紅哨：文化大革命成就了民族精神的大飛躍——紀(jì)念毛澤東誕辰120周年

　　紅哨：文化大革命成就了民族精神的大飛躍

　　——紀(jì)念毛澤東誕辰120周年

　　人類文明的進(jìn)程尤如一條長(zhǎng)河。在這漫長(zhǎng)的進(jìn)程中，有物質(zhì)文明的積累，有精神文明的積淀;有漸變式的積累，也有突變式的飛躍，而且往往由精神文明的飛躍帶來(lái)物質(zhì)文明的大繁榮，反過(guò)來(lái)物質(zhì)文明的大繁榮又奠定了精神文明向更高層次提升的基礎(chǔ)。我們將那種精神文明的突變和飛躍稱之為思想文化革命。

　　一、無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命在中華精神文明進(jìn)程中的歷史地位

　　中國(guó)歷史上有過(guò)三次文化革命：第一次是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家爭(zhēng)鳴。道家、法家、儒家、墨家、兵家、縱橫家……百家蜂起，各陳己見。這場(chǎng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的大鳴、大放、大辯論、大革命奠定了中華文化的底盤，構(gòu)建了中華民族精神的基本框架，直接的成果是實(shí)現(xiàn)了中華民族由奴隸制度向封建制度的社會(huì)轉(zhuǎn)型，成就了中華民族的大一統(tǒng)格局;第二次文化革命是從“戊戌變法”到“五四運(yùn)動(dòng)”的百年反思與探索。目的是探索救亡圖存之道。其間，維新派、立憲派、改良法、洋務(wù)派、民主派相繼粉墨登場(chǎng)，君主立憲論、西化論、科技救國(guó)論、實(shí)業(yè)救國(guó)論、民主救國(guó)論等各種思潮相互激蕩，競(jìng)相示范，均在社會(huì)實(shí)踐中碰得鼻青臉腫。驚愕之余他們發(fā)現(xiàn)，以西方為師，為什么老師卻經(jīng)常打?qū)W生?因?yàn)樗麄儾欢迷谝欢ōh(huán)境條件下猴子可以進(jìn)化成人，而現(xiàn)在公園里的猴子卻永遠(yuǎn)變不成人的道理，不懂得當(dāng)資本主義以掠奪的方式完成其原始積累和國(guó)際壟斷之后，不可能容忍后發(fā)國(guó)家按照他們的資本發(fā)展方式再?gòu)?qiáng)大起來(lái)，按照奧巴馬的說(shuō)法，就是不能讓中國(guó)人也過(guò)上美國(guó)和澳大利亞人那樣的生活。直到俄國(guó)十月革命一聲炮響，送來(lái)了馬克思列寧主義，中華民族以俄國(guó)這個(gè)后發(fā)國(guó)家的革命為參照物，看到了民族復(fù)興的曙光。以“五四”新文化浪潮為結(jié)點(diǎn)的這場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)統(tǒng)治中國(guó)二千年之久的儒家道統(tǒng)進(jìn)行了猛烈的沖擊和批判，讓中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子從迷茫中猛醒，認(rèn)清了一個(gè)道理：學(xué)西方搞資本主義，在中國(guó)此路不通，以俄國(guó)十月革命為師，走社會(huì)主義道路，才是救國(guó)圖存的正道;從解放區(qū)山溝里逐漸形成毛澤東思想，以及繼續(xù)革命理論的問世，特別是無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命的展開，是中華民族第三次文化革命。這次文化大革命之所以被稱為“史無(wú)前例”，是因其有著區(qū)別于此前文化革命的四個(gè)顯著特點(diǎn)：一是性質(zhì)不同。以往的文化革命，包括歐洲的“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”，都是私有制度、私有觀念基礎(chǔ)上的革命，而毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命則是公有制基礎(chǔ)上的革命，其革命鋒芒直指建立在私有觀念之上的一切舊思想、舊文化、舊傳統(tǒng)、舊習(xí)慣、舊風(fēng)俗。二是規(guī)模不同。以往的文化革命只是少數(shù)知識(shí)精英搞“頂層設(shè)計(jì)”，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命則是涉及社會(huì)各階層的全民教育運(yùn)動(dòng)。迄今為止，人類歷史上還沒有如此大規(guī)模的文化革命運(yùn)動(dòng)。三是深度不同。以往的文化革命只局限于治世、治國(guó)方略的探討，而毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的文化大革命則要觸及每個(gè)人的靈魂，是一場(chǎng)全民思想改造運(yùn)動(dòng)。四是革命動(dòng)力的地位不同。已往文化革命都是革命者在未掌握政權(quán)的情況下進(jìn)行，是革別人的命。而毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的文化大革命則是在人民當(dāng)家作主后的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政條件下，主動(dòng)開展的一場(chǎng)自我革命、自我糾正、自我教育、自我凈化的吐故納新運(yùn)動(dòng)，可見發(fā)動(dòng)者，參與者胸襟之博大，目光之長(zhǎng)遠(yuǎn)。

