科索沃原為南斯拉夫塞爾維亞共和國(guó)自治省，北面與塞爾維亞共和國(guó)和黑山共和國(guó)接壤，南面與阿爾巴尼亞和馬其頓共和國(guó)接壤，面積10887平方公里，人口將近200萬(wàn)，目前居民中約90%為阿爾巴尼亞族人。2008年2月17日，科索沃臨時(shí)自治政府議會(huì)和總理薩奇宣布科索沃獨(dú)立，國(guó)際社會(huì)在是否承認(rèn)其獨(dú)立問題上意見不一，歐盟"共同外交"為此陷于分裂，塞爾維亞共和國(guó)政府因此辭職解散，可見這一事件引起國(guó)際社會(huì)高度關(guān)注。該事件引發(fā)國(guó)際社會(huì)紛爭(zhēng)，導(dǎo)致歐洲各種勢(shì)力對(duì)立，并加劇巴爾干地區(qū)沖突，其中固然有錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際關(guān)系和地區(qū)矛盾因素，但更有其深刻的歷史根源。冰凍三尺非一日之寒，科索沃問題由來(lái)已久，它是巴爾干半島內(nèi)在歷史矛盾和國(guó)際勢(shì)力現(xiàn)實(shí)利益沖突加劇的結(jié)果。本文擬從歷史學(xué)角度對(duì)該事件進(jìn)行分析，以為國(guó)人加深對(duì)該問題的認(rèn)識(shí)提供歷史學(xué)的理解，并就教于學(xué)界同仁。
一
科索沃地區(qū)曾是古代諸多族群的定居地，雖然該地區(qū)位于巴爾干半島內(nèi)陸山區(qū)，對(duì)外交流并不方便，且資源匱乏，但是自古以來(lái)這里便成為不同民族躲避戰(zhàn)亂的棲身之地，是該地區(qū)兩大民族(塞爾維亞人與阿爾巴尼亞人)長(zhǎng)期生存發(fā)展的搖籃，這里也曾留下過扎赫魯米亞、扎塔、塞爾里斯等小國(guó)的蹤跡。目前科索沃的民族構(gòu)成是近代以后逐步形成的，是該地區(qū)歷史長(zhǎng)期演化的結(jié)果。
最先進(jìn)入該地區(qū)的是古代伊里利亞人。根據(jù)現(xiàn)代歷史學(xué)家的研究，早在石器時(shí)代，這里就出現(xiàn)了人類活動(dòng)的足跡。歷史考證和語(yǔ)言學(xué)證據(jù)表明，當(dāng)時(shí)生活在這個(gè)地區(qū)的游牧部落屬于古代伊里利亞人，他們可能就是阿爾巴尼亞人的直系祖先。有大量的考古證據(jù)說(shuō)明，伊里利亞人如同半島北部的達(dá)吉亞人一樣，最初活動(dòng)在巴爾干半島西部地區(qū)，早自石器時(shí)代就開始了開發(fā)山區(qū)小平原的活動(dòng)。直到大約公元前2000年青銅器時(shí)代，他們以原始部落社會(huì)組織形式分散活動(dòng)在自薩瓦河上游到伊庇魯斯的廣大山地。至公元前1000年以后的鐵器時(shí)代，伊里利亞人原始部落進(jìn)人定居生活方式，其中一部分定居在山區(qū)小平原的部落以農(nóng)耕為主，而占據(jù)高地和山坡地的部落以畜牧業(yè)為主。
古希臘時(shí)代，伊里利亞人定居的地區(qū)也受到希臘殖民運(yùn)動(dòng)的影響，希臘人在巴爾干半島西部建立了埃比達(dá)姆斯和阿波羅尼亞等城邦。這些城邦成為希臘人與伊里利亞人貿(mào)易的據(jù)點(diǎn)，也是往來(lái)于亞平寧和巴爾干兩半島的商品集散地。伊里利亞人在接受希臘文化影響的過程中，逐步發(fā)展起本地文化，社會(huì)組織也因此發(fā)生了變化。公元前5一2世紀(jì)期間，伊里利亞人的部落聯(lián)盟逐漸演化為王國(guó)，出現(xiàn)了恩卡萊耶、陶蘭特、埃庇洛特和阿迪安奈王朝。他們?cè)诜磳?duì)馬其頓王菲利浦二世及其子亞歷山大一世的斗爭(zhēng)中，王權(quán)得到強(qiáng)化。
新興起的羅馬帝國(guó)開始擴(kuò)張后，羅馬軍隊(duì)即將東地中海和巴爾干半島作為其主要戰(zhàn)略方向，伊里利亞人首當(dāng)其沖遭到打擊。公元前229年，德烏塔(Teuta)女王領(lǐng)導(dǎo)下的伊里利亞人被羅馬人擊敗，元?dú)獯髠傥茨軐?duì)人侵者進(jìn)行有效抵抗。雖然公元前168年再度起義，但仍遭鎮(zhèn)壓，最終被羅馬人徹底征服。此后數(shù)百年間，羅馬統(tǒng)治者在此建立伊里利亞行省。由于其海上連接意大利和巴爾干半島的特殊地理位置，羅馬人一直注重對(duì)該地區(qū)的建設(shè)，因此伊里利亞地區(qū)的經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展迅速。意大利地區(qū)成熟的農(nóng)業(yè)技術(shù)直接帶動(dòng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)發(fā)展，手工業(yè)、礦業(yè)和貿(mào)易水平也因此得到大幅度提高。
