中國家庭需要一場反對物質主義的家庭革命。物質主義是一種沉迷物質需求、忽視精神需求、奉行金錢至上、放縱個人欲望的思想觀念與生活方式。物質主義囂張、精神危機深重，正成為當代中國家庭的一個極其危險的特征。反對物質主義的家庭革命，就是要推翻物質主義的思想統治，反對家庭精神的矮化與墮落。
目錄：
一、正確掌握“精神變物質”的家庭革命哲學
二、家庭革命要打敗物質主義的糖衣炮彈
三、家庭革命要堅持勤儉持家的基本方針
四、樹立自力更生信念，培養艱苦奮斗精神
五、老一輩革命領袖的家庭是非物質主義家庭的最高典范
六、開創高精神追求、低物質追求的家庭革命新時代
一、正確掌握“精神變物質”的家庭革命哲學
1、物質主義和物質主義家庭的概念
物質主義是一種沉迷物質需求、忽視精神需求、奉行金錢至上、放縱個人欲望的思想觀念與生活方式。物質主義是一種矮化墮落的人生觀，物質主義者將滿足欲望視為其生活的最高追求，將占有財物視為其人生的首要目標。對于物質主義者來說，精神沒有價值，物質才有價值。因此，他們的精神和人生，徹底物質化了。物質生活的囂張，精神生活的蒼白，是他們的典型特征，也是他們的人格悲劇。
一個沉迷物質需求、忽視精神需求，奉行金錢至上、放縱個人欲望被物質主義思想統治的家庭，就叫做物質主義家庭。物質主義家庭精神無疑是矮化與墮落的。反對物質主義的家庭革命，就是反對將滿足欲望視為家庭的最高追求，就是反對將占有財物視為家庭的首要目標，就是提倡家庭的精神價值，反對家庭精神的矮化與墮落。
2、資本主義是造就今天物質主義家庭的社會根源
不能說，物質主義是資本主義社會所特有的——因為在奴隸社會和封建社會中，統治階級紙醉金迷、窮奢極欲的家庭生活，當然也是物質主義這一人類文明糟粕的惡劣表現。但是可以說，進入資本主義社會以來，在新興資產階級尤其是大資產階級的推波助瀾下，物質主義不是削弱，而是越來越增強了;不是有所節制，而是越來越肆無忌憚了;不是邊緣化了，而是越來越成為社會思潮的主流。
必須認識到，只是在資本主義社會無限地擴大商品生產，并鼓勵毫無節制的瘋狂消費的基礎上，只是在資本主義社會推行“金錢萬能”，“人不為己、天誅地滅”等墮落觀念的蠱惑下，物質主義才真正成為了氣焰囂張、占據主流的社會意識形態。因此我們說，資本主義就是造就今天物質主義家庭的社會根源;資本主義社會腐化墮落的統治階級家庭，就是今天物質主義家庭的惡劣樣板。
3、不能讓家庭只成為享樂和消費的巢穴
物質主義對于欲望的高揚，對于精神的鄙棄，使其成為對動物進化成人類這一進步進程的終結與反動，它在人類的精神文明領域赤裸裸地開起了歷史的倒車。家庭物質主義的泛濫，同樣使家庭走向了矮化、物化和異化，精神迷茫、道德缺失、文化錯位的物質主義家庭，有成為享樂主義和消費主義“動物巢穴”的危險。
不幸的是，物質主義囂張、精神危機深重，正成為當代中國眾多家庭的一個極其危險的特征。物質主義的泛濫，使部分中國家庭正走在一條可怕的墮落之路上——這是一條告別真善美，告別節制與均衡，告別崇高、奉獻與犧牲，告別勤儉持家、艱苦樸素與自力更生，告別一切樸實健康、積極向上的中國家庭精神傳統的黑暗之路。
4、要旗幟鮮明地反對家庭物質主義
物質主義是家庭醉心享樂、放縱欲望的思想之源，也是家庭鋪張浪費、奢靡腐化的思想之源，還是家庭意志衰敗、信心淪喪的思想之源。只有旗幟鮮明地反對家庭物質主義，才能遏制墮落，提高家庭的精神價值也就是提高家人們的精神價值。只有堅決推進反對物質主義的家庭革命，才能照亮黑暗，挽救家庭精神傳統的衰落與滅亡。只有戰勝物質主義思想泛濫的家庭，才能避免家庭的矮化、物化和異化，才能告別家庭的精神迷茫、道德缺失和文化錯位，才能不會成為享樂主義和消費主義肆虐的“動物巢穴”。
5、沒有靈魂的家庭不過就是欲望主宰的深淵
人不僅是生物意義上的小寫的人，更是精神意義上大寫的人。家庭不僅是人的物質家園，更是人的精神家園。滿足欲望從來不配稱作家庭生活的最高追求，占有財物怎配成為家庭的首要目標?毛主席說，人是要有一點精神的。這點精神即是欲望的主宰、覺悟的本源，否則人不過就是沒有靈魂的行尸走肉。我們家庭革命者說，家庭也是要有一點精神的，這點精神即是家庭的靈魂，沒有靈魂的家庭不過就是欲望主宰的深淵。毛主席還說：“人哪，生活上還是跟低的比有好處。不比貢獻比享受，那就是沒出息了。”我們家庭革命者說，中國人的家庭應該奉行高精神追求、底物質追求的價值觀，比精神不比物質，比貢獻不比享受。或者也可以退一步說，我們家庭革命者，應該在物質生活上跟低的比，在精神生活上跟高的比，這樣我們就會既有心理的滿足，又有前進的動力，這樣我們就會比較有出息了。
