大于：懷念毛老師--“用高尚精神武裝農(nóng)民”

　　中國(guó)共產(chǎn)黨自成立的那一天起，就把社會(huì)主義和共產(chǎn)主義作為自己奮斗的目標(biāo)。社會(huì)主義事業(yè)，本身就是一個(gè)集體共同奮斗走向幸福的事業(yè)，離不開(kāi)高尚的集體主義精神。在民主主義革命中，農(nóng)民是中國(guó)革命的主力軍。進(jìn)入社會(huì)主義革命階段后，如何教育農(nóng)民，克服農(nóng)民的弱點(diǎn)，是直接關(guān)系到革命能不能進(jìn)行到底的根本問(wèn)題。毛主席早就看到：“我們感覺(jué)無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想領(lǐng)導(dǎo)的問(wèn)題，是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。邊界各縣的黨，幾乎完全是農(nóng)民成分的黨，若不給以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想領(lǐng)導(dǎo)，其趨向是會(huì)要錯(cuò)誤的。” 毛主席的農(nóng)民教育思想，特別強(qiáng)調(diào)思想政治教育的重要性，非常重視用高尚的精神來(lái)武裝農(nóng)民。

　　人生在世，第一要緊的是做人問(wèn)題。所謂做人問(wèn)題，首要的就是如何正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與他人、與社會(huì)、與集體的關(guān)系問(wèn)題。對(duì)于這一問(wèn)題，有的以“人不為己天地誅”為信條，完全以個(gè)人為中心，只要社會(huì)、集體、他人為“我”服務(wù)，拔一毛利天下而不為;有的則能夠做到“他人第一”，處處為別人著想，把社會(huì)、集體的利益擺在個(gè)人利益之上。這就是高尚的集體主義與狹隘的個(gè)人主義的區(qū)別。前面說(shuō)到，中國(guó)農(nóng)民的特點(diǎn)是樸實(shí)善良，能吃苦耐勞;但又目光短淺，自私迷信，缺乏合作精神。用什么精神來(lái)引導(dǎo)農(nóng)民，無(wú)疑是一個(gè)事關(guān)國(guó)運(yùn)的大問(wèn)題。

　　毛主席在《關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化問(wèn)題》中指出：“中國(guó)的情況是:由于人口眾多、已耕的土地不足(全國(guó)平均每人只有三畝田地，南方各省很多地方每人只有一畝田或只有幾分田)，時(shí)有災(zāi)荒(每年都有大批的農(nóng)田，受到各種不同程度的水、旱、風(fēng)、霜、雹、蟲(chóng)的災(zāi)害)和經(jīng)營(yíng)方法落后，以致廣大農(nóng)民的生活，雖然在土地改革以后，比較以前有所改善，或者大為改善，但是他們中間的許多人仍然有困難，許多人仍然不富裕，富裕的農(nóng)民只占比較的少數(shù)，因此大多數(shù)農(nóng)民有一種走社會(huì)主義道路的積極性。我國(guó)社會(huì)主義工業(yè)化的建設(shè)和它的成就，正在日益促進(jìn)他們的這種積極性。對(duì)于他們說(shuō)來(lái)，除了社會(huì)主義，再無(wú)別的出路。這種狀況的農(nóng)民，占全國(guó)農(nóng)村人口的百分之六十到七十。這就是說(shuō)，全國(guó)大多數(shù)農(nóng)民，為了擺脫貧困，改善生活，為了抵御災(zāi)荒，只有聯(lián)合起來(lái)，向社會(huì)主義大道前進(jìn)，才能達(dá)到目的。這種感覺(jué)，已經(jīng)在廣大的貧農(nóng)和非富裕的農(nóng)民中間迅速地發(fā)展起來(lái)。”在組織農(nóng)民走集體道路的同時(shí)，始終堅(jiān)持用集體主義精神武裝農(nóng)民，培育出一大批具有社會(huì)主義覺(jué)悟，富有集體主義精神的新一代農(nóng)民。