　　毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命是涉及上層建筑包括意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的又一場(chǎng)人民戰(zhàn)爭(zhēng)，蕩滌了舊中國(guó)遺留下來(lái)的一切污泥濁水，對(duì)中華傳統(tǒng)文化加以批判、改造、提純、升華，將馬克思列寧主義與中華傳統(tǒng)文化之精華相結(jié)合，打造出與社會(huì)主義制度相匹配的中華新文化、新國(guó)學(xué)，成就了中華民族精神的一次大飛躍。這是人類歷史上性質(zhì)最先進(jìn)、規(guī)模最宏大，內(nèi)容最深刻的一次文化革命。人類歷史上以往的任何一次文化革命運(yùn)動(dòng)都不能望其項(xiàng)背。毛澤東站在中華民族兩次文化革命的交點(diǎn)上，而且親自領(lǐng)導(dǎo)了史無(wú)前例的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命，自然也成就了他作為中華民族精神導(dǎo)師、中華國(guó)學(xué)集大成者的圣人地位。

　　二、文化大革命對(duì)民族精神的改造和提升

　　無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命碩果累累，我想單就其精神成果，單就國(guó)民精神的整體改造和提升，談一點(diǎn)粗淺的看法。

　　(一)主人意識(shí)的強(qiáng)化。

       新中國(guó)在政治上、經(jīng)濟(jì)上確立了人民當(dāng)家作主的地位，但是當(dāng)了幾千年奴隸的中國(guó)老百姓，還沒有當(dāng)國(guó)家主人的自覺和自信，主人意識(shí)亟待強(qiáng)化。其實(shí)一直以來(lái)，老百姓只是盼望能有個(gè)好皇帝，能有一批清官，就心滿意足了。現(xiàn)在看來(lái)，建國(guó)之初毛澤東的親屬和鄉(xiāng)親跑到北京，向當(dāng)了“皇上”的毛澤東討封要官是一個(gè)笑話，其實(shí)當(dāng)時(shí)中國(guó)大多數(shù)老百姓，就是那種覺悟水平。歷朝歷代，哪有打了天下不坐江山的道理?我記得小時(shí)候，一個(gè)地主婆散布反動(dòng)言論說(shuō)：“毛澤東不是真龍?zhí)熳樱绻牵麨槭裁床蛔痂幍钅?聽說(shuō)他在金鑾殿上坐龍椅沒坐好，摔下來(lái)了，說(shuō)明他沒當(dāng)皇帝的福分，住到中南海了，等著瞧吧，朝廷還要換人。”這謠言還真迷惑了少數(shù)愚昧的人。而當(dāng)時(shí)大多數(shù)老百姓是多么盼望毛澤東能坐穩(wěn)那個(gè)“龍椅”呀?一部分以革命功臣自居的領(lǐng)導(dǎo)干部則認(rèn)為：“老子提著腦袋打天下，就應(yīng)該坐天下，享受天下，就應(yīng)該有高人一等的特權(quán)，國(guó)家大事就應(yīng)該老子們說(shuō)了算!”知識(shí)精英們不服氣，說(shuō)“勞心者治人，勞力者治于人”，千年不變的老來(lái)舊規(guī)矩，槍桿子打天下，筆桿子治天下，順理成章。拿鋤把子的泥腿子，拿錘子打工的，拿槍桿子的武夫，怎能治理好國(guó)家?57年他們還提出一個(gè)歪理，“外行不能領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行”，鬧騰了一陣子，被壓下去了。民主黨派中的個(gè)別遺老政客也跳出來(lái)，要求按股份平均權(quán)力，要求掌實(shí)權(quán)。而人民群眾中的大多數(shù)也認(rèn)為，治國(guó)安邦，那是黨政干部的事，與自己關(guān)系不大，毫無(wú)主人意識(shí)。人民要當(dāng)家作主人，看來(lái)還得從頭學(xué)。毛澤東的偉大在于他認(rèn)定：人民是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者，人民應(yīng)該是國(guó)家的主人，而黨政干部只是人民的公仆;革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的功臣不能吃老本，要立新功，要繼續(xù)革命，不能躺在功勞薄上享受特權(quán);知識(shí)分子必須自我改造，必須與工農(nóng)群眾相結(jié)合，轉(zhuǎn)變自己的資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)和世界觀。如果脫離了人民的監(jiān)督，僅僅由黨政干部和知識(shí)精英來(lái)管理國(guó)家，難免會(huì)陷入歷史周期率的輪回。毛澤東發(fā)動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命的重要目的，就是要告訴人民：“天下者，我們的天下;國(guó)家者，我們的國(guó)家，我們不說(shuō)誰(shuí)說(shuō)，我們不干誰(shuí)干?”人民群眾參與國(guó)家的決策和管理，監(jiān)督黨政官員，給干部批改作業(yè)，天經(jīng)地義。黨政干部永遠(yuǎn)忠于人民，永不變質(zhì)，永不背叛，那是必須的!誰(shuí)越軌胡為就淘汰誰(shuí)。毛澤東發(fā)動(dòng)文革，有一個(gè)新的戰(zhàn)略部署，就是不再延用過(guò)去由上而下派工作組領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)動(dòng)的方法，不再采用封閉式、局部的關(guān)門搞運(yùn)動(dòng)的方法，他打造了幾樣新式武器，讓人民群眾運(yùn)用大鳴、大放、大紙報(bào)、大辯論、大串聯(lián)的方法，公開地、全面地、由下而上地揭露黑暗面，評(píng)判政策的得失，糾正路線的偏差，讓人民群眾公開考核黨政干部，以決定任免。事實(shí)證明，經(jīng)過(guò)文化大革命洗禮，人民群眾的主人意識(shí)已大大強(qiáng)化。現(xiàn)實(shí)中，廣大人民群眾對(duì)改革開放的反思，強(qiáng)烈表達(dá)奪回主人地位的權(quán)利訴求，充分證明了文化大革命精神成果的深遠(yuǎn)影響。

