毛澤東對(duì)“黨的領(lǐng)導(dǎo)”的理解
――謹(jǐn)以此文紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨一大召開(kāi)八十六周年
作者：老田
首發(fā)“毛澤東生平與思想研究”網(wǎng)站http://www.jsqg.cn/bbs/ShowForum.asp?forumid=129
一些政治上很成熟的自由派精英，為了實(shí)現(xiàn)他們“走臺(tái)灣道路”的政治目標(biāo)，聰明地把“黨的領(lǐng)導(dǎo)”歪曲成為“主張共產(chǎn)黨官員壟斷一切權(quán)力”，并把這個(gè)主張硬扣在毛澤東頭上，以便在批判毛澤東晚年錯(cuò)誤的名義下進(jìn)行“合法批判”。畢竟，在共產(chǎn)黨高層領(lǐng)導(dǎo)人中間唯一被容許進(jìn)行公開(kāi)批判的只有毛澤東這么一個(gè)寶貴的靶子，所以，就要高效率地加以運(yùn)用，要從根本上批判共產(chǎn)黨和社會(huì)主義制度的聰明精英，都熟悉“通過(guò)歪曲毛澤東的觀點(diǎn)”來(lái)擴(kuò)大其批判領(lǐng)域和對(duì)象的高招。網(wǎng)絡(luò)上和主流媒體上，到處都充滿了通過(guò)批判“毛澤東獨(dú)裁”來(lái)批判“一黨專制”的政治智慧，不管這種政治智慧寄托了多少自由派人士的理性策略和“良好愿望”，都不能代替毛澤東在“黨的領(lǐng)導(dǎo)”問(wèn)題上的真實(shí)觀點(diǎn)。
雖然許多人都共同強(qiáng)調(diào)“黨的領(lǐng)導(dǎo)”，但是理解卻是多種多樣的，本文試圖勾勒毛澤東主席本人對(duì)于“黨的領(lǐng)導(dǎo)”的理解及其變化。毛澤東視野里的“黨的領(lǐng)導(dǎo)”意味著一種體現(xiàn)多數(shù)人整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的“正確路線”，而不是強(qiáng)調(diào)特定的黨員群體的領(lǐng)導(dǎo)。毛澤東所主張的“黨的領(lǐng)導(dǎo)”的執(zhí)行方式，并非唯一地通過(guò)上級(jí)對(duì)下級(jí)的權(quán)力來(lái)起領(lǐng)導(dǎo)作用，而是有著更為廣泛的含義。
一、作為一種“理想型”的“黨的領(lǐng)導(dǎo)”
在三灣改編之后，開(kāi)始著重黨員的發(fā)展和連級(jí)支部的建設(shè)，因此，很多人就把這一改編視為“建立黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)”，這個(gè)解釋在建國(guó)后尤其容易發(fā)生誤解。在軍隊(duì)的高強(qiáng)度行政領(lǐng)導(dǎo)之下，并不需要第二套規(guī)范的、自上而下的黨的領(lǐng)導(dǎo)體系，“多頭領(lǐng)導(dǎo)”違反基本的管理規(guī)則。顯然，黨的領(lǐng)導(dǎo)不意味著別種的行政領(lǐng)導(dǎo)，不意味著科層制管理方式的簡(jiǎn)單疊加。
從奧爾森的集體行動(dòng)困境出發(fā)，能夠更好地理解“支部建在連上”的管理價(jià)值。奧爾森在他的名著《集體行動(dòng)的邏輯》中間，得出了一個(gè)極具爭(zhēng)議的結(jié)論：由于搭便車(chē)行為的存在，理性、自利的個(gè)人一般不會(huì)為爭(zhēng)取集體利益作貢獻(xiàn)。集體行動(dòng)的實(shí)現(xiàn)其實(shí)非常不容易。當(dāng)集體人數(shù)較少時(shí)，集體行動(dòng)比較容易產(chǎn)生。然而，隨著集體人數(shù)的增大，產(chǎn)生集體行動(dòng)就越來(lái)越困難。因?yàn)樵谌藬?shù)眾多的大集體內(nèi)，要通過(guò)協(xié)商解決如何分擔(dān)集體行動(dòng)的成本是十分不容易的。象“干革命”這樣的事情，要以推翻一個(gè)現(xiàn)存的政權(quán)為目標(biāo)以改善被統(tǒng)治階級(jí)的境況，在中國(guó)這樣一個(gè)人口龐大的國(guó)家中間，顯然就構(gòu)成奧爾森所揭示的、合作最為困難的典型的集體行動(dòng)。因?yàn)椋绻锩晒α耍瑹o(wú)論個(gè)人是否在革命中間作出貢獻(xiàn)，都將獲得革命帶來(lái)的好處，因此，如果一個(gè)人從個(gè)人利益最大化出發(fā)，就有選擇“搭便車(chē)”的強(qiáng)烈沖動(dòng)，結(jié)果帶來(lái)一種集體行動(dòng)的困境：沒(méi)有人愿意為改善被統(tǒng)治階級(jí)的利益去冒革命的風(fēng)險(xiǎn)。