安生|他公平

　　中國歷史上，人口的數量一直存在上限。

　　清代以前，戰亂年代，人口大約1000多萬，盛世人口大約5000多萬。

　　一般達到5000萬以上，就要面臨動亂了。這時，中國的可耕地的產出達到極限，中國開始面臨饑荒的風險。因為人多地少，剩余口糧有限，一旦出現天災就很容易出現大規模的土地兼并，農民用土地換口糧。失地饑民達到一定數量，就開始醞釀人禍。

　　5000萬，是當時中國人口的天花板。一觸碰這個天花板，中國就會進入馬爾薩斯陷阱，后面就是饑荒和戰亂使人口回歸到一個較低的水平，開始一個新的輪回。

　　康乾盛世，人口突破1億。

　　人口數量突破天花板的原因，是經過大航海時代，馬鈴薯、番薯、玉蜀黍、花生等作物傳入中國。

　　道光時代，人口達到4億左右。

　　然后，人口數量又開始長期停滯不前，總人口數在4-5億之間。

　　這是勞動力密集型農業能支撐的人口數量天花板。

　　中國人口的第二次突破天花板是解放后。

　　從5億達到14億。

　　這次人口暴漲的物質基礎是工業化農業取代勞動力密集型農業。

　　那些認為個人勞作熱情可以替代化肥、良種、機耕、機灌、水利工程和農藥的人，從未見識過工業化農業以前，農作物可憐的產量，也未認真考慮過中國歷史絕大多數時期都是分產到戶的小農經濟——在中國歷史上，個人勞動力的熱情，從未讓中國人口數量突破馬爾薩斯陷阱的天花板。

　　與明清之間的人口暴漲不同，這次暴漲不是引進高產農作物之后，而是與工業化進程同步。

　　與引進高產作物不同，工業化進程是一個需要長期大量長期不斷積累才能實現量變到質變的過程。不種蕎麥改種玉米，產量增長立竿見影。大量人口脫離農業，大量物資用于采礦、煉鋼、發電、修建鐵路和港口、制造機械，最終化肥、農藥生產形成規模、機耕、機灌普及、水利工程發揮作用，實現工業對農業反哺則是若干年之后的事情。

　　一個農業國本來糧食就不夠吃，還要擠出糧食搞工業，這種情況下還實現了人口暴漲。本來就不多的農產品之中，一面要擠出大量的物資投資工業，一面要擠出大量的物資滿足不斷增長的人口需要的消費需求。這是不可能完成的任務。

　　大多數國家的選擇，不是對外搶劫，輸入金銀，輸出饑民，就是投靠其他發達工業國，引進對方的生產資料。前者如英法，后者如韓國。

　　人口增長，伴隨獨立自主的工業化的高積累，這是第一個難題。

　　與康乾時代，中國在東亞稱雄不同，這次人口暴漲的時代，是強敵環伺的時代，中國剛擺脫半殖民地的命運不久，使用武力證明了自己存在的實力，確定了自己邊界。

　　北方的蘇修，要實現沙皇的野心。軍費開支一度達到國民生產總值的20%以上，出兵匈牙利、捷克、歐加登、阿富汗。在試圖把中國整合為衛星國遭到拒絕之后，先是經濟打擊，外交孤立，后是在中蘇邊境陳兵百萬，挑起邊境沖突，對中國虎視眈眈。

　　大洋彼岸的美帝，要維護戰后獲得的巨大的勢力范圍。在朝鮮受挫后又發動越南戰爭，在越南的年軍費一度超過中國的國民生產總值，長期支持盤踞在臺灣國民黨，叫囂反攻大陸。

　　南方的印度，出身殖民地卻有一顆殖民者的心。肢解巴基斯坦，覬覦西藏。

　　東南的越南，雖然內戰，但是南北兩方，對中國西沙群島，都宣稱主權。

　　在這種環境下，中國雖然在歷次對外戰爭中都取得了勝利，但是不得不投入大量的物資用于國防。這些武器和工事，是和平的必要成本。

　　一些小國，如日本，選邊站隊，放棄發展本國的國防，把自己的國防外包給宗主國，好處是節約大量開支，代價就是失去獨立性，成為大國的附庸，自己的事情自己說了不算，自己的利益隨時可能因為大國的利益被犧牲。