　　在這里，特別想提到當(dāng)年八大樣板戲之一的《龍江頌》。《龍江頌》講述的是：1963年春，東南沿海某地遇到特大干旱。龍江大隊(duì)黨支部書(shū)記江水英到縣里開(kāi)會(huì)回來(lái)，向社員們傳達(dá)了縣委的指示，介紹了旱區(qū)的災(zāi)情。縣委決定在龍江大隊(duì)堤外堵江抗旱。九龍江地勢(shì)低，旱區(qū)地勢(shì)高，如果筑起攔江大壩，擋住上游水流，逼江水改道，就可以把水送到旱區(qū)。而這樣一來(lái)，龍江大隊(duì)不僅損失300畝高產(chǎn)田，還要放棄一窯磚的副業(yè)收入，展現(xiàn)了舍小家、顧大家，顧全大局、團(tuán)結(jié)協(xié)作、無(wú)私奉獻(xiàn)的“龍江精神”。這部以抗旱“讓水”，歌頌共產(chǎn)主義風(fēng)格為主線的戲一出臺(tái)，便在廣大觀眾中引起了強(qiáng)烈反響，“龍江精神”一時(shí)成為全國(guó)人民學(xué)習(xí)的榜樣。

　　現(xiàn)在我們知道，這出戲不是像現(xiàn)在某些電視劇那樣胡編亂造憑空虛構(gòu)出來(lái)的，而是有實(shí)打?qū)嵉脑腿宋锖驼鎸?shí)事件。當(dāng)年親歷那段歷史的鄭厚根老人今年79歲,50年前擔(dān)任龍海縣委秘書(shū)室的秘書(shū)助理。他見(jiàn)證了龍海大地上那場(chǎng)撼天動(dòng)地抗旱斗爭(zhēng)的全過(guò)程。據(jù)他回憶：“1963年，干旱。當(dāng)時(shí)鄭流涎擔(dān)任洋西村大隊(duì)大隊(duì)長(zhǎng)，他帶領(lǐng)100多個(gè)社員，駕著20只船在洋西村進(jìn)水口西溪筑起攔江大壩，逼江水改道，把水送到旱區(qū)。不料當(dāng)晚，大壩出現(xiàn)塌方，這時(shí)，鄭流涎想到了用村磚窯廠的柴草來(lái)堵住大壩的缺口。于是在做通群眾工作后，迅速搶修大壩。”那年，洋西村放棄一窯磚的副業(yè)收入，淹掉該村1300畝低水田,堵江截流，及時(shí)灌溉下游10萬(wàn)畝高產(chǎn)良田。

　　堵江，一年的收成就要淹沒(méi)在水里，當(dāng)時(shí)群眾很是不理解。鄭流涎給村民們做思想工作：“小局要服從大局，要相信政府是不會(huì)虧待我們的。”鄭流涎還給村民們舉例說(shuō)：“1946年洋西村出現(xiàn)旱災(zāi)，全村有48戶人家當(dāng)了乞丐，甚至有人活活餓死。1960年遇到‘6·9’特大洪災(zāi)，汪洋大海包圍整個(gè)村子，是毛主席派飛機(jī)來(lái)給咱們?nèi)羽z頭和餅干。”在鄭流涎的努力下，村民們解開(kāi)了心中的疑慮，決定舍小家保大家。1963年2月14日，洋西村迎來(lái)1萬(wàn)多名堵江截流勞動(dòng)大軍，鄭流涎開(kāi)始負(fù)責(zé)組編民工，為堵江提供后勤保障。洋西村像迎接遠(yuǎn)道而來(lái)的親人一樣，把學(xué)校、祠堂打掃得干干凈凈，拿出燒火用的稻草鋪床;有的村民甚至把自己的住房讓出來(lái)，讓民工住。而鄭流涎一家人，都擠在小廚房里，把兩間房騰出來(lái)讓民工住。一場(chǎng)萬(wàn)人堵江的戰(zhàn)斗開(kāi)始了。當(dāng)水位逐漸提高時(shí)，堤壩突然崩潰。堵缺口需要大量茅草，鄭流涎又發(fā)動(dòng)群眾獻(xiàn)出燒磚用的茅草，并組織勞動(dòng)力上山割草，調(diào)集船只，支援堵江。一個(gè)星期后，堵江截流成功，而鄭流涎也累得說(shuō)不出話……

　　《龍江頌》是用高尚精神武裝中國(guó)農(nóng)民，體現(xiàn)新時(shí)代農(nóng)民高風(fēng)亮節(jié)的一個(gè)典范。如今，雖然江水英的原型鄭流涎在兩年前已經(jīng)過(guò)世了，但“龍江精神”留了下來(lái)并一定會(huì)流傳下去，成為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大事業(yè)永恒的寶貴財(cái)富。

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