但是，奧爾森的集體行動(dòng)困境并非絕對(duì)，只要滿足特定條件，奧爾森的集體行動(dòng)困境也是可以突破的，“經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)現(xiàn)，不同文化的社會(huì)中都存在一些利他主義者。但是，這些‘毫不利己、專門(mén)利人’的人畢竟是鳳毛麟角，為數(shù)少于百分之一。模型模擬的結(jié)果顯示，一個(gè)群體或社會(huì)中如果有百分之三的利他主義者，整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣和行為規(guī)范就會(huì)出現(xiàn)可喜的變化。”（陳抗：《奧爾森學(xué)術(shù)思想介紹》，載《經(jīng)濟(jì)學(xué)家茶座》2002年第2期）要突破集體行動(dòng)困境，就需要尋找乃至培育那個(gè)積極行動(dòng)的“3%”，這些人勇于承擔(dān)集體行動(dòng)的成本，在他們的影響下能夠改變整個(gè)的氛圍。
對(duì)于黨員這樣一種積極分子的特殊，毛澤東是在偶然中間發(fā)現(xiàn)的，根據(jù)陳士蕖的回憶：“從對(duì)戰(zhàn)士的廣泛接觸中，毛澤東察覺(jué)到，凡是擁有一定數(shù)量黨員的連隊(duì)，不但士氣高，而且能夠有效地監(jiān)督干部，部隊(duì)面貌就不一樣。毛澤東當(dāng)時(shí)指示，要發(fā)展一批工農(nóng)骨干入黨。”（《從井岡山走進(jìn)中南海：陳士集老將軍回憶毛澤東》，陳士蕖著；劉恩營(yíng)整理。中共中央黨校出版社1993年出版，第23頁(yè)）但是毛澤東特別善于從偶然現(xiàn)象中間發(fā)現(xiàn)背后的必然，并迅速采取行動(dòng)把“必然”制度化，在三灣改編中間，要求在連隊(duì)上建立起作為一種起“戰(zhàn)斗堡壘”作用的積極分子團(tuán)體“黨小組”，毛澤東曾經(jīng)要求黨員人數(shù)要發(fā)展全部戰(zhàn)士人數(shù)的四分之一，這個(gè)黨員群體需要以自身的模范行動(dòng)，向其他戰(zhàn)士起到“榜樣”和“帶頭作用”，從而鼓舞起一種高昂的士氣，突破“集體行動(dòng)”的困境。
對(duì)于管理者而言，這樣的基礎(chǔ)黨組織及其成員，是應(yīng)該優(yōu)先給予政治訓(xùn)練的，再由基礎(chǔ)黨支部的言行去影響其他人，解決了有限的培訓(xùn)資源的集中和優(yōu)先分配問(wèn)題。“支部一建立，連隊(duì)立刻有了靈魂。支部布置黨員要做好三件事：學(xué)習(xí)目前的形勢(shì)；了解群眾思想狀況，幫助他們解除顧慮；培養(yǎng)和發(fā)展新黨員。連里的政治空氣逐漸濃厚，黨員數(shù)量逐漸增多，各種工作迅速開(kāi)展起來(lái)，顯得十分活躍。”（載金沖及主編《毛澤東傳》（1893-1949））
從管理任務(wù)和領(lǐng)導(dǎo)者視野看，黨的領(lǐng)導(dǎo)意味著超越單純的直接目標(biāo)，要把更為宏大的視野作為管理的全局來(lái)統(tǒng)一籌劃，黨的領(lǐng)導(dǎo)意味著超越行政領(lǐng)導(dǎo)人的直接管理目標(biāo)和狹隘視野，從全局著手去看待問(wèn)題和解決問(wèn)題。在紅軍時(shí)期的“三大任務(wù)”中間，黨的領(lǐng)導(dǎo)意味著更多地和“打土豪籌款子”“宣傳群眾武裝群眾”這“兩大任務(wù)”聯(lián)系在一起，更少與“打仗消滅敵人”相關(guān)，這防止出現(xiàn)行政權(quán)力過(guò)大，狹隘的管理視野統(tǒng)帥一切的錯(cuò)誤。
毛澤東從根本上反對(duì)科層制內(nèi)部關(guān)于管理者和被管理者的絕對(duì)分工，特別是他對(duì)紅軍戰(zhàn)士提出“三大任務(wù)”作為要求，在根本上是要求一個(gè)普通的戰(zhàn)士也必須象“總經(jīng)理”那樣關(guān)注紅軍生存和發(fā)展的全部環(huán)節(jié)，正是在這個(gè)意義上，共產(chǎn)黨軍隊(duì)才有了可能成為“戰(zhàn)斗隊(duì)、工作隊(duì)和宣傳隊(duì)”。而且，也正是因?yàn)閺?qiáng)調(diào)處于科層制底部的被管理者也有作為“管理者”角色的必要，他們才被恰當(dāng)?shù)匾髤⑴c“三大民主”同時(shí)分擔(dān)“監(jiān)督成本”，而不是把監(jiān)督職責(zé)保留給少數(shù)管理者，正是在這個(gè)意義上，才能理解作為共產(chǎn)黨三大法寶之一的“批評(píng)和自我批評(píng)”。