　　(二)階級(jí)意識(shí)的強(qiáng)化。

       階級(jí)與階級(jí)斗爭(zhēng)客觀存在于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，構(gòu)成社會(huì)發(fā)展的主要矛盾。馬克思說(shuō)：階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)不是我的發(fā)明，在我之前的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)學(xué)家早就提出階級(jí)斗爭(zhēng)說(shuō)。新中國(guó)本身就是階級(jí)大搏斗的產(chǎn)物，但新中國(guó)的大多數(shù)國(guó)民，階級(jí)意識(shí)十分淡薄。許多新中國(guó)國(guó)民的階級(jí)意識(shí)源自于“四清運(yùn)動(dòng)”。“四清運(yùn)動(dòng)”又稱為“社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)”，本質(zhì)上說(shuō)就是階級(jí)意識(shí)強(qiáng)化運(yùn)動(dòng)。那時(shí)的許多人只知道地、富、反、壞、右是“階級(jí)敵人”，至于什么是階級(jí)?如何形成階級(jí)力量?則心中無(wú)數(shù)。至于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政條件下階級(jí)斗爭(zhēng)的主要表現(xiàn)形式是什么?社會(huì)主義革命的主要對(duì)象在哪里?什么是黨內(nèi)路線斗爭(zhēng)?大多數(shù)群眾更是不清楚?大多數(shù)共產(chǎn)黨員也不清楚。所以有人鼓吹“階級(jí)斗爭(zhēng)熄滅論”、“唯生產(chǎn)力論”，說(shuō)大家都靠工資、工分吃飯，生產(chǎn)資料公有制了，產(chǎn)生階級(jí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不存在了，階級(jí)斗爭(zhēng)熄滅了，五類分子明擺著就那么幾個(gè)人，也翻不起什么大浪，社會(huì)主要矛盾不是階級(jí)矛盾了，而是“社會(huì)日益增長(zhǎng)的物質(zhì)需求與生產(chǎn)力落后的矛盾”，應(yīng)該放棄階級(jí)斗爭(zhēng)，告別革命，專心搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)了。這種論調(diào)迷惑了或正在迷惑許多人。資產(chǎn)階級(jí)是搞階級(jí)斗爭(zhēng)的老手，他們天天在搞階級(jí)斗爭(zhēng)，卻處心積慮讓無(wú)產(chǎn)階級(jí)忘記階級(jí)斗爭(zhēng)，不信你看看美國(guó)中情局針對(duì)中國(guó)制定的《十條戒令》，看看他們對(duì)中國(guó)青年“洗腦”的“和平演變”手段是何等觸目驚心!看看資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)多么強(qiáng)烈!

　　沒有階級(jí)意識(shí)，放棄階級(jí)斗爭(zhēng)，必然放棄繼續(xù)革命，必然放棄無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，必然導(dǎo)致資本主義復(fù)辟，必然亡黨亡國(guó)。蘇聯(lián)的解體，東歐劇變業(yè)已證明這個(gè)真理。在資產(chǎn)階級(jí)看來(lái)，只要你放棄階級(jí)斗爭(zhēng)，放棄無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，管你叫什么黨，都是無(wú)害的，遲早被我同化。毛澤東高瞻遠(yuǎn)矚，早已預(yù)料到今日的結(jié)局，所以他發(fā)動(dòng)文革的一個(gè)重要目標(biāo)，就是要強(qiáng)化人民的階級(jí)意識(shí)，他告訴自己的人民，“千萬(wàn)不要忘記階級(jí)斗爭(zhēng)”，階級(jí)斗爭(zhēng)，路線斗爭(zhēng)“要年年講，月月講，天天講”，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政之于人民群眾，就像賈寶玉脖子上的那塊通靈寶玉一樣，須臾不能離開。

　　階級(jí)意識(shí)，階級(jí)分析是人民繼續(xù)革命的利器，有了這利器，一切紛繁的社會(huì)現(xiàn)象，任何人的政治品質(zhì)，任何路線、方針、政策、法規(guī)的得失，均能看得明明白白。按照傳統(tǒng)方法看一個(gè)人，也許其個(gè)人品質(zhì)還不錯(cuò)，但他堅(jiān)持錯(cuò)誤路線，所以批判他，許多人就想不通，認(rèn)為傷害了好人。他們不知道，堅(jiān)持的路線正確與否，是一個(gè)人，特別是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部最重要的政治人品，因?yàn)檎_路線體現(xiàn)了人民的根本利益。時(shí)至今日，“階級(jí)斗爭(zhēng)熄滅論”作為愚民工具，已經(jīng)納入“普世價(jià)值觀”。“羊狼共舞”、“勞資和諧共處”、“讓世界充滿愛”、“和平共贏”……田園詩(shī)般的淺吟輕唱，讓國(guó)人進(jìn)入催眠狀態(tài)。于是，黃世仁、劉文彩、周剝皮、南霸天，一個(gè)個(gè)完成了角色轉(zhuǎn)型，儼然大德大善之人，汪精衛(wèi)榮贗救國(guó)英雄，慈禧、李鴻章、袁世凱、蔣介石晉封“民主改革”先驅(qū)，影視中八路軍的軍帽上又掛上了“國(guó)軍”徽章，跪了千年的秦檜也端坐到了博物館。國(guó)家主人又變回流落市場(chǎng)的“臭苦力”，燈滅了，天黑了。工人下崗、農(nóng)民失地、民房強(qiáng)拆、住房難、上學(xué)難、看病難。富士康十三跳、山西黑磚窯、通鋼事件、……一幅幅“盛世”畫面背后的機(jī)理，日漸被人們識(shí)破。階級(jí)斗爭(zhēng)這把塵封已久的寶劍，脫鞘而出，沖天而起，再次發(fā)出呼嘯，彈出絕響。當(dāng)年蘇聯(lián)解體垮臺(tái)時(shí)，“沒有一個(gè)是男兒”，蘇聯(lián)人民只能默默凝視著紅旗從克里姆林宮上空飄落，只能默默凝視著列寧像轟然倒塌濺起的煙塵而嘆息;而中國(guó)人民，從資改派禍亂中國(guó)之初，就明察秋毫。許多有識(shí)之士，挺身而出，勇敢捍衛(wèi)人民憲法的尊嚴(yán)。中國(guó)人民這種特有的政治敏感性，難道不正是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)文化大革命留下的精神成果么?

