過渡到共產(chǎn)主義的過渡時(shí)期，是生長(zhǎng)著的共產(chǎn)主義與衰亡著的資本主義斗爭(zhēng)的時(shí)期，存在著資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)性，是向共產(chǎn)主義過渡的一個(gè)階段。
斯大林有關(guān)過渡時(shí)期的錯(cuò)誤，是馬克思主義者的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤。他是運(yùn)用生產(chǎn)關(guān)系的理論，分析、探討新社會(huì)的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制以后，不存在資產(chǎn)階級(jí)了，就沒有階級(jí)斗爭(zhēng)了，商品經(jīng)濟(jì)也不會(huì)引導(dǎo)到資本主義了。而我國(guó)的鄧總設(shè)計(jì)師則說：“不過什么叫社會(huì)主義的問題，我們現(xiàn)在才解決-------貧窮絕對(duì)不是社會(huì)主義。”“社會(huì)主義的特點(diǎn)不是窮，而是富，但這種富是人民共同富裕。” “有人認(rèn)為，多一分外資，就多一分資本主義，‘三資’企業(yè)多了，就是資本主義多了，就是發(fā)展了資本主義。這些人連基本常識(shí)都沒有。”他還號(hào)召：“我們?cè)趦?nèi)地還要造幾個(gè)‘香港’。”（《鄧小平文選》第三卷 第261、265、267頁(yè)）根本不承認(rèn)外資企業(yè)是資本主義、不承認(rèn)香港是資本主義的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)。這是混淆生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)與生產(chǎn)力發(fā)展水平的典型代表，和斯大林的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤根本不同。由此在我國(guó)掀起了一場(chǎng)有關(guān)什么是社會(huì)主義的大爭(zhēng)論，至今仍然是這種錯(cuò)誤理論占據(jù)了統(tǒng)治地位。
為了避免對(duì)社會(huì)主義概念產(chǎn)生錯(cuò)誤理解，為了避免混亂，馬列毛主義者有必要廢棄社會(huì)主義的概念，直接運(yùn)用從資本主義過渡的共產(chǎn)主義的過渡時(shí)期概念，突出共產(chǎn)主義與資本主義斗爭(zhēng)的內(nèi)容，重新回歸馬克思、列寧以及毛澤東后期采用的過渡時(shí)期概念。以下我們就不用社會(huì)主義的概念，直接運(yùn)用過渡時(shí)期。
二，過渡時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷史
蘇聯(lián)時(shí)期出版了一本《社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》，是過渡時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的探索。但是，這是一本完全背離馬列主義的書：從內(nèi)容上看，它否定從資本主義到共產(chǎn)主義的過渡時(shí)期存在階級(jí)斗爭(zhēng)；從方法論看，是形而上學(xué)的，因此，是一本完全錯(cuò)誤的教科書，是蘇聯(lián)復(fù)辟資本主義在理論上的表現(xiàn)。
毛澤東在1958年提出讀斯大林的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》和《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》，并身體力行，組織了幾個(gè)理論工作者一起研讀了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》下冊(cè)。
毛澤東組織學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的背景，主要是“大躍進(jìn)”中，我國(guó)一些人提出了向共產(chǎn)主義過渡的問題，主張消滅商品經(jīng)濟(jì)；當(dāng)時(shí)斯大林關(guān)于社會(huì)主義不存在階級(jí)斗爭(zhēng)的理論占據(jù)統(tǒng)治地位。
毛澤東對(duì)于《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》，在方法論方面是完全否定的。他指出：“這本書的基本缺點(diǎn)，是不承認(rèn)矛盾的普遍性，不承認(rèn)社會(huì)矛盾是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，不承認(rèn)他們國(guó)內(nèi)還存在階級(jí)斗爭(zhēng)，還有社會(huì)主義和資本主義的斗爭(zhēng)，不敢像我們這樣大講階級(jí)斗爭(zhēng)，大講正確處理人民內(nèi)部矛盾。”“這本書的寫法很不好，總是從概念入手。研究問題，要從人們看得見、摸得著的現(xiàn)象出發(fā)，來研究隱藏在現(xiàn)象后面的本質(zhì)，從而揭露客觀事物的本質(zhì)的矛盾。”“這本書的寫法很不好，總是從概念入手------教科書對(duì)問題不是從分析入手，總是從規(guī)律、原則、定義出發(fā)，這是馬克思主義從來反對(duì)的方法。