從管理的運(yùn)作方向看，通常的管理總是在一個(gè)科層制的金字塔權(quán)力體系中間運(yùn)作，有著“專業(yè)化、職能分開(kāi)、上級(jí)指導(dǎo)并監(jiān)督下級(jí)、關(guān)系非個(gè)人化”四大特點(diǎn)。而黨的領(lǐng)導(dǎo)，則構(gòu)成一種對(duì)于科層制的根本修正，紅軍時(shí)期黨的領(lǐng)導(dǎo)不僅與基礎(chǔ)的積極分子團(tuán)體結(jié)合在一起，還是“士兵委員會(huì)”的實(shí)現(xiàn)組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，透過(guò)這樣的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)下級(jí)對(duì)上級(jí)的監(jiān)督和批評(píng)，借以實(shí)現(xiàn)紅軍內(nèi)部的“政治民主、經(jīng)濟(jì)民主和軍事民主”。結(jié)果是削弱了科層制內(nèi)部上級(jí)對(duì)于下級(jí)的權(quán)力落差，實(shí)現(xiàn)了在管理者和被管理者之間更為均衡的權(quán)力分配，同時(shí)，監(jiān)督成本不再由上級(jí)單獨(dú)承擔(dān)，同級(jí)和下級(jí)都同時(shí)透過(guò)“批評(píng)和自我批評(píng)”分擔(dān)監(jiān)督成本。
黨的領(lǐng)導(dǎo)還意味著透過(guò)黨組織內(nèi)部的積極的思想斗爭(zhēng)，形成并提煉出代表全體人民的整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的“公意”的過(guò)程，在古田會(huì)議決議中間，毛澤東講到管理者和被管理者都存在者“非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想”和“個(gè)人主義”的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題的解決，則需要在先進(jìn)分子的組織內(nèi)部，透過(guò)批評(píng)和自我批評(píng)的方式這樣一種積極的思想斗爭(zhēng)，去蕪存菁，把個(gè)人主義的、非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的內(nèi)容“抵消掉”，逐步上升到整個(gè)階級(jí)的利益水平上。在這個(gè)意義上，黨組織及其內(nèi)部的積極思想斗爭(zhēng)，是形成公意超越眾意特別是消除長(zhǎng)官意志的唯一制度化依托。
通常狀況下，群眾的當(dāng)前利益并不能自動(dòng)地與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和整體利益一致，在群眾的日常視野里，有著大量的只體現(xiàn)局部利益和當(dāng)前利益的內(nèi)容無(wú)法與管理目標(biāo)一致，這就需要進(jìn)行教育和提高，黨組織就擔(dān)負(fù)有形成公意并以此教育群眾、團(tuán)結(jié)群眾和組織群眾的使命，所以毛澤東說(shuō)“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨”。而且，毛澤東決不相信透過(guò)選舉和票決的方式，那樣一來(lái)，候選人往往就群眾的當(dāng)前利益和局部利益要求進(jìn)行投機(jī)，不可能承擔(dān)教育群眾提高群眾的職能，這個(gè)工作只能是由黨來(lái)承擔(dān)；而且，教育群眾超越當(dāng)前利益和局部利益的局限達(dá)到整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，不可能在不做工作的情況下實(shí)現(xiàn)，所以一個(gè)強(qiáng)大的聯(lián)系群眾的黨組織是不可或缺的。因此，在1967年“一月風(fēng)暴”之后，有很多人以巴黎公社為榜樣，毛澤東對(duì)張春橋他們說(shuō)：“總該有個(gè)黨嘛！要有一個(gè)核心，不管叫什么，叫共產(chǎn)黨也好，叫社會(huì)民主黨也好，叫社會(huì)民主工黨也好，叫國(guó)民黨也好，叫一貫道也好，它總得有個(gè)黨。”（接見(jiàn)張春橋姚文元同志對(duì)上海文化大革命的指示，一九六七年二月十二日－－十八日，載六八年漢版《毛澤東思想萬(wàn)歲“第五卷》
綜合起來(lái)，在毛澤東的視野里，黨的作用意味著對(duì)于科層制的根本性修正，避免單純的下級(jí)依賴上級(jí)的“雇傭思想”，賦予下級(jí)和同級(jí)更多的管理參與機(jī)會(huì)和監(jiān)督責(zé)任；同時(shí)，黨組織還是形成公意并推廣公意的唯一依托，從井岡山時(shí)期的“宣傳群眾武裝群眾的任務(wù)”到后來(lái)“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線，形成公意并用以組織群眾和教育群眾的職能是由一個(gè)“開(kāi)展積極思想斗爭(zhēng)的黨組織”作為中介來(lái)實(shí)現(xiàn)。
