論毛澤東“目光遠大”——兼論毛劉分歧
高戈里輯錄
（2009年12月3日）
改造國民黨起義部隊專題博客
1944年，美國國務院代表謝偉思：
都說毛澤東目光遠大
1944年7月22日 ，綽號“迪克西使團”的美軍觀察組抵達延安。觀察組中美國國務院代表約翰·斯圖亞特·謝偉思后來回憶：“毛澤東是一位令人難以忘懷的人物。”當他向他所接觸的中國朋友打聽，為什么毛澤東能夠成為共產黨內公認的領袖時，回答都是一樣的：“他目光遠大。”
（摘自 2002年4月1日 《環球時報》第十四版《配合美軍登陸，討論中國未來》。轉引自李肖偉：《超堡隊B -29 IN CHINA——美軍陸軍第二十航空隊赴華作戰史料集（二）》，[香港]天馬圖書有限公司2005年版，第247頁）
1973年，英國史學巨匠湯因比：
毛澤東比我們時代先進50年
阿諾德·約瑟夫·湯因比(1889-1975)，英國人，因著述煌煌12大卷、500多萬字的巨著《歷史研究》并創立“文明形態史觀”（亦稱“歷史形態學”）而蜚聲世界的史學巨匠。
1972年至1973年，在英國“自由之聲”電臺播出了一組廣播對話節目中，湯因比博士說道：
專家治國論者的統治，其政府充當儒家的一家之父，要求你所說的工人的孝順。文化革命的極端主義說明，毛澤東肯定已經把這看作是一個非常現實的危險。我認為，這場超乎尋常的清洗——它不僅清洗了這位統治者的敵人，而且也清洗了作為他的體制的傳送帶的官僚——在歷史上是獨一無二的，它完全不像斯大林主義的那場恐怖。毛澤東公開嘲弄了中國官吏，但他并沒有殺死他們，而是讓他們官復原職；那些取笑過中國官吏、并且看透了他們的人民，現在也許不會那么卑下地向他們叩頭膜拜了，而按照傳統人們是傾向于這樣做的。我想，這正合毛澤東的心意。
……我認為，毛澤東主義的宗教觀正是把人當作人來看待，尊重人性的尊嚴，不容許地位低下的人遭受中國官吏的凌辱。毛澤東準備犧牲大量實力，甚至在某種時刻控制局勢，以便挽救人的自由和精神上的尊嚴。這是毛澤東主義中的一種宗教成分，它雖然被儒家——馬克思主義的言詞偽裝起來，而且被用作反蘇宣傳的工具，但這一事實并沒有取消其中的宗教成分。
（引自三聯文庫·世界經典隨筆系列：《湯因比論湯因比——湯因比與厄本對話錄》，上海三聯書店1979年12月版，第125-126頁）
湯因比猜測的“毛澤東的心意”，在中國學者蕭延中那里得到了證實。蕭延中披露，在文化大革命中，老干部被斗了，毛澤東曾說，我跟你們說了，要油炸，要火燒，但是我也同時說了，不要炸糊了，不要燒焦了，嚇唬嚇唬他們就行了，他們嘗嘗什么叫欺負人的味道就夠了。（引自鳳凰衛視“世紀大講堂”《蕭延中：解析毛澤東生命密碼》，2007年2月，2009年7月）
湯因比甚至認為：毛澤東比我們時代先進50年。（轉引自程世平著：《文明之源——論廣泛意義上的宗教》，四川人民出版社1997年版，第237頁）
1980年，鄧小平：
沒有毛主席，中國人民還要
在黑暗中摸索更長的時間
1980年， 8月21日 、23日，兩次會見意大利記者法拉奇，回答她的提問。在談到對毛澤東的評價時，鄧小平指出：“毛主席的功績是第一位的。他是中國共產黨、中華人民共和國的主要締造者，他為中國人民做的事情是不能抹殺的，他多次從危機中把黨和國家挽救過來。沒有毛主席，至少我們中國人民還要在黑暗中摸索更長的時間。”
（引自鄧小平《答意大利記者奧琳埃娜·法拉奇問》，《鄧小平文選(1975-1982年)》第303頁）
