毛澤東一生嗜好讀書，《楚辭》是他最喜歡讀的古籍之一，而其中屈原的作品更是他常讀的。毛澤東一生多次談到屈原。
毛澤東初讀屈原作品的時(shí)間，一般認(rèn)為是在1913年入湖南省立第四師范（次年合并到第一師范）讀書時(shí)。根據(jù)之一，是毛澤東在這一階段學(xué)習(xí)期間留有課堂筆記《講堂錄》，在這本筆記前11頁手抄了《離騷》、《九歌》全文。不過，筆者總覺得以楷書手抄《離騷》至少要花兩三個(gè)小時(shí)，這顯非課堂上老師讓抄的，《講堂錄》中也不見老師講屈原的一點(diǎn)痕跡，所以抄寫這些完全是出自個(gè)人愛好。筆者推測，毛澤東解讀屈原當(dāng)更早，或許就在家鄉(xiāng)韶山讀書之時(shí)。韶山文化積淀深厚、詩風(fēng)頗濃，毛氏宗祠墻壁上畫有舜的二妃娥皇、女英事跡的圖像，這些人物都在屈原作品中出現(xiàn)過。毛澤東從小耳濡目染，當(dāng)碰到《楚辭》有關(guān)描寫時(shí)，不會感到神秘莫測而是親切有趣。再說，毛澤東在塾師毛宇居指導(dǎo)下已讀過更為古奧的《左傳》，讀屈原這些作品不會有太大的文字障礙。
【1913年毛澤東手抄《離騷》墨跡】
長沙讀書時(shí)的毛澤東對《離騷》已有獨(dú)到的見解。據(jù)羅章龍《椿園載記》，1915年9月羅見到毛澤東發(fā)出的“二十八畫生征友啟事”，兩人約定在定王臺湖南省立圖書館晤面，他們所談內(nèi)容涉及很廣，其中包括對《離騷》頗感興趣，并主張對《離騷》賦予新評價(jià)。1918年春，羅章龍赴日本留學(xué)，毛澤東寫古風(fēng)《送縱宇一郎東行》送別，詩有“年少崢嶸屈賈才”句，屈原、賈誼并稱，可以看出屈原已成為那批同學(xué)少年學(xué)習(xí)的榜樣。
著名漢學(xué)家費(fèi)德林在《我所接觸的中蘇領(lǐng)導(dǎo)人》一書中說，1949年毛澤東率代表團(tuán)赴蘇聯(lián)訪問期間，他任蘇方翻譯。一次，毛澤東與他大談中國古典文學(xué)，在談到屈原時(shí)毛澤東曾發(fā)了一段較長的議論，其中說：“屈原的名字對我們更為神圣。他不僅是古代的天才歌手，而且是一名偉大的愛國者：無私無畏，勇敢高尚。他的形象保留在每個(gè)中國人的腦海里。無論在國內(nèi)國外，屈原都是一個(gè)不朽的形象。我們就是他生命長存的見證人。”
這當(dāng)是毛澤東對屈原最高、最全面的評價(jià)！把自己看作屈原“生命長存的見證人”，崇拜程度真是有點(diǎn)至高無上了。令人深思的是，毛澤東為什么此時(shí)大談屈原，這披露出毛澤東怎樣的情懷呢？這要從當(dāng)時(shí)新中國面臨的國際國內(nèi)形勢來分析。
處于搖籃時(shí)期的中華人民共和國面臨重重困難，在當(dāng)時(shí)的國際形勢下，只能與蘇聯(lián)站在一邊，爭取蘇聯(lián)的支持和援助。而蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人此時(shí)對以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命還心有疑云，還存有某種程度的大國沙文主義作風(fēng)。因此，心情復(fù)雜的毛澤東在談到屈原時(shí)格外動情，民族自信與自尊的情緒也油然而起，進(jìn)而以屈原傳人自勵(lì)與自許。這里所展示的是一個(gè)偉大愛國者的情懷。
1958年毛澤東讀屈原最勤、感受最多。這一年1月12日他在一封信中說：“我今晚又讀了一遍《離騷》，有所領(lǐng)會，心中喜悅。”1月16日在南寧會議上，他又向與會干部介紹自己的讀書方法：“學(xué)楚辭，先學(xué)離騷，再學(xué)老子。”毛澤東期望盡快改變我國經(jīng)濟(jì)文化的落后面貌，是年7月1日寫了《七律·送瘟神》二首，比較強(qiáng)烈地反映了他的這個(gè)愿望，尤以第一首最為顯著。這首詩的后半部分“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波”，可以看出這是《離騷》的一種文學(xué)表現(xiàn)方式。當(dāng)然毛澤東是以地球?yàn)轱w行器作巡天之游，比起屈原的遠(yuǎn)游規(guī)模更為壯觀。《離騷》中屈原上天尋求天帝陳述政見以求支持，毛澤東是向出身勞動人民、后來成為神仙的牛郎傾訴悲歡之情，其情懷更為高遠(yuǎn)和深廣。把毛澤東的這兩首七律以及1961年所寫的《七律·答友人》，視為“騷體苗裔”，筆者以為是可以的。
【毛澤東《七律·答友人》1961年作】
1958年，毛澤東在審閱陸定一《教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合》一文時(shí)加了一段話，提到“屈原的批判君惡”是其人民性的一面，第二年在《關(guān)于枚乘〈七發(fā)〉》一文中又說：“騷體是有民主色彩的，屬于浪漫主義流派，對腐敗的統(tǒng)治者投以批判的匕首。”這種提法與毛澤東反對我們工作中存在的官僚主義現(xiàn)象有關(guān)。早在1957年他就提倡寫雜文，以雜文反對官僚主義。在一次會議上談到王蒙的《組織部新來的年輕人》這篇小說時(shí)說：“為什么中央附近就不會產(chǎn)生官僚主義呢！中央內(nèi)部也產(chǎn)生壞人嘛！”這一時(shí)期的毛澤東發(fā)自內(nèi)心地希望能及時(shí)揭露黨政機(jī)關(guān)內(nèi)正在滋長的官僚主義。
【毛澤東《七絕·屈原》1961年秋作】
在赫魯曉夫全盤否定斯大林，中蘇兩黨關(guān)系開始破裂以后，毛澤東于1961年秋寫了《七絕·屈原》，全詩為：“屈子當(dāng)年賦楚騷，手中握有殺人刀。艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬里濤。”這里“殺人刀”的比喻顯然是前面“批判的匕首”的發(fā)展運(yùn)用。不過毛澤東從《離騷》中看出屈原失敗的關(guān)鍵在于“昔日之芳草”“今直為此蕭艾”，部分干部腐敗變質(zhì)的事實(shí)，不能不引起他的警覺。
【1972年9月27日，毛澤東在周恩來陪同下會見日本內(nèi)閣總理大臣田中角榮，贈送他一套《楚辭集注》】
1972年是毛澤東調(diào)整對外關(guān)系、打開中國外交新局面的一年。這年9月27日，毛澤東會見日本首相田中角榮時(shí)，以朱熹的《楚辭集注》相贈。這應(yīng)看作是毛澤東最后一次展示他對屈原的關(guān)注。
毛澤東對屈原及其作品《楚辭》的理解和傾慕，令人深思和感懷。
（作者系黑龍江大學(xué)伊春分校教授；來源：昆侖策網(wǎng)【授權(quán)】，轉(zhuǎn)編自“黨的文獻(xiàn)”，原刊于《黨的文獻(xiàn)》2006年第4期，修訂發(fā)布）
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