韓德強(qiáng)：抗震救災(zāi)與中華民族精神

抗震救災(zāi)與中華民族精神

韓德強(qiáng)

2008年5月22日演講于中國(guó)礦業(yè)大學(xué)北京校區(qū)

非常高興能來(lái)到中國(guó)礦業(yè)大學(xué)，講講抗震救災(zāi)與中華民族精神。

前幾天，我和我的一個(gè)做記者的朋友聊這次的汶川大地震，他說(shuō)：“幾萬(wàn)人失去了生命，但是，一個(gè)讓人敬仰的民族站了起來(lái)！我們這次抗震救災(zāi)中表現(xiàn)出來(lái)的英雄人物，普通人物的英雄氣概，讓整個(gè)世界感到震驚。”

其實(shí)我也一樣感到震驚，為什么呢？此前，我對(duì)我們當(dāng)前的社會(huì)，有一種一盤(pán)散沙的感覺(jué)。比如，南京有一個(gè)人扶起一位摔倒的老人，反而被人誣告。同時(shí)，也感到生活中好人難做，生活當(dāng)中見(jiàn)義勇為不容易。拾金不昧似乎是個(gè)傻瓜。本來(lái)作為年輕的一代，心里應(yīng)有更多的理想，追求，信仰，道義，但是讓人感覺(jué)似乎我們這個(gè)社會(huì)一切都在下降，在削弱，在滑坡。我們平時(shí)對(duì)國(guó)家，社會(huì)等大主題都比較敬而遠(yuǎn)之，大家所關(guān)心的東西不外乎怎樣找一個(gè)好工作，怎樣找朋友，怎樣玩游戲。至于是不是真正學(xué)到知識(shí)，則沒(méi)有太大關(guān)系，我們的父母似乎也只關(guān)心我們找一個(gè)好工作。這樣就給我們一種感覺(jué)，就是我們這個(gè)社會(huì)重新在變成一盤(pán)散沙。

當(dāng)然，讓我們感受的更多的是，比如說(shuō)，像中國(guó)石油總公司，中海油在新加坡的分公司老總陳久霖，他年薪2300多萬(wàn)人民幣，結(jié)果讓中海油虧了大概5。5億美元。一個(gè)中航油的普通職工，他的月薪也就3000、5000元，甚至更低。這樣，就形成了一種社會(huì)風(fēng)氣，人人都在追逐金錢(qián)，追逐名利。雖然還是有人在做好事，但往往被認(rèn)為是動(dòng)機(jī)不良，做秀；或者被認(rèn)為是二百五，犯傻。在這樣一個(gè)似乎又是笑貧不笑娼的時(shí)代，一個(gè)道德大滑坡的時(shí)代，發(fā)生了這場(chǎng)汶川大地震，突然之間讓人感覺(jué)到道德的復(fù)活，突然之間讓人感覺(jué)到人心深處的那種善良，那種大愛(ài)的復(fù)活，所以讓人感到震驚！

此前，美國(guó)的卡特尼娜颶風(fēng)，推倒了無(wú)數(shù)的房屋，造成了無(wú)數(shù)的災(zāi)民，而那些災(zāi)民很多表現(xiàn)是無(wú)政府主義，是打砸搶。我很擔(dān)心我們的災(zāi)民也會(huì)出現(xiàn)打砸搶?zhuān)矔?huì)出現(xiàn)能騙就騙，能蒙就蒙，趁機(jī)撈取利益。但是汶川大地震讓我改變了看法，讓我大跌眼鏡。所以，我感到，在座諸位可能更有資格講述汶川大地震，因?yàn)槟銈兪侵驹刚撸銈兪菂⑴c者，你們是救助者。因?yàn)槟銈兊男谋挥|動(dòng)了，我的心也被觸動(dòng)了。

所以，我感覺(jué)到，這次汶川地震對(duì)于中華民族重振精神，重振士氣，重振道德，意義重大。

當(dāng)然，也有人不以為然。在此期間，中央電視臺(tái)和鳳凰臺(tái)分別請(qǐng)了兩個(gè)人去評(píng)論這次抗震救災(zāi)。中央臺(tái)請(qǐng)的是《中國(guó)青年報(bào)》的總編。《中國(guó)青年報(bào)》的總編說(shuō)，這說(shuō)明人道主義的關(guān)懷，說(shuō)明西方文明的普世價(jià)值在起作用，所以我們的抗震救災(zāi)才會(huì)顯得這么壯烈，才會(huì)顯得那么有道德關(guān)懷。大愛(ài)無(wú)價(jià)！也就是說(shuō)，是西方的平等、自由、博愛(ài)的理念在推動(dòng)著我們這次抗震救災(zāi)的行動(dòng)。鳳凰臺(tái)請(qǐng)了邱震海去評(píng)論。邱震海評(píng)論說(shuō)：這次抗震救災(zāi)是社會(huì)主義特色復(fù)活了，是中國(guó)社會(huì)主義的集體主義價(jià)值觀、愛(ài)國(guó)主義價(jià)值觀復(fù)活了。

相映成趣！《中國(guó)青年報(bào)》的總編在中央電視臺(tái)上應(yīng)該講什么？他應(yīng)該去講社會(huì)主義、集體主義、愛(ài)國(guó)主義價(jià)值觀的復(fù)活。邱震海在鳳凰臺(tái)應(yīng)該講什么？他應(yīng)該講西方的平等、自由、博愛(ài)、人權(quán)的普世價(jià)值在起作用。這才是正常的。可是，現(xiàn)在出現(xiàn)的事情是特別反常。身在西方的看到了中國(guó)的價(jià)值觀，身在中國(guó)的，卻看到了西方的價(jià)值觀。

學(xué)理上說(shuō)，兩方可能都有道理。那樣一種普世價(jià)值的關(guān)懷，在我們這次大震中有沒(méi)有？我想顯然是有的。但是，層次深不深？我比較懷疑。

我們普通人為什么在看到地震的那一剎那，當(dāng)看到無(wú)數(shù)人受傷害，被砸死砸傷，我們第一反應(yīng)是什么？實(shí)際上是惻隱之心人皆有之啊。我們會(huì)感覺(jué)到可能我們自己會(huì)壓在下面，對(duì)不對(duì)？我們感覺(jué)到，如果有一天我們自己被砸在底下，怎么辦？這種第一反應(yīng)是什么反應(yīng)？是東方的價(jià)值觀，還是西方的價(jià)值觀，還是說(shuō)普世價(jià)值觀，實(shí)際上我相信，所有人，無(wú)論是西方文明還是東方文明，無(wú)論是古代社會(huì)還是現(xiàn)代社會(huì)，看到這樣地震，這種場(chǎng)面，所有人都會(huì)有惻隱之心。這是人皆有之的。我不知道各位同意不同意。

那么，為什么說(shuō)《中國(guó)青年報(bào)》的評(píng)論確實(shí)也有他的道理呢？自由、平等、博愛(ài)、人權(quán)，好不好？學(xué)理上說(shuō)，非常好！它來(lái)自哪里？它來(lái)自法國(guó)大革命。法國(guó)大革命是一股什么革命？法國(guó)大革命是來(lái)自底層社會(huì)的革命。為什么會(huì)有底層社會(huì)的革命？底層社會(huì)感到深受剝削壓迫。他們感到自己整天辛苦勞動(dòng)，蓋房子的沒(méi)房住，織衣服的沒(méi)衣穿，種糧食的沒(méi)飯吃。所以法國(guó)大革命想推翻不合理的社會(huì)秩序。那是以什么名義？以人道主義的名義，以平等自由博愛(ài)人權(quán)的名義。在這個(gè)意義上，當(dāng)我們看到大地震一下死了這么多同胞的時(shí)候，有這樣一種人道主義的情懷是不是正常？也是正常。

可惜的是，大家對(duì)法國(guó)大革命不太了解，對(duì)西方的價(jià)值體系實(shí)際上只知皮毛。特別是《中國(guó)青年報(bào)》的總編，忽視了法國(guó)大革命的原創(chuàng)性和底層性，誤將資本家要求的機(jī)會(huì)平等、形式自由、法律人權(quán)當(dāng)成了普世價(jià)值，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。

因此，我感覺(jué)是鳳凰臺(tái)邱震海的評(píng)論可能更加有效一些，更加真實(shí)一些。因?yàn)橹袊?guó)一九四九年以后，我們建立了一個(gè)社會(huì)主義公有制的國(guó)家。這個(gè)社會(huì)主義公有制的國(guó)家，嚴(yán)格來(lái)講，它是法國(guó)大革命精神的真正傳承者，而此后的美國(guó)、法國(guó)、英國(guó)都不見(jiàn)得遵循、繼承法國(guó)大革命的精神。因?yàn)榉▏?guó)、德國(guó)、英國(guó)、美國(guó)，后來(lái)它們都重新建立了一個(gè)不公平的、壓迫性的、剝削性的制度。而中國(guó)在1949年想建立一個(gè)真正平等、民主、無(wú)剝削、無(wú)壓迫的社會(huì)，對(duì)不對(duì)？所以，中國(guó)這個(gè)社會(huì)主義公有制、集體主義、愛(ài)國(guó)主義的東西也是從法國(guó)大革命來(lái)的，而且是更好地繼承了法國(guó)大革命的精神。在這次抗震救災(zāi)中，可能發(fā)揮的作用要更加強(qiáng)烈、更加巨大。這個(gè)，大家都有印象。社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)也許有各種弊端，但是它又一個(gè)好處：集中力量辦大事，全國(guó)一盤(pán)棋。集中力量辦大事，全國(guó)一盤(pán)棋，在這次抗震救災(zāi)當(dāng)中是不是體現(xiàn)了最大的價(jià)值？全國(guó)各地的醫(yī)院都抽調(diào)醫(yī)生，到災(zāi)區(qū)去，解放軍要多少有多少，消防、武警、公安都到抗震救災(zāi)的前線(xiàn)，這是什么力量在調(diào)動(dòng)？這是社會(huì)主義一盤(pán)棋的力量在調(diào)動(dòng)，是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的力量在抗震救災(zāi)！大家可以去體會(huì)，如果說(shuō)我們中國(guó)不是這樣一個(gè)政治上一盤(pán)棋的中國(guó)，是一個(gè)各省有省的主權(quán)——你中央要調(diào)用我省里的警察，要調(diào)用我省里頭的部隊(duì)、公安、消防，你要經(jīng)過(guò)我省議會(huì)批準(zhǔn)——假設(shè)是這樣，能不能這么及時(shí)迅速的調(diào)動(dòng)？諸位還注意到了一個(gè)基本事實(shí)，我們剛剛過(guò)完全國(guó)三天的哀悼日。這三天哀悼日期間，你打開(kāi)電視機(jī)，所有臺(tái)，全部在播抗震救災(zāi)的新聞。因?yàn)樗信_(tái)，都屬于或者中央政府，或者地方政府，對(duì)嗎？所以，一個(gè)命令下去，沒(méi)有二話(huà)，照辦不誤，再?zèng)]有哪個(gè)臺(tái)敢去放娛樂(lè)節(jié)目。全國(guó)的哀悼氣氛由此強(qiáng)烈地形成，對(duì)嗎？這個(gè)，也是社會(huì)主義國(guó)家集中力量辦大事的表現(xiàn)。當(dāng)然，還有諸位感受最深切的是，震后兩個(gè)小時(shí)之內(nèi)，我們的總理就趕到了現(xiàn)場(chǎng)。大家知道，震后有無(wú)數(shù)余震，其中有不少是六到七級(jí)的地震。你，剛剛大震結(jié)束，趕過(guò)去，風(fēng)險(xiǎn)可想而知，對(duì)嗎？所以，當(dāng)總理第一時(shí)間能夠趕到現(xiàn)場(chǎng)之后，全國(guó)人民都感動(dòng)了。可是，這是一種什么作風(fēng)？實(shí)際上是共產(chǎn)黨人遺留下來(lái)的傳統(tǒng)作風(fēng)，是周總理他們那一代人給全國(guó)人民留下印象的那種作風(fēng)。

所以啊，我感覺(jué)是邱震海的評(píng)論比《中國(guó)青年報(bào)》的總編可能更加接近故事的真相。

但是，我還感覺(jué)到，還有一種力量在起作用。這種力量是什么力量？既不是資產(chǎn)階級(jí)的革命，也不是社會(huì)主義的革命；既不是法國(guó)大革命，也不是中國(guó)社會(huì)主義公有制的力量，也在起作用，而且是在深層次上起作用，這是一股什么力量？這是一股中華民族精神的力量。

