延安文藝座談會前后:毛澤東曾找許多作家談話

　　延安文藝座談會合影

　　延安的楊家?guī)X革命舊址，是中共歷史上著名的延安文藝座談會發(fā)生地。延安文藝座談會距今已有七十年了，它對我國的文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠的影響。

　　召開延安文藝座談會是歷史的必然

　　一九四二年五月召開的著名的延安文藝座談會，是“應(yīng)時而為”的產(chǎn)物。它是中國化馬克思主義的必然步驟，旨在解決當(dāng)時延安文化人普遍存在的小資產(chǎn)階級思想問題，使其自覺地為工農(nóng)兵鼓與呼，使文學(xué)藝術(shù)形成有效的文化戰(zhàn)斗合力。

　　“整風(fēng)”前的延安文藝界，在思想上小資產(chǎn)階級自由主義、宗派主義突出;在行動上嚴(yán)重脫離實際、脫離群眾。相當(dāng)多的作家、藝術(shù)家只把注意力放在研究與描寫知識分子上面，而不愿意接觸工農(nóng)兵。

　　其他不論，以“成為實現(xiàn)中共文藝政策的堡壘與核心”的魯藝，就存在著種種不足。一九四〇年后，魯藝有將近兩年左右的正規(guī)化與專門化的“關(guān)門提高”。具體表現(xiàn)在：美術(shù)系向西洋學(xué)習(xí)技術(shù)，畫構(gòu)圖復(fù)雜、大場面的畫;戲劇系熱衷于演大戲和外國戲，演出《日出》、《鐵甲列車》、《帶槍的人》等大戲;文學(xué)系欣賞古典和外國文學(xué)作品，言必契訶夫，談必果戈理。魯藝師生在橋兒溝禮堂里排戲，自己觀摩演技，老百姓在外面拍窗子，諷刺說：“戲劇系的裝瘋賣傻，音樂系的哭爹喊娘，美術(shù)系的不知畫啥，文學(xué)系寫得一滿害(解)不下!”從藝術(shù)培養(yǎng)的角度來講，“關(guān)門提高”本身并沒有什么不對，關(guān)鍵是不合抗戰(zhàn)時宜。

　　當(dāng)時，八路軍朱德總司令在延安文藝界的一次集會上說：“打了三年仗，可歌可泣的故事太多了，但是好多戰(zhàn)士英勇犧牲在戰(zhàn)場，還不知道姓張姓李，這是我們的罪過，而且還是你們文藝人的罪過。”他號召“前后方的槍桿子與筆桿子能夠親密地聯(lián)合起來”。

　　一言以蔽之，延安文藝座談會之前，廣大文藝工作者的心還沒有真正撲到工農(nóng)兵那里，還沒有形成有效的文化合力，還沒有真正為工農(nóng)兵服務(wù)。這樣，召開延安文藝座談會就具有歷史必然性。

　　座談會前，毛澤東進行了認真的調(diào)查研究

　　由于黨內(nèi)的王明右傾投降主義的干擾，外部日軍的瘋狂掃蕩與國民黨頑固派的封鎖，中共中央一直沒有專門的時間與精力解決文藝界的問題。一九四一年，在解決了軍事、經(jīng)濟等一系列危機之后，中共中央騰出手來進行全黨馬克思主義中國化教育的“延安整風(fēng)”運動，下決心解決文化合力問題，確保文藝為抗日戰(zhàn)爭服務(wù)，為建設(shè)新民主主義文化服務(wù)。