6、從物質決定精神到精神決定物質
我們家庭革命者，是辯證唯物主義者。只有辯證唯物主義者才能深刻地認識，并正確地解決物質和精神之間的關系問題。辯證唯物主義者不僅主張物質決定精神，而且主張精神對于物質具有巨大的反作用，甚至在某些特殊情況下，精神對物質的反作用也是具有決定性意義的。根據辯證唯物主義物質決定精神的普遍性原理，一般說來，越是物質豐富、財產雄厚的家庭，越是容易出現物質主義的過度泛濫和精神世界的頹廢墮落，這就是中國人所說的“富不過三輩”的根本原因。根據辯證唯物主義精神決定物質的特殊性原理，一般說來，越是物質貧乏、精神強盛的家庭，越是容易繼承勤儉持家、艱苦奮斗、自力更生的優秀傳統，這就是中國人所說的“窮不扎根”的道理所在。
7、人的物質需求不是也不能代替人的高級需求
我們家庭革命者，是辯證唯物主義者。辯證唯物主義者不是否認人的物質需求，而是反對人的過多過濫、放縱無度的物質需求。反對家庭物質主義，不是提倡家庭禁欲主義，而是反對家庭縱欲主義。
人的物質需求，是也僅僅是人的基本需求，不是也不能代替人的高級需求。人的高級需求是精神實現的需求，是道德實踐的需求，是情感升華的需求，是提高名聲與形象、文化與知識的需求。總之，人的高級需求，是人的精神方面的需求，不是人的物質方面的需求。
家庭物質主義的致命錯誤就在于用家庭的物質方面需求，排擠、控制、毀滅家庭的精神方面需求，用家庭的基本需求代替家庭的高級需求。這樣，家庭的矮化、物化和異化，就不可避免地發生了。
8、把握“精神變物質”的家庭革命哲學
我們家庭革命者，是辯證唯物主義者。辯證唯物主義者最強調發揮精神力量的偉大作用，并以此能動地改造自我與世界。反對物質主義的家庭革命，就是要使家庭精神的反作用力得到最大的發揮，并以此強有力地改變物質主義肆虐中國家庭的可悲現實。當然，家庭革命批判的武器不能代替家庭革命武器的批判，家庭物質世界的反抗不能只依靠家庭精神崛起的力量。但是，家庭革命的思想理論一旦掌握了家庭革命的廣大群眾，就會產生“精神變物質”的奇跡，就會變成改造家庭的強大的物質力量。這就是反對物質主義的家庭革命哲學的動力之源，這就是“精神變物質”的家庭革命哲學的威力之所在。
9、改變了人，就改變了世界的核心
人是世界的核心，只有改變人，才能改變世界的核心。與“造反有理”、“哪里有壓迫，哪里就有反抗”一樣，“精神變物質”是毛澤東思想最具革命性力量的偉大理論之一。“精神變物質”不是說精神直接改變物質，而是說精神能改變人，改變的人能改變物質世界;改變了人，就改變了世界的核心。正如愛國主義精神不能打敗氣焰囂張的美帝國主義，但是用愛國主義精神武裝起來的，舍生忘死、忠勇無畏的中國人民志愿軍將士，卻取得了抗美援朝戰爭的輝煌勝利。家庭事業也是一樣，反對物質主義家庭革命的勝利，來自于普通的家庭成員向堅定的家庭革命者的成功轉化，來自于家庭革命者自覺地運用家庭革命哲學的力度、深度和廣度。
10、將“物質變精神”的奇跡，落實到現實生活中
與“精神變物質”相一致,家庭革命當然也不能忽略“物質變精神”的基本原理。“物質變精神”的革命哲學是指，物質世界一旦被具有正確思想的人所駕馭，就會爆發出強大的精神力量。現在是物質極大豐富的時代，家庭多余的、或者相對巨大的物質財富，一旦被具有利他主義價值觀的家庭革命者所掌握，就會創造出更多的超越物質主義的家庭革命奇跡來。那些非常富裕、財產雄厚的非物質主義家庭，可以主要通過真誠強大的公益慈善行動，比如捐資辦學，救助困境兒童，贈送毛主席語錄，資助殘廢軍人家庭，等等，將“物質變精神”的家庭革命奇跡，落實到火熱的現實生活中。
11、從“農村包圍城市”到“家庭改造社會”
“精神變物質，物質變精神”是毛主席提出來激勵中國人民，改天換地、充滿主動精神的辯證唯物主義革命理論，造就了王進喜、焦裕祿、錢學森等建設新中國的百萬英雄，領導了亙古未有的、精神與物質偉大互變的現實演繹。今天，反對家庭物質主義，必須繼承超越物質主義的中國思想精華主要是毛澤東思想，在駕馭物質進步的基礎上，努力開創一個高精神追求、低物質追求的家庭革命新時代。如果說“農村包圍城市”，曾經是中國革命迂回前進的必經之路;那么，家庭革命倡導的“家庭改造社會”——用毛澤東思想改造中國家庭，再用擴大化的家庭革命改造整個中國社會，也可以說是中國精神曲折復興的不屈嘗試!“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血。”(毛澤東《憶秦娥·婁山關》)