　　(三)革命造反精神的弘揚(yáng)。

       奴性是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的毒瘤。翻開幾千年浩繁的史籍，剝削者、統(tǒng)治者對(duì)人民的反抗和革命，眾口一詞地稱之為“犯上作亂”、“亂臣賊子”、“亂匪”，現(xiàn)在叫“恐怖分子”。在中國(guó)，正式提出“剝削有理，造反有罪”理論的是儒家鼻祖孔丘。孔孟之道作為中華傳統(tǒng)文化，有許多精華值得繼承，但其中的尊卑有序，中庸奴化思想成為人民革命的精神枷鎖，成為封建統(tǒng)治階級(jí)和一切反動(dòng)派的精神麻醉劑、“維穩(wěn)劑”。從莊蹺、“盜”柘造反，陳勝、吳廣起義到太平天國(guó)起義、“五四運(yùn)動(dòng)”，每一次社會(huì)革命，每一次歷史進(jìn)步，都必須首先批孔，首先掃除奴化思想。毛澤東以其寬闊的歷史視野和穿越時(shí)空的洞察力看清了這一規(guī)律：要繼續(xù)革命，就必須將顛倒的歷史重新顛倒過(guò)來(lái)，就必須徹底批孔，必須為“造反”二字正名。

　　毛澤東將千條萬(wàn)緒的馬克思主義簡(jiǎn)化概括為“造反有理”，實(shí)在是畫龍點(diǎn)睛之筆。為了弘揚(yáng)革命造反精神，毛澤東多次親臨天安門接見全國(guó)億萬(wàn)紅衛(wèi)兵，將敢于批判資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)路線的紅衛(wèi)兵稱為“革命闖將”、“學(xué)生領(lǐng)袖”、“造反派”;將“五不怕精神”、“反潮流精神”列為培養(yǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人的必備條件;批判“奴隸哲學(xué)”，批判“訓(xùn)服工具論”，批判保守思想，批判孔孟之道，對(duì)潛伏在國(guó)民意識(shí)中的奴化思想，來(lái)了一次大掃除。“造反有理”成為紅衛(wèi)兵的戰(zhàn)歌和戰(zhàn)旗，“造反”已不再是個(gè)貶義詞，而成為光榮、正義的代名詞，造反者已不再是“亂匪”、“亂賊”，而被稱為“革命者”、“志士仁人”、“理想主義者”。曾幾何時(shí)，誰(shuí)要指責(zé)對(duì)方不是“造反派”而是“保皇派”，立馬會(huì)火冒三丈，還以顏色。從新一代中國(guó)人身上看到的再不是低眉順眼，奴顏卑骨，而是意氣風(fēng)發(fā)、斗志昂揚(yáng)的嶄新精神風(fēng)貌。

　　中國(guó)老百姓歷來(lái)有兩怕，一是怕官僚，二是怕專家權(quán)威。“見官三分災(zāi)”、“寧忍不告狀”歷來(lái)是中國(guó)民間的信條。官老爺一聲斷喝“大膽刁民”，老百姓即匍匐在地，不敢仰視。見了官府的人避之尚且惟恐不及，敢于進(jìn)京告御狀的人，敢于攔轎喊冤的人，更是鳳毛麟角，那是些告也死，不告死得更快的人。相比之下，現(xiàn)在的老百姓神氣多了，也“刁蠻”多了，動(dòng)不動(dòng)進(jìn)京告狀，動(dòng)不動(dòng)搞出些維權(quán)“群體性事件”，甚或與警察、保安發(fā)生肢體沖突，直逼得官老爺東躲西藏，從后門溜走;警察、保安、維穩(wěn)官員忙得焦頭爛額;直教那維穩(wěn)隊(duì)伍、維穩(wěn)經(jīng)費(fèi)急劇膨脹，趕超軍隊(duì)。再說(shuō)專家權(quán)威。文革前，不要說(shuō)專家權(quán)威的不良習(xí)慣動(dòng)作都有學(xué)生效仿，即使是鄉(xiāng)間一個(gè)小知識(shí)分子都百面威風(fēng)，倘若遇有鄉(xiāng)民爭(zhēng)執(zhí)不下的事情，一定會(huì)去請(qǐng)他們裁判。李希凡、藍(lán)翎批判俞平伯的《紅樓夢(mèng)研究》，稍微尖銳了點(diǎn)即遭圍攻，若不是毛澤東親自出面為兩個(gè)"小人物"撐腰解圍，恐怕在學(xué)術(shù)界一輩不得翻身。試看今日之中國(guó)社會(huì)，網(wǎng)民竟然敢指名道姓地將反動(dòng)專家教授斥之為“磚家”、“叫獸”;有人要賣國(guó)，有人甘當(dāng)?shù)蹏?guó)主義的奴才，立馬有人敢站出來(lái)吶喊“清除漢奸”;茅于軾、袁騰飛一類狗屁“權(quán)威”散布反黨、反毛、反社會(huì)主義的賣國(guó)邪說(shuō)，一露頭即遭人人喊打。照孔老二的說(shuō)法，這豈不是“禮崩樂壞”么?這種種奇觀，在其他國(guó)家是難以想像的，也只有在新中國(guó)能夠發(fā)生。難道你能不承認(rèn)這是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)文化大革命給中華民族留下的精神成果么?