　　召開座談會絕不是某個人的偶然提議，而是中共中央深思熟慮的戰(zhàn)略決策，是針對當(dāng)時文藝界存在的嚴(yán)重問題而進行的。按照當(dāng)時中央領(lǐng)導(dǎo)的分工，延安文藝界整風(fēng)由毛澤東分管。調(diào)查研究，一切從實際出發(fā)，是毛澤東的一貫工作作風(fēng)。為了召開好“文藝座談會”，毛澤東主席做了大量的調(diào)查研究工作。他當(dāng)時給許多作家寫信，找許多作家談話。毛澤東親自個別約見談話與寫信征求意見的延安文化人有：李伯釗、丁玲、艾青、蕭軍、蕭三、羅烽、舒群、劉白羽、歐陽山、周文、草明、塞克、于黑丁等人。毛澤東以“集體談話”的方式與魯藝的部分黨員文藝家進行交流的人員有周揚、何其芳、嚴(yán)文井、周立波、曹葆華、姚時曉等。對于上述文化人中間的一些重點人物，如蕭軍、歐陽山、草明、艾青等，毛澤東多次約見談話與寫信征求意見，讓他們幫助搜集材料，提供有關(guān)文藝的意見。

　　在經(jīng)過充分的準(zhǔn)備后，一九四二年四月二十七日，毛澤東與時任中共中央宣傳部部長的凱豐聯(lián)手發(fā)出請柬，邀請一百多位延安文藝工作者參加文藝座談會，而魯藝受邀師生占到半數(shù)左右。

　　座談會上，與會者爭論得異常激烈

　　五月的延安，陽光燦爛。“延安文藝座談會”是五月二日下午召開的。座談會先后開了三次大會和多次分組會議，直到五月二十三日晚上結(jié)束。會上有幾十位黨內(nèi)外作家發(fā)言，毛澤東參加了這三次會議。

　　五月二日，毛澤東講“引言”，他說：我們有兩支軍隊，一支是朱總司令的，一支是魯總司令的，即“手里拿著槍的軍隊”和“文化的軍隊”。而文化的軍隊是 “團結(jié)自己、消滅敵人必不可少的一支軍隊”。他指出：我們今天開會，“就是要使文藝很好地成為整個革命機器的一個組成部分，作為團結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭。”他還根據(jù)文藝工作本身的任務(wù)和延安文藝界的狀況，提出應(yīng)該解決的一些問題：“即文藝工作者的立場問題、態(tài)度問題、工作對象問題、工作問題和學(xué)習(xí)問題”五大問題，要大家討論。

　　現(xiàn)有的史料披露，延安文藝座談會期間各種聲音爭論得異常激烈。胡喬木回憶，五月二日的座談會上，蕭軍當(dāng)時是第一個講話的，意思是說作家要有“自由”，作家是“獨立”的，魯迅在廣州就不受哪一個黨哪一個組織的指揮。胡喬木忍不住起來反駁。對于胡喬木的反駁，毛澤東非常高興，開完會后，專門讓到他那里去吃飯，說是祝賀開展了斗爭。

　　接下來是分組討論，為下一次大會做準(zhǔn)備。

　　五月十六日，舉行了第二次大會。在這次的全體會議上，毛澤東和朱德都出席了，毛澤東沒有發(fā)言，主要聽取與會者對文藝問題的意見，并認真作了記錄。據(jù)出席會議的溫濟澤回憶：當(dāng)時會場很活躍，爭論得很激烈，那種民主氣氛是后來難以想象的。有些人的話甚至很出格，蕭軍說你們共產(chǎn)黨人的整風(fēng)是“露淫狂”。而一位作家從“什么是文學(xué)藝術(shù)”的定義出發(fā)，講了一個多小時文學(xué)基本知識，引起了大家的不滿。最讓毛澤東滿意的，是民眾劇團負責(zé)人柯仲平的發(fā)言。他講民眾劇團在農(nóng)村演出《小放牛》受歡迎的盛況，說我們離開村子的時候，老百姓送我們很多吃的東西，只要順著雞蛋殼、花生殼、紅棗核多的那條路走，就可以找到我們。毛澤東很高興，打趣說：你們?nèi)绻鲜恰缎》排！罚蜎]有雞蛋吃了。