1985年，《大不列顛百科全書》：
毛澤東對中國民族復興所做的
深遠貢獻不容質疑
《大不列顛百科全書》“毛澤東”辭條中的“評價”：
在試圖不僅要估量毛晚年的政策而且要估量他整個一生的時候，他對中國民族復興所做的深遠貢獻是不容質疑的。雖然這不是毛一個人的功績，但鑒于從40年代起直到他去世為止他所起的主要作用，大部分功勞應歸于他。大躍進期間和后來的文化大革命期間，毛提倡的政策對中國的經濟發展或者對中國的國際威望有多大好處，當然還有待于討論。然而，中國有了很大的經濟發展，毛領導的和以他為象征的新中國已成為國際事務中須加考慮的一個因素，這在近代都是從未有過的。
（楊德譯《大不列顛百科全書》第15版第11卷）
1994年，四川學者程世平：
毛澤東是“東方的路德”
1994年，程世平先生在其著作《靈魂的需求——文明之源》第十章《人心改造的宗教因素》中，通過探究毛澤東“反修防修背后的某個真實”，即國民性中“奴性的克服”，將毛澤東譽為“東方的路德”，進而評價：
文化大革命后期，人們對毛澤東“高瞻遠矚”嗤之以鼻，當歷史走到今天，人們猛然回首，仿佛看到那個一度自覺十分孤獨的老人，站在思想的云端，注視著蕓蕓眾生微笑著。一切都是他意料中事？真不敢讓人相信。難道他真比我們的時代先進幾十年？
（引自程世平著：《靈魂的需求——文明之源》，四川人民出版社1994年版，第181頁；四川人民出版社1997年再版時的書名為《文明之源——論廣泛意義上的宗教》，第237頁）
2003年，中國著名學者何新：
毛澤東是掌握更遙遠的歷史未來的神靈
何新，當代中國著名的歷史學家、經濟學家、政論家、戰略問題評論家，已出版專著、譯著50余種，60多卷冊，“涉研領域寬廣、學境立意高遠、觀點坦豁新銳、見解獨到達觀”。文革期間，何新“曾試圖向毛主席上書言事，但書信未能上達九重，人卻成為反革命，身陷囹圄”。而今，“在當代中國知識分子當中，最具爭議及傳奇性的人物非何新莫屬”。
2003年，何新在紀念毛澤東誕辰一百周年的《論文化大革命與毛澤東晚期思想》中寫道：
文化大革命，完全是毛澤東的個人創為。沒有毛澤東，不會有文化大革命。毛澤東是巨人中的超級巨人，但毛的反對者，或者為毛所反對的劉、林，以及后來的周、鄧，也都是一代巨人。在后者的政治主張中具有一種現實主義的合理性。這種現實主義的合理性就歷史發展的邏輯而言，實際是一種難以逆轉的現實必然性，甚至強大如毛澤東也無法逆轉之。
但是，毛卻是一位天才；在某種意義上，他甚至是洞徹以至試圖掌握更遙遠的歷史未來的神靈。他的洞察與痛苦，他所奮斗的目標，是遠遠超越于現實之上的。
因此，在塵埃落定的三十六年之后，我們驚訝地看到一個新的現實中國向市場資本主義道路的全面轉變。毛生前所曾預言的和試圖遏止的“新生資產階級的興起”，“官僚與資本的結合”，“資本主義的全面復辟”，“以及美帝國主義主宰下的全球秩序”，“國內資產階級和買辦與跨國壟斷資本的合流”，“工人階級以及貧農下中農社會地位的急劇下落”等等；所有這些當時僅在兩報一刊的社論中作為一種政治語詞出現（沒有人真正理解），對于毛澤東來說這是他發動文革所欲在歷史中加以遏止的東西，而對大多數人在當時則似乎完全是一種意識形態的神話。但所有這些，在今天則都已成為似乎強不可摧的鐵一般的現實！
更重要的是，市場經濟機制的引入促進了中國生產力的發展，同時帶來了正面與負面的一切效應。文化大革命失敗了，也許，它的發生的確是一次歷史性的錯誤。但是，盡管資本主義對于現實中的中國已經是一種必然，但它并不意味著一種公正，更不是一種歷史正義，也絕不是一種永恒與合理！歷史并沒有終結。