如果說(shuō)古代伊里利亞人是科索沃地區(qū)的原住民和主人的話，那么在拜占廷帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)期，該地區(qū)的居民成分開始變化，并融合成今日科索沃不同民族的祖先。自4、5世紀(jì)開始，伊里利亞地區(qū)便逐步從古代羅馬帝國(guó)的行省轉(zhuǎn)變?yōu)榘菡纪⒌蹏?guó)的省區(qū)。盡管具有獨(dú)立傳統(tǒng)的伊里利亞人借助山區(qū)的自然屏障長(zhǎng)期抵抗拜占廷帝國(guó)的統(tǒng)治，但是作為巴爾干半島最古老的土著居民之一，伊里利亞人也逐漸融人拜占廷政治文化體制內(nèi)，成為拜占廷帝國(guó)多民族社會(huì)的組成部分。一些伊里利亞人作為拜占廷社會(huì)的主體民族成員，進(jìn)人拜占廷帝國(guó)上層政治生活，一些人成為貴族和商人，個(gè)別軍隊(duì)將領(lǐng)甚至爬上了皇帝的高位，例如5、6世紀(jì)的皇帝阿納斯塔修斯一世、查士丁一世、查士丁尼一世等都來(lái)自伊里利亞人活動(dòng)的地區(qū)。6世紀(jì)中期斯拉夫人大舉人侵巴爾干半島以前，西哥特人、匈奴人和東哥特人先后進(jìn)人包括科索沃在內(nèi)的伊里利亞地區(qū)，其中一部分定居下來(lái)。
對(duì)這個(gè)地區(qū)居民成分的改變影響最大的事件是6一8世紀(jì)斯拉夫人入主巴爾干半島，大量來(lái)自北方的斯拉夫人將伊里利亞人驅(qū)散到巴爾干半島西、北部的山區(qū)，從今天的斯洛文尼亞、克羅地亞、波斯尼亞、黑塞哥維納，直到阿爾巴尼亞、南斯拉夫、馬其頓的廣大貧瘠的山地都成為他們躲避戰(zhàn)亂的避難所。正是在此后的幾個(gè)世紀(jì)里，現(xiàn)代阿爾巴尼亞人逐漸形成。這個(gè)原本只是用來(lái)指稱一個(gè)"阿爾巴尼"部落的名字到11世紀(jì)就逐漸擴(kuò)大為一個(gè)族群的名稱。他們逐漸發(fā)展成為一個(gè)具有共同地域、相同語(yǔ)言、文化傳統(tǒng)和祖先，以及相似宗教信仰的群體。阿爾巴尼亞人最初從羅馬教會(huì)接受基督教信仰，其教區(qū)也歸屬羅馬教區(qū)，但是在7、8世紀(jì)拜占廷帝國(guó)毀壞圣像運(yùn)動(dòng)期間，拜占廷皇帝利奧三世為懲罰反對(duì)其毀壞圣像政策的羅馬主教和伊里利亞主教，將該教區(qū)的管轄權(quán)收歸君士坦丁堡教區(qū)，由支持毀壞圣像政策的君士坦丁堡大教長(zhǎng)加以控制。1054年基督教?hào)|、西教會(huì)分裂后，阿爾巴尼亞教會(huì)也分為南北兩個(gè)教會(huì)分屬羅馬和君士坦丁堡教區(qū)。拜占廷統(tǒng)治者在阿爾巴尼亞推行軍區(qū)制的結(jié)果，一方面促進(jìn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，另一方面卻加快了地方軍事貴族勢(shì)力坐大，托比亞斯、巴爾薩斯、什帕塔斯、穆扎卡斯等一批軍事家族就因此而興起，并控制了整個(gè)地區(qū)。他們之間的爭(zhēng)斗削弱了阿爾巴尼亞人的整體實(shí)力，因此在拜占廷帝國(guó)衰落的同時(shí)，阿爾巴尼亞人分別遭到保加利亞人、塞爾維亞人、諾曼人和威尼斯人的奴役，特別是在14世紀(jì)期間為塞爾維亞人所統(tǒng)治。