　　爭論下去自然不是辦法，總要有個結(jié)論。這個結(jié)論自然就由毛澤東來做。為此，五月二十一日，中共中央政治局召開會議，專門討論文藝座談會的問題。毛澤東向中央通報了文藝座談會的情況，也介紹了他準(zhǔn)備給座談會作結(jié)論的大致內(nèi)容。他還明確地提出：延安文藝界的小資產(chǎn)階級自由主義很濃厚，整風(fēng)的性質(zhì)是無產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級的作戰(zhàn)。

　　五月二十三日，文藝座談會舉行最后一次大會，氣氛更加熱烈。先是由與會者發(fā)言，到了下午，朱德最后發(fā)言。他針對前兩次會上出現(xiàn)的一些思想觀點和情緒指出：要看得起工農(nóng)兵，中國第一、世界第一，都得由工農(nóng)兵批準(zhǔn);不要怕說“轉(zhuǎn)變”思想立場，不但要轉(zhuǎn)變，而且是投降，他說自己就是從一個舊軍人投降共產(chǎn)黨的。“八路軍、新四軍為了國家民族流血犧牲，既有功又有德，為什么不該歌?為什么不該頌?”有人引用李白“生不用封萬戶侯，但愿一識韓荊州”的詩句，現(xiàn)在的“韓荊州”是誰呢?就是工農(nóng)兵。朱老總的發(fā)言深入淺出、生動有力，很受藝術(shù)家們的歡迎。

　　朱德發(fā)言后，趁著落日的余暉，由攝影家吳印咸拍攝了與會者合影留念的照片。這就是著名的“在延安文藝座談會上的合影”照片。

　　晚飯后，由毛澤東作結(jié)論。由于人數(shù)增加，會址只好改在中央辦公廳小樓外的院子里。在汽燈下，毛澤東手里拿著講話提綱，侃侃而談。他把問題歸結(jié)為一個“為什么人”的問題，即是“一個為群眾的問題和一個如何為群眾的問題”。他指出：“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用的。”他說這是個原則問題，根本問題。在“結(jié)論”中，毛澤東還根據(jù)他先前調(diào)查了解到的情況，和三次座談會上與會者的發(fā)言，具體分析和批評了延安文藝界存在的八種觀點。

　　毛澤東在《講話》中號召，“有出息的文學(xué)家藝術(shù)家，必須到群眾中去，必須長期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭中去”。《講話》講到延安廣大文藝工作者的痛處與心坎上，他們以前空有熱情而不知所措，如今他們找到文藝應(yīng)該為誰服務(wù)和如何服務(wù)的方向了。

　　座談會后，毛澤東又連續(xù)兩次發(fā)表文藝問題的講話

　　在延安文藝座談會召開一周后，毛澤東又兩次發(fā)表關(guān)于文藝問題的講話，對座談會講話內(nèi)容進行了進一步闡述。

　　第一次是五月二十八日的“整風(fēng)”高級學(xué)習(xí)組的會議上，他在上層領(lǐng)導(dǎo)中強化文藝座談會的精神和成果。他指出：召開文藝座談會的目的，就是要解決一個“結(jié)合”問題，“文學(xué)家、藝術(shù)家、文藝工作者和我們黨的結(jié)合問題，與工人農(nóng)民結(jié)合、與軍隊結(jié)合的問題”。這是一個“長期的過程”。而為了實現(xiàn)這幾個“結(jié)合”，又必須“解決思想上的問題”，即“要把資產(chǎn)階級思想、小資產(chǎn)階級思想加以破壞，轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級思想”，這是“結(jié)合的基礎(chǔ)”。毛澤東這次講話所強調(diào)的文藝界的基本問題，就是一個克服資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級思想影響的問題，這同全黨整風(fēng)精神是完全一致的。