中華民族從來(lái)有一個(gè)傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)還真不是在1949年以后形成的，還真不是在1910以后形成的，還真不是在1840年以后形成的，是我們炎黃子孫在這片國(guó)士上長(zhǎng)期繁衍生存當(dāng)中成形的一種東西，就叫做“一方有難，八方支援”。我不知道大家有什么感受。假如這件事情發(fā)生在美國(guó)，假如這件事情發(fā)生在德國(guó)，救災(zāi)的問(wèn)題應(yīng)該是什么人來(lái)負(fù)責(zé)？應(yīng)該有兩個(gè)力量來(lái)負(fù)責(zé)。第一，就是政府；二就是保險(xiǎn)公司。西方的保險(xiǎn)業(yè)是非常發(fā)達(dá)的一個(gè)行業(yè)。我不知道大家能不能體會(huì)一個(gè)問(wèn)題。一個(gè)保險(xiǎn)發(fā)達(dá)的社會(huì)，實(shí)際上是一個(gè)不需要“一方有難，八方支援”的社會(huì)，實(shí)際上是有可能會(huì)破壞“一方有難、八方支援”傳統(tǒng)的社會(huì)。我不知道大家有沒(méi)有體會(huì)到。假如萬(wàn)一我殘廢了，萬(wàn)一我死亡了，保險(xiǎn)公司要給我賠償。那么保險(xiǎn)公司憑什么給我賠償？因?yàn)槲移綍r(shí)在投保。我每個(gè)月在給他交三百塊錢(qián)的人身保險(xiǎn)金，他到時(shí)候就給我相應(yīng)的保險(xiǎn)賠償。也就是說(shuō)每當(dāng)我遇到危難的時(shí)候，誰(shuí)來(lái)解救我？看上去是保險(xiǎn)公司來(lái)解救我，實(shí)際上是我過(guò)去的積蓄在解救我。假如說(shuō)我這個(gè)人是個(gè)壞蛋，大家都在譴責(zé)我，但是我只要投了保，我就不怕大家的譴責(zé)。假如說(shuō)沒(méi)有一個(gè)保險(xiǎn)公司的話(huà)，我就需要做一個(gè)好人，一旦我遇難的時(shí)候大家才能幫助我。有了保險(xiǎn)公司，我做一個(gè)壞人其實(shí)也沒(méi)什么事。所以保險(xiǎn)公司這個(gè)力量不斷發(fā)展，客觀上會(huì)削弱社會(huì)輿論的作用，使人做壞事的時(shí)候就少一份顧忌。同意吧？所以如果這個(gè)社會(huì)的保險(xiǎn)業(yè)特別發(fā)達(dá)，這個(gè)社會(huì)條規(guī)、法律的力量不斷地增強(qiáng)，道德輿論的力量不斷地下降，還意味著什么呢？還意味著這個(gè)社會(huì)不需要“一方有難、八方支援”。中國(guó)保險(xiǎn)業(yè)其實(shí)并不發(fā)達(dá)。為什么不發(fā)達(dá)，就是因?yàn)橹腥A民族“一方有難、八方支援”的傳統(tǒng)還在。我們要是丟了錢(qián)包，或者得了比較麻煩的疾病了，我們現(xiàn)在經(jīng)常采用的是什么辦法？比如北航剛剛有個(gè)學(xué)生得白血病去世，整個(gè)北航師生捐了十萬(wàn)塊錢(qián)，等他去世的時(shí)候還剩下三萬(wàn)多塊錢(qián)。這個(gè)同學(xué)在病危的時(shí)候把這剩下的三萬(wàn)元捐給四川災(zāi)區(qū)了，還拿出其中二千塊錢(qián)交了黨費(fèi)。這是一種什么力量，這是一種什么機(jī)制？就是一種“一方有難、八方支援”的機(jī)制。你們可以看到這樣一種“一方有難、八方支援”的東西其實(shí)并不是說(shuō)說(shuō)而已，是真有這么一種精神。學(xué)校是如此，我不知道你們家里頭是不是這樣？如果說(shuō)我們家里面有人得重病，那么作為親戚朋友都有可能來(lái)支援。

當(dāng)然，由于西方思想的不斷滲透，中華民族的傳統(tǒng)也在削弱。這樣一種人和人之間相互依賴(lài)相互關(guān)心的氣氛，實(shí)際上也是在削弱，在下降。但是，雖然在削弱，在下降，經(jīng)過(guò)一場(chǎng)汶川大地震，我們感覺(jué)到它又噴發(fā)而出了。

那么，進(jìn)一步要去說(shuō)一說(shuō)，為什么是中國(guó)，我們有這樣一個(gè)“一方有難，八方支援”的傳統(tǒng)？國(guó)外有沒(méi)有？為什么中國(guó)可能會(huì)更加強(qiáng)烈？為什么中國(guó)人現(xiàn)在還不太愿意投保？還更加愿意相信這樣一個(gè)親友的、同學(xué)的、師生的、同事的這樣一個(gè)網(wǎng)絡(luò)去幫助呢？當(dāng)然有多方面的原因。因?yàn)槭乾F(xiàn)代保險(xiǎn)公司，它是“投保容易理賠難”。你錢(qián)一交進(jìn)來(lái)他就收進(jìn)去了，真要到賠款的時(shí)候，比如說(shuō)我得了殘疾了，他就要問(wèn)你說(shuō)：“怎么個(gè)殘疾法？”是手?jǐn)嗔四兀峭葦嗔四兀€是腰斷了呢？斷什么部位、什么肢體，他都有一套算法。所謂保險(xiǎn)精算師就是干這個(gè)的。斷一個(gè)手腕他可能賠五千，斷一個(gè)胳膊他就可能，比如說(shuō)，賠兩萬(wàn)，賠五萬(wàn)。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，保險(xiǎn)公司給你那個(gè)保險(xiǎn)條款啊，是一個(gè)人體器官買(mǎi)賣(mài)合同！知道嗎？所以叫“投保容易理賠難”！你說(shuō)我手指頭受傷了，我感覺(jué)到我整個(gè)兒都?xì)垙U了，我都不想活了，哎，到他那兒，一個(gè)手指頭可以給你算得很清楚：賠兩千！斷倆，賠四千！斷仨，……你看，特清楚。就是讓你感覺(jué)到保險(xiǎn)公司讓你挺不爽的。

第二個(gè)大家會(huì)感覺(jué)到，地震來(lái)了，保險(xiǎn)公司出面了嗎？沒(méi)有出面。為什么沒(méi)有出面？因?yàn)榈卣鹗菍儆诮小安豢煽沽Α保辉诒ｋU(xiǎn)公司的理賠合同范圍之內(nèi)。知道嗎？就是死了白死。說(shuō)小病我能解決，大災(zāi)我解決不了，那我本來(lái)就是要你解決大災(zāi)問(wèn)題。因?yàn)樾〔∥冶緛?lái)就能自己解決。最后小病你給我一個(gè)手指頭、一個(gè)手指頭算，大災(zāi)來(lái)了你什么都不管。那干嘛要你這個(gè)保險(xiǎn)公司？

所以我告訴你，這個(gè)東西方社會(huì)啊，它到了現(xiàn)代分成了兩支，一支是強(qiáng)調(diào)制度，西方社會(huì)越來(lái)越強(qiáng)調(diào)制度，把道德、良心、信仰、真理、光明什么的都扔到一邊去了。另一支是強(qiáng)調(diào)倫理，傳統(tǒng)中國(guó)就是一個(gè)倫理型社會(huì)。所以我在體會(huì)，其實(shí)這次汶川地震中爆發(fā)出來(lái)的這樣一股全社會(huì)關(guān)心的力量，全社會(huì)感同身受的力量，說(shuō)明我們中華民族的倫理氣質(zhì)啊，第一是沒(méi)全忘，第二，好像還挺強(qiáng)大。<掌聲>

我們?cè)趺磿?huì)形成這么強(qiáng)大的一個(gè)傳統(tǒng)呢？這要說(shuō)起來(lái)，大概要跟我們堯舜以來(lái)的歷史有關(guān)了。諸位聽(tīng)說(shuō)過(guò)大禹治水的故事吧。那你們知道，禹治水之前，是他的父親，鯀治水，對(duì)不對(duì)？鯀治水是堵，禹治水是疏，對(duì)不對(duì)？但是，你們只知道說(shuō)，這個(gè)大禹聰明，鯀是笨蛋，是吧？其實(shí)，我不知道你們玩過(guò)水沒(méi)有啊？要玩過(guò)水你就知道，是疏而不是堵，這是治水的常識(shí)問(wèn)題。如果說(shuō)一個(gè)當(dāng)時(shí)受到各部落認(rèn)可的首領(lǐng)，他都不知道應(yīng)該是去疏導(dǎo)而不是去堵塞的話(huà)，那首領(lǐng)是太笨了，是吧？堵和疏的問(wèn)題，它是個(gè)常識(shí)性問(wèn)題，它不是個(gè)要經(jīng)過(guò)多少次堵失敗才走向疏的道路。那為什么鯀去采取堵的辦法呢？其實(shí)要害在于，鯀那個(gè)時(shí)代，各部落之間啊，利益不統(tǒng)一，沒(méi)有形成一個(gè)中華民族的大一統(tǒng)！所以，為什么要堵啊？就是堵了這邊的水，淹了你那個(gè)部落。最后，堵來(lái)堵去洪水泛濫成災(zāi)，我們誰(shuí)都跑不掉！這就是現(xiàn)在所謂的“囚徒困境”！后來(lái)，禹將各部落聯(lián)合起來(lái)了，團(tuán)結(jié)起來(lái)了，把這個(gè)部落給淹了，他說(shuō)，那我這個(gè)部落怎么辦呢？“那你住到我這邊來(lái)吧。”看見(jiàn)吧？這樣問(wèn)題就解決了。

中華民族的這個(gè)大家庭感覺(jué)怎么形成的呢？因?yàn)樵诳箵糇匀粸?zāi)害當(dāng)中，單個(gè)部落的力量顯得不夠，逐漸地各個(gè)部落就融合起來(lái)，一個(gè)統(tǒng)一的中原就出現(xiàn)了。淮河、黃河、長(zhǎng)江都有一些特點(diǎn)，常常旱澇交替。為什么呢？北邊是西伯利亞寒流，南邊是太平洋暖濕氣流，這兩股氣流今年我往北吹一吹，那個(gè)黃河就發(fā)大水，明年這個(gè)西伯利亞寒流往南邊吹一吹，江南就干旱。總有一年適合你！經(jīng)常性的治水事務(wù)，客觀上需要統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，客觀上需要各部落之間相互支援，所以這樣就形成中華民族一個(gè)中央政府。

有人說(shuō)，美國(guó)可以聯(lián)邦，為什么我們不聯(lián)邦？法國(guó)人，英國(guó)人，都希望中國(guó)分割了比較好，分裂了比較好。其實(shí)呢，中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的國(guó)情，都是分少合多。分久必合，當(dāng)然合久也有一些問(wèn)題出現(xiàn)，偶爾分一下，但卻是分少合多，對(duì)吧！我們可以回顧一下，五四運(yùn)動(dòng)前后，北洋軍閥割據(jù)，北洋軍閥哪一派都不覺(jué)得自己是個(gè)割據(jù)者，哪一派都覺(jué)得我是聽(tīng)中央政府號(hào)召的，統(tǒng)一調(diào)動(dòng)的，哪一派其實(shí)都是打著統(tǒng)一的旗號(hào)。袁世凱來(lái)了，要統(tǒng)一；張勛來(lái)了要統(tǒng)一；蔡鍔來(lái)了要統(tǒng)一；孫中山來(lái)了也要統(tǒng)一。沒(méi)有哪一個(gè)，包括閻錫山、張作霖，是想分裂的，沒(méi)有。所以，孫中山后來(lái)從南方廣州一帶出發(fā)，很少量的兵力，一路北上，稀里糊涂就把全國(guó)給統(tǒng)一了。為什么？人心思統(tǒng)一啊！是不是這樣的？沒(méi)有人心思統(tǒng)一的話(huà)，當(dāng)時(shí)孫中山兵力數(shù)量很少，裝備很差啊，怎么這么快就統(tǒng)一啦？

為什么中國(guó)的統(tǒng)一傳統(tǒng)這么強(qiáng)大？其實(shí)，也可能跟中華民族的地理有關(guān)系。其實(shí)從內(nèi)蒙古一直到嶺南，這么廣闊的地域內(nèi)沒(méi)有真正的險(xiǎn)阻阻隔，真正的跨越不過(guò)去的高山大川。這中間從內(nèi)蒙古一直到長(zhǎng)江平原，一片平原，是不是？偶爾有一座大別山，有一座泰山，大部分地區(qū)平坦，很適合于統(tǒng)一。