科索沃地區(qū)另外一個(gè)主要族群是塞爾維亞人，其祖先是7世紀(jì)遷入并定居巴爾干半島的南斯拉夫人。最初，他們與控制半島地區(qū)的拜占廷統(tǒng)治當(dāng)局保持良好關(guān)系，使塞爾維亞人定居的地區(qū)成為安定的"世外桃源"。他們長(zhǎng)期分散活動(dòng)在今天巴爾干半島西部群山之間的德里納河、利姆河、塔拉河、皮瓦河、瓦茲河和西摩拉瓦河流域，保持其原始的基層社會(huì)組織"祖番"，逐漸從半游牧向農(nóng)耕畜牧生產(chǎn)生活方式轉(zhuǎn)變。后來(lái)，隨著塞爾維亞人數(shù)量的增加，蒙特內(nèi)格羅山脈和多瑙河之間的狹長(zhǎng)山區(qū)蘊(yùn)藏的自然資源無(wú)法滿足其需求，便向南部和西部擴(kuò)張。9世紀(jì)初，他們征服了巴爾干半島西北地區(qū)的諸多土著居民，向西擴(kuò)張進(jìn)人今天的波斯尼亞和黑塞哥維那，甚至占領(lǐng)了亞得里亞海沿海的姆列特島、列沙茨島、科爾丘拉島、赫瓦爾島、布拉奇島，控制了這一帶的出海口。按照當(dāng)時(shí)拜占廷作家的記載，這一地區(qū)此前屬于拜占廷人的勢(shì)力范圍，中央政府對(duì)當(dāng)?shù)赝林窆芾硭缮ⅰＨ麪柧S亞人對(duì)這個(gè)地區(qū)原始部落居民的征服使"他們擺脫了羅馬人(指拜占廷人)大帝國(guó)的控制，成為不服從任何人的自治和獨(dú)立狀態(tài)"。
塞爾維亞人在擴(kuò)張中強(qiáng)化其國(guó)家權(quán)力和官僚機(jī)構(gòu)的發(fā)展，軍事實(shí)力不斷增強(qiáng)。850年，弗拉斯迪米爾領(lǐng)導(dǎo)下的塞爾維亞人擊敗保加利亞人。此后，拜占廷人與塞爾維亞人聯(lián)合抵抗保加利亞人的進(jìn)攻，917年，拜占廷特使、迪拉修姆軍事總督前往達(dá)爾馬提亞地區(qū)，說(shuō)服塞爾維亞君主彼得出兵援助，立即得到響應(yīng)，塞爾維亞人由此卷人半島大國(guó)間的政治角逐。不久，塞爾維亞君主查斯拉夫利用保加利亞內(nèi)亂，在拜占廷人幫助下入主塞爾維亞，并一直保持與拜占廷帝國(guó)友好政策，成為拜占廷人在巴爾干半島西部最忠實(shí)的盟友和附屬國(guó)，實(shí)際控制著巴爾干半島西部地區(qū)。11世紀(jì)期間，塞爾維亞人實(shí)力進(jìn)一步增強(qiáng)，在巴爾干半島事務(wù)中發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。他們?cè)谒箮?kù)臺(tái)湖周圍直到亞得里亞海濱的科托爾灣之間建立起第一塞爾維亞王國(guó)的中心地區(qū)，勢(shì)力范圍向南伸展到阿爾巴尼亞北部山區(qū)，向東深人蒙特內(nèi)格羅山區(qū)。
隨著實(shí)力的增強(qiáng)，塞爾維亞王國(guó)開始努力擺脫拜占廷人的控制，并與拜占廷帝國(guó)發(fā)生軍事對(duì)抗，雙方的蜜月期從此結(jié)束。1042年，在拜占廷史料上被稱為戴克萊安人國(guó)家的君主斯蒂芬·沃杰斯拉夫經(jīng)過幾番較量，最終擺脫拜占廷人的控制，自立為獨(dú)立王國(guó)的國(guó)王。拜占廷朝廷聞?dòng)崳⒓凑{(diào)兵鎮(zhèn)壓，由拜占廷帝國(guó)設(shè)立在半島西部的迪拉修姆軍區(qū)軍事總督率軍，但是被善于山地作戰(zhàn)的塞爾維亞人打敗。從此，塞爾維亞人開始了與拜占廷人的軍事斗爭(zhēng)。此后，塞爾維亞人在斯蒂芬·奈曼加、米魯廷·斯蒂芬、斯蒂芬·杜珊等君主領(lǐng)導(dǎo)下，利用半島地區(qū)各大勢(shì)力之間的矛盾迅速發(fā)展，進(jìn)一步將其勢(shì)力范圍擴(kuò)大到包括德巴爾、維萊斯和什蒂普等城市在內(nèi)的馬其頓北部大部分地區(qū)，相當(dāng)于今天馬其頓共和國(guó)中部瓦爾達(dá)爾河上游、特雷斯卡河流域和雷加爾尼察河流域一線，并將斯科普杰發(fā)展為新的政治中心，從而控制了巴爾干半島半壁河山。斯蒂芬·杜珊建立了拜占廷一塞爾維亞帝國(guó)，自稱"希臘和塞爾維亞人皇帝"。塞爾維亞人正是在不斷發(fā)展壯大的過程中成長(zhǎng)為獨(dú)立民族。
上述兩大族群并非該地區(qū)唯一的居民，還有其他小族群活動(dòng)在他們之間空隙地域，例如位于亞得里亞海港口城市杜布羅夫尼克和內(nèi)雷特瓦河流域廣大沿海地區(qū)的扎赫魯米亞國(guó)家，因其位于迪拉納山脈和戈利亞山脈之間而得名，在塞爾維亞語(yǔ)中"扎赫魯米亞"意為兩山之間。該族群一直游離在各巴爾干半島強(qiáng)國(guó)之間，長(zhǎng)期以來(lái)分別與拜占廷人、克羅地亞人、塞爾維亞人結(jié)盟，或被他們統(tǒng)治。斯蒂芬·杜珊沙皇擴(kuò)張期間，他們所在的地區(qū)就曾被并人塞爾維亞人國(guó)家。杜珊死后，他們立即宣布獨(dú)立，脫離斯蒂芬五世的統(tǒng)治。扎塔人的情況也大體如同扎赫魯米亞人，他們活動(dòng)的地區(qū)大體相當(dāng)于今天的波斯尼亞和黑塞哥維那，其名稱來(lái)自當(dāng)?shù)亓魈实暮恿鳌Ｔ耸窃诜纯雇炼湔鞣?zhàn)爭(zhēng)中被征服的。