原理、原則是結(jié)果，這是要進(jìn)行分析，經(jīng)過研究才能得出的。人的認(rèn)識(shí)總是先接觸現(xiàn)象，通過現(xiàn)象找出原理、原則來。而教科書與此相反，它所用的方法，不是分析法，而是演繹法。形式邏輯說，人都要死，張三是人，所以張三要死。這里，人都要死是大前提。教科書對(duì)每個(gè)問題總是先下定義，然后把這個(gè)定義作為大前提，進(jìn)行演繹，證明他們所要說的道理。他們不懂得，大前提也應(yīng)當(dāng)是研究的結(jié)果，必須經(jīng)過具體分析，才能證明是正確的。”“教科書的寫法，不是高屋建瓴，勢(shì)如破竹，沒有說服力，沒有吸引力，讀起來沒有興趣，一看就可以知道是一些只會(huì)寫文章，沒有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的書生寫的。” “關(guān)于產(chǎn)品分配，蘇聯(lián)教科書寫得很不好，要重新另寫，換一種寫法。應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)艱苦奮斗，強(qiáng)調(diào)擴(kuò)大再生產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義前途、遠(yuǎn)景，要用共產(chǎn)主義理想教育人民----------不能把個(gè)人利益放在第一位，不能像他們那樣強(qiáng)調(diào)個(gè)人物質(zhì)利益，不能把人引向‘一個(gè)愛人，一座別墅，一輛汽車，一架鋼琴，一臺(tái)電視機(jī)’那樣為個(gè)人不為社會(huì)的道路上去。”所以，他的結(jié)論是：“總的說來，這次讀的教科書修訂本第三版下冊(cè)是若干觀點(diǎn)有嚴(yán)重錯(cuò)誤，部分的、又是嚴(yán)重地脫離了馬克思主義，還不能說是完全地脫離了馬克思主義，可以說是有嚴(yán)重錯(cuò)誤的馬克思主義的書，說它已經(jīng)基本上脫離了馬克思主義，目前還不好做這樣的結(jié)論。”等等。（《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》下 第800、801、803、807頁(yè)）這些評(píng)語，是在黨的八屆十中全會(huì)重提階級(jí)斗爭(zhēng)以前寫的。
毛澤東批評(píng)了斯大林否定過渡時(shí)期存在階級(jí)斗爭(zhēng)理論的錯(cuò)誤以后，如果再評(píng)價(jià)蘇聯(lián)時(shí)期的這本政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，一定會(huì)說它基本上脫離了馬克思主義。
毛澤東在讀斯大林《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》和評(píng)價(jià)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書時(shí)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)商品經(jīng)濟(jì)存在的必要性，強(qiáng)調(diào)商品經(jīng)濟(jì)的存在是客觀規(guī)律，是針對(duì)當(dāng)時(shí)我國(guó)存在著的否定商品經(jīng)濟(jì)的理論。他說：“現(xiàn)在我們有些人大有消滅商品生產(chǎn)之勢(shì)，一提商品生產(chǎn)就發(fā)愁，覺得這是資本主義的東西。他們向往共產(chǎn)主義，傾向不要商業(yè)了，至少有幾十萬人想不要商業(yè)了。我們有些號(hào)稱馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)家表現(xiàn)得更‘左’，主張現(xiàn)在就消滅商品生產(chǎn)，實(shí)行產(chǎn)品調(diào)撥。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，是違背客觀規(guī)律的。”“同志們，我們才九年，就急著不要商品，這種主張是不對(duì)的。只有當(dāng)一切生產(chǎn)資料都?xì)w國(guó)家所有了，只有當(dāng)社會(huì)產(chǎn)品大為豐富了，而中央組織有權(quán)支配一切產(chǎn)品的時(shí)候，才有可能使商品經(jīng)濟(jì)不必要而消失。相反，只要兩種所有制沒有變成單一的社會(huì)主義全民所有制，商品生產(chǎn)就還不可能廢除。”“這段里關(guān)于商品存在的條件，闡述的不完整。兩種所有制存在，是商品生產(chǎn)的主要前提。但商品生產(chǎn)的命運(yùn)，最終和社會(huì)生產(chǎn)力的水平有密切關(guān)系。因此，即使是過渡到了單一的社會(huì)主義全民所有制，如果產(chǎn)品還不很豐富，某些范圍內(nèi)的商品生產(chǎn)和商品交換仍然有可能存在。”（同上書 上冊(cè) 第39、56、58頁(yè)）重新學(xué)習(xí)毛主席對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的這些論述，回想當(dāng)年人們狂熱的共產(chǎn)主義思想情緒，更加深了對(duì)領(lǐng)袖人物作用的理解。沒有毛澤東這樣偉大領(lǐng)袖為社會(huì)發(fā)展把舵，我國(guó)人民必將經(jīng)歷更多的曲折和磨難，為此，我們?yōu)橹袊?guó)出了個(gè)毛澤東而感到自豪！