（見“何新中國論壇”http://www.hexinnet.com/）
2005年，軍事科學院政委劉源：
毛澤東要防止的資本主義復辟，
許多現象已經預言式的出現了
2005年1月，劉少奇之子、軍事科學院政委劉源在《劉少奇與新中國》一書《作者的話》中寫道：
毛澤東去世以后，鄧小平改革開放。近30年時間，中國經濟持續高速增長，一部分人先富起來，人民生活水平迅速提高。與此同時，貧富分化、物欲橫流、貪腐遍地、犯罪猖獗、崇尚利己、信仰危機，帝國主義張牙舞爪，分裂勢力明火執仗，“六四”風波創巨痛深，黃賭毒黑變本加厲，法輪功呼風喚雨，陳水扁沐猴而冠，似曾相識的內憂外患紛來沓至。屬于“黨和國家領導人”的成克杰，居然成了十惡不赦的貪污犯，問題的性質似乎已經超出簡單的反腐敗范疇。無庸諱言，當年毛澤東不惜一切代價，甚至不擇手段所要防止的資本主義復辟，許多現象已經預言式的出現了。不論從現象還是程度上，毛、劉那時干部的“多吃多占”比起今日之腐敗蔓延，恐怕是小巫見大魔了。同樣道理，今天恐怕連“扎根串聯”都不夠了，只有深入持久的民主法制，才能約束執政黨干部以權謀私。（文中的粗體字，是軍事科學院羅援少將加粗的）
（引自羅援的博客http://luoyuan.blshe.com/post/637/291111）
參考歷史故事：
起義準尉的入黨考試題
1946年5月30日 ，國民黨第184師在遼寧海城舉行了戰場起義。隨后，該部被改編為民主同盟軍第1軍。1946年10月，國民黨大舉進攻遼南解放區，這支起義部隊在轉移途中，發生了近半數官兵的大規模叛變。該部剩余官兵抵達北滿根據地后，開展了以“控訴舊社會，控訴舊軍隊”為核心內容的新式整訓，隨即，起義官兵實現了脫胎換骨的思想改造，起義部隊煥然一新。
1947年春，該部起義準尉林家保在加入中國共產黨之前，接受了上級組織部門的考察：
……幾天后，軍部組織科科長盧華和一位女同志蔡娥，代表上級黨組織來軍部通訊連考察林家保，并找其談話。整整兩個晚上，盧華和蔡娥了解了林家保的身世，也提了不少問題考察他的思想覺悟和政治態度。有個頗有趣味的問題，林家保至今沒忘：一位戰士兜里裝著一枚銅板，作戰時，一塊彈片飛過來被銅板擋住，戰士沒有受傷。你說，是不是因為他命大？
這是考察黨員發展對象思想是否覺悟了的一個很藝術的提問。當時，林家保的腦子轉了好幾個圈：從小到大，周圍的人都算“命”、講“命”、認“命”，按從前的說法，這無疑是“福大、命大、造化大”，可自從學了社會發展史后，雖說還不是很懂，但多少知道點“破除迷信”的唯物主義道理。
想到這，猶豫了好一陣子的林家保，才吞吞吐吐地回答：“好像不是命大吧？是偶然碰巧，這個戰士才撿了一條命。”
林家保的回答得了滿分，但他還是擔心了好幾天：要是回答錯了，這無產階級先進分子豈不就當不成了？
1947年2月13日 ，軍黨委批準林家保加入中國共產黨，候補期半年。
種子的種皮，通常在種子吸水膨脹后被撐破，此后，氧氣大量進入，種皮內的胚，才能萌發新的生命。
共產黨運用訴苦運動，啟開了起義官兵淚腺上的閘門，讓淚水澆脹了埋在他們心底的仇恨的種子，再撐破那長期愚弄勞動人民的宿命論“種皮”。人格的覺醒，人權的渴望，就像胚的萌發需要吸進大量氧氣一樣，推動著共產黨昔日戰場上的對手們，貪婪地吸吮著往日不屑一顧的“共匪”提供的精神營養。