但是，統(tǒng)一聽(tīng)中央政府，也有弊端。要是中央政府腐敗了咋辦？所以，中華民族還有一個(gè)傳統(tǒng)，就是我們希望要由有道德的人擔(dān)當(dāng)我們國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人。我們流傳下來(lái)關(guān)于堯舜禹的一些說(shuō)法。我給大家說(shuō)一個(gè)舜的故事吧。舜，據(jù)說(shuō)是黃帝的第n代子孫。問(wèn)題是n代以后就不在皇室里頭，就流落在民間當(dāng)農(nóng)民。他老爹是一個(gè)瞎眼老頭。他母親死得早，這個(gè)瞎眼老爹就娶了一個(gè)后媽?zhuān)@后媽對(duì)舜特別不好。他們家修房子，眼看要上了房梁，要蓋房頂了，然后舜就爬到上面去，在上面蓋茅草，這后媽就鼓動(dòng)她的兒子，就是后媽的親生兒子叫“象”，鼓動(dòng)小弟弟，和他瞎眼的老父親，三個(gè)人一起，點(diǎn)一把火，想把舜燒死在房上。又有一次，舜他們家挖井，眼看舜在下邊挖洞，又爬不上來(lái)了，這三個(gè)人，又把土填下去，準(zhǔn)備把舜給埋死。假設(shè)你就是這個(gè)舜，被一把火點(diǎn)過(guò)，被一把土埋過(guò)，你準(zhǔn)備怎么對(duì)待象，對(duì)待后媽?zhuān)磕阌惺裁春棉k法？你是不是想著以牙還牙、以血還血？你們不把我當(dāng)親人，憑什么我把你們當(dāng)親人？是這個(gè)意思吧？干脆我也把你們殺了算了！但舜不是這么想的。舜覺(jué)得這后媽不是個(gè)壞人，只是對(duì)我壞。這后媽對(duì)她的親生兒子，象，好得很。舜只是說(shuō)他后媽心胸比較狹窄，眼界比較小，只認(rèn)識(shí)到象是親人，沒(méi)認(rèn)識(shí)到舜也是親人。后媽有好吃的，給象吃；有好穿的，給象穿。后媽挺無(wú)私的，只是對(duì)我不好，是吧？后媽那個(gè)“大我”，只是包括象和“小我”，是這個(gè)意思吧？后媽并不是只有一個(gè)人的“小我”。所以說(shuō)，后媽現(xiàn)在對(duì)我不好，是這個(gè)因?yàn)闂l件太惡劣，我們家物質(zhì)資源太貧乏，他只好先滿(mǎn)足他的親生兒子。所以，舜不記恨。這么，一來(lái)二去。大家都知道舜心胸很開(kāi)闊。據(jù)說(shuō)，舜曾經(jīng)和陶工一起制陶器。陶器做壞了，算我的。陶器做好了，就是你的。他老是讓給別人。這打魚(yú)，也是什么地方的魚(yú)多，什么地方的魚(yú)少，是不是？那相互就要爭(zhēng)了。舜去了，大家就不爭(zhēng)了。種田，本來(lái)大家也在爭(zhēng)，爭(zhēng)田界，你過(guò)來(lái)一點(diǎn)，我過(guò)去一點(diǎn)，雙方就會(huì)打架。舜去了，就不打架了。舜的事情，某一天被堯知道了。堯這時(shí)候正準(zhǔn)備選接班人，可是誰(shuí)合適啊？滿(mǎn)朝文武年紀(jì)大了，要選一個(gè)年輕的接班人。自己的孩子一個(gè)個(gè)不爭(zhēng)氣，紈绔子弟嘛，總是條件太好，不知道珍惜。堯就在全國(guó)大范圍內(nèi)海選，選“超女”，哎，舜這個(gè)超男被推選上去了。選到最后，堯自己一考查，還不錯(cuò)。那就給他一個(gè)考驗(yàn)，試用期。而且一高興，把兩個(gè)女兒都嫁給舜。這好象嫁得太多了吧，干嘛嫁兩個(gè)？嫁一個(gè)也行了吧？但那時(shí)候沒(méi)有我們現(xiàn)在的一夫一妻的婚姻法，可能就象達(dá)坂城的姑娘一樣，帶著你的姐姐、你的妹妹一起去。于是娥皇和女英就嫁給了舜。

據(jù)說(shuō)，舜就是這樣一個(gè)能感化天下所有人的好人，好領(lǐng)導(dǎo)。舜在得到社會(huì)承認(rèn)之后，在得到非常高的榮譽(yù)和地位之后，得到天下人承認(rèn)的這么一個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)，他并沒(méi)有回過(guò)頭來(lái)對(duì)他的父親，母親嘲笑啊，戲弄啊，這都沒(méi)有，非常恭恭敬敬的請(qǐng)他的父母上座，讓堯的兩個(gè)女兒娥皇、女英啊，要對(duì)待他們就像對(duì)待自己的父母一樣。你看多開(kāi)闊的心胸是嗎?所以中華民族就還有個(gè)特點(diǎn)，一向是崇尚好領(lǐng)導(dǎo)。這個(gè)特點(diǎn)也在這次抗震救災(zāi)中充分表現(xiàn)出來(lái)了。溫總理第一時(shí)間走到汶川，走到青山，走到北川，人民感覺(jué)到他真是個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)。這一感動(dòng)，我們就把錢(qián)拿出來(lái)了。這一感動(dòng)就不光是我們有惻隱之心，也確實(shí)有家寶同志把我們感動(dòng)了，是嗎？中國(guó)人們需要有好領(lǐng)導(dǎo)，也會(huì)被好領(lǐng)導(dǎo)所感動(dòng)，這是中華民族的特色。

西方文明就不是這么想問(wèn)題的。好領(lǐng)導(dǎo)？好領(lǐng)導(dǎo)不可靠！知道嗎？這事感動(dòng)得了中國(guó)人，感動(dòng)不了西方人！看見(jiàn)嗎？感動(dòng)得了普通人，感動(dòng)不了西方文化精英。我不知道諸位是不是理解，西方政治思想就是不相信有什么好領(lǐng)導(dǎo)，也不需要什么好領(lǐng)導(dǎo)。別管領(lǐng)導(dǎo)好不好，反正我們有三權(quán)分立的制度去約束。這不就OK了，是吧？你好不好與我有關(guān)系嗎？人性都是惡的嘛！諸位，你們聽(tīng)出來(lái)沒(méi)有？舜實(shí)際上是相信人性是善的。哪怕你現(xiàn)在做的是壞事，也是迫不得已，或者心胸暫時(shí)比較狹隘。你本性是好的，只是環(huán)境不好，近墨者黑，近朱者赤。對(duì)嗎？只是因?yàn)榄h(huán)境改變了才有壞人，你不是真心是壞的。

那大家說(shuō)，一個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)是不容易啊，那好領(lǐng)導(dǎo)變壞了怎么辦？變壞了，我們想辦法讓領(lǐng)導(dǎo)變好，這是中華文化。在你們家里，你父親變壞了，怎么辦？把他換掉？那怎么辦呢？應(yīng)該聯(lián)合母親把他給變好。別說(shuō)父親，孩子不好好學(xué)習(xí)怎么辦？他一天到晚凈窮搗蛋，打群架，一會(huì)進(jìn)局子了，一會(huì)又捅婁子了。拿這孩子怎么辦呢？換一個(gè)？再生一個(gè)？是嗎？不是！是想辦法讓這個(gè)孩子變好，為什么要讓他變好？我們是一家人，我們血脈相連，是不是？這種思維方式，這種思考方式，是中華文明特有的方式。

大家會(huì)說(shuō)，這個(gè)西方文明為什么這么想問(wèn)題，不像我們這樣想問(wèn)題。孩子不好，換一個(gè)！老婆不好，換一個(gè)！領(lǐng)導(dǎo)不好，換一個(gè)！為什么人家是這種想法，而我們總是希望讓他們就地變好。這里頭有一個(gè)關(guān)于人際關(guān)系的非常不同的看法。西方人相信每個(gè)人都是獨(dú)立的，都是自由的，相互沒(méi)有關(guān)聯(lián)的，對(duì)吧？每個(gè)人都是一樣的，都是追求自身利益，身邊的人都可互換？越是可互換，越是競(jìng)爭(zhēng)，我們社會(huì)就進(jìn)步了。這是西方的思想啊！諸位聽(tīng)這個(gè)話(huà)熟悉不熟悉啊？是比較熟悉吧？這整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就告訴我們說(shuō)，我們不要相互關(guān)心，不要相互教育，不要相互改變。誰(shuí)不好，你把他扔了！一食堂不好跑二食堂去，二食堂不好跑三食堂去。不好的食堂我們都不去吃嘛，換了它，通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)讓它變好，看見(jiàn)嗎？這父親不好，再換一個(gè)父親，讓倆父親競(jìng)爭(zhēng)，是吧？就是這個(gè)邏輯啊，這個(gè)政府不好，那咱再選一個(gè)政府嘛，三權(quán)分立、多黨競(jìng)選，就是讓倆政府競(jìng)爭(zhēng)的思路，是吧？

 那大家說(shuō)，我怎么聽(tīng)著，就好像你是在說(shuō)西方文化好。我其實(shí)覺(jué)得西方文化不一定好。它的第一個(gè)缺點(diǎn)是成本高。諸位注意到?jīng)]有啊，江蘇有一個(gè)村子叫華西村，這個(gè)華西村的領(lǐng)導(dǎo)人連續(xù)當(dāng)了四十多年村長(zhǎng)，讓華西村從一個(gè)普通的小村子，變成擁有420億資產(chǎn)的這么一個(gè)大村子。假設(shè)說(shuō)，華西村的這個(gè)村長(zhǎng)每四年換一次，能不能干得這么好？我不知道諸位聽(tīng)出來(lái)沒(méi)有啊？一個(gè)人要是長(zhǎng)期為人民服務(wù)，能夠形成長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略景象，形成穩(wěn)定的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，就能讓一個(gè)普通的小村子變成一個(gè)極好的大村子，讓一個(gè)普通的小企業(yè)變成一個(gè)極好的大企業(yè)，對(duì)吧？。要是任期短，四年一換，他有沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算啊？他可能就沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算了，對(duì)不對(duì)？所以你會(huì)發(fā)現(xiàn)，要是我們真趕上一個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)，寧可讓他長(zhǎng)期擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)。為什么中國(guó)人喜歡清官呢？為什么喜歡好領(lǐng)導(dǎo)？我反復(fù)體會(huì)，這不是中國(guó)人有什么封建意識(shí)，而是因?yàn)榍骞倩蛘吆妙I(lǐng)導(dǎo)提供了優(yōu)質(zhì)廉價(jià)的服務(wù)！對(duì)吧？我們特希望政府是一個(gè)低成本、高效益的政府，對(duì)不對(duì)，是這樣的吧？好領(lǐng)導(dǎo)自動(dòng)的不要報(bào)酬，可以吧？或者只要一點(diǎn)點(diǎn)，只要吃飽了、吃夠了就算了，看見(jiàn)沒(méi)？這種領(lǐng)導(dǎo)我們當(dāng)然希望他當(dāng)了，是吧？這是一個(gè)根本問(wèn)題。而且，如果我們想象要有清官、要有好領(lǐng)導(dǎo)，期待清官或者好領(lǐng)導(dǎo)，我們就可能呼喚出清官，呼喚出好領(lǐng)導(dǎo)。相反，如果我們假設(shè)說(shuō)所有的官都是貪官，內(nèi)心都是流氓，都是賊，——性惡論就是這么假設(shè)的，那他干脆就當(dāng)貪官得了。假設(shè)我是北京市市長(zhǎng)，我面對(duì)的北京市市民都希望我變成一個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)，我最后就不好意思不好，是吧？如果大家都說(shuō)人性就是惡的，市長(zhǎng)就是為人民幣服務(wù)的——我其實(shí)特想為大家服務(wù)，而且我越做得好，大家就越認(rèn)為我在裝，越認(rèn)為我的流氓水平高。你們都說(shuō)我是流氓，只有我自己一再做著君子的事情，越做越憂(yōu)悶。最后，我就說(shuō)，那干脆咱當(dāng)流氓算了！是吧？哎，人際互動(dòng)關(guān)系中，我們的行為常常因?yàn)閷?duì)方的期待而改變，對(duì)不對(duì)？我們期待，家寶同志是個(gè)好總理，家寶同志就表現(xiàn)的越來(lái)越好。是這樣的吧？師生關(guān)系也是這樣。老師老是表?yè)P(yáng)你，你就后來(lái)，越來(lái)越成為老師所表?yè)P(yáng)的那個(gè)樣子。老師老是批評(píng)你，瞧你這人就不長(zhǎng)進(jìn)，啊，這學(xué)習(xí)就不積極，最后你覺(jué)得，我就是這樣了！我就不長(zhǎng)進(jìn)了！最后還就真不長(zhǎng)進(jìn)了。看見(jiàn)沒(méi)？所以，西方文化啊，他老是把人往壞里想，最后真把人給帶壞了。中國(guó)文化假設(shè)人是好的，它慢慢后來(lái)就真把人給帶好了！。這是兩種文化之間非常重大的差異。

我現(xiàn)在總結(jié)一下。西方文明啊，它比較適合陌生人之間的關(guān)系。陌生人相互可替代，是吧？中國(guó)文化特別適合熟悉人之間的關(guān)系。中國(guó)文化特別適合那種不可替代的人際關(guān)系。西方文化特別適合那種競(jìng)爭(zhēng)性，可替代的人際關(guān)系。問(wèn)題在于，隨著社會(huì)生活越來(lái)越復(fù)雜，全球聯(lián)系越來(lái)越密切，人際關(guān)系正在變得越來(lái)越具有相互依賴(lài)、不可替代的特點(diǎn)。

比如說(shuō)，我們?cè)谧母魑唬l(shuí)也不認(rèn)識(shí)誰(shuí)，是吧，似乎相互都可替代吧？假設(shè)一場(chǎng)地震下來(lái)，哐，房倒屋塌，我們立刻就擁有了共同的命運(yùn)，相互就不可替代了！知道嗎？砸下來(lái)的時(shí)候，我旁邊碰巧是一個(gè)好人，這時(shí)我得救了。我旁邊是個(gè)壞人，那我就慘了！是這個(gè)意思吧？諸位，汶川人在平時(shí)，沒(méi)準(zhǔn)也在相互算計(jì)，沒(méi)準(zhǔn)也在勾心斗角，沒(méi)準(zhǔn)有權(quán)有錢(qián)的也在巧取豪奪，是吧？為什么？他們以為周?chē)硕伎蓳Q，都是陌生人，所以他敢這么做。地震一發(fā)生，人們發(fā)現(xiàn)，不但汶川人擁有共同的命運(yùn)，而且發(fā)現(xiàn)汶川人跟四川人也有共同的命運(yùn)。地震一發(fā)生，我們?nèi)珖?guó)十三億人都感到了，我們有共同的命運(yùn)，同意嗎？