　　(四)社會(huì)責(zé)任意識(shí)的強(qiáng)化。

       國(guó)民的社會(huì)責(zé)任意識(shí)強(qiáng)弱，是一個(gè)國(guó)家文明程度的重要標(biāo)志。人民既然是新中國(guó)的主人，那么就必須有相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。這是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。文革中，毛澤東在多項(xiàng)指示中都特別強(qiáng)調(diào)“要讓全國(guó)人民都知道”、“要告訴全國(guó)人民”等字句，還說(shuō)“你們要關(guān)心國(guó)家大事，要把無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命進(jìn)行到底”。這一方面是給人民群眾以知情權(quán)，同時(shí)又在喚起人民的責(zé)任意識(shí)。毛澤東在提醒他深愛著的人民：身為國(guó)家主人，不能光顧著低頭拉車，還要抬頭看路，不要只盯著自家的柴、米、油、鹽、醬、醋、茶，還要關(guān)心世界大事、國(guó)家大事、政治大事，關(guān)注社會(huì)上的階級(jí)斗爭(zhēng)，關(guān)心黨的路線斗爭(zhēng)。關(guān)心黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)，就是關(guān)心你們自己的前途和命運(yùn)。這是人民群眾頭等重要的社會(huì)責(zé)任。

　　毛澤東還教導(dǎo)人民將這種社會(huì)責(zé)任意識(shí)貫徹到政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文教等各個(gè)領(lǐng)域，以及人們的實(shí)際工作和實(shí)際生活中去。這種社會(huì)責(zé)任意識(shí)讓每個(gè)國(guó)民都成為國(guó)家機(jī)器上一顆有用的螺絲釘，從而激發(fā)出移山倒海的社會(huì)正能量，激發(fā)出巨大的社會(huì)生產(chǎn)力、社會(huì)創(chuàng)造力和國(guó)家動(dòng)員力，在新中國(guó)各項(xiàng)事業(yè)中，創(chuàng)造出許多震驚世界的奇跡。就拿我身邊的紅旗渠來(lái)說(shuō)，如果沒有林縣人民的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，在那樣困難的年代，在那樣艱苦的條件下，創(chuàng)造出震驚世界的"人工天河"是不可想象的。那時(shí)節(jié)，"寧可苦干，不愿苦熬"，餓著肚子的民工們、黨政干部們，搶著臟活、累活、險(xiǎn)活干，掩蓋自己的病痛、傷痛挺著干，犧牲休息時(shí)間偷著干，打出自己是干部、黨團(tuán)員的身份與民工爭(zhēng)著干，不計(jì)報(bào)酬，不避艱險(xiǎn)，可歌可泣，日月可鑒。為什么?為什么在那樣困難、簡(jiǎn)陋、艱苦的條件下，像南京長(zhǎng)江大橋、紅旗渠、成昆鐵路、成渝鐵路、青藏公路、八萬(wàn)座大中型水庫(kù)，大江大河的治理、兩彈一星上天那樣宏大的工程項(xiàng)目，能在轉(zhuǎn)瞬間拔地而起，橫空出世?為什么毛澤東時(shí)代有那么多大型科技項(xiàng)目能頻頻突破?為什么在短短的二十余年內(nèi)新中國(guó)能從一個(gè)一窮二白的落后農(nóng)業(yè)國(guó)，一舉躍居為世界第六工業(yè)大國(guó)?為什么在短短二十余年內(nèi)不但解決了七億人口的吃飯問題，而成為一個(gè)既無(wú)內(nèi)債，又無(wú)外債的大國(guó)?答案明擺著，那就是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義制度，喚醒了人民的責(zé)任意識(shí)，人民愿意苦干、實(shí)干，因?yàn)樗麄兪菫樽约旱母纠娑瞰I(xiàn)，就連那些海外游子也要放棄個(gè)人優(yōu)裕的生活，跑回來(lái)與全國(guó)人民一起干。社會(huì)責(zé)任心化為無(wú)窮的智慧和移山倒海的力量，什么人間奇跡都可以創(chuàng)造出來(lái)。那些污蔑工人、農(nóng)民“懶惰”、“偷奸耍滑”、“生產(chǎn)效率低下”的人，真是缺乏起碼的良知。