但是，毛澤東對(duì)于黨的領(lǐng)導(dǎo)的定位，意味著一種韋伯式的“理想型”，在現(xiàn)實(shí)中間難以達(dá)到。特別是當(dāng)黨員數(shù)量極為巨大的時(shí)候，黨組織本身有著向科層制“蛻變”的自發(fā)動(dòng)力，畢竟一切大的管理系統(tǒng)都無(wú)法超越科層制的“窠臼”，這是毛澤東畢生要努力面對(duì)的問(wèn)題。大體而言，毛澤東對(duì)建國(guó)前的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是肯定多于否定，即使有問(wèn)題也是當(dāng)作臨時(shí)性的消極現(xiàn)象和內(nèi)部問(wèn)題來(lái)看待，沒(méi)有作為一個(gè)結(jié)構(gòu)性的問(wèn)題和外部矛盾來(lái)對(duì)待。在建國(guó)后雖然他也強(qiáng)調(diào)“黨的領(lǐng)導(dǎo)”肯定“黨領(lǐng)導(dǎo)一切”，但是他卻逐步把重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到如何“改善黨的領(lǐng)導(dǎo)”方面，在文革時(shí)期則轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)其消極方面并尋求一種新的“整黨建黨”標(biāo)準(zhǔn)，這具體體現(xiàn)在“建黨五十字方針”上――“黨組織應(yīng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子所組成，應(yīng)能領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)和群眾對(duì)于階級(jí)敵人進(jìn)行戰(zhàn)斗的朝氣蓬勃的先鋒隊(duì)組織。”（毛澤東：對(duì)青海省關(guān)于恢復(fù)黨的組織生活問(wèn)題請(qǐng)示報(bào)告的批語(yǔ)和中央復(fù)電稿的修改，一九六七年十月二十四日、二十七日，載《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》第12卷）
二、科層制內(nèi)部的蛻變趨勢(shì)與“毛劉分歧”
在巨大的科層制系統(tǒng)中間，會(huì)自動(dòng)地產(chǎn)生分化，越是到了金字塔頂尖部分，就與基層的距離越遠(yuǎn)，而且高層管理者會(huì)形成大大不同于基層群眾的利益結(jié)構(gòu)和想法，從而會(huì)自動(dòng)地引發(fā)“脫離群眾”的問(wèn)題。在1927年的“八七會(huì)議”發(fā)言中間，毛澤東就指責(zé)過(guò)上級(jí)脫離群眾的問(wèn)題：“農(nóng)民要革命，接近農(nóng)民的黨也要革命，但上層的黨部則不同了。”“廣大的黨內(nèi)黨外的群眾要革命，黨的指導(dǎo)卻不革命，實(shí)在有點(diǎn)反革命的嫌疑。”“以后上級(jí)機(jī)關(guān)應(yīng)盡心聽(tīng)下級(jí)的報(bào)告，然后才能由不革命的轉(zhuǎn)入革命的。”（毛澤東：在中央緊急會(huì)議上的發(fā)言，一九二七年八月七日，載《毛澤東文集》第一卷）這種“上級(jí)機(jī)關(guān)不革命”的情況，毛澤東似乎不止一次地再三遭遇，在1955年他指責(zé)干部群體比農(nóng)民對(duì)待合作化問(wèn)題更“右”，上級(jí)機(jī)關(guān)比下級(jí)機(jī)關(guān)具有更濃厚的“右傾機(jī)會(huì)主義”空氣；1962年他再一次看到，“黑暗風(fēng)”和“單干風(fēng)”越是到中央機(jī)關(guān)越猛。