以上是蘇聯(lián)出版的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書。
在文化大革命期間，據(jù)說上海曾經(jīng)出版過一本社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書。由于當(dāng)時(shí)政治形勢(shì)的急劇變化，開始改革開放，這本教科書沒有得到廣泛傳播，我們作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論工作者，也沒有看到這本書，所以，無法評(píng)論。
這就是過渡時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要?dú)v史發(fā)展?fàn)顩r。
三， 過渡時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從什么地方論述開始？
研究過渡時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，應(yīng)該從什么地方開始？
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是以生產(chǎn)關(guān)系為研究對(duì)象的學(xué)科。所以，討論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從什么地方入手，首先要探討一下什么是生產(chǎn)關(guān)系。
生產(chǎn)關(guān)系是馬克思主義的基本理論，是馬克思發(fā)現(xiàn)歷史唯物主義產(chǎn)生的概念，是劃分人類社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，使社會(huì)學(xué)科能夠成為科學(xué)的基本理論。
斯大林對(duì)生產(chǎn)關(guān)系有一個(gè)定義。他說：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象是人們的生產(chǎn)關(guān)系、即經(jīng)濟(jì)關(guān)系。這里包括：（甲）生產(chǎn)資料的所有制形式；（乙）由此產(chǎn)生的各種不同社會(huì)集團(tuán)在生產(chǎn)中的地位以及它們的相互關(guān)系，或如馬克思所說的：‘互相交換自己的活動(dòng)’；（丙）完全以生產(chǎn)關(guān)系為轉(zhuǎn)移的產(chǎn)品分配形式。這一切共同構(gòu)成政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)象。”（《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》單行本 第65頁(yè)）
我認(rèn)為斯大林對(duì)于生產(chǎn)關(guān)系的定義是錯(cuò)誤的。首先，斯大林所說的（甲）生產(chǎn)資料所有制形式，實(shí)際上是生產(chǎn)關(guān)系的總和，而不是生產(chǎn)關(guān)系的一個(gè)組成部分。以資本主義生產(chǎn)關(guān)系為例。資本主義的生產(chǎn)關(guān)系是資本與雇傭勞動(dòng)的關(guān)系。這種關(guān)系包括生產(chǎn)過程的資本家剝削無產(chǎn)者的剩余價(jià)值；流通領(lǐng)域的勞動(dòng)力商品買賣；分配領(lǐng)域的資本家獲得利潤(rùn)，無產(chǎn)者領(lǐng)取工資；生產(chǎn)出的產(chǎn)品被消費(fèi)，實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值的再生產(chǎn)等。這個(gè)過程就叫資本主義所有制。因此，把生產(chǎn)資料所有制形式說成是生產(chǎn)關(guān)系的一個(gè)組成部分，是錯(cuò)誤的；其次，“各種不同社會(huì)集團(tuán)在生產(chǎn)中的地位以及它們的互相關(guān)系”，這就是生產(chǎn)關(guān)系，而不是生產(chǎn)關(guān)系的一個(gè)組成部分；第三，“（丙）完全以生產(chǎn)關(guān)系為轉(zhuǎn)移的產(chǎn)品分配形式。”分配關(guān)系是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的一個(gè)組成部分。這里所說的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，包括生產(chǎn)過程的關(guān)系、流通領(lǐng)域的關(guān)系、分配領(lǐng)域關(guān)系等的總和，而不是斯大林所說的：“生產(chǎn)關(guān)系、即經(jīng)濟(jì)關(guān)系。”經(jīng)濟(jì)關(guān)系是包括以生產(chǎn)關(guān)系為主要內(nèi)容的再生產(chǎn)全過程的生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)的關(guān)系，而不僅僅是生產(chǎn)關(guān)系。