所以諸位，不要以為做一個(gè)中國(guó)人，我真可以脫離13億人而生存，我們客觀上用著同一種語(yǔ)言，同一種膚色，同一個(gè)歷史傳統(tǒng)，我們有著共同的過(guò)去命運(yùn)，和共同的未來(lái)命運(yùn)。我們不能相互不顧，不能把西方這種陌生人的文明看得至高無(wú)上。

<掌聲>

我剛才說(shuō)的這番話(huà)，如果沒(méi)有汶川地震作為前提的話(huà)，我估計(jì)掌聲是起不來(lái)的。因?yàn)榇蠹腋惺懿坏轿覀冇泄餐拿\(yùn)。有了這場(chǎng)地震之后，我們才感受到我們的共同命運(yùn)。假設(shè)現(xiàn)在又有戰(zhàn)爭(zhēng)呢？假設(shè)這13億人又遇到日本人入侵怎么辦？遇到美國(guó)人扔炸彈怎么辦？是不是又會(huì)出現(xiàn)一個(gè)同仇敵愾的局面，對(duì)嗎？所以，我們中國(guó)人第一不要相互敵對(duì)，各自顧各自，要相互關(guān)心，要相互幫助，不要把賬算的那么清楚，不要天天追求產(chǎn)權(quán)清晰，不要那么迷信私有制，迷信市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)！地震起來(lái)了，相互關(guān)心了，大家的賬都算不清楚了！我這捐一萬(wàn)，他那捐一千，可能錢(qián)多得捐的多，錢(qián)少的捐的少，產(chǎn)權(quán)立刻就模糊了！諸位，改革開(kāi)放告訴我們，怎么樣有才效率呢？產(chǎn)權(quán)清晰才有效率！是吧？可是地震一來(lái)，產(chǎn)權(quán)就模糊了，本來(lái)青川，汶川，北川，綿陽(yáng)，德陽(yáng)，安縣，彭州……有多少人聽(tīng)說(shuō)過(guò)呢？除非你是那里的人，否則我們都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。要是沒(méi)有地震，要中央財(cái)政拿500個(gè)億去給汶川，誰(shuí)同意呢？是沒(méi)有人同意的，憑什么給他？地震了，有誰(shuí)還不同意啊！是嗎？所以，錢(qián)還是要花在我們13億人最需要的地方去，但這樣一來(lái)，產(chǎn)權(quán)就不清晰了！對(duì)不對(duì)？

當(dāng)年我們的大學(xué)生也是這樣找工作的，“到祖國(guó)最需要的地方去”，是我們當(dāng)初就業(yè)的一個(gè)響亮的口號(hào)。而現(xiàn)在卻是，到外國(guó)去，到大城市去，到掙錢(qián)最多的地方去。是吧？礦業(yè)大學(xué)應(yīng)該干什么？應(yīng)該為祖國(guó)找礦，對(duì)不對(duì)？500億、1000億的錢(qián)從哪里來(lái)？如果說(shuō)我們又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)特大的油田，又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)特大的煤礦，又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)特大的錫礦，鎢礦，釩礦……這是我們礦大的人為祖國(guó)做出的貢獻(xiàn)，是嗎？

國(guó)家的概念，還是要回到我們的日常生活中來(lái)。不能說(shuō)只有到了危機(jī)時(shí)刻，我們才有國(guó)家概念了，平時(shí)我們都沒(méi)有國(guó)家概念！我是教經(jīng)濟(jì)學(xué)的。經(jīng)濟(jì)學(xué)特別容易把人教散了，特別容易教人去算小賬，知道吧？<笑聲>但是，我是非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，<笑聲>非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)就是越教大家就越團(tuán)結(jié)，而這里面就有很深刻的玄機(jī)。

我過(guò)去看過(guò)一個(gè)西方的非常著名的作品，叫“蜜蜂的寓言”，是十八世紀(jì)的思想家曼德維爾寫(xiě)的。他說(shuō)，我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)老是提倡愛(ài)他人，愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民，這多累啊！愛(ài)自己就行了。你看那個(gè)蜜蜂，每一只都是愛(ài)自己的，最后那個(gè)蜂窩多漂亮多精致啊！對(duì)不對(duì)？我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)，只要每個(gè)人追求自身利益，市場(chǎng)機(jī)制就自動(dòng)會(huì)協(xié)調(diào)一切，自動(dòng)會(huì)配置資源。你干嗎要老想著說(shuō)為大家啊？面包師做面包，不是為了大家，是為了錢(qián)；棺材店老板，因?yàn)橐u(mài)棺材，所以老希望別人死。其實(shí)他不一定是心腸壞，但是你不死他棺材賣(mài)給誰(shuí)啊？每個(gè)人都自利，棺材店老板也自利，你死了以后才會(huì)有棺材。面包店老板自利，那你平時(shí)就有飯吃了。所以，我們要相信自利，相信市場(chǎng)，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)是這樣的一套說(shuō)法。

這段話(huà)有沒(méi)有道理？老實(shí)講，是有道理，但是只有一部分道理。我們把這個(gè)道理推向極致的時(shí)候，它就可能是一條錯(cuò)誤的道理。為什么？面包師烤面包，為自己；棺材店老板賣(mài)棺材，為自己。但棺材店老板要追求自身利益最大化怎么辦？他就到飯店去下毒！毒死一批人，棺材就賣(mài)出去了。是吧？面包師怎么追求自身利益最大化？他既可能在面包里頭加蜂蜜，改善口味，增加營(yíng)養(yǎng)，他也可能加一些罌粟或鴉片之類(lèi)的東西，讓你上癮，不停的吃面包。看見(jiàn)嗎？哎，假冒偽劣就是這樣出來(lái)的！注水肉就是這樣出來(lái)的！

諸位，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有這樣一個(gè)特點(diǎn)：你如果取它的瞬間看，取交易雙方達(dá)成交易的一刻看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是非常好的。這是雙贏啊，我得到面包，你得到了錢(qián)，是雙贏。但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題在哪里呢？任何一單交易，作交易的那一刻，交易雙方的力量不對(duì)稱(chēng)、不平衡！知道嗎？有強(qiáng)有弱，強(qiáng)者通過(guò)高拋低吸，可以把弱者的財(cái)富部分變成自己的財(cái)富了。所以，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期交易積累結(jié)果就是弱肉強(qiáng)食，兩極分化。同意嗎諸位？

好！兩極分化意味著什么？窮的窮，富的富！有的人錢(qián)多得不知道怎么花，四百萬(wàn)塊錢(qián)買(mǎi)棵大樹(shù)移到自己的別墅旁邊！有些窮得叮當(dāng)響，只好去偷去搶?zhuān)⑷巳シ呕穑∵@社會(huì)不就分裂了嗎？“一方有難，八方支援”的情況不就沒(méi)了嗎？所以，我們恐怕是要對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的解釋體系做出重新調(diào)整。不是要否定市場(chǎng)，而是要否定對(duì)市場(chǎng)的迷信！我們要讓市場(chǎng)發(fā)揮作用，但是不能讓市場(chǎng)把作用發(fā)揮到極致，不能讓市場(chǎng)走極端！可是，我們今天很多事情事實(shí)上是讓市場(chǎng)走極端的。老實(shí)講，中海油的陳久霖，拿2300萬(wàn)元的年薪，他的工作質(zhì)量怎樣？或者說(shuō)平安保險(xiǎn)公司的馬明哲，6600萬(wàn)人民幣年薪，是不是走了極端？

馬明哲說(shuō)他的工作很重要，所以要價(jià)高是應(yīng)該的。我承認(rèn)他的工作很重要，行吧？但是，有家寶同志重要嗎？有錦濤同志重要嗎？你要是拿6600萬(wàn)，我家寶總理拿6億，行不行？他錦濤書(shū)記拿60億行不行？按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)邏輯，似乎也有道理。但是，這么一來(lái)的話(huà)，我們的政府還敢說(shuō)是為人民服務(wù)的政府嗎？是不是就變成了為人民幣服務(wù)的政府啊？

不知道各位同意不同意啊，我們的社會(huì)把成功的定義就界定為掙錢(qián)多，這本身就是一個(gè)錯(cuò)誤。什么是成功？成功就是要造福一方，要能夠幫助一方，改善一方，要為中華之崛起而讀書(shū)，這才是真正的成功。為你自己的崛起而讀書(shū)，那只是個(gè)人的成功。在別人眼里你是個(gè)成功的吸血鬼！在別人眼里你就是個(gè)成功的寄生蟲(chóng)！你把社會(huì)上的財(cái)富都變成自己的了，連個(gè)保安你都談不上放心。你以為養(yǎng)幾條狼狗，養(yǎng)幾個(gè)保鏢就能不被暗殺啦？用今天的社會(huì)輿論，確實(shí)有一種力量，讓我們過(guò)度地關(guān)注物質(zhì)消費(fèi)，過(guò)度地關(guān)注自身利益，過(guò)度地關(guān)注我們自己一個(gè)人的前途命運(yùn)。

你去問(wèn)問(wèn)汶川地震死難的人，一個(gè)人的前途命運(yùn)，有意思嗎？汶川地震前夕，這個(gè)地方可能還在發(fā)生房屋的買(mǎi)賣(mài)，爭(zhēng)吵，權(quán)利的爭(zhēng)奪等等，等等。有人要把國(guó)有企業(yè)私有化到個(gè)人腰包里，有人在琢磨著怎么創(chuàng)業(yè)一夜暴富，還有人在琢磨吃了原告吃被告。有可能啊，完全有可能呀！這也是北京發(fā)生的事情，上海發(fā)生的事情，武漢發(fā)生的事情，任何一個(gè)村落城鎮(zhèn)都可能發(fā)生這樣的事情。直到發(fā)生大地震！同歸于盡！

如果我們這個(gè)社會(huì)不能夠阻止兩極分化，不能夠阻止把市場(chǎng)抬到迷信、神話(huà)、教條地步的那種思潮，對(duì)不起，我們中國(guó)就有可能發(fā)生一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大地震！什么叫經(jīng)濟(jì)大地震？就是那些很賺錢(qián)很火爆的企業(yè)，在不斷擴(kuò)張發(fā)展中的企業(yè)，突然間倒閉了！破產(chǎn)了！企業(yè)大批的倒閉破產(chǎn)之后，失業(yè)問(wèn)題就大面積的出現(xiàn)！1998年韓國(guó)，7月份，大學(xué)生畢業(yè)，就業(yè)率是15%，失業(yè)率是85%，為什么？韓國(guó)發(fā)生了一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大地震！這場(chǎng)大地震的結(jié)果是讓韓國(guó)辛辛苦苦發(fā)展了30年的民族工業(yè)企業(yè)一夜之間成為美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)收購(gòu)的對(duì)象，知道嗎？大宇公司以零價(jià)格被福特汽車(chē)公司進(jìn)行收購(gòu)，知道嗎？大宇公司的許多公司關(guān)閉，工廠(chǎng)廢棄。這是為什么？這是因?yàn)槭袌?chǎng)的兩極分化機(jī)制在起作用！有些“成功人士”不停的在吸取全社會(huì)的財(cái)富，有人貪得無(wú)厭，有人在制造泡沫，逐漸使得經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)地動(dòng)山搖！

所以，我們要在更深層次上來(lái)反省這場(chǎng)汶川大地震，得到更多的啟示、啟迪。人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)。如果我們有了遠(yuǎn)慮，我們也就沒(méi)有近憂(yōu)了！我們的遠(yuǎn)慮是什么？遠(yuǎn)慮，是考慮十三億人民的共同的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，我們眼前的這些小利益就不太重要了。這叫人有遠(yuǎn)慮，必?zé)o近憂(yōu)。人無(wú)遠(yuǎn)慮，他就必有近憂(yōu)！很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，我們放棄了長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，放棄了共同利益，只追求我們的個(gè)人利益。我仔細(xì)在體會(huì)在座諸位同學(xué)們的處境，我發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如我們八十年代的感覺(jué)好！為什么呢？那個(gè)時(shí)候我的生活條件可能不如諸位好，吃可能不如諸位好，穿可能不如諸位好，教室不一定有諸位的教室這樣燈光明亮。但是，那時(shí)候有理想、有追求、有方向、有思想，生活中充滿(mǎn)了理想的陽(yáng)光。有理想陽(yáng)光的生活，物質(zhì)生活哪怕貧乏一些，單調(diào)一些，它也是燦爛的。沒(méi)有理想陽(yáng)光的生活啊，即使家里邊不斷給你寄錢(qián)，學(xué)校里不斷給你發(fā)獎(jiǎng)學(xué)金，也有可能是黑暗的生活，讓人郁悶的生活，找不到北的生活，對(duì)不對(duì)，是嗎？