在毛澤東“黨的領(lǐng)導(dǎo)”思想中間，從不許諾共產(chǎn)黨中間某些人的具體領(lǐng)導(dǎo)“天然正確”，從不在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的名義下絕對(duì)肯定某些特定個(gè)人的作用，應(yīng)該說(shuō)，這是毛澤東區(qū)別于其他人的顯著特點(diǎn)。在他七十三歲生日那天的講話中間，他說(shuō)：“共產(chǎn)黨打了天下，工人地位有了改善，農(nóng)民得了土地，都擁護(hù)共產(chǎn)黨。這些人貪天之功為己功，把自己當(dāng)成黨的化身。他們說(shuō)什么，就叫黨的領(lǐng)導(dǎo)，相信黨就要相信他個(gè)人。他們提倡不講原則，提出無(wú)條件服從。不是服從黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，而是無(wú)條件服從直接上級(jí)。提倡盲從，提倡奴隸主義。我同他們的分歧，這是一個(gè)重大分歧。我不贊成他們保護(hù)自己，反對(duì)群眾，提倡盲目服從。我一直堅(jiān)持，只服從堅(jiān)持革命路線的正確領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)危害革命的錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)要批判。這是政治原則也是組織原則。要按照這個(gè)原則來(lái)做，并且要讓群眾也懂得，為群眾所掌握。”（《王力遺稿：王力反思錄》上冊(cè)，香港北星出版社P322-329）
由于科層制內(nèi)部對(duì)于上下級(jí)之間的賦權(quán)不同，上級(jí)總是握有臧否下級(jí)工作成績(jī)、提拔下級(jí)的權(quán)力，由此，上下級(jí)之間會(huì)形成一種不對(duì)稱的博弈關(guān)系，妨礙下情上達(dá)。在極端情況下，甚至?xí)l(fā)展出唐斯所描述的官僚的“結(jié)構(gòu)性”（無(wú)論在何處都會(huì)復(fù)制出來(lái)的）偏見(jiàn)。毛澤東從1950年代就開(kāi)始號(hào)召共產(chǎn)黨人要有“五不怕”或者“六不怕”精神，就是看到了在科層制內(nèi)部上下級(jí)的不對(duì)稱博弈關(guān)系中間，隱含有嚴(yán)重的“阻斷言路”的危險(xiǎn)。毛澤東在一九五六年四月二十五日的中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上的發(fā)言中間說(shuō)：“發(fā)言中表現(xiàn)神氣不足，下級(jí)對(duì)上級(jí)關(guān)系像老鼠見(jiàn)了貓一樣，靈魂被吃掉了似的，有許多話不敢講。各省也有此問(wèn)題，民主不夠，但勞動(dòng)模范講話有神氣。我們財(cái)經(jīng)會(huì)議與四中全會(huì)有副作用，因?yàn)橛袔讞l規(guī)定，大家有話不敢說(shuō)。財(cái)經(jīng)會(huì)議有些同志發(fā)言不恰當(dāng)，有些同志不敢說(shuō)。”（六八年漢版《毛澤東思想萬(wàn)歲》）這顯然構(gòu)成指導(dǎo)文革的那個(gè)“極左認(rèn)識(shí)”的一部分。
毛澤東認(rèn)為是有了四中全會(huì)決議（指高饒事件之后中央通過(guò)的《關(guān)于增進(jìn)黨的團(tuán)結(jié)的決議》），過(guò)分強(qiáng)調(diào)了黨的團(tuán)結(jié)，強(qiáng)化了上級(jí)對(duì)下級(jí)的優(yōu)勢(shì)之后才有了黨內(nèi)消極現(xiàn)象，這是把問(wèn)題看得太簡(jiǎn)單了。美國(guó)研究公共選擇理論的權(quán)威唐斯認(rèn)為，科層制內(nèi)部的官員們有五種自己的“純”個(gè)人利益目標(biāo)，主要表現(xiàn)為：權(quán)力（包括官僚組織內(nèi)部和外部的權(quán)力）、金錢(qián)收入、聲望、便利（這表示要求增加個(gè)人努力的變化的抵制，以及接受減少個(gè)人努力的意愿）和安全（未來(lái)喪失權(quán)力、收入、聲望或便利的概率比較低）（安東尼•唐斯：《官僚制內(nèi)幕》中國(guó)人民大學(xué)出版社2006年1月第一版，第89-90頁(yè)）。官員們還會(huì)根據(jù)自身的利害關(guān)系選擇，總會(huì)呈現(xiàn)出四種偏見(jiàn)：“所有官員都傾向于夸張地反映對(duì)其有利的信息，掩蓋對(duì)其不利的信息。”“支持有利于增強(qiáng)其自身利益的政策和他所提倡的項(xiàng)目，反對(duì)那些損害或者不能增進(jìn)其利益的政策或項(xiàng)目。”“每一個(gè)官員在執(zhí)行上級(jí)指示時(shí)都會(huì)有不同程度的改變，這取決于那些指示是不是有利于自身的利益。”“他愿意從事對(duì)自己的目標(biāo)比較有利的工作，而不是對(duì)他的目標(biāo)沒(méi)有影響的工作。”（同上書(shū)，第82-83頁(yè)）