覺悟了的國民黨起義官兵，只聽共產黨的話。這支部隊，除了共產黨，誰都拖不走了！
（引自高戈里著：《心路滄桑——從國民黨60軍到共產黨50軍》，解放軍出版社2004年1月版，第195-196頁）
文 革 浩 劫 邪 教 猖 獗
國人飽受苦難的文革過去三十多年了，中共已徹底否定文革，官方定文革為十年浩劫，但現在與年輕人提起文革時他們根本不信，有人甚至把揭露文革邪惡的人說成反動，這與多年來掩蓋和回避文革罪惡有直接關系。
大家都知道世界上的邪教都搞個人崇拜，教徒忠于教主一個人，教徒學習教主的理論為一個邪惡追求而殉教。國外的邪教主與教徒一起殉教，而國內的邪教與國外的不同是：教徒以身殉教，教主萬壽無疆！教主是救星句句是真理。
文革就是邪教在中華肆孽，以后盡管出了"××功"也是效仿了文革的方法，但其破壞力與文革邪教無法相比，文革時人手一冊紅寶書，學生不發課本每天早晨"天天讀 "背語錄，后來發塑料皮"紅寶書"領袖的頭像放金光。后來在98年見一"××功"信徒家里有一張畫像，教主坐在蓮花座同樣也是頭放金光，信徒天天做功課背誦"經文"。那時就感到這是效法文革，如果不徹底揭批文革罪惡邪教卷土重來不是危言聳聽。
文革時有句響亮的口號："毛主席指示我照辦，毛主席揮手我前進，刀山火海也敢闖，粉身碎骨也心甘。"那時最高指示："我贊成這樣的口號叫做‘一不怕苦，二不怕死'，""不怕打核大戰中國人死一半還是大國"，但面對蘇聯"老大哥"的核威脅，告訴國民等原子彈爆炸時臉部別朝原子彈方向，蓋上白被單就可以防止核輻射，巨大威力的精神原子彈卻遠離前線不去摧毀蘇聯社會帝國主義，在武漢躲避真原子彈的轟擊。而"××功"信徒殉教時，教主也躲了起來，躲什么？顯示一下法力叫人們看看！
文革整死、打死、冤死人無數，66年我上小學五年級，見到不少跳河、上吊、抹脖子自殺的，初中時親見過天津鋼廠"7.28武斗"，見過人民戰爭的宏大場面以及為保衛毛主席革命路線而戰死的英雄，但天津只是冷兵器距偉大統帥稱贊的熱兵器武斗差的很遠。那時敵人的指標已不是以前的1%而是5%，那時文件、報紙始終強調95%是好的比較好的，八億人口就有四千萬敵人，舉國上下"階級斗爭激烈"，成千上萬人在文革武斗中為保衛毛主席的革命路線犧牲。以及整人斗人的噴氣式、海鴨浮水（就是在水坑里被整的人四肢朝上，紅衛兵拿槍撥動四肢在水里打轉，海鴨還要咒罵自己。）戴高帽、鐵絲綁上磚掛磚掛在脖子上、女人推成陰陽頭臉上潑墨，還有叼著鞋游街批斗的，推崇雷鋒名言："對待敵人要像嚴冬一樣殘酷無情。"斗爭方法花樣無窮、罄竹難書。
古今中外包括希魔、日本軍國主義只是屠殺外族人，但也是殺而不辱，又殺又辱的壞事都做不出來。文革邪教是迫害本民族的人，而那些沒掌握國家政權的邪教魔頭更是做不到，有人講應該有信仰，但為社么非要信仰一個人？難道自己就沒有思想？能不能信仰民主、自由、博愛、人人生而平等？邪教與愚昧距離很近，我們要遠離邪教。看來民主啟蒙在中國任重而道遠。
你要求別人“別轉移話題”，可你自己呢？本博文的主題，我追問了10次，你都避而不答。
我再說一遍，本博文是講“預言”的，你得先回答這個“預言”對不對？其次，才好討論為避免“預言”實現采取的辦法，以及在此過程中出現的災難。
你把毛澤東說成是“邪教主”，那么，你在毛澤東領導下的父輩，就是為虎作倀，助紂為虐？或者奴顏卑膝，愚昧無知？或者忍辱偷生，蠅營狗茍？能這樣說嗎？這樣說要，玷污你參加過第四野戰軍（1952年復員）并且為新中國的成就歡呼過的父輩！