二、家庭革命要打敗物質主義的糖衣炮彈
12、家庭革命要打敗物質主義的糖衣炮彈
物質主義是家庭醉心享樂、放縱欲望的思想之源，家庭革命必須繼承超越物質主義的毛澤東思想。毛主席曾經語重心長地警示某些共產黨人，“他們是不曾被拿槍的敵人征服過的，他們在這些敵人面前不愧英雄的稱號;但是經不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊，他們在糖彈面前要打敗仗。”(毛澤東《在中國共產黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》)糖衣炮彈就是物質主義的武器與工具，醉心享樂、放縱欲望就是物質主義者最突出的行為特征。反對物質主義的家庭革命，就是要反對醉心享樂、放縱欲望的物質主義思想，就是要打敗腐蝕家人們思想的物質主義的糖衣炮彈。
13、不同階層的物質主義家庭的消費特征
在糖衣炮彈面前打了敗仗的物質主義家庭，他們是醉心享樂的縱欲主義、消費主義家庭。在這些物質主義家庭中，極度富裕的資本家和歌星影星家庭，他們的消費行為帶有更強的炫耀性特征，希望籍此實現某種愚妄的社會認同;靠灰色收入致富的官員家庭，他們的消費行為帶有更強的隱蔽性特征，希望籍此實現表面清廉背后的某種心理補償;那些并不足夠富裕但卻奉行超前消費理念的家庭，他們的消費行為帶有更強的盲目性特征，希望籍此實現對于“高端家庭”的模仿與跟風。這是物質主義思想在不同階級中的不同反映，是不足為怪的，正如毛主席在《實踐論》中所指出的：“在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。”
14、中國人應該反對“金錢萬能論”
在糖衣炮彈面前打了敗仗的物質主義家庭，他們是信奉拜金主義、信奉金錢萬能的家庭。一個信奉金錢萬能、大權在握的官員家庭，必然是一個貪污腐化、藏污納垢的中心，家里就可能藏著幾百萬、幾千萬的現金;一個信奉金錢萬能、大名在外的學者家庭，不可能是一個家風純正、人格獨立的家庭，這樣的學者為了金錢，弄虛作假、攀附權貴，甚至充當洋奴鸚鵡，都是完全可能的;一個信奉金錢萬能、虛榮墮落的普通百姓家庭，必然是一個親情疏遠、不走正道甚至違法犯罪的家庭，那里甚至可能成為一個賭博、吸毒或賣淫的中心。與此相反，一切光明正大、精神高尚的中國人，都無一不是“金錢萬能論”的反對者。作為第一個完全公開個人財產的國家領袖，中國人民最偉大的兒子毛澤東，堪稱亮曬家底、廉潔奉公的典范。毛澤東有個習慣，就是從來不摸錢，他逝世后沒有為子女留下任何物質財產。
15、反對家庭物質主義的戰略任務
在糖衣炮彈面前打了敗仗的物質主義家庭，他們是沉迷物質需求、忽視精神需求的家庭。家庭的物質需求，是也僅僅是家庭的基本需求，不是也不能代替家庭的高級需求。家庭的高級需求是精神實現、道德實踐和情感升華的需求，是提高家庭的名聲與形象、文化與知識的需求。我們家庭革命者是辯證唯物主義者，承認生活不能離開穿衣吃飯，但穿衣吃飯從來也不是辯證唯物主義者的全部人生目標。在解決了溫飽的前提下，節制而不是放縱家庭的物質需求，提升而不是壓制家庭的精神需求，反抗家庭的矮化、物化和異化，開創高精神追求、低物質追求的家庭革命新時代，是反對家庭物質主義的戰略任務。歸根到底，家庭革命者永遠不能放棄的人生目標是：成為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”(毛澤東《紀念白求恩》)
三、家庭革命要堅持勤儉持家的基本方針
16、家庭革命要堅持勤儉持家的基本方針
物質主義是家庭鋪張浪費、奢靡腐化的思想之源，家庭革命必須繼承超越物質主義的毛澤東思想。毛主席說，我們應該“力求節省，用較少的錢辦較多的事。”“我們用1角錢，不能只做8分錢的事，而要做1角2分錢的事。”“我們應當教育全國城市、鄉村的每一個人，要有遠大的目標，有志氣。大吃、大喝，統統吃光、喝光，算不算一種志氣呢?這不算什么志氣。要勤儉持家，作長遠打算。”“什么紅白喜事，討媳婦，死了人，大辦其酒席，實在可以不必。應當在這些地方節省，不要浪費。這是改革舊習慣。”