文革期間猛烈批判過(guò)劉少奇的“黑六論”，說(shuō)什么：“中國(guó)赫魯曉夫推行所謂‘六論’：即‘階級(jí)斗爭(zhēng)熄滅論’‘馴服工具論’‘群眾落后論’‘入黨做官論’‘黨內(nèi)和平論’‘公私溶化論’（即‘吃小虧占大便宜’），就是用修正主義去腐蝕工人群眾，腐蝕黨。‘六論’的中心是‘階級(jí)斗爭(zhēng)熄滅論’和‘馴服工具論’。前者否定無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，妄想扼殺黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命性，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命黨蛻化變質(zhì)。后者否定在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政條件下必須繼續(xù)革命，妄想扼殺共產(chǎn)黨員的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命性，使黨員蛻化變質(zhì)。文化大革命初期一批黨員所以一度站錯(cuò)了隊(duì)，就是受了中國(guó)赫魯曉夫‘六論’的毒害。”（《吸收無(wú)產(chǎn)階級(jí)的新鮮血液──整黨工作中的一個(gè)重要問(wèn)題》，《紅旗》雜志編輯部，1968.10.14）這一批判，在隱含層面上是把共產(chǎn)黨內(nèi)部的消極現(xiàn)象與劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文中間的主張作一種“因果邏輯”來(lái)看待，似乎沒(méi)有劉少奇的文章，共產(chǎn)黨內(nèi)部的消極現(xiàn)象就不存在，共產(chǎn)黨干部隊(duì)伍乃是劉少奇“教壞”的。
這個(gè)批判論調(diào)，顯然有失偏頗，劉少奇一個(gè)人和他的主張不可能為整個(gè)共產(chǎn)黨干部隊(duì)伍的蛻化過(guò)程負(fù)責(zé)，對(duì)照一下曼德?tīng)柕目捶ㄊ怯袃r(jià)值的，他認(rèn)為：“只要經(jīng)濟(jì)基本上仍然是貨幣經(jīng)濟(jì)，只要大部分需要之能否滿足決定于各人手里貨幣量的多少，只要在物資相對(duì)缺乏的情況下，還是按照錢(qián)包里錢(qián)的多少來(lái)決定分配東西多少，那么，大家為了多取得些貨幣而互相斗爭(zhēng)，這是不可避免的。只要擔(dān)任了某些社會(huì)公職就能更容易地取得相對(duì)稀少的商品和服務(wù)，那么，向上爬、用人唯親、貪污、對(duì)‘上級(jí)’卑躬屈膝、對(duì)‘下級(jí)’專制橫行，這些現(xiàn)象仍然會(huì)大量流行，這也是不可避免的。沒(méi)有生產(chǎn)者、消費(fèi)者和公民的真正民主，沒(méi)有這些人對(duì)行政官員和領(lǐng)袖的行為進(jìn)行嚴(yán)格的、自由的監(jiān)督，不能合法地、不遭到有組織的集體抗拒而撤換這些行政官員和領(lǐng)袖，所有這一切缺點(diǎn)只能加劇金錢(qián)在社會(huì)生活一切方面的腐蝕作用。貨幣經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)的殘余本身就意味著必然會(huì)殘存著生活中一切都可用金錢(qián)購(gòu)買(mǎi)的現(xiàn)象，而這種現(xiàn)象是貨幣經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)在村社自然經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)時(shí)就已產(chǎn)生了的。如果在過(guò)渡經(jīng)濟(jì)時(shí)期，能否得到生活享受是由制度規(guī)定的，而不是用錢(qián)直接買(mǎi)賣(mài)的，那么，一切都可用金錢(qián)購(gòu)買(mǎi)這種作用就變成間接的，而不是直接的。但這并不是說(shuō)這種作用就不大了。關(guān)于這一點(diǎn)，蘇聯(lián)就千方百計(jì)鉆營(yíng)當(dāng)大學(xué)生而產(chǎn)生的流弊所進(jìn)行的公開(kāi)討論是很能說(shuō)明問(wèn)題的。”（曼德?tīng)枺骸墩擇R克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)》第十七章《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)》，商務(wù)印書(shū)館1979年出版）