你說的武斗等問題，在討論了“預言”問題后，我再回復你。你要求別人“別轉移話題”，請你自己先做到，先從本文的的主題“預言”說起。
文革時破壞教育，“初中”后上山下鄉無數青年輟學。50年代和60年代期間中國的工業沒有得到發展，還是農業大國，就拿天津來講基本是日本侵華時期所建的工廠，毛時代中國大量的對外援助，幫助外國人建工廠，而國內的設備已經老化，天津的棉紡廠至80年代還是使用日本的豐田機。完全實行計劃經濟，全是國營企業無私營企業。工人也是廉價的勞動力，十幾年的工人工資只有40元，剛夠買40斤雞蛋。工廠需要勞動力都要有勞動局的分配指標。
50年代為了搞世界革命就鼓勵多生人口，效法蘇聯鼓勵生育的政策，到文革時生育高峰造成的就業壓力很大。那時老的退不下來新的不能頂替，所以大批的社會青年賦閑在家。文革前有一批學生去農村投親靠友，就社會發展而言這就是倒退。
66年5月開始文革，拿教育界開刀。理論是：教育界是修正主義路線的重災區。尤其是大中學的老師最慘，文革初期老師受盡了凌辱。
那時我家旁有一中學，我就見到中學里的紅衛兵把老師關進牛棚批斗游街，老師處境很是悲慘，但幾個月后中央文革下來文件說：紅衛兵運動有錯誤。給一些被斗的老師平反，被推了光頭的女老師可以戴著帽子搞運動了。緊接著66屆初高中生畢業分配，而負責給學生的人就是剛平反的各個班主任。那些曾經斗老師的紅衛兵慌了神，都傻了。有個女紅衛兵喊著老師的外號威脅老師說："我當初斗過你，你讓我上山下鄉是打擊報復。"老師告訴她："上山下鄉是黨的號召，叫你上山下鄉是讓你聽黨的話。"66屆有下鄉有留城。
我記得第一批下鄉的知青，是學校用公交公司的大公共汽車送的，那些學生神情沮喪，家長和親友帶著行李去送行。當汽車一啟動如同靈車啟動，車上車下哭成一團，哭得慘烈。
67屆也是同樣那些畢業生同樣是迫不得已，但不下鄉就有對抗運動的嫌疑。68屆最慘"連鍋端"一個不留全去農村。69屆就有一部分留城一部分下鄉。70屆最幸運全留城沒有上山下鄉。當時的政治背景是：九大時林彪被確定為接班人，陳伯達到天津視察提出要搞工業化，學校有了校辦工廠，各大工廠也確實需要勞動力，在那時中學生每學期都要無償"學工勞動"，補充工廠勞動力不足。
9.13事件后批判林彪破壞上山下鄉運動，71屆在72年才開始畢業分配，又恢復了上山下鄉。那時有了"大馬、小馬"之分，所謂大馬就是那些留級降班的學生，這些人全留城。而小馬則是"老大留城，老二走。"而我留城，我弟弟75年高中畢業就下鄉了。
那時動員上山下鄉是用"攻堡壘"的辦法，何為堡壘：就是不愿下鄉的釘子戶，對付他們是采用"熬鷹"戰術。街道、學校、和家長所在單位派出積極分子進入學生家里，背毛主席語錄、威脅恫嚇輪番作戰，不讓家里人睡覺，不達目的不收兵。大多數禁不起折騰老老實實銷戶口下鄉。
那時知青傳唱的一首歌是悲涼凄慘的《知青之歌》，那是一位南京知青寫的："美麗的揚子江畔有我可愛的家鄉，沉痛地修理地球，我那美好的理想......"知青都是動情地掉淚。那時人的價值被扭曲，向人民灌輸國家的事再小也是大事，個人的事再大也是小事，叫你服從聽話"毛主席揮手我前進，刀山火海也敢上，粉身碎骨也心甘！"兩個知青英雄：上海知青金訓華在鬧洪水時候為撈被水沖走公社的電線桿而死、天津知青張勇是在鬧洪水時候為救被水沖走公社的小羊羔而死。當時都被追認為英雄，被稱為毛澤東時代的英雄，是毛澤東思想的頌歌，要人民向他們學習，所以出現不少放火救火而自焚想當英雄的人。