整體利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，中華民族世代相傳的、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的那種精神，按說(shuō)是我們生活當(dāng)中的陽(yáng)光。父母對(duì)我們生活物質(zhì)上的保障，是我們成長(zhǎng)的雨露。我們一個(gè)人成長(zhǎng)，既需要陽(yáng)光，也需要雨露。現(xiàn)在我們生活中光有雨露不見(jiàn)陽(yáng)光！對(duì)吧？我不知道諸位什么感受啊？很多人進(jìn)了大學(xué)不知道干什么，那就玩游戲，瞎聊天，看武俠小說(shuō)，是吧？我不知現(xiàn)在還看不看武俠小說(shuō)，現(xiàn)在有了電子游戲之后，可能這個(gè)必要性就不大了。就是不知道為什么要學(xué)習(xí)！

礦業(yè)大學(xué)的學(xué)生應(yīng)該把精力放到找礦上去，對(duì)吧！應(yīng)該研究地質(zhì)結(jié)構(gòu)，地質(zhì)構(gòu)造。結(jié)果，礦業(yè)大學(xué)的大學(xué)生，學(xué)來(lái)學(xué)去不知道礦怎么找，不知道學(xué)習(xí)跟找礦有什么關(guān)系。干嘛一定要在礦業(yè)里頭找工作？礦業(yè)，老實(shí)給你們講，是一個(gè)艱苦的野外作業(yè)的行業(yè)。如果你要圖舒適，圖高薪，很多人就不愿意在礦業(yè)里呆，除非做礦長(zhǎng)，做礦老板，是嗎？

所以，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，如果生活就簡(jiǎn)化為錢(qián)，這個(gè)生活現(xiàn)在可能是最缺乏意義的生活。那大家說(shuō)我們還能有什么樣的生活呀？不就是掙錢(qián)嗎？ 不是的，個(gè)人成長(zhǎng)需要理想，國(guó)家成長(zhǎng)也需要理想。如果你真幫助了社會(huì)，幫助了人民，所有人都會(huì)稱(chēng)贊你，你自己也覺(jué)得生活得幸福、有意義，你才是真成功。

中華民族要是迷迷糊糊走到經(jīng)濟(jì)大地震的邊緣還不知道的話(huà)，是不正常的。當(dāng)然不可能發(fā)生一場(chǎng)九百六十萬(wàn)平方公里范圍內(nèi)的地理大地震，但是確實(shí)有可能發(fā)生一場(chǎng)遍及九百六十萬(wàn)平方公里的經(jīng)濟(jì)大地震！對(duì)吧？

所以我在思考這個(gè)問(wèn)題。改革開(kāi)放當(dāng)中取得了很多很多的成就，但是我們也有損，我們也有問(wèn)題。最大的問(wèn)題，就是生活中的理想、信仰的陽(yáng)光，不見(jiàn)了，人心渙散了，自私自利的風(fēng)氣，向西方學(xué)習(xí)過(guò)來(lái)的自私自利的風(fēng)氣，卻越來(lái)越濃厚！這個(gè)就是我們改革開(kāi)放當(dāng)中非常巨大的問(wèn)題。大家可能會(huì)說(shuō)，地震一發(fā)生，團(tuán)結(jié)精神不就又回來(lái)了？可是，必須要靠地震發(fā)生才能團(tuán)結(jié)，這個(gè)代價(jià)太大了！而且發(fā)生地震，是不是真的能使中華民族的傳統(tǒng)美德，傳統(tǒng)精神，真能夠馬上復(fù)活，也不見(jiàn)得。在這場(chǎng)抗震救災(zāi)、眾志成城的大事件中，還有很多不和諧的因素，還有很多值得注意的問(wèn)題。

這問(wèn)題，比如說(shuō)，包括甚至在一定程度上，家寶同志處理得有沒(méi)有問(wèn)題？他也不是沒(méi)有問(wèn)題！他這個(gè)思維呀，也一定程度上受西方思想的影響，真要抗震救災(zāi)這個(gè)事件到了，地震發(fā)生了，他有點(diǎn)手足無(wú)措。他唯一的選擇就是，到現(xiàn)場(chǎng)，去慰問(wèn)。但作為一個(gè)總理，不能僅僅到現(xiàn)場(chǎng)去慰問(wèn)，你還要學(xué)會(huì)在后方指揮，還要懂得抗震救災(zāi)的正確路線(xiàn)，正確方法。我不知道各位能不能體會(huì)，總理到都江堰說(shuō)，大家伙啊，不要急，我們140人的專(zhuān)業(yè)救援隊(duì)馬上到，解放軍要多少有多少。這固然充分表達(dá)了一個(gè)總理愛(ài)國(guó)愛(ài)民的心情，這非常好。但是，你知不知道有一個(gè)問(wèn)題：怎樣才能夠最大限度地?fù)尵缺宦竦幕钊耍克钚枰繛?zāi)民的自救和互救。這是唐山大地震給我們深刻的印象。唐山大地震壓倒了90萬(wàn)人左右，死亡24萬(wàn)多人，搶救出了60多萬(wàn)受壓者。這60多萬(wàn)人當(dāng)中，96%靠的是災(zāi)民的自救和互救，靠當(dāng)?shù)馗骷?jí)政府的及時(shí)有效的現(xiàn)場(chǎng)組織。一半人被埋住，另一半人還在外頭，在外頭的一半人就地組織起來(lái)，這就是最大的一支志愿軍，對(duì)不對(duì)？全國(guó)各地趕過(guò)去多少志愿者？你能比得上災(zāi)區(qū)群眾的數(shù)量？汶川災(zāi)區(qū)的群眾達(dá)到500萬(wàn)。真正被埋在那里的，是多少？死傷將近40萬(wàn)！500萬(wàn)人去救40萬(wàn)，是不是應(yīng)該說(shuō)，是第一支重要的救援部隊(duì)。同意嗎？如果你不把災(zāi)民組織起來(lái)，當(dāng)?shù)氐恼疀](méi)有組織大家抗震自救的能力，你要靠外面部隊(duì)趕到，已經(jīng)兩天、三天過(guò)去了。是嗎？第一天的存活率90%，第二天的存活率50—60%，第三天存活率下降到百分之10--20%。到第四天救災(zāi)部隊(duì)、專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍到達(dá)以后，救人不救人已經(jīng)差距不大，同意嗎？你專(zhuān)業(yè)部隊(duì)再?gòu)?qiáng)大，也需要當(dāng)?shù)貫?zāi)民，當(dāng)?shù)氐胤秸淖晕医M織能力作為前提。但是，正是在這一意義上，在工作方式方法上，我對(duì)總理的說(shuō)法有一些不敢茍同。他所到之處，總是過(guò)于強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)救援，強(qiáng)調(diào)解放軍的數(shù)量，客觀上是讓災(zāi)民等、靠、要！日本來(lái)了一個(gè)專(zhuān)業(yè)救援隊(duì)，挖出來(lái)一個(gè)活人，挖出來(lái)10分鐘以后就死了。這就是外面災(zāi)救部隊(duì)取得的偉大成就哇！

中國(guó)有一句老話(huà)，這也是中華民族的傳統(tǒng)精神，叫“天助自助者”。你要是不自助，別人不好助你，知道嗎？（掌聲）

諸位，我可以告訴大家一個(gè)小故事，發(fā)生在唐山大地震當(dāng)中。唐山大地震時(shí)，一趟列車(chē)，正在往唐山行駛的方向，（這時(shí)）唐山發(fā)生了地震。這輛列車(chē)，是40次列車(chē)。這個(gè)地震的沖擊波啊，過(guò)來(lái)的是縱波。這個(gè)火車(chē)上下起伏，但是沒(méi)有出軌，里頭好多人受傷了。列車(chē)?yán)卦兀荒軇?dòng)彈了。怎么辦？全車(chē)八百多名旅客迅速組織起來(lái)，臨時(shí)黨支部形成了，一個(gè)車(chē)廂一個(gè)連，下設(shè)排、班。黨員、解放軍指戰(zhàn)員成為其中的骨干，把大家所有的飲用水和所帶的干糧都集中起來(lái)，統(tǒng)一分配調(diào)度。沒(méi)有憑票供應(yīng)，但是大家很自覺(jué)，只領(lǐng)其中的一份。甚至還組織了一支五、六十人的青壯年救災(zāi)隊(duì)，趕赴附近的災(zāi)區(qū)前去“扒人”。第三天，48輛大客車(chē)開(kāi)到了離列車(chē)事故6公里的地方，八百多名旅客就這樣得救了！所以，就地組織起來(lái)，這是最重要的抗震救災(zāi)體系。當(dāng)時(shí)人們的集體主義精神強(qiáng)，組織紀(jì)律性強(qiáng)，犧牲精神強(qiáng)，所以不需要來(lái)自外部的命令，能夠自動(dòng)組織起來(lái)，應(yīng)對(duì)危機(jī)。

有了這個(gè)故事，我們更加看得清楚，這次抗震救災(zāi)，用黨的傳統(tǒng)語(yǔ)言講，是對(duì)于群眾路線(xiàn)有所忽視。群眾路線(xiàn)，從群眾中來(lái)，到群眾中去，相信群眾，依靠群眾，發(fā)動(dòng)群眾，組織群眾，服務(wù)群眾。這是最強(qiáng)大的力量。當(dāng)然，災(zāi)后重建就不能光靠災(zāi)民，此后，全國(guó)的物資要過(guò)去，水電要恢復(fù)，專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)會(huì)發(fā)揮更加重要的作用。但第一個(gè)環(huán)節(jié)，救人，卻是要靠群眾路線(xiàn)，靠基層組織。在這個(gè)意義上，對(duì)溫總理的領(lǐng)導(dǎo)思路，我是不夠滿(mǎn)意的。

第二個(gè)我感覺(jué)不夠滿(mǎn)意的是，總理應(yīng)該在哪里。我覺(jué)得應(yīng)該在成都，頂多到都江堰去。為什么呢？作戰(zhàn)指揮部應(yīng)該是分級(jí)設(shè)置，抗震救災(zāi)指揮部也應(yīng)該分級(jí)設(shè)置。汶川縣委縣政府干什么去了？青川縣委縣政府干什么去了？北川縣委縣政府干什么去了？四川省委省政府干什么去了？離開(kāi)了地方政府，總理和普通人差不多，國(guó)務(wù)院各部門(mén)也不容易發(fā)揮作用，甚至連發(fā)放物資工作都做不好。你進(jìn)了川都不知道找誰(shuí)接收物資。這個(gè)諸位還可以體會(huì)到，其實(shí)抗震救災(zāi)和打仗一樣，第一個(gè)事情是要摸清楚情況，第二個(gè)事情是要組織調(diào)動(dòng)各方面的力量進(jìn)入災(zāi)區(qū)。這樣就不能一個(gè)人臨場(chǎng)指揮，不能想到哪就說(shuō)到哪。這是個(gè)問(wèn)題。如果總理你過(guò)于急迫地到那個(gè)地方去，然后所有的省部級(jí)官員都跟著走，那既來(lái)不及研究方案，也不便各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)布置工作、落實(shí)工作。所以，總理的指揮我覺(jué)得放到成都是比較合適的，太前線(xiàn)了不見(jiàn)得好。

這次抗災(zāi)救災(zāi)暴露出最嚴(yán)重的問(wèn)題是，群眾也渙散了。不是組織起來(lái)救災(zāi)、救人，而是逃跑、等待、依靠，甚至還有一些人趁火打劫。雖然比美國(guó)新奧爾良災(zāi)難中的情況要好許多，但與唐山大地震中的群眾卻差很多。群眾多年來(lái)接受的是自私自利的教育，這套教育，使得你事到臨頭，往往先想到自己。帳篷到了，先想到什么？先想到給干部家屬分配帳篷。而不是把帳篷送到村里、鄉(xiāng)里。

所有這一切問(wèn)題，都可以歸結(jié)到西方文化對(duì)中國(guó)的過(guò)深影響。但是，更重要的問(wèn)題是，西方文化影響了本次地震的預(yù)報(bào)。

這次地震，有人以中國(guó)傳統(tǒng)文化思想體系為依據(jù)做了地震預(yù)報(bào)。這個(gè)人叫做耿慶國(guó)。耿慶國(guó)曾經(jīng)預(yù)測(cè)了唐山大地震，這次他是預(yù)測(cè)汶川大地震。時(shí)間是在2008年4月25-27號(hào)，在北京工業(yè)大學(xué)的地震研究所召開(kāi)了一次天災(zāi)預(yù)測(cè)委員會(huì)的會(huì)議。這個(gè)天災(zāi)預(yù)測(cè)委員會(huì)是中國(guó)地球物理協(xié)會(huì)下屬的天災(zāi)預(yù)測(cè)委員會(huì)。耿慶國(guó)是作為中國(guó)天災(zāi)預(yù)測(cè)委員會(huì)的常務(wù)副主任。他在這次會(huì)議上堅(jiān)持預(yù)告，說(shuō)5月8號(hào)前后正負(fù)十天，阿壩地區(qū)正負(fù)一百五十公里將發(fā)生7.5級(jí)以上的強(qiáng)烈地震。這個(gè)預(yù)測(cè)在4月30日以密件送給了國(guó)家地震局等有關(guān)機(jī)構(gòu)。我不知道諸位有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)故事。因?yàn)閲?guó)家地震局說(shuō)：沒(méi)有！我們不知道！地震是不可預(yù)測(cè)的！

