二十多年來，我國經(jīng)濟增長迅速，教育事業(yè)理應同步發(fā)展。可是，隨著“三農(nóng)”問題浮出水面，農(nóng)村教育的衰落開始成為社會關(guān)注的焦點。大家知道，科教興國和教育扶貧被列為國家基本政策，國家一再要求普及九年義務教育，共青團系統(tǒng)還推出了“希望工程”，然而，現(xiàn)實卻是農(nóng)村初中生大面積輟學，逃離學校，涌入城市流浪、打工。在這樣的背景下，一批來自農(nóng)村的城市青年志愿者懷著夢想、帶著思考來到了落后地區(qū)的農(nóng)村，走上了一條支援鄉(xiāng)村教育的道路。人們在關(guān)注，他們會遇到什么樣的問題和困難？在2003年12月29日晚上，人們來到烏有之鄉(xiāng)書吧，參加主題為“農(nóng)村需要什么樣的教育”的沙龍活動。
殷永純的老家在陜西咸陽縣農(nóng)村，1995年他以優(yōu)異的成績考入了北京大學法學專業(yè)，1999年畢業(yè)后在中央黨校工作。作為這次沙龍活動特邀嘉賓，他講述了自己的故事和自己的思考。
殷永純2000年在北大聽講座時結(jié)識了來自安徽的楊華，談到支援鄉(xiāng)村教育的問題，后來就辭職成了第一個志愿者。他的這個選擇，很多人都非常不理解，即使是在他支教的安徽農(nóng)村地區(qū)，人們也很難理解，起初人們說他是冒牌北大學生，后來人們說這是人才浪費。殷永純談到這些時顯得非常輕松，可是承受的沉重卻只有他自己最清楚。
作為理想主義者，他們提出了“到貧困地區(qū)去”的口號；作為支教志愿者，他們提出以“實現(xiàn)教育自然化”為最高目標，按照“做人第一，學習第二”的原則開展教學，倡導新的教育評價標準，不以升學考試為唯一指標。可是他們發(fā)現(xiàn)這些想法和當?shù)亟處煼制绾艽螅瑳]法合作。不得已，他們開辦了復新學校，教師全都是外來的志愿者。即使如此，他們還是感到，如果不改變農(nóng)村教育的大環(huán)境，包括家長觀念，是不能很好地改變學生的。電視和家庭對學生的影響很大。學生只能看到當?shù)仉娨暪?jié)目，基本上都是些兇殺、武打、言情片子，很不利于學生成長。比如，流星花園熱潮時期，學生紛紛成立F4組合；有的學生在作文里說，“如果道歉有用，還要警察干什么”，否定一切道德和文化教育。另外，家庭教育的影響也是他們始料未及的。最奇怪的是，他們在學校教育中推廣普通話，還遭到部分學生家長的反對，甚至有的學生因在家里講普通話遭到父母的打罵。因此，殷永純說，他感到他們好象在與社會對抗，與當?shù)丨h(huán)境對抗。
由于殷永純他們提出的育人標準包括高尚道德、奉獻社會等，參加沙龍的一些朋友擔心，這會把在市場經(jīng)濟社會中處于劣勢的農(nóng)民孩子教成溫順的羊，而城市那些強勢階層的狼可以在沒有反抗阻力的情況下順利地吃羊。這種狼和羊的關(guān)系本來是需要改變的，而他們的教育卻在加固這種關(guān)系。殷永純對此似乎沒有深入的思考，他說他們的教育還包括競爭意識。如果不改變外部社會結(jié)構(gòu)的深刻不平等，他們的道德教育是否能夠取得實效，這是人們心頭的疑慮，不少朋友發(fā)言表示懷疑或否定。
討論農(nóng)村需要什么樣的教育，我們需要更寬廣的視野。現(xiàn)在的中國存在著城鄉(xiāng)嚴重對立的二元社會結(jié)構(gòu)，城市不斷從農(nóng)村提取各種資源，除自然資源以外，還有人力資源，特別是優(yōu)秀的學生、教師、醫(yī)生和技術(shù)人員，這樣，城市就更加繁榮，而農(nóng)村更加衰敗。在城市的吸引下，農(nóng)村教育不是適應農(nóng)村的需要，傳授實用農(nóng)業(yè)技術(shù)，而是為大學輸送人才：合格的進了大學，不合格的既被城市拒斥，又不會或不愿甚至不屑務農(nóng)，成為農(nóng)村的“二流子”。所以，現(xiàn)在討論農(nóng)村教育問題，首要的問題就是認清市場經(jīng)濟下的城鄉(xiāng)關(guān)系。如果農(nóng)村從整體上不能指望通過工業(yè)化和城市化，則必須思考立足農(nóng)村如何發(fā)展的問題，否則農(nóng)村只能被城市榨干，繼續(xù)衰敗下去。在這種情況下，作為民間志愿者投入農(nóng)村教育事業(yè)，應當樹立農(nóng)村教育是為了農(nóng)村發(fā)展的需要而不是為了滿足城市需要的觀念。這一見解博得了很多人的認同。
一次關(guān)于農(nóng)村教育的沙龍，吸引了很多關(guān)心者參加，也有很多的觀點發(fā)生碰撞，這種景象喜人，讓人們看到一線希望。很多朋友當即填表愿意成為志愿者。這，或許不僅僅是復新學校的希望，而是我們民族的希望。
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