　　在文革后期，毛澤東還特別強(qiáng)調(diào)了中國(guó)人民對(duì)于解放全人類的責(zé)任，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)對(duì)于人類要有較大的貢獻(xiàn)”、“如果不能解放全人類，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就不能最后解放自己”。這種國(guó)際主義責(zé)任意識(shí)的張揚(yáng)，促成亞洲、非洲、拉丁美洲民族解放運(yùn)動(dòng)的高漲，也使中國(guó)的朋友遍天下。美國(guó)和非洲的黑人沒有忘記毛澤東，南美的人民沒有忘記毛澤東，西亞的阿拉伯人沒有忘記毛澤東，世界上千千萬(wàn)萬(wàn)被壓迫的人民沒有忘記毛澤東，就連近來(lái)中國(guó)媒體熱炒的曼德拉也深受毛澤東的影響，也沒有忘記毛澤東。因?yàn)槊珴蓶|領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)人民盡到了自己的國(guó)際主義責(zé)任。那時(shí)的中國(guó)，才堪稱“負(fù)責(zé)任的大國(guó)”。

　　(五)社會(huì)憂患意識(shí)的強(qiáng)化。

      “生于憂患，死于安樂”。中華傳統(tǒng)文化中不乏憂患意識(shí)，而毛澤東的偉大之處，在于他能將政治家、革命家個(gè)人的憂患意識(shí)轉(zhuǎn)化為人民和民族的整體憂患意識(shí)，從而形成了整個(gè)國(guó)家和革命事業(yè)的戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)。憂患意識(shí)就是戰(zhàn)略前瞻意識(shí)。具備前瞻目光，才能未雨綢繆，從容應(yīng)對(duì)，這是國(guó)家戰(zhàn)略軟實(shí)力的核心。正是常存憂患意識(shí)，才有了延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中學(xué)習(xí)《甲申三百年祭》，才有對(duì)李自成起義失敗的反思;正是常存憂患意識(shí)，才有了七屆二中全會(huì)的“兩個(gè)務(wù)必”;正是常存憂患意識(shí)，才有了“當(dāng)?shù)粞澴右惨褍蓮椧恍歉愠鰜?lái)”;正是常存憂患意識(shí)，才有了“深挖洞，廣積糧”;正是常存憂患意識(shí)，毛澤東才毅然發(fā)動(dòng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命。可以說(shuō)文化大革命本身就是社會(huì)憂患意識(shí)的產(chǎn)物。為了將他的憂患意識(shí)普及到全體人民中去，他再三告誡人民要居安思危，警鐘長(zhǎng)鳴，“千萬(wàn)不要忘記階級(jí)斗爭(zhēng)”。如果資本主義復(fù)辟，人民要吃二遍苦，受二茬罪。提醒大家，如果修正主義上臺(tái)，資本主義復(fù)辟，人民怎么辦?這種懸在全體中國(guó)人民頭上的危險(xiǎn)，是壓在毛澤東心頭的最大憂患。現(xiàn)在重溫他老人家這些苦口婆心的告誡，可以真正體會(huì)到文化大革命是何等必要，何等及時(shí)，意義何等深遠(yuǎn)。毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)走向的的準(zhǔn)確預(yù)言，充滿了真知灼見，同時(shí)也充滿了憂患。

　　革命的警覺性來(lái)自于憂患意識(shí)。超級(jí)大國(guó)蘇聯(lián)為什么會(huì)在頃刻之間土崩瓦解，若干年后才回過(guò)神來(lái)?因?yàn)樗麄儧]有經(jīng)過(guò)繼續(xù)革命的歷練，在內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力合力催眠手術(shù)中，國(guó)民整體處于麻醉狀態(tài)，沒有預(yù)見到國(guó)家解體的災(zāi)難性后果。而毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的文化大革命早已為資本主義復(fù)辟預(yù)設(shè)了一道防火墻，資改派一開始觸動(dòng)紅線，即被中國(guó)許多憂國(guó)憂民之士識(shí)破玄機(jī)。由于名不正言不順，逼迫他們不得不“打左燈向右轉(zhuǎn)”，從而延遲了他們改旗易幟的進(jìn)度，贏得了撥亂反正的空間和時(shí)間。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的文化大革命，極大地強(qiáng)化了國(guó)民的憂患意識(shí)，為資本主義復(fù)辟設(shè)置了不可逾越的障礙。這就是內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力極端仇視毛澤東，極端仇視文化大革命的根本原因。