歷史研究表明，科索沃地區(qū)自古就是多族群聚居的地方，這里任何單一族群都未能長(zhǎng)期控制其主權(quán)，即便繼承羅馬帝國(guó)政治遺產(chǎn)的拜占廷人也沒有實(shí)力對(duì)這一地區(qū)保持穩(wěn)固的統(tǒng)治，因此，多族群定居和遷徙便成為科索沃地區(qū)的重要特點(diǎn)。
二
科索沃地區(qū)多族群聚居的歷史造成了該地區(qū)成為多種生活方式的沖突。為了爭(zhēng)奪有限的生存資源，他們之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。這種沖突和現(xiàn)實(shí)利益的對(duì)立需要通過精神與文化交融來(lái)化解，而且需要比較長(zhǎng)時(shí)間的"相互同化"的過程。這一過程能夠使這個(gè)地區(qū)成為多民族共存共榮的溫床。然而，歷史沒有給當(dāng)?shù)氐木用窳粝绿嗟臅r(shí)間，多元文化沒能實(shí)現(xiàn)融合，從而留下了新的對(duì)立與沖突的隱患。
拜占廷帝國(guó)對(duì)巴爾干地區(qū)的政治統(tǒng)治是與強(qiáng)制推行基督教化政策同時(shí)并存，其對(duì)巴爾干半島古代居民的統(tǒng)治原則就是在政治上接受帝國(guó)皇帝為最高宗主，在經(jīng)濟(jì)上繳納稅收，在精神生活中接受基督教信仰。特別在9世紀(jì)中葉，拜占廷人對(duì)巴爾干地區(qū)順利展開大規(guī)模傳教活動(dòng)，擴(kuò)大了拜占廷文化的影響。塞爾維亞人如同其近鄰保加利亞人一樣，逐漸接受了拜占廷文化和基督教信仰。據(jù)君士坦丁七世記載，塞爾維亞人"向(瓦西里一世)皇帝派遣許多使節(jié)......皇帝象寬恕其隨意叛逆而心生悔改的回頭浪子的慈父一樣，接納和允諾了他們，馬上給他們派去教士，同去的還有外交官。當(dāng)他們?nèi)冀邮芰松袷サ南炊Y，并回心轉(zhuǎn)意忠實(shí)于羅馬人后，皇帝就完全恢復(fù)對(duì)他們國(guó)家的權(quán)力了，而他明智地決定他們應(yīng)由他們自己選出的本族的君主進(jìn)行統(tǒng)治"。
塞爾維亞人接受拜占廷基督教的原因，首先是由于他們?cè)谶M(jìn)人并定居巴爾干半島的過程中，經(jīng)歷了從半游牧向農(nóng)耕生活方式轉(zhuǎn)變的過程，其生活方式的改變必然引起原有的原始社會(huì)制度的改變。放棄游牧生活習(xí)慣，改變其原有的多神教信仰為一神教信仰，是他們適應(yīng)中央集權(quán)國(guó)家制度的需要。其次是因?yàn)榘蜖柛砂雿u多數(shù)斯拉夫人，例如保加利亞人、摩拉維亞人先后皈依了基督教，在與其緊鄰族群日常接觸中，拜占廷文化和基督教信仰對(duì)塞爾維亞人社會(huì)產(chǎn)生了深刻影響。再者是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的地區(qū)生存競(jìng)爭(zhēng)壓力，迫使他們向巴爾干地區(qū)大國(guó)拜占廷帝國(guó)靠攏。862年，摩拉維亞大公拉斯迪斯拉夫首先請(qǐng)求皇帝米哈伊爾三世派教士幫助他們建立獨(dú)立教會(huì)，并使用斯拉夫語(yǔ)言傳教，后者立即指派大教長(zhǎng)佛條斯物色和挑選了學(xué)識(shí)淵博的君士坦丁兄弟兩人為傳教特使。歷史證明，這不是一次單純的傳教活動(dòng)，而是具有政治外交意義以及通過擴(kuò)大拜占廷文化影響緩解巴爾干半島各族群關(guān)系的外交活動(dòng)。不久以后，保加利亞人也步摩拉維亞人后塵接受了基督教信仰。君士坦丁(也稱希利爾)和其兄麥索迪奧斯在各位君主的支持下，順利完成了用斯拉夫語(yǔ)傳教的任務(wù)。為了傳教的方便，他們使用希臘字母為斯拉夫方言拼音，創(chuàng)造了一種為斯拉夫人所理解的"希利爾文字"。根據(jù)n世紀(jì)上半葉基輔洞穴修道院修道士涅斯托爾《往年紀(jì)事》的記載:"這二兄弟到達(dá)目的地后，首先是創(chuàng)造斯拉夫字母，翻譯《使徒行傳》和《福音書》。斯拉夫人用自己的語(yǔ)言聽到頌揚(yáng)上帝的偉大，感到欣喜萬(wàn)分。