我見過我的鄰居下鄉后受不了艱苦就自己回家。于是街道和學校押著這人在汽車上游街批斗，罪名是：破壞上山下鄉。批斗后押送其回農村。
我弟弟則是托人到天津郊區赤土公社插隊，那時憑下鄉證明買了一個書包、茶缸子和幾塊木板，木板是為釘木箱用的。家里花了錢托公社里的科長關照，于是就到天津鋼廠搞副業做裝卸工搬鐵，一塊鐵錠子有百十多斤，就這樣裝火車每天有一元錢補助。有時還要回農村扛200斤重的糧包。
那時幾乎每家都有下鄉的知青，沒見過那個下鄉知青有蕩氣回腸、光榮自豪感。而那些農村干部和城市街道干部則是荷爾蒙旺盛，激情在燃燒。
我所在工廠就有幾名本是農村人，頂了知青的名額到工廠做工，別看這些人沒文化干得都是廠里最好的工作。而下鄉的知青要想被選調回城或被保送上大學，男知青需要花錢送禮。而女知青若想回城或上大學，則要投入隊干部的懷抱，一夜情或以身相許后才能達到目的。我曾見過女知青與隊長訂婚后，隊長把她選調回城，而女知青進城之后把隊長甩了，另找別人，隊長找上門來到處敗壞該女知青鬧得挺熱鬧。
文革時知青可以辦病退，從農村轉回街道然后等候分配。在天津市河東區大直沽街，一個街道知青辦公室主任在其辦公室安了一個床鋪，一般男知青的問題解決不了，他所能解決的一般都是女知青。想轉回天津市的女知青都必須經他奸污，他感覺美了才給辦回城手續。后來東窗事發有人檢舉出他的罪行，布告上說他奸污了近百名女知青，結果被判了二十年徒刑。
李建華斷言，中國“50年代和60年代期間中國的工業沒有得到發展”，其依據是，“就拿天津來講基本是日本侵華時期所建的工廠”。
這種思維方法具有典型的展覽意義！
頌劍這個五毛狗，傻子只知道吃貓糞，混賬玩意，你到哪里人家都用打狗棍打你，你死了算了，你要死了燉狗肉都不行，只有把你扔進臭水溝！
你它媽算什么玩意？
荒唐文革期間的天津鋼廠"7.28武斗"
序言：文革兩派的形成
66年經過三年饑荒后的三年恢復，物資較豐富人們剛剛有些穩定，一場文化大革命席卷中華大地，全國人民都聽到了一個最高指示："先天下大亂，后天下大治。"各工廠企業都按照最高指示成立了文革小組，而中央成立了中央文革，江青到處講話指導運動。
文革前的領導就權力很大，誰要得罪了領導他能運用廠里的專政工具整死你，比如在保衛科關押，或給你戴上各種帽子監督改造叫你生不如死。文革初期的文革小組就是企業領導和領導的紅人組成。運動一來組織紅衛兵按《十六條》的要求開始"破四舊，立四新"，開始砸文物、毀古跡抄家批斗"牛鬼蛇神"。被斗的一般是普通小販、早就被剝奪財產的小業主、資本家、普通工人、教師、所謂家庭歷史問題的人和一些鄰里矛盾泄私憤的。幾個月后又來了中央文件說是：斗群眾是修正主義頭子搞的，是為了扭轉斗爭大方向。（究竟是誰搞的有待于文件解密。）給一部分人恢復名譽并貼紅喜報平反。
時至現在下層百姓提起文革仍津津樂道地說："那時好。當頭兒的說斗就斗，毛主席為了窮人。"可能是文革時斗了領導，他們有揚眉吐氣的感覺，但忘記文革后期對工人嚴格控制，嚴刑峻法無個人自由的事實。天津市赫赫有名的"林造反"由一個無軌電車司機成為"造反司令"，文革時被槍斃，批斗大會宣布其死刑時"林造反"高呼："毛主席萬歲！"他們至死不悟，不懂兔死狗烹的道理。