　　人口增長，伴隨高軍費支出，保持本國的獨立，這是第二個難題。

　　與明清時代的人口增長發生在一兩百年之間不同，這次人口暴漲發生在一代人之間。當時，大多數家庭，有三四個甚至五六個孩子。

　　人口增長的初期，大量新生人口要在至少16年后，才成為勞動者提供產品。在此之前，這些新生人口都是消費者，而不是生產者，凈消費而無產出。

　　大量的新生人口在短時間內增長，意味著生產者在全社會的比率迅速下降。那時，這些新生人口對每一個家庭都不是不可承受的負擔，社會提供基本的住房、醫療和教育，甚至基本口糧和生活費，而不是把他們當作發財的機會。有些農村家庭就是為了多分一些口糧，也要多生幾個孩子。

　　這些新生人口在1970年代以后，陸續成為勞動力，1980年代以后，控制新生人口數量，消費者和生產資比率開始逆轉。勞動者增加，消費者減少，后人享受所謂的“人口紅利”。

　　這些勞動力與西方的生產資料相結合，為全世界生產中低端勞動力密集型產品，若干襯衫換一架飛機。中國成為全球廉價高素質勞動力的富礦，收割這些勞動力，為少數人創造了驚人的財富。

　　人口短期內暴漲，改變消費者和生產者的比率，這是第三個難題。

　　他的時代完成了不可能完成的任務。

　　工業化、高國防、人口年輕化三重過程疊加，當時的人均消費品必然極度缺乏。

　　從今天的角度看，那個時代的個人消費水平極低，服裝樣式有限，攝入蛋白質量偏低，住宅和家具簡陋，自行車是主要交通工具，手表和照相機是奢侈品，收音機是主要電器，電風扇很罕見，遑論錄音機、電視、冰箱、洗衣機和各種家電，對全國人民來說，那是一個貧窮的時代，不承認這一點的人，就不是實事求是的唯物主義者。

　　工業化、高國防、人口年輕化三重過程，都是為了后世積累資源的過程，實現初步工業化，獨立自主，擁有大量年輕高素質勞動力的國家，必然是可以跨越式發展的國家。

　　今天的消費品充裕，與當年的積累有密不可分的關系，不承認前人栽樹，后人乘涼的人，也不是實事求是的唯物主義者。

　　他把基礎打下了，后續怎么發展，他管不了了。

　　那個時代，農民最苦。為了實現工業化，必須在分配上向工業人口傾斜，不然，在農村老家生活得比城市還好，農民中的優秀勞動者哪有轉行從事工業的動力？農民羨慕工人的待遇，可是那個時代，城市之中哪有那么多生產資料，讓進城農民保持生產者得身份，而不是單純的消費者？

　　承認這一點，不是唯物主義者。

　　要改變一個農民的命運，可以使用補貼等手段讓他享受天上掉餡餅的幸運。要改變一部分農民的命運，可以給他們讀書翻身的機會。要改變所有農民的命運，只有實現工業化，讓所有的農業勞動者從繁重勞動密集型農業中解放出來。

　　不承認這一點，也不是唯物主義者。

　　為了加速工業化，要農村提供大量的農產品，農民的待遇不如市民，農民不滿意。為了提高農村勞動者的素質，要在農村普及教育、醫療和現代生產技術，知識青年上山下鄉，市民不滿意。

　　他作為家長想把一碗水端平，兩兄弟都覺得自己吃了虧，都覺得家長偏心。

　　從根本上改變了農民的命運，讓所有農民都從繁重的體力勞動中解放出來，卻不被農民接受，當年即有人說“工人九天之上，農民九天之下”，煽動工農對立。直到今天，仍然有磚家利用當年的工農分配差距為接口，煽動從農村出來的勞動者和農業人口，騙取他們的信任，為以鄉賢合作社為幌子，復活封建制度搖旗吶喊。