后來(lái)他們又翻譯《圣詩(shī)集》、《八重唱贊美詩(shī)集》，以及其他一些典籍。"君士坦丁兄弟的翻譯文本在此后幾個(gè)世紀(jì)里，成為所有斯拉夫人的標(biāo)準(zhǔn)讀本，也成為新一代斯拉夫?qū)W者的學(xué)術(shù)語(yǔ)言，和整個(gè)東歐斯拉夫世界的國(guó)際語(yǔ)言。自拜占廷帝國(guó)衰落以后，巴爾干半島群雄逐鹿。各族群爭(zhēng)奪半島最高控制權(quán)的斗爭(zhēng)不斷，其重要結(jié)果是削弱該地區(qū)共同利益的基礎(chǔ)，減弱了半島各民族聯(lián)系的紐帶，并為外部新興勢(shì)力的崛起創(chuàng)造了條件。科索沃復(fù)雜的民族、宗教、文化現(xiàn)狀是巴爾干地區(qū)文化多元化的一個(gè)縮影，也是半島各地區(qū)缺乏內(nèi)在聯(lián)系的反映。而拜占廷人也沒能很好地完成其整合半島內(nèi)不同民族的歷史任務(wù)。
15世紀(jì)中葉奧斯曼帝國(guó)開始其對(duì)巴爾干的統(tǒng)治，推行特殊的宗教政策。土耳其統(tǒng)治者吸取了拜占廷帝國(guó)時(shí)期強(qiáng)制統(tǒng)一信仰政策失敗的教訓(xùn)，采取經(jīng)濟(jì)手段改變當(dāng)?shù)鼐用竦男叛觥０蜖柛砂雿u被征服以前，包括塞爾維亞人在內(nèi)的大部分民族信仰東正教，而瀕臨亞得利亞海與意大利隔海相望的阿爾巴尼亞人則信仰天主教。奧斯曼帝國(guó)當(dāng)局雖然沒有采取強(qiáng)制性措施要求當(dāng)?shù)馗髯迕癖姼淖冃叛觯⒃试S東正教和天主教與伊斯蘭教并存，但是卻立法規(guī)定非伊斯蘭教信徒必須繳納高額人頭稅。這種沉重的稅收只對(duì)東正教、天主教和猶太教教徒征收，信仰伊斯蘭教的穆斯林則享有免稅權(quán)。為了逃避這種變相的強(qiáng)制改宗稅收，大量不堪重負(fù)的塞爾維亞人向北方移居，而相對(duì)貧困的山區(qū)則留給了被迫改信伊斯蘭教的阿爾巴尼亞人。根據(jù)17世紀(jì)中期到18世紀(jì)初的資料，因?yàn)槎惚軓?qiáng)制改宗稅收的流民人數(shù)達(dá)到高峰，其中數(shù)萬(wàn)塞爾維亞人移居到哈布斯堡王朝統(tǒng)治下的匈牙利和克羅地亞地區(qū)。放棄天主教信仰而改信伊斯蘭教信仰的阿爾巴尼亞人則受到土耳其統(tǒng)治者的獎(jiǎng)勵(lì)，當(dāng)局將逃亡的塞爾維亞人遺棄的土地房屋分配給改變宗教信仰的阿爾巴尼亞人，并鼓勵(lì)鄰近山區(qū)的阿爾巴尼亞人遷入科索沃。這樣，塞爾維亞人興起的祖先之地科索沃就逐漸成為阿爾巴尼亞族占多數(shù)的地區(qū)，到1910年時(shí)，科索沃省的阿爾巴尼亞人已占當(dāng)?shù)乜側(cè)丝诘?0%以上，而塞爾維亞人只占不到30%，其余為土耳其人和保加利亞人等其他少數(shù)民族。
人們從奧斯曼帝國(guó)統(tǒng)治巴爾干半島的歷史不難看出，奧斯曼統(tǒng)治時(shí)代留下了沉重的歷史包袱。作為與基督教(包括天主教和東正教等不同教派)對(duì)立的伊斯蘭教國(guó)家，奧斯曼帝國(guó)以武力強(qiáng)行推行伊斯蘭教，給原本就充滿了宗教教派爭(zhēng)端的巴爾干地區(qū)輸人了新的宗教信仰，進(jìn)而埋下了此后多種宗教紛爭(zhēng)的禍根。特別是奧斯曼土耳其人的宗教政策加深了巴爾干地區(qū)多民族的隔閡，強(qiáng)化了各民族之間的對(duì)立。值得注意的是，奧斯曼帝國(guó)征服巴爾干半島后實(shí)行政教合一的國(guó)家制度，推行落后的軍事封建經(jīng)濟(jì)制度，對(duì)當(dāng)?shù)馗髯迕癖妼?shí)行殘酷搜刮，造成巴爾干地區(qū)普遍的貧困化，進(jìn)而加劇了半島內(nèi)各地區(qū)間的不平衡發(fā)展，這成為巴爾干地區(qū)各民族之間隔閡長(zhǎng)期難以消融的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是該地區(qū)自近代以來(lái)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展水平持續(xù)落后于歐洲其他地區(qū)的根本原因。
