歷史虛無主義的表現(xiàn)及產(chǎn)生原因
楊俊
歷史虛無主義存在于全球范圍內(nèi)。虛者，模糊歪曲也;無者，抹殺消除也。歷史虛無主義的主要表現(xiàn)，一是無視或否認(rèn)歷史事實(shí)與歷史規(guī)律的客觀性，把事實(shí)同虛構(gòu)混為一談，把歷史同文學(xué)混為一談：二是承認(rèn)歷史有其內(nèi)在的客觀內(nèi)容與規(guī)律，但歪曲或否定唯物史觀所認(rèn)識(shí)的歷史事實(shí)與規(guī)律，用他們所發(fā)現(xiàn)或領(lǐng)會(huì)的“理”來勾勒歷史事變之間的關(guān)聯(lián)或歷史發(fā)展演變的軸線，為了使歷史符合他們所想象出來的、具有先驗(yàn)性質(zhì)的“理”，甚至不惜割棄或歪曲某些最重要的事實(shí)。
歷史虛無主義第一種表現(xiàn)，主要產(chǎn)生于西方資本主義國家。資本主義在發(fā)展前期，把人與人的關(guān)系還原為物與物的關(guān)系，把現(xiàn)代與傳統(tǒng)斷裂開來，“一切固定的古老關(guān)系以及與之相適應(yīng)的素被尊崇的觀念和見解都被消除了”，這使得對(duì)歷史的虛無成為可能。隨著資本主義的發(fā)展，其內(nèi)在的矛盾不斷展現(xiàn)，非理性主義、實(shí)用主義、后現(xiàn)代主義應(yīng)運(yùn)而生。這些思潮都備受懷疑論和不可知論的折磨，否定了所有傳統(tǒng)、權(quán)威以及其他特定的有效價(jià)值，相應(yīng)地，把歷史看成一種虛空或一無所有。
在當(dāng)代中國，歷史虛無主義的第二種表現(xiàn)比較突出。鴉片戰(zhàn)爭后，如何實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，繼而實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民富裕，成為近代中華民族最基本的歷史訴求。走一條什么樣的道路才能實(shí)現(xiàn)這一歷史要求，成為近代中國社會(huì)思潮的基本主題。在近代中國，主要存在三條道路、三種選擇或曰三大理想。第一種為中共所主張，即經(jīng)過新民主主義革命，建立一個(gè)工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民共和國，使中國走上社會(huì)主義道路。第二種由當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治集團(tuán)(包括清末改良派、北洋軍閥、國民黨統(tǒng)治集團(tuán)等)所主張，即通過局部改良，建立依附于美英資本主義的大地主大資產(chǎn)階級(jí)專政的國家。第三種方案是通過改良主義，在中國建立“名副其實(shí)的”資產(chǎn)階級(jí)共和國。第一種主張?jiān)跉v史觀上的表現(xiàn)就是唯物史觀，而第二第三種主張的歷史觀實(shí)質(zhì)上是歷史虛無主義的表現(xiàn)，即否認(rèn)或反對(duì)新民主主義、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)背后深刻的客觀原因和必然性。
新形勢(shì)下的歷史虛無主義
歷史實(shí)踐已經(jīng)證明，只有共產(chǎn)黨的方案符合中國實(shí)際。上述第二種主張終被中國人民所唾棄，而第三種主張也不符合中國實(shí)際，沒有實(shí)現(xiàn)的可能性。但是，由于意識(shí)形態(tài)的復(fù)雜性，試圖建立資產(chǎn)階級(jí)共和國的思潮并沒有消停。隨著國際風(fēng)云變幻，歷史虛無主義思潮還有所滋長。一個(gè)時(shí)期以來，歷史虛無主義者在事關(guān)中國革命性質(zhì)及意義、根本道路選擇、社會(huì)主義實(shí)踐成敗和共和國領(lǐng)袖功過等一系列重大問題上，發(fā)表了一系列言論，對(duì)社會(huì)輿論、群眾心理，特別是廣大青年大眾的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生了非常消極的影響。