毛主席號召一窮二白、百廢待興的新中國，執行厲行節約、反對浪費這樣一個勤儉建國的方針，家庭革命則呼吁我們不能背離勤儉持家的優秀傳統。勤儉辦生意，勤儉辦教育，勤儉辦一切衣食住行和婚喪嫁娶，家庭的什么事情都應當執行勤儉的原則。反對物質主義的家庭革命，就是要反對導致家庭鋪張浪費、奢靡腐化的物質主義思想，就是要堅持勤儉持家的基本方針。
習近平家就有著勤儉持家、從嚴教子的良好家風。2001年10月15日，習近平在寫給父親習仲勛88周歲生日的拜壽信中寫道：“父親的節儉幾近苛刻。家教的嚴格也是眾所周知的。我們從小就是在父親的這種教育下，養成勤儉持家習慣的。這是一個堪稱楷模的老布爾什維克和共產黨人的家風。這樣的好家風應世代相傳。”不難理解，習近平個人的成長也離不開這樣良好的家風熏陶。
17、貧窮之家尤需堅持勤儉持家的基本方針
貧窮之家尤其需要堅持勤儉持家的基本方針。對于尚處于貧窮狀態的家庭來說，要想富強起來，還需要幾年甚至幾十年艱苦奮斗的時間，勤儉持家、厲行節約、反對浪費，就尤其重要。這不僅是節省家庭開支、積累家庭財富的客觀需要，也是使家人保持人格尊嚴、激發奮斗意志的必要手段。
勤奮是興家的美德，節儉是持家的藝術。《魏書》說：“儉開福源，奢起貧兆”。諺語說：“有勤又有儉，生活甜又甜”。王勃在《滕王閣序》中寫道：“窮且彌堅，不墜青云之志”。
18、小康之家庭仍然需要堅持勤儉持家的基本方針
對于已經脫貧但尚屬于小康狀態的家庭來說，仍然需要堅持勤儉持家的基本方針。小康家庭的資產還是十分有限的，抗經濟打擊(比如家人突發大病)能力并不強，所以應當珍惜財力物力，決不可只顧一時，濫用浪費。缺少長期打算，不注意節省家庭開支，沉迷物欲，大吃大喝，超前消費，迷戀去國外旅游、娛樂、購物，因此而吃了大虧的家庭，也有很多。這個教訓，應當引起小康之家的注意。
司馬光說：“侈則多欲”，“由儉入奢易，由奢入儉難”。《顏氏家訓》告誡子孫要勤勉做人：“不可驕逸怠惰，整齊門內，門風不墜”。古人甚至把節儉從生活要求上升到了道德要求——諸葛亮《誡子書》說：“靜以修身、儉以養德”;朱柏廬《治家格言》說：“一粥一飯當思來處不易，半絲半縷恒念物力維艱”。
19、富裕之家一樣需要堅持勤儉持家的基本方針
對于非常富裕、財產雄厚的家庭來說，是不是就不需要堅持勤儉持家的基本方針呢?富裕之家一樣需要堅持勤儉持家的基本方針，只不過衡量的標準尺度和執行的方式方法有所不同罷了。
富裕之家是非常容易滋生怠惰奢靡的物質主義的：“貧不學儉，儉自來;富不學奢，而奢自至”(《舊唐書》)。先知先覺的中國古人們早就認識到了，物質主義是一種十分危險的家庭傾向——《新唐書》說：“奢靡之始，危亡之漸。”曾國藩說：“家敗離不得一個‘奢’字，人敗離不得一個‘逸'字”;墨子說：“儉節則昌，淫佚則亡”。物質財富，并不能長久保持;富貴而生驕縱之心，更是自留禍殃：“金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎”(老子《道德經》)。
四、樹立自力更生信念，培養艱苦奮斗精神
20、樹立自力更生信念，培養艱苦奮斗精神
物質主義是家庭意志衰敗、信心淪喪的思想之源，毛澤東思想是反對家庭意志衰敗、信心淪喪的有力武器。毛主席教導我們，什么時候都要艱苦奮斗，自力更生。一個缺乏艱苦奮斗精神和自力更生信念的家庭，必然是一個懦弱無剛、意志衰敗的家庭，這樣的家庭是難以贏得社會的尊重和真正的成功的。反對物質主義的家庭革命，就是要在毛澤東思想指導下，反對導致家庭意志衰敗、信心淪喪的物質主義思想，就是要樹立自力更生的家庭信念，培養艱苦奮斗的家庭精神。
21、家庭革命的方針要放在自力更生的支點上
毛主席說：“我們的方針要放在什么基點上?放在自己力量的基點上，叫做自力更生。”(毛澤東《抗日戰爭勝利后的時局和我們的方針》)我們中國人的家庭，應該是主張自力更生的。面對家庭的各種壓力，我們也希望有外援，但是我們不能依賴它，我們要依靠自己的努力，依靠全體家人的創造力。
如果把家庭比之為杠桿，自力更生的信念就是杠桿的真正支點。具備自力更生信念這個支點的家庭，才能釋放家人們思想意志的能量，戰勝家庭壓力的挑戰，才能成為一個強有力的家庭。
22、中國家庭艱苦奮斗的“兩個務必”與三大信條