　　(六)集體主義精神的強(qiáng)化。

       文化大革命中，廣大人民群眾明白了一個(gè)道理：團(tuán)結(jié)就是力量。在舊中國(guó)，國(guó)民一盤散沙，“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”，沒有集體精神。民間流傳至今的“愚公移山”、“精衛(wèi)填海”，也是宣揚(yáng)自家奮斗，個(gè)人奮斗。國(guó)家要干大事如筑長(zhǎng)城、修運(yùn)河，那是官府強(qiáng)迫老百姓作苦工，與集體主義精神不沾邊，這也是近代中國(guó)積貧積弱的重要原因。中國(guó)的工人階級(jí)隊(duì)伍先天不足。在小生產(chǎn)者的汪洋大海之中，幾乎看不到集體主義精神。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命，倡導(dǎo)民眾大聯(lián)合，組織起來(lái)鬧革命，在民主革命和新中國(guó)建設(shè)初期，大力倡導(dǎo)集體主義精神，運(yùn)用群眾運(yùn)動(dòng)和人民戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)造了許多驚天動(dòng)地的奇跡，將集體主義精神深深植根于國(guó)民意識(shí)之中。文化大革命中，這種集體主義精神得到最大強(qiáng)化。為了組織人民群眾繼續(xù)革命，毛澤東發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有效的方法，那就是“大串聯(lián)”，讓人民群眾相互串聯(lián)，形成批判資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)路線的集體力量。文革后期，毛澤東看到了派性的危害，及時(shí)調(diào)整戰(zhàn)略部署，明確指出：“在工人階級(jí)內(nèi)部，不應(yīng)該分成勢(shì)不兩立的兩大派組織”，號(hào)召人民“團(tuán)結(jié)起來(lái)，爭(zhēng)取更大的勝利。”文革被徹底否定若干年后，當(dāng)年“武漢鋼二司”的學(xué)生領(lǐng)袖楊道遠(yuǎn)出獄，在與下崗失業(yè)的對(duì)立派頭頭相會(huì)長(zhǎng)談時(shí)，對(duì)當(dāng)年兩派不共戴天搞成兩敗俱傷的結(jié)局，悔恨不已，足以證明團(tuán)結(jié)的重要性。集體主義精神是國(guó)家最大的動(dòng)員力、生產(chǎn)力和創(chuàng)造力。中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐證明，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，要干成大事，必須有集體主義精神。我深信，在毛澤東思想形成過(guò)程中得以強(qiáng)化的集體主義精神，必將在中華民族復(fù)興，社會(huì)主義回歸的進(jìn)程中發(fā)揮巨大的效應(yīng)。

　　(七)無(wú)私奉獻(xiàn)精神的強(qiáng)化。

       無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命是一場(chǎng)觸及靈魂的大革命。向私心宣戰(zhàn)，這是人類有史以來(lái)從未有過(guò)的革命。文化大革命中，毛澤東不但發(fā)動(dòng)人民群眾批判修正主義路線，批判走資派，而且明確提出“要斗私批修”，要“觸及靈魂”。人人要斗私心，不但走資派要斗，紅衛(wèi)兵小將也要斗。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命派既是革命的動(dòng)力，也是自我革命的對(duì)象。在毛澤東看來(lái)，新成立的革命委員會(huì)即使百分之百讓革命左派掌控，仍然會(huì)產(chǎn)生新的腐敗變質(zhì)分子，自然也會(huì)出現(xiàn)新的修正主義路線。私心是一切罪惡之源，是革命隊(duì)伍出現(xiàn)腐敗變質(zhì)分子的根源，是修正主義路線的土壤，是資本主義復(fù)辟的土壤。私有觀念存在一天，就會(huì)出走資派，就會(huì)有人走資本主義道路，就會(huì)有左、中、右，就會(huì)有路線斗爭(zhēng)。為什么說(shuō)社會(huì)主義是個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段?為什么說(shuō)階級(jí)斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的、曲折的?為什么毛澤東在文革后期重新啟用鄧小平?為什么毛澤東在講述黨內(nèi)路線斗爭(zhēng)時(shí)主張各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子包括中央高層要保留少數(shù)右派代表人物?因?yàn)橐c私有觀念決裂不是一朝一夕的功夫，而是一場(chǎng)持久戰(zhàn)。從這種意義上講，不是斗倒一兩批走資派，搞上一、二次文化大革命，共產(chǎn)主義就實(shí)現(xiàn)了。由于私有觀念的長(zhǎng)期存在，復(fù)辟與反復(fù)辟的斗爭(zhēng)將貫穿整個(gè)社會(huì)主義歷史時(shí)期。斗倒一、二批走資派并不算什么偉大勝利，在斗爭(zhēng)中斗掉人們靈魂中的私心，提高人民群眾的精神境界，才是最偉大的勝利，才是長(zhǎng)效成果。

　　資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家以人的私欲為支點(diǎn)，提出經(jīng)濟(jì)發(fā)展要靠“那只看不見的手”，非常荒謬。私欲不能發(fā)展生產(chǎn)力，不能產(chǎn)生高效率，只能發(fā)展GDP，只能滋生社會(huì)丑惡現(xiàn)象。搞社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興，不能靠私欲的膨脹。只有公心，只有無(wú)私奉獻(xiàn)精神才能激發(fā)無(wú)限的智慧和創(chuàng)造力，才能促進(jìn)生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，才能讓社會(huì)財(cái)富充分涌流，才能助推中華民族的偉大復(fù)興。歷史將證明，文化大革命對(duì)私有觀念的沖擊，對(duì)無(wú)私奉獻(xiàn)精神的強(qiáng)化，是人類文明史上一項(xiàng)崇高而偉大的工程。毛澤東是最偉大的人類靈魂工程師。