應(yīng)該看到，絕大多數(shù)持歷史虛無主義觀點(diǎn)的人本意都是愛國的，出發(fā)點(diǎn)是希望中國富強(qiáng)，有些人的愛國之情還特別強(qiáng)烈，是“實(shí)在是憤極了才發(fā)出這種激切的議論”的。但也應(yīng)看到，在歷史虛無主義思潮之中，確乎存在極少數(shù)別有用心的人，故意混淆歷史是非、否定歷史規(guī)律，企圖釜底抽薪，從歷史根據(jù)和邏輯前提否定中國革命的正當(dāng)性，給所謂“另覓自由主義的出路”制造理由和依據(jù)。
歷史虛無主義者的言說方式大體是這樣的：首先進(jìn)行簡單化、絕對(duì)化、以“普世價(jià)值”為藍(lán)本的價(jià)值預(yù)設(shè); 其次在這種先入為主的有色眼鏡下，進(jìn)行主觀臆想和推斷，按圖索驥地挑選符合他們論點(diǎn)的史料：最后是用概括性語言，對(duì)歷史的本質(zhì)和真相肆意否定和消解，以印證自己的理論預(yù)設(shè)，并開出“普世價(jià)值”的藥方。這些撰述與其說是敘述歷史，倒不如說是想象和編撰神話。
三個(gè)原因產(chǎn)生歷史虛無主義
一是史料問題。史料是歷史研究的直接前提，按照它反映歷史實(shí)際的程度和狀況，有真?zhèn)?、偏全、粗精、聚散、存軼等區(qū)分。對(duì)歷史資料，必須進(jìn)行大量的博采、鉤沉、辨析、選擇、確證、核定等“批判”工作。歷史虛無主義者大多缺乏對(duì)這些專門學(xué)問的較為系統(tǒng)全面的訓(xùn)練與了解，因而出現(xiàn)了大量的低級(jí)錯(cuò)誤。
二是唯心主義先驗(yàn)論問題。歷史虛無主義者不是從錯(cuò)綜復(fù)雜的各種關(guān)系、各種相互作用中尋找主要的歷史線索，尤其是那些具有決定意義的本質(zhì)性聯(lián)系，而是首先持有一種所謂“不言自明”的價(jià)值判斷，即西方的模式、價(jià)值和發(fā)展道路(特別是盎格魯-撒克遜社會(huì)之制度與價(jià)值觀)首先被認(rèn)定是普世的、唯一正確的，中國必須以同樣的方式朝著同一的方向前進(jìn)。以此尺度來衡量中國，導(dǎo)致那些符合西方模式和價(jià)值觀的歷史被贊揚(yáng)，而一些不符合西方模式和價(jià)值觀的歷史則被否定。而無論贊揚(yáng)或否定，都統(tǒng)統(tǒng)被孤立地、片面地放大、渲染。
三是反歷史主義問題。歷史研究必須把歷史事件、人物、制度、思想置于特定歷史條件下，作為統(tǒng)一的、有聯(lián)系的、有機(jī)的整體來進(jìn)行分析，從“彼時(shí)彼地”的社會(huì)政治生活本身出發(fā)，“合情合理”地解釋當(dāng)事人的思想和行為。但歷史虛無主義者往往脫離特定歷史條件，以非此即彼、二元對(duì)立、迷信西方、割斷歷史的思維方式對(duì)待歷史，缺乏對(duì)傳統(tǒng)和歷史應(yīng)有的“溫情與敬意”和“表同情之理解”的態(tài)度，從而“對(duì)偉大歷史聯(lián)系的合理看法就不可能產(chǎn)生”。
(《環(huán)球視野globalview.cn》第475期，摘自2012年6月13日《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》)
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