中國共產黨艱苦奮斗的歷史，正是中國未來家庭革命的寶貴借鑒。為了要求全黨在勝利面前要保持清醒頭腦，經受住執政的考驗，毛主席在黨的七屆二中全會上提出了“兩個務必”的著名思想：“務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風。”
同樣，提倡艱苦奮斗的中國家庭也應該有“兩個務必”的革命思想：“一切不經過家人們自己艱苦奮斗、流血流汗，而依靠僥幸取勝、虛榮浮躁的心理，務必掃除干凈;一切害怕貧窮、貪圖富貴，害怕困難、貪圖順境，害怕勞動、貪圖安逸的心理，務必掃除干凈。”
作為補充，中國家庭艱苦奮斗的三大精神信條，可以是如下這三條毛主席語錄：第一條：“我們的同志在困難的時候，要看到成績，要看到光明，要提高我們的勇氣。”第二條：“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利。”第三條：“世上無難事，只要肯登攀!”
23、向困難作更正確、更堅決、更徹底的斗爭
家庭革命是一個新生事物，任何新生事物的成長都是要經過艱難曲折的。物質主義是當今資本主義社會泛濫成災、占據主流的意識形態，反對物質主義的家庭革命事業，要想不經過艱難曲折，不付出極大努力，是不可能成功的。我們家庭革命者承認困難，分析困難，就是為了向困難作更正確、更堅決、更徹底的斗爭。
總之，家庭革命的前途是光明的，道路是曲折的，信心是堅定的。只要全體家人團結起來，共同努力，就一定能夠遏制家庭意志的衰敗，拯救家庭信心的淪喪，達到反對家庭物質主義的勝利目標。
五、老一輩革命領袖的家庭是非物質主義家庭的最高典范
24、老一輩革命領袖的家庭是非物質主義家庭的最高典范
物質主義家庭是高物質追求、低精神追求的家庭，非物質主義家庭是高精神追求、低物質追求的家庭。物質主義家庭精神無疑是矮化與墮落的;非物質主義家庭則反對家庭精神的矮化與墮落。非物質主義家庭，可以說是樸實無華、謹慎低調的，也可以說是勤儉持家、熱愛勞動的，可以說是不斷學習、不斷改造的，也可以說是清正廉潔、不徇私情的，更可以說是公而忘私、犧牲奉獻的。
毛主席時代老一輩革命領袖的家庭，就是這樣的家庭，就是中國甚至全世界非物質主義家庭的最高典范。他們的家庭故事，就是家庭革命最好的精神食糧。也許毛主席時代老一輩革命領袖的精神境界，是我們永遠難以企及的;但是在反對家庭物質主義這個重大問題上，只有程度的不同，沒有性質的不同;只有想不到，沒有做不到!
25、樸實無華、謹慎低調的非物質主義家庭
一個高精神追求、低物質追求的非物質主義家庭，應該是一個樸實無華、謹慎低調的家庭。毛主席的家庭就是這樣的家庭。毛主席的管家吳連登說，毛主席蓋的毛巾被，最多打過73個補丁。“補丁用的全是舊毛巾。連襪子也補。我們補的針腳大，就動員主席買新的，要不接見外賓，一拉褲腿，針腳就露出來了，但是主席不同意。毛主席的生活就是這么樸素。”毛主席的女兒李敏談起父親的家教時說到，小時候父親經常要求他們要艱苦樸素，解放以后物質條件改善了，也要求他們不要穿得太講究，和老百姓一樣，只要穿得干凈整齊，就可以了。毛主席還要求子女對身邊的工作人員要尊重、要友好，“父親要我們夾著尾巴做人”。(參見孟素《毛澤東、周恩來、劉少奇、朱德如何開家庭會議?》 中國共產黨新聞網 2012年04月28日)
美國作家羅斯•特里爾說，如果毛澤東想過中國古代帝王的生活，他就能過，但他沒有，他的生活水平甚至不如一個美國中產階級家庭的生活。毛主席去世了，沒有給子女留下任何物質財產，他的另一個女兒李訥甚至窮得連病都看不起。這就是今天人民群眾看見坐在輪椅上的李訥，不禁痛哭失聲，高呼“毛主席萬歲”的根本原因。毛主席留給子女們和中國人民的，是無窮無盡直到永恒的精神遺產，而不是什么物質財富的過眼煙云。
26、勤儉持家、熱愛勞動的非物質主義家庭
一個高精神追求、低物質追求的家庭，是一個勤儉持家、熱愛勞動的家庭。朱德的家庭就是這樣的家庭。在中國經濟特別困難的1962年春節，朱德給兒孫們召開了一次家庭會議。朱德說：“現在，國家遇到了暫時的經濟困難，大家的生活應當艱苦樸素，要多想一想社會主義這個大家庭的困難。”“毛澤東主席領導人民渡過難關，帶頭不吃肉，我們都要聽毛主席的話，同人民共艱苦。你們幾個上學的以后就住到學校去，同學們吃什么，你們就吃什么，可不能搞特殊啊!”