耿慶國(guó)老先生他聽(tīng)見(jiàn)了他一定是一肚子不高興。當(dāng)然，我也可以理解總理為什么不采納耿慶國(guó)的意見(jiàn)。道理非常簡(jiǎn)單：國(guó)家地震局是有成千上萬(wàn)個(gè)地震的專(zhuān)業(yè)預(yù)報(bào)人員的專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)，有無(wú)數(shù)個(gè)觀測(cè)點(diǎn)，無(wú)數(shù)臺(tái)精密機(jī)器。耿慶國(guó)有什么？耿慶國(guó)是一個(gè)退休的老人自費(fèi)在預(yù)測(cè)地震。這相當(dāng)于什么？你如果得了癌癥的話(huà)（假設(shè)是，最好別得），去哪里？你是去協(xié)和醫(yī)院？還是去找中醫(yī)？耿慶國(guó)的身份是個(gè)中醫(yī)，明白嗎？中醫(yī)沒(méi)準(zhǔn)能看好病人，但是有點(diǎn)懸啊，是吧？中醫(yī)也有庸醫(yī)啊，把人治死了，是吧！可是，萬(wàn)一這位中醫(yī)是神醫(yī)呢，那你就慘了！耿慶國(guó)可能就是中醫(yī)式預(yù)測(cè)地震的神醫(yī)。

我給大家還可以說(shuō)一個(gè)小故事。在1976年在唐山大地震的前期——大家知道唐山大地震是在1976年的7月28號(hào)發(fā)生的——在7月14號(hào)，唐山大地震前十四天，耿慶國(guó)和他的朋友，北京地震隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)汪成民，預(yù)測(cè)了這場(chǎng)地震，而且呢，在7月14號(hào)的晚間座談會(huì)上，京津唐渤張地區(qū)群測(cè)群防經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)上，汪成民以個(gè)人方式發(fā)表了這個(gè)預(yù)測(cè)。國(guó)家地震局說(shuō)，這只能以個(gè)人方式發(fā)表。河北省清龍縣的地震辦公室到場(chǎng)的同志就聽(tīng)了汪成民他們的預(yù)測(cè)觀點(diǎn)，就回去告訴青龍縣委、縣政府。青龍縣領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)，咱寧可信其有，不可信其無(wú)。咱先搬出來(lái)吧。他們動(dòng)員群眾搬出來(lái)了。結(jié)果，青龍縣在地震當(dāng)中倒塌房屋七千間，毀壞房屋十八萬(wàn)間， 死了一個(gè)人。

按照地震預(yù)測(cè)三要素原則，耿慶國(guó)的預(yù)測(cè)應(yīng)該是相當(dāng)準(zhǔn)確的預(yù)報(bào)。地震預(yù)測(cè)三要素，第一是時(shí)間，預(yù)測(cè)地震什么時(shí)候發(fā)生——他這叫做地震的短臨預(yù)報(bào)，短期臨震預(yù)報(bào)，難度非常高。第二個(gè)，能夠說(shuō)出震中在哪里。你說(shuō)有地震說(shuō)不出震中在哪里，那沒(méi)法防，對(duì)吧？第三是震級(jí)是多少。 震中、震級(jí)和時(shí)間，耿慶國(guó)都給說(shuō)對(duì)了。當(dāng)然，國(guó)家地震局也可以說(shuō)他是蒙的，正好蒙對(duì)了。我這是最壞的說(shuō)法，最壞他就是蒙的。問(wèn)題在于，他老蒙對(duì)！你說(shuō)你聽(tīng)不聽(tīng)？更何況，耿慶國(guó)是有地震預(yù)測(cè)理論的。第一個(gè)是叫旱震關(guān)系理論：大震前必有大旱，旱越嚴(yán)重震越嚴(yán)重。而且汶川地帶前三年是大旱。我告訴大家，他的旱震關(guān)系論怎么來(lái)的。他總結(jié)了中國(guó)有地震記錄以來(lái)的地震史料，把發(fā)生地震地方的地方志調(diào)出來(lái)查看，發(fā)現(xiàn)地方志有地震紀(jì)錄的那個(gè)地方此前都有大旱記錄。

也有人從地質(zhì)結(jié)構(gòu)去解釋旱震關(guān)系理論。恐怕在國(guó)家地震局的西式專(zhuān)家眼中，地球是一個(gè)剛體，地震是地殼剛體運(yùn)動(dòng)，碰撞的產(chǎn)物。但在耿慶國(guó)這樣的中式專(zhuān)家眼中，地球是一個(gè)有機(jī)體。看上去地殼是個(gè)堅(jiān)硬的東西，地殼下面是什么？是地幔，再往里面是地核。 地幔、地核當(dāng)中是什么？是大量的氣體：氫氣、氫原子、氦氣、氖氣這大量的氣體。地球的結(jié)構(gòu)像是一個(gè)軟雞蛋，外面是一層殼，最里面是黃，軟的 。所以，這氣體就往外涌嘛！其中一些人甚至提出來(lái)，有四個(gè)大氣層：第一就是外大氣層，第二是上地殼大氣層，第三是中地殼大氣層，還有一個(gè)是上地幔大氣層。 這些大氣層的氣體他要往外冒，大多是高溫氣體。高溫氣體往外冒的過(guò)程中是不是會(huì)把地面烤焦啊？會(huì)不會(huì)導(dǎo)致大旱啊？這個(gè)地氣上升，溫度上升之后，使得在這個(gè)地區(qū)上空的云無(wú)法停留，被烤走了。這邊是地氣往上升，那邊是太陽(yáng)往下照，這不就大旱么？ 一般的大旱可能是由于外大氣層的運(yùn)動(dòng)。五十年一遇、六十年一遇的大旱，往往會(huì)意味著地氣在上升，會(huì)意味著大震。這個(gè)是他總結(jié)中國(guó)長(zhǎng)期地震歷史資料之后得出的叫旱震關(guān)系理論。

第二個(gè)是中國(guó)工程院院士翁文波，石油專(zhuān)家，提出來(lái)的一個(gè)理論，叫可公度信息系。這個(gè)理論我還不太了解，大體意思是根據(jù)地震發(fā)生的頻次、周期來(lái)預(yù)報(bào)，還有天干地支排列有關(guān)，根據(jù)過(guò)去的地震史料推斷下次地震在哪。這是兩個(gè)基本的理論。

第三個(gè)理論是強(qiáng)磁暴組合法。太陽(yáng)黑子的活動(dòng)，太陽(yáng)、月亮的引力成一直線(xiàn)時(shí)對(duì)地球產(chǎn)生的引力潮的變化，都有可能是引發(fā)地震的外因，導(dǎo)火索。當(dāng)然，還要監(jiān)測(cè)地溫會(huì)發(fā)生什么變化，地磁會(huì)發(fā)生什么變化，氣壓會(huì)發(fā)生什么變化，光會(huì)發(fā)生什么變化，電會(huì)發(fā)生什么變化 。只要你掌握了規(guī)律，不見(jiàn)得需要一個(gè)像國(guó)家地震局那么密布全國(guó)的一個(gè)地震監(jiān)測(cè)儀器網(wǎng)，根據(jù)相對(duì)少量的信息，他就敢預(yù)報(bào)。這正如掌握人體活動(dòng)規(guī)律的中醫(yī)，并不需要核磁共振儀器，單憑脈象，就敢判斷病情，加以治療。因此，耿慶國(guó)的地震預(yù)測(cè)法，是一個(gè)整體論的地震預(yù)測(cè)法，是中醫(yī)式的地震預(yù)測(cè)理論。而國(guó)家地震局的地震預(yù)測(cè)法，我認(rèn)為是原子論的地震預(yù)測(cè)法。

我們平時(shí)所學(xué)的數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)，都是原子論思維的產(chǎn)物。耿慶國(guó)的地震預(yù)測(cè)理論啊，有點(diǎn)象陰陽(yáng)五行八卦這套東西。我們一聽(tīng)陰陽(yáng)五行，這是不是太老祖宗了，對(duì)吧？但是，你不理解的東西不一定是錯(cuò)的。你不知道它是怎么來(lái)的，你就覺(jué)得它是假的？好比有個(gè)神醫(yī)，把你的病治好了，你怎么辦？你說(shuō)他是假的？既然實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，那要是檢驗(yàn)一把的話(huà)，我想耿慶國(guó)就應(yīng)該得到重視。同學(xué)們，這里我們要體會(huì)到，不僅78年的時(shí)候，我們提出實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在不僅是要在政治領(lǐng)域，而且要在地震、氣象預(yù)報(bào)領(lǐng)域，我們也要提出實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。

反過(guò)頭來(lái)說(shuō)，諸位，我們地震預(yù)報(bào)、氣象預(yù)報(bào)，他并不是以實(shí)踐作為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的。他以他的理論模型作為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。符合他的模型，符合他的計(jì)算的規(guī)則，就是真理。實(shí)際上，恐怕不接受實(shí)踐檢驗(yàn)，自命為真理，恰恰是西方思維的特點(diǎn)。

所以，我們平時(shí)所學(xué)的數(shù)學(xué)物理化學(xué)，可以處理的是簡(jiǎn)單的小系統(tǒng)，但一旦觸及到復(fù)雜的巨系統(tǒng)的時(shí)候，我們那個(gè)數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)，常常顯得捉襟見(jiàn)肘。我不知道諸位能不能同意啊？好，假設(shè)我是總理，假設(shè)我是總書(shū)記，我遇到兩種預(yù)報(bào)結(jié)果的時(shí)候我怎么選擇？我站在什么角度？我是相信一個(gè)學(xué)科體系，還是病急亂投醫(yī)？假如我就是個(gè)病人，那耿慶國(guó)是個(gè)醫(yī)生，國(guó)家地震局也是個(gè)醫(yī)生，這個(gè)說(shuō)可以預(yù)報(bào)，那個(gè)說(shuō)不可以預(yù)報(bào)。就像我得了癌癥，西醫(yī)說(shuō)不可治，中醫(yī)說(shuō)可以治，這個(gè)說(shuō)這么治，那個(gè)說(shuō)那么治。我是個(gè)病人我怎么辦？?jī)蓚€(gè)都聽(tīng)一聽(tīng)！知道嗎？這是我的正確態(tài)度吧？是這意思吧？“西醫(yī)”的檢查咱接著做，“中醫(yī)”說(shuō)搬出來(lái)那就先搬出來(lái)，那總比等著好，對(duì)嗎？

那為什么，我們這個(gè)病人在選擇醫(yī)生的時(shí)候，他只相信西式的國(guó)家地震局？因?yàn)槲覀冞@個(gè)中華文化，在西方文化、西方文明體系的沖擊下，失去了自信！知道嗎？我們自己不理解的東西，就以為人家是偽科學(xué)，這既是國(guó)家地震局的迷誤，也是網(wǎng)絡(luò)上象方舟子這樣的“打假專(zhuān)家”的迷誤。這是我們對(duì)不起老祖宗了。人家給我們留下了好東西，我們搞不懂就說(shuō)是偽科學(xué)。這正如小孩子，不懂得大人的復(fù)雜心思，就以為大人都是虛偽的。

所以，我是想進(jìn)一步思考這個(gè)問(wèn)題。諸位都是年輕人，正在求知識(shí)、求真理的路途當(dāng)中，汶川大地震已經(jīng)過(guò)去了，“死者長(zhǎng)已矣”。但是我們生者怎么辦？我們要想辦法避免未來(lái)發(fā)生大地震的時(shí)候死那么多人，對(duì)不對(duì)？

諸位，礦業(yè)大學(xué)，很多人研究地質(zhì)構(gòu)造。沒(méi)準(zhǔn)，我希望，未來(lái)產(chǎn)生一部分兼容東西方的地質(zhì)學(xué)家來(lái)。你們能不能兼容東西方兩家的地震預(yù)測(cè)理論，能不能發(fā)展出一個(gè)有效的地震預(yù)測(cè)預(yù)報(bào)理論？

<掌聲>

那么，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，我就要進(jìn)一步反思，不僅西式的地震預(yù)報(bào)理論，而且西式的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，已經(jīng)對(duì)我們的實(shí)踐造成了重大的誤導(dǎo)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的均衡市場(chǎng)信念，已經(jīng)對(duì)我們經(jīng)濟(jì)體制改革，造成了重大的沖擊，使我們本來(lái)是要使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度自我完善的這樣一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革，走著走著，就變成了放棄社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的這樣一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革。我們本來(lái)是希望增強(qiáng)國(guó)有企業(yè)活力的經(jīng)濟(jì)體制改革，最后變成了一場(chǎng)拍賣(mài)國(guó)有企業(yè)的經(jīng)濟(jì)體制改革。我們本來(lái)是要搞一個(gè)共同富裕的經(jīng)濟(jì)體制改革，但是我們弄著弄著弄成了一個(gè)兩極分化的經(jīng)濟(jì)體制改革。我們本來(lái)是希望有一個(gè)更加公平的住房分配制度，結(jié)果引來(lái)的是一個(gè)更加不公平的住房分配制度。我們本來(lái)是希望有一個(gè)更加有活力的教學(xué)體系，能夠源源不斷地培養(yǎng)出大批的青年才俊，但是我們改著改著就把大學(xué)辦成了工廠(chǎng)，辦成了產(chǎn)業(yè)，使得我們學(xué)生都變成了標(biāo)準(zhǔn)的零部件，失去了創(chuàng)造力。這是為什么？這一切，我們要不要反思？