正因?yàn)樗勾罅诌@樣定義生產(chǎn)關(guān)系，所以，蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書從所有制入手，而不是從產(chǎn)品的社會(huì)形態(tài)分析入手。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典代表作是《資本論》。馬克思的《資本論》是從研究商品開始的。馬克思說：“資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會(huì)的財(cái)富，表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積’，單個(gè)的商品表現(xiàn)為這種財(cái)富的元素形式。因此，我們的研究就從分析商品開始。”（《資本論》第一卷 第47頁(yè)）馬克思從商品這個(gè)“元素形式”開始研究資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系，對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來說，具不具備普遍性呢？應(yīng)該說是具有普遍性。經(jīng)濟(jì)關(guān)系是人與人之間以物為媒介的關(guān)系，是人與人之間的物質(zhì)利益關(guān)系。經(jīng)濟(jì)關(guān)系與政治關(guān)系、文化關(guān)系、血緣等關(guān)系的區(qū)別，就在于各種人與人關(guān)系的媒介的不同。經(jīng)濟(jì)關(guān)系作為一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，也是因?yàn)槲镔|(zhì)利益關(guān)系是政治、文化、血緣等各種社會(huì)關(guān)系的決定性基礎(chǔ)關(guān)系。
既然經(jīng)濟(jì)關(guān)系是人與人之間以物質(zhì)產(chǎn)品為媒介的關(guān)系，因此，研究生產(chǎn)關(guān)系就必然要通過物質(zhì)產(chǎn)品來揭示這種關(guān)系，否則研究就必定帶有主觀性。斯大林對(duì)于過渡時(shí)期的經(jīng)濟(jì)關(guān)系有一個(gè)表述：“在社會(huì)主義制度下-----生產(chǎn)過程中人們相互關(guān)系的特征，乃是不受剝削的工作者們間同志的合作和社會(huì)主義的互助。”這個(gè)“定義”就是沒有結(jié)合物質(zhì)產(chǎn)品研究人與人之間的關(guān)系的結(jié)論，存在著片面性。他沒有論及過渡時(shí)期還存在著商品經(jīng)濟(jì)，還存在著私有制的殘余。只有研究了過渡時(shí)期既存在調(diào)撥產(chǎn)品，又存在著商品經(jīng)濟(jì)這樣兩種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，才會(huì)認(rèn)識(shí)到過渡時(shí)期存在著階級(jí)斗爭(zhēng)、兩條道路斗爭(zhēng)等，才能得出科學(xué)、全面的結(jié)論，即過渡時(shí)期既存在產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)，存在著同志式的互助合作關(guān)系；又存在商品經(jīng)濟(jì)，相互交換勞動(dòng)的私有制關(guān)系，因此，依然存在著資本主義復(fù)辟的可能性。
從資本主義過渡的共產(chǎn)主義的過渡時(shí)期，存在著兩種不同的社會(huì)形式的產(chǎn)品：一種是調(diào)撥產(chǎn)品，另一種是商品。調(diào)撥產(chǎn)品是一種全新的生產(chǎn)關(guān)系，而商品經(jīng)濟(jì)則是私有制社會(huì)殘存的生產(chǎn)關(guān)系。這就是列寧所說的過渡時(shí)期存在共產(chǎn)主義與資本主義兩種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)彼此斗爭(zhēng)的具體表現(xiàn)，是過渡時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究出發(fā)點(diǎn)。
1， 調(diào)撥產(chǎn)品
毛澤東在《讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》中批評(píng)了我國(guó)一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家：“主張現(xiàn)在就消滅商品生產(chǎn)，實(shí)行產(chǎn)品調(diào)撥”。 “在我們這里，很大一部分生產(chǎn)資料不是商品，這就是在全民所有制范圍內(nèi)調(diào)撥的產(chǎn)品。”（第39、49、63頁(yè)）可見，調(diào)撥產(chǎn)品是商品經(jīng)濟(jì)的對(duì)立物，是消滅私有制商品經(jīng)濟(jì)以后出現(xiàn)的公有經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞形態(tài)。
蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書沒有研究調(diào)撥產(chǎn)品，也還沒有看到其他著作有調(diào)撥產(chǎn)品的研究。可見，對(duì)于調(diào)撥產(chǎn)品的研究才剛剛開始。