被平反的這些人響應號召開始造反報仇，成立了造反隊揪斗走資派成了"造反派"，而那些領導紅人就成了"保皇派"，細思考可能這兩派都是斗爭需要，如果只有一派沒有對立斗爭怎能形成"天下大亂"的局面？這是高超的斗爭藝術。兩派之間斗爭激烈"在要武嘛"的思想指導下，由互貼大字報謾罵到后來發展成武裝斗爭簡稱武斗。但兩派都是忠于毛主席，矛盾的焦點是到底誰更忠？江青的戰術指導叫："文攻武衛"，其意是叫陣罵街時帶著武器，罵夠了動武。
正篇：觀看武斗歷程
６８年正是全國大亂的時候全國"停課鬧革命"，一日十一點左右聽人說鋼廠武斗了，就跑到天津鋼廠門口看熱鬧，那時除了樣板戲，唱語錄歌，批斗游街看膩了。因為天津人保守基本是冷兵器武斗為主，看熱鬧也沒危險。
天津鋼廠是當時整個天津冶金系統的總稱。文革時派系林立，總的分為"造反"與"保皇"兩大派：造反派的最大組織是紅色造反大隊；保皇派的最大組織是新冶金戰斗兵團。那次武斗是響應大辯論的號召由辯論到罵街，后來"小保"帶來人把"造反派"打了，"造反派"又組織反攻。請求增援并在廠門口設卡，頭戴安全帽左臂戴紅袖章，手腕系一個紅布帶是聯絡標記，廠門口有百十名"造反派"把守，"小保"在廠里與之對峙，中午造反派的援兵趕到，百十口人頭戴鋼盔手持鎬把，領頭的雄赳赳、氣昂昂邁著八字步，看樣子像練摔跤的，守衛在門口的一個頭目問：你們是哪的？那人右手攥拳大拇指朝上地說："東風區的！"（注：文革時河東區改為東風區，網友如有興趣可參看本博《文革荒唐事--看五齡童的政治智慧》）隨后各增援部隊陸續趕到。
小保"新冶金也請了增援部隊，他們請的是大名鼎鼎的"河老八"，全稱是：河北工學院八一八毛澤東思想紅衛兵，這是受過毛主席檢閱的一只能征慣戰的勁旅，在天津參加許多大型武斗。但當時"河老八"正在別的戰場廝殺，無暇顧及鋼廠武斗。戰斗打響后"小保"寡不敵眾節節敗退，被打的到處亂跑，"造反派"窮追不舍"宜將勝勇追窮寇"。"小保"由鋼廠跑到鋼廠醫院和中學里負隅頑抗，見追兵趕到便躲了起來，由于看熱鬧的孩子家里多是苦大仇深，恨那些"小保"為造反派帶路把那些人抓了起來，并把正在鋼廠醫院住院的"保皇派"也抓了起來，幾十人跪在地下，"造反派"拿著鐵棍子打得俘虜頭破血流，有的癱倒在地。有一"小保"見勢不妙跳后墻逃跑，頭戴鋼盔身穿石棉工作服慌忙跳河企圖游到河對面，有一學生就把軍情告訴"造反派"，幾十人就用鋼磚往水里砍，并有一部分人跑到對岸攔截，那人游到河中間就淹死了，后撈出來還鞭尸，"造反派"取得戰爭的勝利。
"造反派"設了路卡，但有的"小保"突圍求援，"造反派"還在求援企圖擴大戰果。下午六點左右十幾輛車響著急促的哨聲飛速駛來，車上的人手持棍棒大刀頭戴鋼盔，汽車都是雙車斗帶護欄，路卡的"造反派"問："你們是那部分的？"車上的人左手腕露出紅布帶，"造反派"以為是自己的援兵又到了，沒想到車上的磚頭砸了下來，排槍響起幾人應聲倒下，有人見勢不妙馬上就跑，后邊的車停下"小保"的援兵又窮追猛打，前面的車繼續前進，原來是"河老八"趕到，橫掃天津鋼廠最后取得戰爭勝利。第二天每一派都貼出了"血債要用血來還""為烈士報仇"的標語，挺悲壯的。
武斗，李憲源先生在《從造反派與五七年右派的共通點審視文革》中有過系統分析，我還是重復下面的話，“你批判文革，不能停留在老掉牙的80年代“傷痕文學”水平，起碼，也得有一個新的起點。”
按你的意思,毛主席做得還不夠狠,還應該把他們全槍決了才算得上權力斗爭是不是?誰給你規定只有把人槍決了才算權力斗爭呢?到底是別人的思路有問題,還是你的腦袋進水了呢?按你的說法,一個人把一個人打傷了,只要沒打死,就不算犯罪是不是?
