韓德強(qiáng)在寒春追思會(huì)上的發(fā)言

2010年6月20日上午，中國(guó)解放區(qū)文學(xué)研究會(huì)、紅色歷程研究會(huì)、烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)、毛澤東旗幟網(wǎng)、中國(guó)工人網(wǎng)、馬克思主義評(píng)論網(wǎng)等在北京東風(fēng)賓館聯(lián)合召開“國(guó)際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士寒春同志追思會(huì)”，本文是韓德強(qiáng)發(fā)言錄音整理稿，未經(jīng)本人審閱。

我最早是從《幸福何在》這篇文章認(rèn)識(shí)寒春同志的。我感覺到這篇文章給人強(qiáng)烈的震撼，她揭示了一個(gè)完全不同的人生觀、世界觀，今天看到走廊里的照片和視頻更有這樣深切的感受。寒春同志每一幅照片上出現(xiàn)的都是燦爛、自信、自豪的微笑，這是一種全新的精神狀態(tài)，不是一種悲哀、壓抑、艱苦的狀態(tài)，而是一種幸福、自豪、歡樂的狀態(tài)。

馬克思有一句類似的名言，“為了無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，我不入地獄誰入地獄”。我感覺到在寒春身上有另外一種相對(duì)應(yīng)的震撼的力量，那就是“我不上天堂，誰上天堂”。我們無數(shù)人把為共產(chǎn)主義奮斗，把為人類解放事業(yè)獻(xiàn)身當(dāng)作一種犧牲、一種痛，但是她不是，她當(dāng)作是一種生活的幸福，是人生的意義和價(jià)值所在。所以，她實(shí)際上是先上了天堂了。

一些青年朋友經(jīng)常和我探討，我們今天是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的低潮階段，我們這樣一場(chǎng)轟轟烈烈的中國(guó)革命，他畢竟是失敗了，最后是變修了。怎么樣才能夠跳出歷史周期律呢？這個(gè)問題一問就百思不得其解，就感到悲觀失望，就感到一種壓抑、恐懼。但是我的看法是相反的。實(shí)際上，寒春同志揭示了怎樣避免資本主義復(fù)辟，怎么樣使未來新的革命不再被修正主義思潮所侵蝕的最重要的一個(gè)方案。實(shí)際上恰恰就是毛澤東同志在1966年提出來的口號(hào)，斗私批修。在1944年，黃炎培和毛澤東的窯洞對(duì)話，當(dāng)時(shí)黃炎培問新興的共產(chǎn)黨怎么樣避免“其興也勃焉，其亡也忽焉。”這樣一個(gè)歷史周期律？當(dāng)時(shí)毛主席回答說，我們已經(jīng)找到辦法了，這個(gè)辦法就是民主監(jiān)督。

但是，時(shí)隔22年之后，毛主席的思考已經(jīng)又深化了一步。不單是要民主監(jiān)督，沿著這個(gè)思路是造反有理，是大鳴、大放、大字報(bào)、大辯論。但是與此同時(shí)，毛主席又提出來另一個(gè)思路，這兩個(gè)思路必須是相互配合的，那就是斗私批修。私在哪里？私實(shí)際上是在一種價(jià)值觀當(dāng)中。當(dāng)我們都感覺到高官厚祿、豐裕的物質(zhì)生活是一種幸福的時(shí)候，在寒春同志身上我感到那是一種戰(zhàn)斗的幸福，一種生產(chǎn)的幸福而不是消費(fèi)的幸福，不是攀比的幸福。這是兩種完全不同的人生境界。

我愿意把寒春的這種生活境界叫做人的生活境界，把那種消費(fèi)型、享樂型的人生觀說成是豬生觀。寒春同志揭示了我們?nèi)祟惿鐣?huì)怎么樣從動(dòng)物世界向人類社會(huì)進(jìn)化的一個(gè)光明的前景。我們今天生活在物質(zhì)主義、消費(fèi)主義、享樂主義世界觀里面的人民，他們也在奮斗，他們?cè)跒閭€(gè)人奮斗，但是他們是痛苦的，他們是焦慮、掙扎的。但是我從寒春身上感受到的是幸福、平和、安靜、自豪的一種感情。這才是人的感情。我們實(shí)行資本主義以后，基本上是全人類動(dòng)物化，說得難聽點(diǎn)，全人類逐漸淪為豬生哲學(xué)。而寒春同志在這里展現(xiàn)了人生哲學(xué)的一種光輝和燦爛。

寒春同志對(duì)死亡的態(tài)度我也非常感動(dòng)、敬佩。當(dāng)我們總是把一個(gè)人的去世看做是一種悲痛的時(shí)候，在寒春哪里看到的不是一種悲痛，是一種自然的生命的結(jié)束。她追求的是活著的時(shí)候?yàn)榻^大多數(shù)人民做了些什么，不是死后有多少人去紀(jì)念她。這使我想起臧克家的詩，有的人把名字刻在石碑上，石碑爛的比名字還快；有的人可以連骨灰都不留，但是她的生命，她的精神會(huì)長(zhǎng)留在我們?nèi)碎g。

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