首先，調(diào)撥產(chǎn)品是商品的對(duì)立物，是消滅商品經(jīng)濟(jì)以后出現(xiàn)的一種生產(chǎn)物的社會(huì)形態(tài)；其次，調(diào)撥產(chǎn)品不以它的使用價(jià)值決定，而是由其社會(huì)屬性決定。“斯大林根據(jù)商品是一種可以轉(zhuǎn)讓所有權(quán)的產(chǎn)品這個(gè)理論，說蘇聯(lián)的生產(chǎn)資料不能列入商品的范疇，這值得研究。在我們這里，很大一部分生產(chǎn)資料不是商品，這就是在全民所有制范圍內(nèi)調(diào)撥的產(chǎn)品。也有一部分生產(chǎn)資料是商品，我們不僅把拖拉機(jī)等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料賣給公社，而且為了公社辦工業(yè)，把一部分工業(yè)生產(chǎn)資料賣給公社。這些產(chǎn)品，都是商品。”（同上書 第63頁(yè)）
調(diào)撥產(chǎn)品即“全民所有制范圍內(nèi)調(diào)撥的產(chǎn)品”，不僅是過渡時(shí)期再生產(chǎn)的基石，保證了職工的勞動(dòng)權(quán)利，沒有資本主義社會(huì)解雇、失業(yè)的威脅，而且還是整個(gè)社會(huì)的政治、軍事、文化乃至外交的支柱。調(diào)撥產(chǎn)品體現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系，正是斯大林所說的“同志式的互助合作關(guān)系”：勞動(dòng)者們分工合作，生產(chǎn)出滿足社會(huì)需要的產(chǎn)品，這就是共產(chǎn)主義關(guān)系。調(diào)撥產(chǎn)品的研究，不僅過渡時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要研究，而且是未來共產(chǎn)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容。
2， 商品經(jīng)濟(jì)
過渡時(shí)期存在商品經(jīng)濟(jì)，是由于經(jīng)濟(jì)條件決定的，是生產(chǎn)力發(fā)展一定階段的必然產(chǎn)物，是殘存著的私有經(jīng)濟(jì)關(guān)系。
毛澤東在“大躍進(jìn)”時(shí)期反復(fù)強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在的必然性；到晚年，他則強(qiáng)調(diào)指出，商品經(jīng)濟(jì)是過渡時(shí)期存在資本主義復(fù)辟的經(jīng)濟(jì)根源。他說：“我國(guó)現(xiàn)在實(shí)行的是商品制度，工資制度也不平等，有八級(jí)工資制，等等。這只能在無產(chǎn)階級(jí)專政下加以限制。所以，林彪一類如上臺(tái)，搞資本主義制度很容易。”（《建國(guó)以來毛澤東文稿》第十三冊(cè) 第413頁(yè)）
這樣，過渡時(shí)期經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的細(xì)胞形態(tài)就呈現(xiàn)出來：調(diào)撥產(chǎn)品是生長(zhǎng)著的共產(chǎn)主義，而殘存的商品經(jīng)濟(jì)則是衰亡著的資本主義。整個(gè)過渡時(shí)期就是共產(chǎn)主義的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)與殘存的商品經(jīng)濟(jì)彼此斗爭(zhēng)的過程，這就是過渡時(shí)期的生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)容。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)必將逐步取代商品經(jīng)濟(jì)，最終一統(tǒng)天下，實(shí)現(xiàn)高級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì)。
可見，過渡時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)依然要從“細(xì)胞”形態(tài)入手，從研究調(diào)撥產(chǎn)品、商品這種形態(tài)開始。
四， 關(guān)于過渡時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容
馬克思對(duì)于資本主義經(jīng)濟(jì)有精深的研究，根據(jù)資本主義經(jīng)濟(jì)的實(shí)際狀況，他對(duì)未來的過渡時(shí)期經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了分析。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》一文中指出：“我們這里所說的是這樣的共產(chǎn)主義社會(huì)，它不是在它自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的，恰好相反，是剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來的，因此它在各個(gè)方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡。所以，每一個(gè)生產(chǎn)者，在作了各項(xiàng)扣除之后，從社會(huì)方面正好領(lǐng)回他所給予社會(huì)的一切。他所給予社會(huì)的，就是他個(gè)人的勞動(dòng)量-------他以一種形式給予社會(huì)的勞動(dòng)量，又以另一種形式全部領(lǐng)回來。