拜占廷帝國(guó)在巴爾干半島推行基督教化和文化擴(kuò)張政策在客觀上具有積極意義，因?yàn)樵撜叩囊鈭D是通過精神和文化交融的方式統(tǒng)一半島不同的族群。今天我們稱為"東歐世界"的文化和信仰共同性仍然是拜占廷帝國(guó)的文化遺產(chǎn)。土耳其人是第一支從南向北成功侵入巴爾干半島的異族異教力量，其成功的重要原因是拜占廷國(guó)家的衰落，奧斯曼土耳其人利用巴爾干半島分裂之機(jī)，迅速發(fā)展，控制了半島局勢(shì)。但是作為一種新的軍事強(qiáng)權(quán)，奧斯曼帝國(guó)企圖以新的伊斯蘭教傳統(tǒng)取代已經(jīng)形成的拜占廷斯拉夫傳統(tǒng)，其努力最終沒有成功。相反，這種新的文化因素加劇了半島分裂的趨勢(shì)。近代以前的巴爾干半島就是經(jīng)濟(jì)政治利益多樣化，宗教文化多元化，民族構(gòu)成極為復(fù)雜的地區(qū)，這個(gè)地區(qū)的多樣性因素原本需要經(jīng)過歷史合理協(xié)調(diào)融合，并逐漸形成半島整體利益，但是這個(gè)過程尚未完成時(shí)便被土耳其軍隊(duì)中斷了。科索沃地區(qū)就是巴爾干半島的縮影，該地區(qū)內(nèi)部差異性超過了地區(qū)共同性。科索沃地區(qū)多種因素相互沖突，如同巴爾干半島各種對(duì)立因素相互碰撞，任何不適當(dāng)?shù)耐獠扛深A(yù)都導(dǎo)致這些對(duì)立因素變成爆炸性的力量，因此科索沃成為巴爾干"火藥桶"中的易爆點(diǎn)。
三
科索沃地區(qū)多種無(wú)法調(diào)和的對(duì)立因素在奧斯曼帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)期變得愈發(fā)不可調(diào)和，近代以來(lái)歐洲民族國(guó)家的形成，特別是巴爾干半島和東地中海地區(qū)大范圍的民族解放斗爭(zhēng)強(qiáng)化了各地的民族意識(shí)，擺脫奧斯曼帝國(guó)統(tǒng)治的浪潮使該地區(qū)已經(jīng)存在的對(duì)立因素更加突出。
奧斯曼帝國(guó)是13世紀(jì)興起于小亞細(xì)亞的土耳其人建立的伊斯蘭教軍事封建國(guó)家，由于當(dāng)時(shí)有利的國(guó)際環(huán)境，其勢(shì)力迅速擴(kuò)張，15世紀(jì)前半期即征服了巴爾干半島，16世紀(jì)時(shí)建立起包括小亞細(xì)亞、西亞、北非和歐洲東南部的大帝國(guó)。奧斯曼帝國(guó)的迅速崛起首先是以占領(lǐng)巴爾干半島為開端的，自14世紀(jì)中期奧斯曼土耳其軍隊(duì)進(jìn)人巴爾干半島開始，它先后于1371年在梅里奇河戰(zhàn)役中擊潰巴爾干各國(guó)反土聯(lián)盟，1387年占領(lǐng)拜占廷帝國(guó)第二大城市塞薩洛尼基，開始逐一征服波西尼亞人、瓦蘭吉亞人、羅馬尼亞人、塞爾維亞人和保加利亞人，1444年在瓦爾納戰(zhàn)役中擊潰匈牙利、波蘭和羅馬尼亞等國(guó)軍隊(duì)組成的十字軍，1453年奪取君士坦丁堡，滅亡拜占廷帝國(guó)，改拜占廷帝國(guó)首都君士坦丁堡為其都城伊斯坦布爾，從而徹底完成了對(duì)巴爾干的征服。處于強(qiáng)盛時(shí)期的奧斯曼帝國(guó)在繼續(xù)其對(duì)東歐地區(qū)的擴(kuò)張，特別是1456年由穆罕默德二世發(fā)動(dòng)"貝爾格萊德戰(zhàn)役"之后，卻遭到羅馬尼亞、匈牙利、捷克、斯洛伐克、德意志聯(lián)軍的英勇抵抗，巴爾干北部地區(qū)人民也在摩爾達(dá)維亞的斯特凡大公率領(lǐng)下頑強(qiáng)抗擊土耳其軍隊(duì)，直到1476年，奧斯曼軍隊(duì)才勉強(qiáng)取勝。1499一1503年，奧斯曼土耳其人在海戰(zhàn)中戰(zhàn)勝威尼斯人，取得了東地中海霸權(quán)。1512年蘇丹塞利姆一世繼位，而后四面出擊，東征波斯，南伐敘利亞和埃及，建立起地跨亞、歐、非三洲的大帝國(guó)。尤其在 1520年蘇萊曼大帝繼承父位之后，奧斯曼帝國(guó)勢(shì)力達(dá)到其頂峰，其在位的46年間，曾攻克貝爾格萊德，征服羅德島基督教騎士團(tuán)，掃蕩匈牙利，進(jìn)攻哈布斯堡王朝，并最終將兩大帝國(guó)的邊界確定在匈牙利平原西部。如果這個(gè)靠軍事征服建立和維持的帝國(guó)還能維系更長(zhǎng)時(shí)間的話，也許巴爾干半島的整合過程會(huì)出現(xiàn)另外一種結(jié)果。但是，它很快就開始衰落，西歐列強(qiáng)自17世紀(jì)起就將它作為宰割的對(duì)象，19世紀(jì)它又遭到俄羅斯和歐洲列強(qiáng)的瓜分，在第一次世界大戰(zhàn)中奧斯曼帝國(guó)因?yàn)閰⒓油藝?guó)一方，戰(zhàn)敗后于1922年在資產(chǎn)階級(jí)民族民主革命中被推翻。被征服的巴爾干各民族反抗軍事強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治的怒火一時(shí)間爆發(fā)出來(lái)，民族意識(shí)得到空前的激發(fā)。