除了對孩子們進行與民同苦的思想教育和生活教育，朱德還對他們進行熱愛勞動的實踐教育，只要一有空，就在園子里手把手地教他們學習刨坑、施肥、澆水和點種等勞動本領，孩子們因此養成了熱愛勞動的良好習慣。在1963年12月26日，毛主席七十大壽的那一天，朱德給他女兒朱敏的題詞中寫到：“勤儉持家，勤儉辦一切事業，做一個又紅又專的接班人。”這樣的教誨，正是一個與民同苦、為民服務、奮斗不止的共產黨人，留給后代的最寶貴的家訓。
27、不斷學習、不斷改造的非物質主義家庭
一個高精神追求、低物質追求的家庭，是一個不斷學習、不斷改造的家庭。周恩來的家庭就是這樣的家庭。周恩來雖然沒有自己的子女，但他有兩個弟弟和好幾位堂兄弟，因此晚輩是很多的。在一次家庭會議上，周恩來強調首先必須過好思想關。他說，必須樹立正確的宇宙觀，掌握馬克思主義的唯物論和辯證法。思想方法不對頭，看一切問題都會看不準，甚至會顛倒是非。所以，一個人要活到老，做到老，學到老，改造到老。1939年3月，周恩來給紹興老家的青年們題詞：“青年是黃金時代，要學習，學習，再學習。”1956年5月，周恩來在評論一部戲劇時強調：“只要奮斗，就有出路;不奮斗，就無法生存”。1963年5月，周恩來對他的一個侄子說：“要永遠感到不足，思想才能不斷進步。我革命40年，難道沒有一點舊思想了?要革命一輩子，學習一輩子，改造一輩子。”
“革命一輩子，學習一輩子，改造一輩子”，正是周恩來一生鞠躬盡瘁、死而后已的真實寫照，也是他對于后輩們的諄諄教導與嚴格要求。正因如此，以身作則、律己極嚴的周總理，受到了全國人民的無限愛戴，當然也受到了后輩們的無限崇敬。
28、清正廉潔、不徇私情的非物質主義家庭
一個高精神追求、低物質追求的家庭，是一個清正廉潔、不徇私情的家庭。劉少奇的家庭就是這樣的家庭。1959年國慶假期間的一天，時任共和國主席的劉少奇，親自主持召開了一次全家人之外另有一些親戚參加的家庭擴大會議。劉少奇說：“現在生活比過去好多了，可是國家還不富裕，還有許多困難。我們大家都要好好工作，建設好這個國家，不能因為你們是國家主席的親戚，就可以搞特殊，就可以不好好工作，隨隨便便。”劉少奇是這樣說的，也是這樣做的。
他的一個侄女向他要一塊手表，劉少奇平和而認真地說：“你要一塊表，我不是舍不得，也不是給不起，不是這樣一個問題。我給你一塊表，也不能代替你革命。古人說：‘貧賤不能移，富貴不能淫。’要艱苦樸素，繼續革命嘛!我們有了權不能亂用，決不能用它為自己謀利益。你說對嗎?”劉少奇侄女想要的是一塊上海牌手表，工廠剛生產出來，作價60元給劉少奇，只要他一句話，表的問題就解決了，但他并沒有這樣做。因為劉少奇堅定地認為，干革命不是為了追逐個人的名利，也不是為了自己和自己家庭的享受。
29、公而忘私、犧牲奉獻的非物質主義家庭
一個高精神追求、低物質追求的家庭，更是一個公而忘私、犧牲奉獻的偉大家庭。毛主席時代英雄主義的中國人民，就有成千上萬個這樣的家庭。革命先烈的家庭是這樣偉大的家庭，保家衛國的將士們的家庭是這樣偉大的家庭，夜以繼日地研究高科技武器的科學家們的家庭是這樣偉大的家庭，各行各業的勞動模范、先進分子的家庭是這樣偉大的家庭，毛主席的家庭更是這樣偉大的家庭。為了革命的勝利和國家的安全，毛主席的家中共犧牲了七位親人，另有三個家人失蹤。當毛岸英申請入朝作戰時，面對別人的好意勸阻，毛主席說：“誰叫他是毛澤東的兒子!他不去誰還去!”岸英犧牲后，毛主席強忍喪子之痛，緩慢而堅定地說：“打仗總是要死人的。中國人民志愿軍已經獻出了那么多指戰員的生命，他們的犧牲是光榮的。”
毛岸英在朝鮮犧牲的消息一夜間傳遍了大江南北、千家萬戶，全中國人民因為他們敬愛的領袖毛主席和他兒子毛岸英這種公而忘私、自我犧牲的壯舉，震驚了，感動了，沸騰了!中華民族的愛國主義精神像火山一樣爆發了，空前團結的中國人民與舍身忘死的中國人民志愿軍一道，筑起了保家衛國的鋼鐵長城。(參見新羅夫人《烈焰悲歌毛岸英》 烏有之鄉 2015-01-08)