顯然，這里通行的就是調(diào)節(jié)商品交換（就它是等價(jià)交換而言）的同一原則--------即一種形式的一定量的勞動(dòng)可以和另一種形式的同量勞動(dòng)相交換。”這就是說過渡時(shí)期必然存在商品經(jīng)濟(jì)，存在著交換勞動(dòng)的關(guān)系，承認(rèn)還會(huì)存在等量勞動(dòng)相交換的原則，不過馬克思、恩格斯認(rèn)為過渡時(shí)期不存在商品經(jīng)濟(jì)。實(shí)際情況是過渡時(shí)期仍然存在著商品生產(chǎn)和商品交換，不過是殘存的商品經(jīng)濟(jì)：即在大量調(diào)撥產(chǎn)品之外的部分；而大量的調(diào)撥產(chǎn)品，就是馬克思所說的過渡時(shí)期必須的“扣除”的部分：包括“第一，用來補(bǔ)償消費(fèi)掉的生產(chǎn)資料的部分。第二，用來擴(kuò)大生產(chǎn)的追加部分。第三，用來應(yīng)付不幸事故、自然災(zāi)害等的后備基金或保險(xiǎn)基金-------剩下的總產(chǎn)品中其他部分是用來作為消費(fèi)資料的。在把這部分進(jìn)行個(gè)人分配之前，還得從里面扣除：第一，和生產(chǎn)沒有關(guān)系的一般管理費(fèi)用--------第二，用來滿足共同需要的部分，如學(xué)校、保健設(shè)施等--------第三，為喪失勞動(dòng)能力的人等設(shè)立的基金，總之，就是現(xiàn)在屬于所謂官辦濟(jì)貧事業(yè)的部分。”（《馬恩選集》第三卷 第10、9頁(yè)）馬克思所說的“扣除部分”，是過渡時(shí)期社會(huì)的“公共財(cái)產(chǎn)”，即調(diào)撥產(chǎn)品，而總產(chǎn)品中“扣除部分”之后，剩下的分配給個(gè)人的部分則是商品經(jīng)濟(jì)。這里的商品經(jīng)濟(jì)也發(fā)生了一系列的變化，包括商品交換中出現(xiàn)了計(jì)劃價(jià)格；包括出現(xiàn)了“貨幣——商品”，即職工不出賣商品，而直接獲得貨幣購(gòu)買商品等新的現(xiàn)象。
馬克思還指出：扣除部分“雖然從一個(gè)私人地位的生產(chǎn)者身上扣除的一切，又會(huì)直接或間接地用來為處于社會(huì)成員地位的生產(chǎn)者謀福利。”（同上書 第10頁(yè)）他在這里指出，過渡時(shí)期的勞動(dòng)者實(shí)際上存在著雙重身份：一方面是“社會(huì)成員”，另一方面又是“私人地位的生產(chǎn)者”。馬克思預(yù)見過渡時(shí)期的勞動(dòng)者，既是“社會(huì)成員”，是公共財(cái)富的擁有者，又是“私人地位的生產(chǎn)者”。過渡時(shí)期存在的調(diào)撥產(chǎn)品，表現(xiàn)了勞動(dòng)者的社會(huì)成員的身份，與資本主義社會(huì)的無產(chǎn)者有本質(zhì)區(qū)別；存在著的商品經(jīng)濟(jì)，反映了勞動(dòng)者的“私人地位生產(chǎn)者”的身份，過渡時(shí)期就是調(diào)撥產(chǎn)品與商品經(jīng)濟(jì)的斗爭(zhēng)時(shí)期，是兩條道路斗爭(zhēng)的歷史時(shí)期。研究調(diào)撥產(chǎn)品與商品經(jīng)濟(jì)彼此消長(zhǎng)的歷史過程，就是過渡時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容。
毛澤東總結(jié)了過渡時(shí)期的歷史經(jīng)驗(yàn)，不僅創(chuàng)立了繼續(xù)革命理論，指明了革命的對(duì)象、方法，并進(jìn)行了“大演習(xí)”，開辟了向共產(chǎn)主義前進(jìn)的道路，在政治理論方面為向共產(chǎn)主義奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；同時(shí)也指明了商品經(jīng)濟(jì)是過渡時(shí)期復(fù)辟資本主義的經(jīng)濟(jì)根源，為過渡時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重新回歸馬列主義軌道指明了方向。
現(xiàn)在，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論界不僅不研究過渡時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而且把馬克思主義的歷史唯物主義、生產(chǎn)關(guān)系理論統(tǒng)統(tǒng)扔掉了，完全不講生產(chǎn)關(guān)系，不講經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，不研究生產(chǎn)關(guān)系的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，只講主觀的要求和政策，說一大堆大話、空話，歷史唯心主義泛濫成災(zāi)。
我在文章中大量引用了馬克思、列寧和毛澤東的話，雖然繁瑣、不容易懂，但是我學(xué)習(xí)過渡時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的收獲，寫出來供后人參考。
讓我們重新沿著馬列毛主義指引的道路，推進(jìn)過渡時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究吧！
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)