反過(guò)來(lái)，在“非毛化”時(shí)期，一些精英來(lái)大肆宣揚(yáng)毛澤東破壞“黨內(nèi)民主”，言下之意是毛澤東給干部強(qiáng)加了很大的政治風(fēng)險(xiǎn)，這一風(fēng)險(xiǎn)是如此之高以至于沒(méi)有哪個(gè)干部愿意承擔(dān)，結(jié)果使得黨內(nèi)言路斷絕，所以，是毛澤東而不是劉少奇要為黨內(nèi)消極現(xiàn)象負(fù)責(zé)。這兩個(gè)說(shuō)法，有共同的部分――都認(rèn)定共產(chǎn)黨干部群體原本不錯(cuò)，其蛻變過(guò)程完全是源自“外來(lái)因素”的影響。
文革期間很多高官都做了有相當(dāng)深度的自我解剖，他們的說(shuō)法可以證明文革時(shí)期對(duì)于劉少奇的“批判”和“非毛化”時(shí)期對(duì)于毛澤東的“責(zé)難”都是站不住腳的。湖北省委代理第一書(shū)記張?bào)w學(xué)說(shuō)：“特別是一九五九年以后，由于我頭腦里‘私’字惡性膨脹，我雖然有所察覺(jué)王任重的問(wèn)題……，不敢公開(kāi)斗爭(zhēng)，怕搞壞了關(guān)系不好工作，怕戴‘地方主義’分子的帽子，怕王任重給‘小鞋穿’，就是不怕國(guó)家變顏色。”“在組織路線上，我沒(méi)有按照毛主席提出的接班人五項(xiàng)條件來(lái)選拔使用干部，而是按照‘奴隸主義’、‘黨的馴服工具論’去要求使用干部，不講政治，用人唯‘才’。”（中共中央、中央文革批轉(zhuǎn)的《張?bào)w學(xué)同志的檢討書(shū)》，張?bào)w學(xué)，一九六八年一月十八日于北京，武漢群眾組織翻印）如果張?bào)w學(xué)還只是把問(wèn)題的起源追溯到1959年的話，江蘇省委書(shū)記處書(shū)記許家屯則更為徹底，直接把問(wèn)題追溯到了解放前：“由于我是懷著一個(gè)找個(gè)人出路的丑惡動(dòng)機(jī)入黨的，在舊社會(huì)，為了混一口飯吃，不得不仰人鼻息，觀察主子的顏色行事。入黨后，為了取得領(lǐng)導(dǎo)信用，保官升官，就把這一套用來(lái)觀察領(lǐng)導(dǎo)意圖，看眼色行事……，把黨內(nèi)關(guān)系看成是拉拉扯扯，招降納叛，結(jié)黨營(yíng)私的封建主義、資本主義的宗派關(guān)系。”“發(fā)展的結(jié)果，不僅在認(rèn)為他們所謂正確的時(shí)候是這樣，明知他們不對(duì)時(shí)也是這樣，拿原則做交易，把個(gè)人利益放在第一位，黨和革命的利益都置腦后，根本沒(méi)有一絲一毫共產(chǎn)黨員的氣息，發(fā)展的信條就是，求得不犯所謂錯(cuò)誤，保護(hù)自己第一。從奴隸主義發(fā)展成奴才主義，原則是非可以不問(wèn)，領(lǐng)導(dǎo)人不能得罪，在政治上搞投機(jī)的罪惡活動(dòng)。”“在社會(huì)主義革命時(shí)期，自己在黨內(nèi)，居高位，掌大權(quán)，可是，卻是‘一事當(dāng)先，先替自己打算’。”（許家屯1968年的“亮相”檢討：《向毛主席請(qǐng)罪》）從高官們的自我解剖看，唐斯和曼德?tīng)柕姆治鍪钦镜米∧_的，這些問(wèn)題在任何科層制的管理系統(tǒng)中間都同樣存在，而且是一個(gè)結(jié)構(gòu)性的頑癥。
很顯然，毛澤東對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)并非前后一致，他做出“結(jié)構(gòu)性”的判斷，也是針對(duì)建國(guó)后的黨內(nèi)高層消極現(xiàn)象而言的。革命時(shí)代，黨組織也是越來(lái)越大，已經(jīng)有明顯的科層制“蛻變”跡象，但是經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)之后，取得了不小的成績(jī)，因此，毛澤東傾向于把這些不利的“蛻變”看作是臨時(shí)性的現(xiàn)象和可以經(jīng)過(guò)內(nèi)部組織程序解決的“小”問(wèn)題，定性為“黨風(fēng)學(xué)風(fēng)和文風(fēng)”問(wèn)題這樣一種“人民內(nèi)部矛盾”。建國(guó)后，疊經(jīng)累次整風(fēng)，黨內(nèi)消極現(xiàn)象有增無(wú)已，似乎一切組織持程序和辦法都已經(jīng)失靈了，因此，毛澤東就改變了看法，認(rèn)為問(wèn)題不再是臨時(shí)性的消極現(xiàn)象，而是反映了一種結(jié)構(gòu)性的頑固癥狀，解決的方式就只能是在體制外支持群眾“造反”。在毛澤東看來(lái)，共產(chǎn)黨內(nèi)部消極現(xiàn)象的“結(jié)構(gòu)化”，是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨成為執(zhí)政黨的緣故，他在九大的講話中間說(shuō)：“現(xiàn)在進(jìn)了城。這個(gè)進(jìn)城，是好事，不進(jìn)城，蔣介石霸住這些地方了；進(jìn)城又是壞事，使得我們這個(gè)黨不那么好了。”