　　文化大革命的精神成果，是毛澤東留給中華民族的珍貴遺產(chǎn)，這份遺產(chǎn)不是憑空而來(lái)的無(wú)根之木，也不是舶來(lái)品。毛澤東提取了傳統(tǒng)國(guó)學(xué)中的精華，與馬克思列寧主義相結(jié)合，加以改造升級(jí)，再造了與社會(huì)主義制度相匹配的新國(guó)學(xué)，構(gòu)建了社會(huì)主義核心價(jià)值觀、人生觀和國(guó)民道德體系，將中華民族的傳統(tǒng)文化提高到一個(gè)至高境界，為中華民族注入了正氣、骨氣、生氣、大氣和自信，國(guó)民精神面貌為之一新。這不但是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的超越，而且是對(duì)人類精神文明的升華。中華民族精神從而登上了人類文明的最高殿堂，被世界各族人民所仰望。時(shí)至今日，仍然有許多外國(guó)有識(shí)之士憧憬毛澤東創(chuàng)造的那座光芒四射的精神殿堂，認(rèn)為那是一個(gè)公平、正義、人道的時(shí)代。與此同時(shí)，雷鋒、焦裕祿、陳永貴、王進(jìn)喜、史來(lái)賀、錢學(xué)森那樣的英雄模范人物，層出不窮地涌現(xiàn)于中國(guó)大地。毛澤東稱新中國(guó)的人民是“六億神州盡舜堯”，實(shí)在是慧眼獨(dú)具。實(shí)話實(shí)說(shuō)，試看萬(wàn)千堅(jiān)守共產(chǎn)主義理想的中國(guó)網(wǎng)民，隨便挑出幾個(gè)輸出國(guó)外，都可稱之為精神導(dǎo)師。而輸出孔子學(xué)院，則是在販賣精神鴉片。在中華民族的精神寶庫(kù)中，只有毛澤東思想可以抗拒“普世價(jià)值”。拋棄毛澤東留給中華民族的精神遺產(chǎn)，重拾孔孟牙慧，只能永遠(yuǎn)跪在西方“普世價(jià)值”面前。

　　三、文革精神遺產(chǎn)的當(dāng)代價(jià)值

　　文化大革命對(duì)中華民族精神的深層次改造，高層次提升，碩果累累。這是中華民族的無(wú)價(jià)瑰寶，這是中華民族的元神，是中華民族自強(qiáng)不息，自我更新，自我糾正的強(qiáng)勁動(dòng)力和神功利器。如果將民族復(fù)興大業(yè)喻為一艘巨輪，那么，在文化大革命中得以升華的民族精神則為航船設(shè)定了導(dǎo)航系統(tǒng)、識(shí)別系統(tǒng)、預(yù)警系統(tǒng)、打擊系統(tǒng)，能量補(bǔ)充系統(tǒng)，可以確保航向正確，航道暢通，無(wú)堅(jiān)不摧，前程輝煌，民族強(qiáng)盛指日可待。對(duì)此，內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力當(dāng)然是膽戰(zhàn)心驚，必欲廢除而后快。

　　毛澤東逝世后，一些人從否定文革入手，掀起一陣“反毛、非毛”的狂風(fēng)。狂風(fēng)蕩起腐朽思想的塵埃，封建糟粕，殖民文化、漢奸文化絕塵而起、比翼齊飛，造成短暫的思想黑暗。形成遮天蔽日的霧霾，但黑暗不能永遠(yuǎn)掩蓋太陽(yáng)的光輝，塵埃不可能永遠(yuǎn)封閉珍寶的光芒。當(dāng)人們撥開霧霾，拂去塵埃，看到了更加燦爛的光輝。那瑰寶因?yàn)樵?jīng)丟失，愈顯得更加珍貴;那真理，因反面教員的玷污，方顯出深邃、至真的本色。潛伏在人們靈魂中的元神復(fù)蘇了，它徘徊在大江南北，徘徊在中華大地上，千千萬(wàn)萬(wàn)優(yōu)秀的中華兒女，開始反思三十年來(lái)的歷程，關(guān)注民族的命運(yùn)、人民的命運(yùn)，借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，開始絕地反擊。烏有之鄉(xiāng)、紅歌會(huì)、毛澤東旗幟網(wǎng)為代表的一批紅色網(wǎng)站，筑成一個(gè)個(gè)反擊的陣地和堡壘;毛澤東熱一浪高過(guò)一浪;對(duì)資改路線的批判一天比一天深刻;對(duì)回歸社會(huì)主義道路的呼喚一聲比一聲急切;漢奸、右派的生存空間，一天天受到擠壓;資改派施展手腳，一天難似一天，以至于必須“壯士斷腕”、“殺開一條血路”才能突出重圍;國(guó)外反動(dòng)勢(shì)力雖然殺氣騰騰加緊圍堵中國(guó)，但越來(lái)越顯得力不從心，其自身的危機(jī)，暴露了紙老虎的原形;一場(chǎng)四月青年愛國(guó)運(yùn)動(dòng)在國(guó)外展開;一場(chǎng)反帝保釣愛國(guó)主義運(yùn)動(dòng)初露鋒芒;一場(chǎng)反轉(zhuǎn)斗爭(zhēng)初見成效;反腐除奸、反帝救國(guó)、爭(zhēng)取社會(huì)主義回歸的斗爭(zhēng)日見高漲。工人、農(nóng)民、士兵、學(xué)者、學(xué)生，紛紛拿起毛澤東打造的神功利器，匯入中華民族偉大復(fù)興的洪流。其實(shí)一場(chǎng)更深刻、更艱難、更壯烈的文化大革命，早已拉開序幕。在這場(chǎng)救國(guó)圖強(qiáng)的偉大斗爭(zhēng)中，毛澤東給中華民族留下的精神遺產(chǎn)，將日益展現(xiàn)出戰(zhàn)無(wú)不勝的力量。

　　(紀(jì)念毛澤東誕辰120周年征文)

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