　　第二次是五月三十日在已經(jīng)搬到橋兒溝的延安魯迅藝術(shù)文學(xué)院，毛澤東在下層強化文藝座談會的精神和成果。他提出了著名的“小魯藝”“大魯藝”的觀點，指出只有在“小魯藝”學(xué)習(xí)是不夠的，還要在 “大魯藝”學(xué)習(xí)，這個大魯藝就是工農(nóng)兵群眾的生活和斗爭。毛澤東希望以魯藝為典型，推動“延安文藝”的為工農(nóng)兵服務(wù)方向真正實現(xiàn)。至此，延安文藝座談會的內(nèi)容，算是一錘定音。沸沸揚揚的各種文藝觀點，終于塵埃落定。

　　當(dāng)然，延安文藝座談會絕不是“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，一場座談會就徹底解決了延安文藝界長期存在的各種問題。為了確保文藝為革命戰(zhàn)爭主體的工農(nóng)兵服務(wù)，中共中央在隨后展開的“延安文藝整風(fēng)”中，還配套一系列行之有效的措施，如要求文藝工作者自我反省與相互檢查，文藝下鄉(xiāng)，以及把《講話》確定為黨的文藝方針等。

　　“魯藝人”引領(lǐng)了延安文藝新風(fēng)

　　毛澤東對“魯藝人”寄予厚望，“魯藝人”也沒有辜負毛澤東的期望。魯藝人率先按照毛澤東的指示，把身子撲下去，深入到火熱的工農(nóng)兵生活中，專心致志搞“文藝下鄉(xiāng)”。

　　陜北人每年春節(jié)都要“鬧紅火”、扭秧歌，但一九四三年春節(jié)注定是“魯藝人”的春節(jié)。魯藝秧歌隊扭出“新秧歌”(老百姓叫“斗爭秧歌”)和演出的“新秧歌劇”，這種“舊瓶裝新酒”的新秧歌，形式靈活、短小精悍，群眾喜聞樂見，令人耳目一新。老百姓奔走相告：“魯藝家的來了!”“魯藝家”是老百姓對魯藝宣傳隊的一種親切稱呼。王大化和李波是魯藝宣傳隊的明星，他倆演出的《兄妹開荒》第一次展現(xiàn)翻身農(nóng)民的形象，是最受歡迎的新秧歌劇。只要他們有演出，老百姓就說：“看王大化去”。毛澤東看了后很高興：“像個為工農(nóng)兵服務(wù)的樣子!”

　　在魯藝的帶動下，當(dāng)年春節(jié)延安就出現(xiàn)了二十多支有名的秧歌隊。“魯藝家”秧歌隊回到學(xué)校后，周揚高興地說：“‘魯藝家’，多親昵的稱呼!過去，你們關(guān)門提高，自封為‘專家’，可是群眾不承認這個‘家’。如今你們放下架子，虛心向群眾學(xué)習(xí)，誠誠懇懇地為他們服務(wù)，剛開始做了一點事。他們就稱呼你們是‘家’了，可見專家不專家，還是要看他與群眾結(jié)合不結(jié)合;這頭銜，還是要群眾來封的。”

　　“新秧歌”和“新秧歌劇”的興起，標(biāo)志著延安文藝新時代的到來。“秧歌”一詞也成為延安文藝新時代的代名詞。

　　《講話》的公開發(fā)表，是一年以后的事情了

　　《講話》全文的正式發(fā)表，則是一年以后的事情了。它是在一九四三年十月十九日魯迅逝世七周年時，在《解放日報》上發(fā)表的。

　　十月二十日，中央總學(xué)委發(fā)出學(xué)習(xí)毛澤東在延安文藝座談會上的講話的《通知》指出：這個《講話》“是中國共產(chǎn)黨在思想理論建設(shè)的事業(yè)上最重要的文獻之一，是毛澤東同志用通俗語言所寫的馬列主義中國化的教科書。此文件決不是單純的文藝?yán)碚搯栴}，而是馬列主義普遍真理的具體化，是每個共產(chǎn)黨員對待任何事物應(yīng)具有的階級立場，與解決任何問題應(yīng)具有的辯證唯物主義歷史唯物主義思想的典型示范。各地黨收到這一文章后，必須當(dāng)做整風(fēng)必讀的文件，找出適當(dāng)?shù)臅r間，在干部和黨員中進行深刻的學(xué)習(xí)和研究，規(guī)定為今后干部學(xué)校與在職干部必修的一課，并盡量印成小冊子，發(fā)送到廣大的學(xué)生群眾和文化界知識界的黨外人士中去”。