（毛澤東：在中共九屆一中全會(huì)上的講話，一九六九年四月二十八日，載《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》第13卷）近似的認(rèn)識(shí)，鄧小平在八大作關(guān)于修改黨章的報(bào)告時(shí)就曾經(jīng)提到過(guò)：“七年的經(jīng)驗(yàn)同樣告訴我們，執(zhí)政黨的地位，很容易使我們同志沾染上官僚主義的習(xí)氣。脫離實(shí)際和脫離群眾的危險(xiǎn)，對(duì)于黨的組織和黨員來(lái)說(shuō)，不是比過(guò)去減少而是比過(guò)去增加了。而脫離實(shí)際和脫離群眾的結(jié)果，必然發(fā)展主觀主義，即教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤，這種錯(cuò)誤在我們黨內(nèi)也不是比前幾年減少而是比前幾年增加了。”（鄧小平：《關(guān)于修改黨的章程的報(bào)告》，一九五六年九月十六日，載《鄧小平文選》第一卷）所不同的是，毛澤東是用“好”和“不好”來(lái)分析，這是一種“定性分析”，是在“質(zhì)變”的臨界點(diǎn)附近觀察問(wèn)題；而鄧小平則是用增加和減少這種典型的“量變”詞句來(lái)分析問(wèn)題；共同的部分是都肯定執(zhí)政黨地位助長(zhǎng)了黨內(nèi)消極現(xiàn)象。
毛澤東不再把黨內(nèi)消極現(xiàn)象看作是臨時(shí)性的問(wèn)題，這是一個(gè)根本性的看法轉(zhuǎn)變，這樣一來(lái)，在解放前強(qiáng)調(diào)組織紀(jì)律性的劉少奇《論共產(chǎn)黨人的修養(yǎng)》不無(wú)積極意義，建國(guó)后，其消極意義就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了積極意義。在國(guó)際共運(yùn)史中間，盧森堡的“自發(fā)性”主張和列寧的“先鋒隊(duì)”主張，曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)有益的爭(zhēng)論，毛澤東的觀點(diǎn)是同時(shí)肯定他們兩位的意見(jiàn)并要求在一個(gè)不斷“循環(huán)”和“提高”的實(shí)踐過(guò)程中間，把兩者同時(shí)結(jié)合起來(lái)實(shí)現(xiàn)“從群眾中來(lái)到群眾中去”的循環(huán)往復(fù)。毛澤東肯定“平民階層的政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的同時(shí)也強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，要求民主集中制，最終還是肯定要通過(guò)“平民階層的政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”去糾正“權(quán)力精英群體”從涵蓋利益走向狹隘利益的蛻變過(guò)程。毛澤東肯定平民階層政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的作用和程度，恰恰是與他對(duì)共產(chǎn)黨官員群體的判斷相對(duì)應(yīng)，他認(rèn)定共產(chǎn)黨官員的問(wèn)題尚處于“人民內(nèi)部矛盾”階段時(shí)期，就強(qiáng)調(diào)組織程序和體制內(nèi)解決方面，在他認(rèn)定共產(chǎn)黨官員群體有走向狹隘利益的巨大危險(xiǎn)時(shí)，就支持體制外的群眾造反和組織化過(guò)程。
文革時(shí)期對(duì)于劉少奇的高調(diào)批判，實(shí)際上就是著眼于糾正科層制內(nèi)部上下級(jí)關(guān)系上的消極現(xiàn)象；在文革特定的場(chǎng)景中間，又帶有肯定造反派“造反有理”的政治含義。劉少奇的秘書(shū)鄧力群后來(lái)寫(xiě)了一本書(shū)《我為少奇同志說(shuō)些話》，為他辯護(hù)，說(shuō)劉少奇的這個(gè)文章歷史上曾經(jīng)受到毛澤東的肯定，至少是不反對(duì)，這可能是真的。關(guān)鍵問(wèn)題是共產(chǎn)黨的地位已經(jīng)發(fā)生了巨大的改變，在解放前具有積極意義或者消極意義不明顯的主張，建國(guó)后變成是消極意義成為主要的了，對(duì)于這個(gè)根本性的轉(zhuǎn)變，鄧力群在分析時(shí)則完全忽略了。
二○○七年七月十五日
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