地震，可以給我們諸多的教訓(xùn)，如果我們不去總結(jié)反思，震過(guò)就完，下面再接著震！震完了地理大地震，再發(fā)生經(jīng)濟(jì)大地震！教育大地震！甚至政治大地震！如果我們能夠進(jìn)行反思，我們就能夠犯一個(gè)錯(cuò)誤，總結(jié)出十條經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來(lái)。要不懂得反思，我們犯十個(gè)錯(cuò)誤，總結(jié)不出一條經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來(lái)。

我剛剛畢業(yè)留校的時(shí)候，我們系里有一個(gè)老師，在我面前——他在誰(shuí)面前都喜歡這樣——顯示自己年紀(jì)大，資格老。這個(gè)……我本來(lái)蠻覺(jué)得自己夠謙虛的，在他面前怎么都不算謙虛。有一天他就跟我說(shuō)了這么一句話(huà)，說(shuō)我吃過(guò)的鹽，比你吃過(guò)的飯還多。但是，他的鹽白吃了！他沒(méi)有總結(jié)出一個(gè)吃鹽理論。

<掌聲>（笑聲）

你就不容易掌握吃鹽的分寸尺度嘛，對(duì)吧？

（笑聲）

所以，為什么要有大學(xué)！如果我們都是就事論事的話(huà)，我們只需要小學(xué)。大學(xué)就希望超越就事論事這個(gè)層次。我們往前推，要推到五千年以前，往后推，要推到五千年以后。有這樣的推理能力，預(yù)見(jiàn)能力，分析能力，那叫大學(xué)。大家同意不同意啊？

<掌聲>

我進(jìn)一步想說(shuō)，其實(shí)，西方文化，如果局限在一定的范圍內(nèi)，比如說(shuō)局限在飛機(jī)、大炮、房子、鋼筆、手機(jī)、電話(huà)，如果局限在這個(gè)范圍內(nèi)，西方文明是足夠偉大的，足夠引以自豪、驕傲的。但西方文明，你要去處理人的生命，處理人際關(guān)系，處理復(fù)雜的社會(huì)，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。中國(guó)文明是一個(gè)和諧的文明，西方文明是一個(gè)沖突的文明。人與自然的沖突，人與人的沖突，人與內(nèi)心的沖突，這都是西方文明的特征。但是沖突，也意味著解放。所以，把電子解放出來(lái)，就產(chǎn)生了彩色電視機(jī)；把原子以解放出來(lái)，就產(chǎn)生了核電站。但是，解放同時(shí)也意味著電子和電子，原子和原子之間發(fā)生沖突，知道吧？西方人要求解放，比如說(shuō)家庭婦女解放，婦女一解放，當(dāng)然婦女是信心百倍，自尊自愛(ài)自強(qiáng)，但她解放的另一面可能是家庭變成AA制家庭，對(duì)嗎？和諧的家庭關(guān)系可能會(huì)失去，對(duì)嗎？解放的力量，既是足夠有激情的，但是處理的不好，也是足夠有破壞力的，明白嗎？

我不知道諸位是不是理解啊，中國(guó)的文化，在于擅長(zhǎng)處理復(fù)雜的人際關(guān)系，擅長(zhǎng)使我們的內(nèi)心變得和諧，使我們的家庭變得和諧，使我們的國(guó)家變得和諧，這是中國(guó)文化的特征。但是由此，我們對(duì)技術(shù)探索的動(dòng)力，就下降了。諸位聽(tīng)著是不是可能覺(jué)得有點(diǎn)太繞啊？就簡(jiǎn)單說(shuō)，我們?cè)O(shè)想兩個(gè)人，一個(gè)是父母兄弟姐妹關(guān)系處理得特別好，另一個(gè)是父母兄弟姐妹關(guān)系很不好，父母兄弟姐妹關(guān)系很不好的那個(gè)人哪，他不得不自己去拼搏，不得不自己去搞小發(fā)明、小創(chuàng)造，結(jié)果科學(xué)技術(shù)就進(jìn)步了。那個(gè)家庭關(guān)系比較和諧的孩子啊，他覺(jué)得有了家庭，有了親情友情愛(ài)情，有了陽(yáng)光雨露就OK了，干嘛要搞發(fā)明創(chuàng)造啊？看見(jiàn)吧？這技術(shù)就有可能停滯，對(duì)吧？好，當(dāng)我們擁有了一切的技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造的時(shí)候，我們就把所有的和諧的人際關(guān)系、和諧的內(nèi)心、和諧的身體給破壞掉了，對(duì)吧？未來(lái)的出路在哪里？我們需要身體的和諧、心靈的和諧、家庭的和諧，但同時(shí)，我們又要有高科技。我們需要把兩者結(jié)合起來(lái)！

在醫(yī)學(xué)上，我們既需要有西醫(yī)的技術(shù)：核磁共振，機(jī)器掃描，X光以及腸鏡、胃鏡都要，但是同時(shí)還需要有中醫(yī)復(fù)雜的人體整體學(xué)說(shuō)：心、肺、肝、脾、腎；金、木、水、火、土。當(dāng)你笑的時(shí)候，當(dāng)你覺(jué)得它古董的時(shí)候，實(shí)際上是你一個(gè)小孩子嘲笑老人的豐富經(jīng)驗(yàn)。可笑的不是那個(gè)老人，是你！明白嗎？（掌聲）

好，更進(jìn)一步說(shuō)，一旦中華人民樹(shù)立這種充分的自信，懂得我們自身的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)所在，我們就去取長(zhǎng)補(bǔ)短，揚(yáng)長(zhǎng)避短。反過(guò)頭來(lái)，中國(guó)人在科學(xué)技術(shù)上的創(chuàng)造力，還沒(méi)有非常好地發(fā)揮出來(lái)。為什么？我剛才講到的，如果科學(xué)技術(shù)是單獨(dú)的個(gè)人發(fā)明創(chuàng)造的時(shí)候，它需要有個(gè)人的強(qiáng)大動(dòng)力。對(duì)吧？現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)常常需要集體攻關(guān)、集體鉆研、集體交流。中國(guó)人的這樣一種內(nèi)心和諧、人際關(guān)系和諧的思想，一旦和現(xiàn)代的集體攻關(guān)、集體研發(fā)、集體交流結(jié)合起來(lái)，中國(guó)的重大科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步速度就會(huì)變得飛快！

我想給大家提一個(gè)簡(jiǎn)單例子，就是我們那個(gè)原子彈，我們是1959年開(kāi)始研發(fā)原子彈，1964年原子彈爆炸，中間花了五年時(shí)間。可是，1959年中國(guó)的工業(yè)技術(shù)是極其落后的，材料、工藝、設(shè)備都從無(wú)到有，真是“沒(méi)有條件創(chuàng)造條件也要上”。美國(guó)是1938年開(kāi)始研制原子彈，1945年爆炸，花了七年時(shí)間。1938年的美國(guó)在材料、工藝、設(shè)備和技術(shù)人才上遠(yuǎn)優(yōu)于中國(guó)，但是他花了比中國(guó)更長(zhǎng)的時(shí)間。中國(guó)以如此低的工業(yè)基礎(chǔ)我們只花了五年時(shí)間，為什么？其實(shí)原子彈的研究，就是一批北大、清華核物理系畢業(yè)的學(xué)生，就是本科生，他們沒(méi)日沒(méi)夜地交流、商討、實(shí)驗(yàn)，大大地加快了技術(shù)進(jìn)步的進(jìn)度。這樣一群清華、北大的學(xué)生，他們中間沒(méi)有任何技術(shù)保密的思想，沒(méi)有任何技術(shù)私有的思想，沒(méi)有任何專(zhuān)家權(quán)威去壓制年輕人的創(chuàng)造力、活力的體制，使得我們的原子彈在短短五年的時(shí)間里就爆炸了，過(guò)了三年又是氫彈爆。這是中國(guó)人的團(tuán)結(jié)一致、和諧協(xié)作的精神，和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)結(jié)合結(jié)出來(lái)的結(jié)晶。我相信如果中國(guó)人重新團(tuán)結(jié)起來(lái)、凝聚起來(lái)，以我們中國(guó)人的聰明腦袋，可以囊括奧林匹克的數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)競(jìng)賽的這股子勁頭，其實(shí)我們要超過(guò)美國(guó)的技術(shù)水平、超過(guò)德國(guó)的技術(shù)水平，是指日可待的。（掌聲）

汶川地震，在這個(gè)意義上，能夠幫助我們找回民族的自信，能夠幫助我們民族團(tuán)結(jié)起來(lái)，能夠幫助我們民族真正成為一個(gè)強(qiáng)國(guó)。我們今天還不是一個(gè)強(qiáng)國(guó)，我們今天是個(gè)大國(guó)，但是我們還不強(qiáng)，我們還弱。因?yàn)榻裉欤覀冊(cè)谑袌?chǎng)換技術(shù)的政策下，讓出了市場(chǎng)，但是并沒(méi)有換來(lái)技術(shù)，今天中國(guó)絕大部分的高技術(shù)產(chǎn)品，都是用外國(guó)的高技術(shù)在制造，我們中國(guó)客觀上成為一個(gè)加工大國(guó)、制造大國(guó)、組裝大國(guó)，但不是一個(gè)技術(shù)大國(guó)，所以就不是一個(gè)強(qiáng)國(guó)。這世界上所以有人仍然瞧不起中國(guó)，仍然可以對(duì)中國(guó)，污蔑也罷，恫嚇也罷，恐嚇也罷，因?yàn)楣亲永锼涂梢圆蛔鹬啬悖≡趺礃幼屖澜缱鹬匚覀儯恐挥幸粭l，我們要成為工業(yè)和技術(shù)的大國(guó)，而不簡(jiǎn)單是加工、組裝、銷(xiāo)售。

我是長(zhǎng)期以來(lái)主張我們中國(guó)的開(kāi)放要有度。開(kāi)放過(guò)度，中國(guó)本土的技術(shù)和工業(yè)體系就建設(shè)不起來(lái)，外國(guó)強(qiáng)大的跨國(guó)公司的技術(shù)和工業(yè)的能力就可以占領(lǐng)中國(guó)市場(chǎng)，把中國(guó)成長(zhǎng)中的高技術(shù)工業(yè)體系給摧毀。如果我們總結(jié)到這個(gè)層次，那可以說(shuō)，汶川大地震，我們真能做到全體十三億人民得到最深刻的歷史教訓(xùn)。

這一切伴著一個(gè)前提，就是在座諸位，我們要成為，要真的成為，有理想、有信仰、有道德、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的新一代青年，我們需要有新一代的理想主義者出現(xiàn)。我們的80后，在這一次抗震救災(zāi)的表現(xiàn)當(dāng)中是表現(xiàn)出色，得到了社會(huì)的無(wú)數(shù)好評(píng)。90后也如此啊。在座諸位應(yīng)該有不少90后吧？但是，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這只是我們的一個(gè)覺(jué)醒，只是我們征程的一個(gè)起點(diǎn)。因?yàn)槲覀円坏┦チ讼耦?lèi)似大地震的警報(bào)之后，我們又回到歌舞升平的日常生活當(dāng)中，我們有可能會(huì)紙醉金迷，我們又會(huì)失去鉆研學(xué)習(xí)的動(dòng)力，那就是問(wèn)題！我感覺(jué)，特別對(duì)于我們礦業(yè)大學(xué)的同學(xué)來(lái)講，按照這次地震，應(yīng)該讓我們深入研究地球、研究地質(zhì)構(gòu)造，把中國(guó)乃至世界的地質(zhì)學(xué)，地震學(xué)水平大大往前推進(jìn)的這么一代年輕人，為什么？因?yàn)閯?dòng)力！足夠強(qiáng)大的動(dòng)力就可以產(chǎn)生足夠杰出的科學(xué)家！我們?nèi)绻辛算氪?萬(wàn)死難者，28萬(wàn)受傷者作為我們心中學(xué)習(xí)的動(dòng)力的話(huà)，那么我們未來(lái)二十年之后，三十年之后，也許我們今天這里這個(gè)群體當(dāng)中，能夠冒出二十個(gè)、三十個(gè)世界一流的地質(zhì)科學(xué)家，那是中華民族的希望，那是全世界全人類(lèi)的希望。我就說(shuō)到這里吧，謝謝！（掌聲）

〈同學(xué)提問(wèn)〉

韓德強(qiáng)回答：你說(shuō)的得非常好。因?yàn)榭繛?zāi)難來(lái)團(tuán)結(jié)凝聚中華民族的民族精神，代價(jià)畢竟太大。最好的是我們通過(guò)課堂討論，通過(guò)學(xué)習(xí)，通過(guò)辯論，能夠產(chǎn)生足夠團(tuán)結(jié)的力量。能夠產(chǎn)生足夠的信仰和理想的力量，對(duì)不對(duì)？可是這需要我們克服自身的惰性。在此，我想送大家五個(gè)詞：激情，讀書(shū)，思考，交流，實(shí)踐。