　　半個月后，中共中央宣傳部又發(fā)出《關(guān)于執(zhí)行黨的文藝政策的決定》，強調(diào)：“《講話》精神適用于文化部門和黨的工作部門，不僅是解決文藝觀、文化觀的材料，也是解決人生觀、方法論的材料，要普遍宣傳。”

　　這兩個文件，是中共中央關(guān)于《講話》的正式定位，使它成為了文藝工作的根本性指導(dǎo)文件，這也使“延安文藝座談會”的強大功能進一步凸顯出來了。

　　《講話》正式發(fā)表后不久，在重慶的郭沫若發(fā)表意見，說“凡事有經(jīng)有權(quán)”，即“講話本身也是有經(jīng)常之道和權(quán)宜之計”。毛澤東對此很欣賞。《講話》本身就是中國共產(chǎn)黨制定的“戰(zhàn)時”文藝方針，還有一個不斷修訂與完善的過程。

　　延安文藝座談會的魅力效應(yīng)，在《講話》公開發(fā)表后持續(xù)顯現(xiàn)出來

　　《講話》正式公開發(fā)表后，解放區(qū)文藝工作者掀起了學(xué)習(xí)《講話》的高潮，深入領(lǐng)會其精神實質(zhì)，徹底解決了長期存在的思想問題，形成了強大的文藝創(chuàng)造合力。一是延安文藝工作者自覺改造成為革命文藝機器中的“齒輪”和“螺絲釘”;二是主動深入到火熱的工農(nóng)兵生活中，真誠地謳歌工農(nóng)兵生活;三是自覺地選擇了與工農(nóng)兵審美文化相適應(yīng)的民族化與大眾化的藝術(shù)形式;四是創(chuàng)作出的一大批優(yōu)秀文藝作品，真正起到了“團結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人”的宣傳鼓動作用。

　　標(biāo)志“延安文藝”繁榮的代表性作品有：長篇小說如歐陽山的《高干大》，柳青的《種谷記》，趙樹理的《李家莊變遷》，馬烽、西戎的《呂梁英雄傳》，丁玲的《太陽照在桑干河上》，周立波的《暴風(fēng)驟雨》等;短篇小說有趙樹理的《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》，孫犁的《荷花淀》等;新編歌劇、戲劇有《白毛女》、《逼上梁山》、《三打祝家莊》、《血淚仇》、《窮人恨》等;詩歌有《王貴與李香香》等;新民歌有《東方紅》、《翻身道情》、《高樓萬丈平地起》;還有大量表現(xiàn)工農(nóng)兵的文藝特寫、報告文學(xué)，以及新木刻畫等。

　　這些具有典型的解放區(qū)文藝標(biāo)高的文藝作品，無一不是延安文藝工作者深入工農(nóng)兵生活，走群眾喜聞樂見的“民族化”與“大眾化”路子創(chuàng)作出來的;這些書寫出“新的人民的文藝”，強化革命倫理與階級對抗，在“團結(jié)人民、教育人民”與“打擊敵人、消滅敵人”的過程中發(fā)揮了獨特的、無可替代的重要作用。這些“新的人民的文藝”，不僅在當(dāng)時就深受人民群眾的喜愛，即使到今天也成為人們記憶中的“紅色經(jīng)典”，成為一個時代文藝成就的標(biāo)志與象征!

　　(作者系延安大學(xué)文學(xué)研究所所長、教授，中國作家協(xié)會會員、中國當(dāng)代文學(xué)研究會理事。)

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