多少年以后，已入暮年的毛主席，同他早年的老學友周世釗談起派毛岸英入朝作戰不幸犧牲這段往事時，語氣沉重地說：“當然，如果說我不派他去朝鮮戰場，他就不會犧牲，這是可能的，也是不錯的。但是你想一想，我是極主張派兵出國的，因為這是一場保家衛國的戰爭。我的這個動議，在中央政治局的會上提出，最后得到了黨中央的贊同，做出了抗美援朝的決定……要作戰，就要有人，派誰去呢?我作為黨中央的主席，作為一個領導人，自己有兒子，不派他去抗美援朝、保家衛國，又派誰的兒子去呢?人心都肉長的，不管是誰，疼愛孩子的心都是一樣的，如果我不派我的兒子去，而別人又人人都像我一樣，自己有兒子也不派他去上戰場，先派別人的兒子去上前線打仗，這還算是什么領導人呢?”(參見毛新宇《母親邵華》第212頁)毛主席就是這樣一位與民同難、高風亮節的國家領袖，毛岸英就是這樣一個不懼犧牲、勇往直前的人民衛士，毛主席的家庭就是這樣一個公而忘私、犧牲奉獻的偉大家庭——這是中國人民的家庭，向著至正至強的思想境界前進的最高榜樣;這是照亮中國人民，開創高精神追求、低物質追求的家庭革命新時代的，一盞永不熄滅的指路明燈!
六、開創高精神追求、低物質追求的家庭革命新時代
30、開創一個高精神追求、低物質追求的家庭革命新時代
今天的中國家庭，做到樸實無華、謹慎低調，勤儉持家、熱愛勞動，真的是很困難嗎?做到不斷學習、不斷改造，清正廉潔、不徇私情，真的是很困難嗎?直至做到公而忘私、犧牲奉獻，真的是很困難嗎?新中國的家庭發展史，包括我們自己先人的家庭發展史，告訴我們這些家庭革命者們，這真的不是很困難的。正如毛主席所說：“多少一點困難算什么。”“中國人死都不怕，還怕困難嗎?”
只要深受物質主義之害的中國人覺醒起來，行動起來，立志成為反對物質主義的家庭革命勇士，下大力氣，鍥而不舍地與物質主義斗爭到底，直至與其一刀兩斷，就一定能夠開創一個高精神追求、低物質追求的新時代!只要深受物質主義之害的中國人覺醒起來，行動起來，在超越物質主義的毛澤東思想的指導下，在駕馭物質進步的基礎上，大力增加非物質主義家庭的數量，大幅減少物質主義家庭的數量，就一定能開創一個高精神追求、低物質追求的家庭革命新時代!
31、富裕之家要開展真誠強大的公益慈善行動
在這樣一個高精神追求、低物質追求的家庭革命新時代，那些非常富裕、財產雄厚的非物質主義家庭，可以主要通過真誠強大的公益慈善行動，將“物質變精神”的家庭革命奇跡，落實到火熱的現實生活中。救助困境兒童，就是這樣的一個有著迫切需要的公益慈善行動。
今天，中國有數百萬名困境兒童。這些孩子處境悲慘，有的孩子父親被判刑，母親卻不知所蹤，自己只能去流浪;有的孩子母親去世，父親另娶后卻放棄了對他的撫養;還有的孩子重度殘疾，或者是艾滋病患兒……(參見王素潔《全國有數百萬名困境兒童 家庭悲慘過早“當家”》 中國青年報 2014-12-21)只要非物質主義的富裕之家，救助困境兒童的決心與信念是堅定不移的，相信那些救助的方式方法，必將是“無窮如天地，不竭如江河”。
32、貧窮之家要開展勤儉持家、艱苦奮斗的自我拯救行動
在這樣一個高精神追求、低物質追求的家庭革命新時代，那些尚處于貧窮狀態的非物質主義家庭，可以主要通過勤儉持家、艱苦奮斗這樣的自我拯救行動，將“造反有理”、“哪里有壓迫，哪里就有反抗”這樣的家庭革命真理，演繹到戰天斗地的現實生活中。造誰的反?當然是造貧窮的反。反抗誰的壓迫?當然是反抗貧窮的壓迫。
同時，一個貧窮之家應該懂得，可以忍受一定程度物質的缺乏，不可以忍受的是精神的貧窮。非物質主義的貧窮之家，雖然一般難以奉獻出直接的、強大的物質力量，但是造福家鄉、心憂天下的責任情懷，仍然是不可缺少的。報載，一名漂泊在外的貴州農村老人，他的兩個兒子因救落水者相繼去世，年邁的他帶著兩壇骨灰和兩萬元撫恤金回到了家鄉,和兩個孫子一起艱難度日。當地干部走訪慰問困難戶，問老人還需要哪些幫扶時，這位沒有文化的老農不提家中窘境，卻只是說：“村里沒有一條像樣的路，村民的飲用水也還是個事兒。”