這五個(gè)詞可以幫助我們?nèi)ニ伎嘉覀兊臓顩r，去思考我們的未來(lái)。激情是年輕人最重要的東西，一個(gè)年輕人怕就怕失去激情。像我這種人經(jīng)常被人批評(píng)為偏激。但是我不怕。為什么呢？沒(méi)有偏激是什么？沒(méi)有偏激首先是沒(méi)有激情。激情一出現(xiàn)肯定是偏激。為什么？從偏激到“正激”有一個(gè)漫長(zhǎng)的路要走。年輕人的激情一出來(lái)，他沒(méi)法不偏激。你想讓他不偏激，那只有讓他像死人一樣！

<掌聲>

也有人說(shuō)我是“憤青”，那我說(shuō)，我就是憤青。現(xiàn)在一不小心就成了“憤中”。這是他們罵人。有一些西方的走狗，有一些西方的買(mǎi)辦，最怕中國(guó)人產(chǎn)生激情，最怕中國(guó)人民連續(xù)地產(chǎn)生激情，最怕我們年輕人產(chǎn)生憤怒——憤怒，產(chǎn)生激情產(chǎn)生動(dòng)力。明白嗎？

<掌聲>

誰(shuí)能夠產(chǎn)生正激？不偏不倚的激情？老實(shí)講，恐怕得到七十歲了。這是孔夫子給我們的教誨。“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”那才能不偏激。是嗎？那如果要我們不偏激，那我們唯一的選擇就是像活死人一樣！是吧？所以，這是第一個(gè)重要的東西。

第二個(gè)重要的東西，是讀書(shū)。諸位讀什么書(shū)？我告訴大家一個(gè)臺(tái)灣朋友告訴我的故事。說(shuō)，國(guó)民黨49年以后撤到臺(tái)灣去，發(fā)現(xiàn)日本人撤走以后的臺(tái)灣，是一個(gè)只有理工科，沒(méi)有法律、政治、歷史、人文學(xué)科的臺(tái)灣。日本人統(tǒng)治臺(tái)灣，但不教臺(tái)灣本土人學(xué)歷史、學(xué)法律、學(xué)政治、學(xué)藝術(shù)、學(xué)哲學(xué)。為什么？這都是統(tǒng)治一個(gè)國(guó)家的要害，知道嗎？一個(gè)國(guó)家成長(zhǎng)發(fā)展的要害，在這些學(xué)科里。老實(shí)講，如果我們這個(gè)國(guó)家有一個(gè)正確的領(lǐng)導(dǎo)的話(huà)，我們大家做一個(gè)理工科的學(xué)生就可以了。但如果這個(gè)國(guó)家有許多問(wèn)題需要我們?nèi)ヌ接懙臅r(shí)候，對(duì)不起，在感覺(jué)到“華北之大，已放不下一張平靜的書(shū)桌”的時(shí)候，我們就要去學(xué)歷史、學(xué)法律、學(xué)政治、學(xué)藝術(shù)、學(xué)哲學(xué)，知道嗎？那你是在理解一個(gè)國(guó)家的基因，知不知道？學(xué)理工學(xué)的是技術(shù)基因，學(xué)法律、學(xué)政治、學(xué)哲學(xué)，學(xué)的是社會(huì)基因。對(duì)吧？所以，要讀書(shū)，諸位。簡(jiǎn)單的讀理工科，在一個(gè)好的社會(huì)，好的國(guó)家下是一種幸福——我可以不去思考那么多問(wèn)題。當(dāng)這個(gè)國(guó)家我們需要更多的討論、更多的批評(píng)的時(shí)候，其實(shí)，我們是需要掌握做主人的那套學(xué)問(wèn)。所以，諸位，這個(gè)讀書(shū)是這個(gè)含義。我們要讀懂自己，讀懂社會(huì)，讀懂人生，讀懂心理。否則的話(huà)我們就是一臺(tái)賺錢(qián)機(jī)器啊！

好，第三個(gè)當(dāng)然是要思考。有些人的讀書(shū)啊，他讀不進(jìn)去。我體會(huì)跟這些人談話(huà)，就像玩那個(gè)挖地雷的游戲一樣。你們諸位玩過(guò)挖地雷的游戲吧？好些人玩過(guò)啊。跟有些人談話(huà)，或者有些人讀書(shū)，就像玩那個(gè)挖地雷，挖一個(gè)觸一個(gè)雷。我跟他談話(huà)也沒(méi)意思，他自己讀書(shū)也沒(méi)意思。還有一些人我跟他談話(huà)的話(huà)，我點(diǎn)一下他打開(kāi)一個(gè)，點(diǎn)一下他打開(kāi)一個(gè)。這已經(jīng)是不錯(cuò)了。我碰到比較少的人，是我點(diǎn)一個(gè)，打開(kāi)一片，點(diǎn)一個(gè)，打開(kāi)一片，這叫融會(huì)貫通、舉一反三！觸類(lèi)旁通。讀書(shū)是要通過(guò)思考，才能達(dá)到舉一反三觸類(lèi)旁通的地步。離開(kāi)了思考，書(shū)讀了無(wú)數(shù)，越讀越傻、越讀越傻，成為一個(gè)活動(dòng)書(shū)櫥、書(shū)柜。

第四個(gè)詞叫交流。諸位，我們是年輕人，年輕人一個(gè)人寒窗苦讀，多不容易啊。我們可以交流，一起來(lái)讀書(shū)行不行？聽(tīng)說(shuō)我們這個(gè)學(xué)校有一個(gè)蔚然讀書(shū)會(huì)，就是本次活動(dòng)的承辦方，是不是？這讀書(shū)會(huì)是干什么的？老實(shí)講，這讀書(shū)會(huì)是交流的地方，不是讀書(shū)的地方。讀書(shū)一個(gè)人讀就可以了。但是，你讀完書(shū)要交流，就要進(jìn)蔚然讀書(shū)會(huì)。一旦你把讀書(shū)和你的生活、你的觀察、你的思考聯(lián)系起來(lái)，書(shū)是越讀越有意思。知道嗎？我不知道諸位有沒(méi)有看地圖的感覺(jué)——小孩子看不懂地圖，一旦看懂地圖，和現(xiàn)實(shí)對(duì)照上，這個(gè)地圖就百看不厭！對(duì)不對(duì)？有這個(gè)感覺(jué)嗎？一旦你把社會(huì)讀懂，人生讀懂之后，你相當(dāng)于找到了一張社會(huì)地圖！你知道嗎？原本密密麻麻、糊里糊涂的東西一下子搞清楚了。沒(méi)有社會(huì)地圖，你就一會(huì)兒跑到山上去，一會(huì)跑到沙漠里去，一會(huì)兒跑到陷阱里去。我們的人生經(jīng)常跑到陷阱里去，跑到沙漠里去，為什么？因?yàn)槟銢](méi)有一張社會(huì)地圖，沒(méi)有一個(gè)人生地圖！我們今天的年輕人特想規(guī)劃自己的人生，但沒(méi)有一個(gè)地圖，你就無(wú)從規(guī)劃你的人生，知道嗎？

最后一個(gè)，也是最重要的一個(gè)詞匯是實(shí)踐。因?yàn)椤凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”如果說(shuō)，我們讀理工科的書(shū)，做實(shí)驗(yàn)就可以算是實(shí)踐。那讀文科的書(shū)，讀社會(huì)科學(xué)的書(shū)，一定要發(fā)生社會(huì)科學(xué)實(shí)踐。做社會(huì)實(shí)踐，不是說(shuō)我們跑到這里、那里，去考察一把，不是的！在你的言行舉止之中，交往、交流之中全充滿(mǎn)著社會(huì)實(shí)踐。增強(qiáng)對(duì)社會(huì)的敏銳度、敏感度。我也可以把理論稱(chēng)之為什么東西：理論，相當(dāng)于是一個(gè)三棱鏡，有了理論的三棱鏡，一束太陽(yáng)光過(guò)來(lái)，你就把它分解為三原色，分解為赤橙黃綠青藍(lán)紫，里邊的各種要素就出來(lái)了！知道嗎？沒(méi)有理論這個(gè)三棱鏡，過(guò)來(lái)的白光就是白光，你知其然，不知其所以然。你就不能夠?qū)δ承┕庠鰪?qiáng)，對(duì)某些光削弱，改變光的成分。所以，理論起著三棱鏡的作用。蘇格拉底，古希臘的哲學(xué)家，說(shuō)過(guò)一句話(huà)，叫未經(jīng)思考的人生是沒(méi)有價(jià)值的。你的生活不被理論的三棱鏡分解過(guò)，你的生活就是“白開(kāi)水”。被理論的三棱鏡分解過(guò)之后，你就可以掌握自己的命運(yùn)，幫助我們這個(gè)社會(huì)前進(jìn)、發(fā)展。社會(huì)和諧、團(tuán)結(jié)，人生圓滿(mǎn)、幸福。

所以五個(gè)詞，缺一不可。這五個(gè)詞，也是我長(zhǎng)期思考總結(jié)出來(lái)的東西。剛才有個(gè)同學(xué)說(shuō)在和平時(shí)期，沒(méi)有災(zāi)難，我們?cè)趺刺岣哓?zé)任感，怎么產(chǎn)生道德感，怎么產(chǎn)生信仰的時(shí)候，通過(guò)這五個(gè)詞產(chǎn)生。

謝謝！

<同學(xué)提問(wèn)>

韓德強(qiáng)回答：這位同學(xué)提出了一個(gè)特別深刻的問(wèn)題，我在這里怕一時(shí)回答不了，他問(wèn)的問(wèn)題是，這樣一種西方思想在今天社會(huì)當(dāng)中是怎樣分布的，形成的，存在的，發(fā)展的，未來(lái)能產(chǎn)生什么作用。你提出的是這樣一個(gè)大問(wèn)題，是吧？這個(gè)大問(wèn)題，應(yīng)該說(shuō)，要放在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的160多年的歷史當(dāng)中去看。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)人失去了對(duì)自己的生活方式和理論體系的自信。我們或者向西方的自由主義學(xué)習(xí)，或者向同樣是西方的馬克思主義學(xué)習(xí)。失去了理論自信后，我們是左拐一下，右拐一下。我們中國(guó)的歷史呀，近代以來(lái)走得特別不順，常走極端。而這一過(guò)程中產(chǎn)生了大量對(duì)西方崇拜的知識(shí)分子，這些知識(shí)分子還在掌握著經(jīng)濟(jì)權(quán)，政治權(quán)，話(huà)語(yǔ)權(quán)，客觀上對(duì)我們年輕同學(xué)影響是挺大的。對(duì)不思考社會(huì)的同學(xué)影響不大，思考社會(huì)的同學(xué)常常被西方這套話(huà)語(yǔ)體系所俘虜。為什么，因?yàn)槿思艺f(shuō)，我們要的社會(huì)，不說(shuō)別的，就是美國(guó)！你要的社會(huì)是什么？我恰恰說(shuō)不出來(lái)，我說(shuō)，我要美國(guó)的技術(shù)，中國(guó)的精神。那這種社會(huì)在哪呢？我沒(méi)有現(xiàn)成社會(huì)模板。人家中國(guó)青年報(bào)的總編他有現(xiàn)成的模板，對(duì)吧？可以去參觀，可以去學(xué)習(xí)。我所要倡導(dǎo)的中國(guó)的未來(lái)，是在一個(gè)設(shè)想當(dāng)中的東西，是基于我們五千年文明而產(chǎn)生的深刻的自信。這個(gè)自信現(xiàn)在擁有的人也同樣不多，希望今天在座諸位，也同樣能夠擁有這樣的自信，那這樣，我們中華人民才真正不單是自立起來(lái)了，而且，我希望要中華文明是要引領(lǐng)世界潮流。（掌聲）為什么要引領(lǐng)世界潮流？我也在同情西方人，可憐西方人，他們吸毒，打架，槍殺，謀殺，頻頻發(fā)生，包括恐怖主義！他們追名逐利，無(wú)法擺脫，他們生活在焦慮，空虛，和煩悶當(dāng)中，心理疾病的人每年都在上升，自殺部分的人每年都在上升！西方社會(huì)在我看來(lái)不是理想社會(huì)，他的其中某一部分，科技部分，我們要學(xué)習(xí)。就整體模型而言，有重大的問(wèn)題。所以，我不但是感覺(jué)到，我們中國(guó)社會(huì)、我們中國(guó)人的精神面貌要改變，西方人的精神面貌同樣有待于我們?nèi)ジ淖兯x謝。（掌聲）。

那你說(shuō)得問(wèn)題也非常好。我告訴你，很有意思，在經(jīng)濟(jì)學(xué)界我們是90年代后期出現(xiàn)的，人家認(rèn)為我們是非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家。現(xiàn)在，在地震界，在氣象界，在醫(yī)學(xué)界，在哲學(xué)界，在歷史學(xué)界，都出現(xiàn)了一批非主流學(xué)者，全面地在挑戰(zhàn)這個(gè)西方型的主流學(xué)者！（掌聲）

這樣，諸位同學(xué)，問(wèn)題是越討論越多的。今天呢，我們時(shí)間有限，送君千里，終有一別。是吧？我們今天先小別一會(huì)兒，完了以后，有時(shí)間，還可以再見(jiàn)面，好吧？（掌聲）

2008年6月2日 樊雋整理畢

2008年6月16日韓德強(qiáng)修訂完畢

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