奧斯曼土耳其帝國(guó)對(duì)巴爾干半島的征服和在東歐的擴(kuò)張，使巴爾干地區(qū)民族分化更加嚴(yán)重，處于奧斯曼帝國(guó)統(tǒng)治下的塞爾維亞人、保加利亞人、馬其頓人、阿爾巴尼亞人、波斯尼亞人和希臘人大體占據(jù)了多瑙河和薩瓦河以南地區(qū)，而這個(gè)地區(qū)北部則是奧匈帝國(guó)統(tǒng)治下的斯洛文尼亞人、克羅地亞人、斯拉渥尼亞人和伏伊伏丁那人。由于南部地區(qū)遠(yuǎn)比北部地區(qū)落后，社會(huì)生活水平明顯低于北部，因此導(dǎo)致各民族人口在半島范圍內(nèi)的大規(guī)模流動(dòng)，特別是在北部的克羅地亞和伏伊伏丁那地區(qū)積聚了大量的塞爾維亞人，相對(duì)貧窮的山區(qū)居民如阿爾巴尼亞人則逐漸移居到塞爾維亞人離去的地區(qū)，科索沃這個(gè)塞爾維亞人的祖居地就為越來(lái)越多的阿爾巴尼亞人占據(jù)。而人口流動(dòng)造成的民族混居現(xiàn)象在巴爾干各個(gè)地區(qū)普遍存在。
16世紀(jì)中期以后，奧斯曼帝國(guó)開始衰敗，中央集權(quán)制瓦解，財(cái)政經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，社會(huì)動(dòng)蕩不安，不僅停止了對(duì)外擴(kuò)張，而且在戰(zhàn)爭(zhēng)中屢遭失敗。1683年奧斯曼軍隊(duì)對(duì)維也納的遠(yuǎn)征以失敗告終，被迫簽訂《卡爾洛維茨和約》，開啟了割地賠款的屈辱歷史。19世紀(jì)前半葉，奧斯曼帝國(guó)在俄土戰(zhàn)爭(zhēng)和埃土戰(zhàn)爭(zhēng)中接連失利，相繼喪失大片領(lǐng)土，在英、法、俄、奧、普等歐洲列強(qiáng)的干涉下，埃及、希臘、塞爾維亞等民族接二連三脫離帝國(guó)統(tǒng)治獲得獨(dú)立。正是在反抗奧斯曼帝國(guó)統(tǒng)治的民族解放斗爭(zhēng)中，巴爾干半島各民族發(fā)動(dòng)廣泛的武裝起義，阿爾巴尼亞、塞爾維亞、波斯尼亞、黑塞哥維那、門得內(nèi)哥羅、保加利亞、摩爾達(dá)維亞、瓦拉幾亞，以及黑海沿岸地區(qū)民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)此伏彼起。1877一1878年的俄土戰(zhàn)爭(zhēng)使土耳其軍隊(duì)再遭重創(chuàng)，被迫簽訂《圣斯特凡諾條約》，在1878年柏林會(huì)議上，承認(rèn)羅馬尼亞、塞爾維亞、黑山獨(dú)立，承認(rèn)保加利亞自治，并向俄國(guó)割地賠款。1912一1913年兩次巴爾干戰(zhàn)爭(zhēng)中，奧斯曼軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗，從而喪失了對(duì)馬其頓、阿爾巴尼亞和色雷斯大部分地區(qū)的控制。1918年，在第一次世界大戰(zhàn)中慘遭失敗的奧斯曼帝國(guó)被迫簽訂《摩德洛斯停戰(zhàn)協(xié)定》，其在歐洲的領(lǐng)土僅存伊斯坦布爾和色雷斯東部一小塊地區(qū)。當(dāng)?shù)厝嗣穹纯箠W斯曼帝國(guó)統(tǒng)治的民族解放斗爭(zhēng)中，各個(gè)民族，無(wú)論強(qiáng)大或弱小，其民族意識(shí)空前高漲，民族特性和各民族之間的差異性得到空前強(qiáng)化。人民解放斗爭(zhēng)常常以民族為單位，民族獨(dú)立通常成為反抗奧斯曼土耳其人異族統(tǒng)治最響亮的口號(hào)，也是巴爾干半島各地區(qū)擺脫奧斯曼帝國(guó)統(tǒng)治高揚(yáng)的旗幟。當(dāng)以國(guó)家主權(quán)作為國(guó)際交往的原則和規(guī)則的威斯特伐利亞體系逐步確立以后，巴爾干半島從中世紀(jì)遺留下的多種對(duì)立因素被空前放大，分裂局面被強(qiáng)化，古代的遺產(chǎn)成為近現(xiàn)代民族國(guó)家對(duì)立的基礎(chǔ)。