　　他鼓勵合作，反對單干。大家自己都打自己的小算盤，都想自己先發財，這個家就散了，就沒法同舟共濟，同甘共苦，齊心合力共度難關了。

　　一鍋飯，大家一哄而上搶著吃，有人先吃快撐死的時候，后吃的人已經要餓死了，朱門酒肉臭，路有凍死骨。一鍋粥，大家齊心合力，勻著喝，所有人都吃不飽，但是也都勉強生存，還能省出來一部分糧食，賣了換農具。

　　同樣的農產量，在自由分配的之后，4-5億人就會達到人口天花板，在均勻分配的時候，則可能養活更多的人。此外，還能有剩余產品用于工業、國防和新生人口。如果不是齊心合力，大家一鍋粥勻著喝，從上到下一起艱苦樸素省吃儉用，怎么可能工業化、獨立自主、人口暴漲同時實現？

　　勤勞致富致富只能存在按勞分配的社會之中。

　　勞動力必須與生產資料相結合，把生產資料零碎化，必然出現有富裕勞動力沒有生產資料，有富裕生產資料沒有勞動力的生產單元，生產資料和勞動力最終必然可以交易，生產資料的實際使用權必然私有化。

　　社會化大生產，每個生產單元都必然獲得原料，輸出制成品，獲得生活消費品。大量生產資料私有化以后，大多數產品必然成為商品，在市場上交易。

　　只要生產資料、勞動力和勞動產品可以自由交易，按勞分配的社會最終必然演化為按生產要素分配的社會。按要素分配的社會中，什么商品數量多，什么商品價格高，與其內含的價值沒有必然的聯系。

　　最終，必然是勞動力便宜，因為人人都有勞動力。地頭的農產品便宜，因為每個農村家庭都能生產農產品。當然，地頭的農產品便宜不意味著城市的農產品便宜，因為把農產品從地頭輸送到城市市場的環節之中，必然有高度壟斷的環節。這個環節，可以把上下游的利潤都一股腦吞下去。

　　在按勞分配的社會之中，生產資料必須公有。只有這樣才能避免個別人或其家族通過私有化或官商勾結直接或間接壟斷土地、金融、國資、能源、礦產、執法權、審批權、特許經營權、數字平臺、公用事業，獲得與其勞動遠遠不相稱的收入。只有這樣才能避免少數人富可敵國之后，利用經濟資源獲得政治權力，推行對自己有利的宏觀政策，用國家分配權對自己定向滴灌。這當然是個別人堅決反對的。

　　總有人宣傳社會主義物資短缺，勞動者為了購買消費品排長隊。這些人回避了建立社會主義的國家的前身往往是落后國家，要承擔工業化和高國防的巨額成本，更回避了經濟更發達資本主義國家經常出現的是，勞動者為了獲得一份能糊口的工作排長隊——勞動者不會為了購買消費品排隊，因為他們要先排隊把自己的勞動力賣出去才有錢去購買消費品。

　　許多人都覺得自己吃虧，覺得他耽誤自己發財。

　　中國歷史講究文治武功，文治排在武功之前。

　　承認文治的不多，承認武功的不少。

　　武功，統一大陸自不必說，最大的還是力挫美國。力挫世界頭號強國，有蘇聯的武器援助，有朝鮮的地形特征，更重要的是全國上下同心，眾志成城。

　　眾志成城靠的是什么？蔣介石抗日的時候，也希望國軍眾志成城，為國捐軀成仁，但是每每遇到日寇就一潰千里。

　　為什么蔣介石的時代做不到，后來卻能做到？

　　無他，因為當時的中國有一個無私的當家人。

　　這位當家人教給家里人，人人平等，誰騎在你們頭上，剝削你們，欺壓你們，你們就打倒誰，造反有理，我帶頭上井岡山，你們跟我來。地主、買辦、軍閥，騎在你們的頭上，我們就打倒他們。美帝國主義是這些反動派的后代老板，直接下場，我們就直接PK它。