33、小康之家要實施控制消費和加強學習的雙輪驅動戰略
在這樣一個高精神追求、低物質追求的家庭革命新時代，那些已經脫貧但尚屬于小康狀態的非物質主義家庭，可以主要通過控制消費和加強學習這樣的雙輪驅動戰略，將反對物質主義的家庭革命，體現在積極健康、和諧平衡的生活中。如果說控制消費是“物質變精神”，那么加強學習則是“精神變物質”。
在物欲橫流的消費主義社會，一個非物質主義的小康之家，敢于反潮流，敢于甘當樸素淡泊的極少數，敢于戰勝超前消費，過度消費，畸形消費，崇洋消費，重復消費和戀物消費等物質主義行為，對家庭精神的壓迫挑戰，從而能夠把家庭有限而寶貴的財力，用到最關鍵的正道上去，這就是“物質變精神”的真義。
現在是知識爆炸的信息時代，一個非物質主義的小康之家，自然應當把加強學習作為提高家庭競爭力的必備手段。我們家庭革命者既要學習先進的科學技術，也要學習健康的傳統文化，更要學習毛澤東思想——因為毛澤東思想是最正確的世界觀，是最強大的方法論，它能徹底改造我們的家庭與人生，這就是“精神變物質”的真義。
34、家庭革命的指導思想是也只能是毛澤東思想
家庭革命的指導思想，是也只能是毛澤東思想。只有堅持毛澤東思想，才能打敗泛濫成災的物質主義，才能取得反對物質主義家庭革命的偉大勝利，才能開創一個高精神追求、低物質追求的家庭革命新時代。1924年5月，來到中國的印度詩哲泰戈爾，在清華大學發表了“你們要遠離物質主義的毒害”的演講，表達了對現代物欲社會和拜金主義的應有蔑視。但他開出“遠離物質主義的毒害”的藥方是，寄希望于傳統文化的復興。近現代以來嚴酷的中國歷史事實說明，未經改造、軟弱守舊、問題重重的傳統文化，是無力承擔這一革命重任的，能夠承擔這一革命重任的，只有最具革命性、戰斗性和正義性的毛澤東思想。沒有或者放棄毛澤東思想，只能使中國人民進入沒有太陽或者人為隔絕太陽的黑暗隧道中，繼續那艱難的摸索。
35、獨有英雄驅虎豹，更無豪杰怕熊羆
毫無疑問，物質主義是今天氣焰囂張占據主流的意識形態，資本主義就是造就物質主義家庭的社會根源。如果一個國家是真正的社會主義國家，如果一個政府是真正的毛澤東思想領導的政府，如果一個社會是整體上反對物質主義的社會，那么，家庭革命的壓力就不會這樣巨大，發動家庭革命就不會面臨這么巨大的挑戰。越是有壓力，就越是要反抗!越是有挑戰性，就越是會激起反抗的意志和雄心!
“高天滾滾寒流急，大地微微暖氣吹。獨有英雄驅虎豹，更無豪杰怕熊羆。”(毛澤東《七律·冬云》)我們家庭革命者，是辯證唯物主義者。辯證唯物主義者不僅堅持目標論與階段論的統一，而且堅持兩點論與重點論的統一。在今天的現實條件下，我們尤其強調從家庭這個基本的社會組織單位入手，發揮“精神變物質”的偉大能量，
以此能動地改造家庭，改造家人們的思想和靈魂，最終改造我們生存的社會、國家與世界。
36、家庭革命的歷史是人民創造的
在一切力量中，思想的力量是最巨大的力量;在一切革命中，思想的革命是最前衛的革命。反對物質主義的家庭革命思想理論，一旦掌握了家庭革命的廣大群眾，就會變成改造家庭的無比強大的物質力量。我們堅信毛主席教導我們的真理，那就是：“歷史是人民創造的!”
“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。”我們堅信家庭革命的歷史是人民創造的!我們堅信在毛澤東思想指導下，覺醒起來、行動起來的中國人民，那些成千上萬日益堅決的家庭革命者們，必將創造從改造家庭到改造社會，從改造中國到改造世界的偉大奇跡!
「 支持烏有之鄉！」
烏有之鄉 WYZXWK.COM
您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號