科索沃出現(xiàn)的民族問題直接來(lái)源于奧斯曼時(shí)代遺留下的難題，塞爾維亞堅(jiān)持認(rèn)為，科索沃是塞爾維亞民族的圣地，是其古老的民族文明的發(fā)源地，出于歷史原因和民族感情，塞爾維亞永遠(yuǎn)不會(huì)放棄科索沃。但是，科索沃的居民構(gòu)成現(xiàn)狀卻表明，這里的阿爾巴尼亞族占據(jù)了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位，而阿爾巴尼亞族裔居民在國(guó)際勢(shì)力支持下的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)已經(jīng)勢(shì)不可擋。在歷史與現(xiàn)實(shí)的矛盾中，任何偏袒一方的舉措都將引起更為復(fù)雜的對(duì)抗，并引發(fā)地區(qū)性的連鎖反應(yīng)和種族災(zāi)難。
綜觀包括科索沃在內(nèi)的巴爾干半島西部地區(qū)古代史，復(fù)雜的民族關(guān)系成為其歷史的主要內(nèi)容。事實(shí)上，古代多族群的交往和融合是現(xiàn)代國(guó)家發(fā)展的必要基礎(chǔ)，世界歷史上還沒有哪個(gè)國(guó)家是由純粹的單一民族構(gòu)成的。包括科索沃在內(nèi)的巴爾干半島之所以形成復(fù)雜的民族問題，其歷史根源在于半島地區(qū)特殊的生存環(huán)境造成當(dāng)?shù)厝狈Ρ匾牡貐^(qū)共同利益和共同點(diǎn)，而巴爾干歷史發(fā)展進(jìn)程又使其缺乏各民族融和不可或缺的強(qiáng)制力量，缺乏長(zhǎng)期而穩(wěn)定的融合過程。羅馬帝國(guó)的軍事擴(kuò)張只是將巴爾干半島強(qiáng)行納人帝國(guó)統(tǒng)治體系內(nèi)，其在半島地區(qū)建立的以多瑙河為自然邊界的羅馬帝國(guó)巴爾干半島各行省也僅僅具有軍事行政意義。作為羅馬帝國(guó)正統(tǒng)繼承者的拜占廷帝國(guó)力圖繼續(xù)完成統(tǒng)一巴爾干半島的歷史任務(wù)，通過傳播東正教信仰和拜占廷文化傳統(tǒng)，努力將巴爾干各族群轉(zhuǎn)換為拜占廷帝國(guó)的臣民。應(yīng)該說(shuō)，直到13世紀(jì)初，拜占廷人的這種努力是成功的。一種被整個(gè)東歐世界承認(rèn)的拜占廷斯拉夫傳統(tǒng)基本形成，巴爾干半島似乎結(jié)合成為一個(gè)新的整體，這是巴爾干半島歷史上從未有過的和諧局面。但是12以年西歐十字軍騎士對(duì)君士坦丁堡的占領(lǐng)將這個(gè)剛剛完成但還有待發(fā)展鞏固的局面打破了，以拜占廷政治文化體系為核心的巴爾干半島整合計(jì)劃被打亂，拜占廷帝國(guó)失去了整合巴爾干半島的主導(dǎo)權(quán)，原本能夠使巴爾干半島各民族繼續(xù)整合并形成更加穩(wěn)定的現(xiàn)代民族國(guó)家生存基礎(chǔ)的進(jìn)程從此中斷了。地區(qū)共同利益依靠的是共同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)需要在古代中世紀(jì)漫長(zhǎng)的貿(mào)易活動(dòng)中加以培育。巴爾干半島恰恰在這個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)上沒有獲得統(tǒng)合的機(jī)遇。拜占廷帝國(guó)朝貢體系還沒有形成巴爾干半島共同市場(chǎng)，或商業(yè)體系，帝國(guó)的大廈就崩塌了。此后出現(xiàn)的奧斯曼土耳其帝國(guó)的統(tǒng)治只是強(qiáng)化了地區(qū)內(nèi)的對(duì)立因素，特別是在巴爾干半島民族解放斗爭(zhēng)中激發(fā)起來(lái)的民族意識(shí)使該地區(qū)內(nèi)部沖突更加激烈，徹底喪失了自我整合的能力。科索沃則成為整個(gè)巴爾干半島自我分裂的縮影。
陳志強(qiáng)，南開大學(xué)世界近現(xiàn)代史研究中心教授，博士生導(dǎo)師，主要從事拜占廷史研究。
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