　　這位當家人主持公道，誰為家里的利益做出了犧牲，就想方設法高看的他一眼。家里論資排輩的時候，就讓他靠前一些；分粥的時候，多分他一些；不排輩分，沒有多余的粥，就別人處處向他學習。一家人，誰出力多，誰輩分高，誰可以多喝一些粥，至少更受尊敬?？傊?，這位當家人，辦事公平，不讓家里的老實人吃虧，不讓出力多的人吃虧。

　　所謂公平，就是不同的人做同樣的事，獲得同樣的回報，而絕不因為血緣、親疏，產生不同的后果。所謂公道，就是按照公平的原則處理事務。

　　所以，做這樣的當家人，要宣傳大公無私，更要做到自己大公無私。沒有私心和私利，便不會與全家人的利益發生沖突，才能處事公道，當好這個家。

　　有這樣的當家人支持公道，為全家出力多的人獲得更多的回報，想獲得更好的回報就要為全家出力，不會出現你勤勞，他致富，你犧牲，他媾和。全家人的利益凝結為一個整體，個人利益與全家人的利益高度重合，要想改善自身的處境，就要為全家人多做貢獻，我為人人，人人為我。這樣，全家人才能凝成一個整體。

　　蔣介石的時代，顯然沒有這樣的當家人。蔣介石自己私欲膨脹，四大家族瘋狂斂財，全國上上下下其他人或是為了貪欲或是為了自保，必然首先考慮自己的利益，整個社會一盤散沙，個人顧個人，殺人放火金腰帶，修橋補路無尸骸。大官僚、大地主、大軍閥、大買辦鼓勵他人毀家紓國，舍生取義，不過是道德綁架，PUA他人為自己的利益做犧牲。鬼子來了，從上到下能潰敗便潰敗，跑不了的當偽軍，毫無良心的助紂為虐當漢奸，前方吃緊，后方緊吃，少數人發國難財，多數人破國難產，自然一潰千里。

　　重劍無鋒，大巧不工，絕世武功是建立內力基礎上的，公平就是內力，模仿一招半式卻沒有內力的支持，自然打不出排山倒海的氣勢。

　　仁者無敵的道理，但是真正信仰，并能實踐的人不多。

　　孟子對曰；“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上?？墒怪畦枰赃_秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散，彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵。’王請勿疑！”

　　承認武功的人，卻大多回避了內力。雖然他早把自己的功法公之于眾，但是愿意學習他的功法的人卻并不多，喜歡吹噓自己學習他的功法的人，大多不肯真正修習他的功法。

　　因為學習他的功法，要割舍個人的私欲，無私才能公平。對多數人來說，這顯然違背很多人追求個人私欲的目的。不過，人菜癮大的人，雖然不練神功，卻不妨礙他們喜歡吹噓自己會他功法。

　　一些低幼動畫，把中國人民翻身求解放的斗爭簡化為臉譜化的動物打架，有意或無意地掩蓋了被剝削者為推翻剝削者翻身求解放，為了保衛斗爭成果，迸發出來的毀天滅地的巨大能量。

　　承認武功，可以給自己貼金，再說武功也是過去時。承認文治則不同，承認文治就涉及是否需要蕭規曹隨。

　　其實，文治遠超過武功。20世紀以來，第三世界能實現民族獨立的不少，沒有揮霍未來而是積累未來，為一個超級大國打下基礎的不多。

　　人民說他萬歲，他說人民萬歲。他主持公道，人民讓舊世界天翻地覆。

　　人民之中，誤解他的人也不少。許多人滿懷發大財的夢想沖進社會，被現實摩擦之后，才開始重新反思自己對他的認識，才開始懷念他的好。

　　他的時代，不是一個富裕的時代，但是一個為未來積累希望的時代。

　　這些人懷念他的時代，不是懷念在一窮二白的基礎上，為了實現工業化、獨立自主、人口年輕化而忍受的長期的艱苦生活，而是懷念他的公平。他們相信，如果像他那樣公平，在完成積累以后的時代，他們本可以活得更好，更體面，更有希望。

　　他們懷念他，因為他公平。

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