齊婕雯女士的文章是針對你的這個問題講的：
http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/200912/117557.html
別發火！你說“別轉移話題”，那就按本博文主題一個層次一個層次低討論：何新、劉源所說的毛澤東的“預言”對不對？
我為什么請你看李憲源先生的《從造反派與五七年右派的共通點審視文革》？因為，該文一筆一筆地清算了文革中的災難，當權派、造反派、保守派、支左軍隊，各有各的賬。而你，把賬算錯了。你把毛澤東文革初期反對的，也算到毛澤東的頭上了。這說明，你的文革史知識停留在“傷痕文學”的年代，而那個年代的文革史，是文人、貴人的文革史。
你這人說話太武斷，我出生在55年1月，是毛時代剝奪了我們這一代的求學機會，在毛時代受盡苦難，改革開放我得到學習的機會，文化程度是大學，現在的職業自由我能發揮專長。改革開放才使人們又自由競爭的機會。
我在73年因為要求調動工作竟受迫害，因為我的家庭出身屬紅五類所以我打贏了官司，副局級領導幾次去我家道歉。那時是非人的社會。
現在我能自由謀生得益于這個社會在進步。
你希望要求調動工作就被民兵指揮部關押和毆打的待遇？我的官司之所以能贏我告訴你：那時中國的四個國賊里的Wang是我家遠親，領導知道后嚇破了膽，由此看來那些“左派”其實是奴才。
你能有這個機會？全國這么多冤案不能伸，我這小案能贏其中道理你明白嗎？
《李憲源：從造反派與五七年右派的共通點審視文革──兼論誰該懺悔？懺悔什么？》
http://www.difangwenge.org/read.php?tid=287&skinco=wind_green
http://www.60nd.net/forum/viewthread.php?tid=730
毛 澤 東 的 歷 史 功 績
有人拿偉大導師毛主席與歷代君王相比較，這確實貶低了了毛主席，在《沁園春.雪》一詩中已有警世明言：他翻天覆地的能量是歷代君王所不能比的。還有助紂為虐的罪惡幫兇，大馬屁精林彪的話從反面證明：“這樣的天才世界幾百年，中國幾千年才出一個。”毫無疑問他是馬列主義信徒，斯大林的得意門生，是徹頭徹尾的斯大林主義者。幾十年治國方略完全是從斯大林那躉來，與中國秦始皇“法家”、歷代帝王術、各種神學綜合而成發展到頂峰，稱做馬列主義和中國革命實踐相結合。強化專政的殘酷斗爭一面，明確表示“決不施仁政”。斥和諧發展為“階級調和論”。奮斗的理想是實現共產主義。如果再活幾年，把“軍內一小撮”徹底揪出來。中國的歷史就要改寫，過一百年后，四九年以前的文化和歷史就是空白，人的思想已經凈化，天下人只知毛澤東是人類的祖先，毛澤東思想是人類的啟蒙思想，人民在毛澤東思想精神原子彈光芒照耀下成長。年復一年、日復一日地高唱《東方紅》，學習《毛澤東著作選集》千秋萬代永遠是毛主席領導人民（第二代、第三代……第N代毛主席）。毛主席領導全世界實現共產主義，多么美好的理想啊！文革是大躍進失敗后，毛主席經過深思熟慮的又一次加速實現共產主義的暴烈行動。毛詩曰：“多少事從來急，天地動光陰迫，一萬年太久，只爭朝夕。” 蘇聯赫魯曉夫提出：共產主義叫人民吃上土豆燒牛肉，《人民日報》《解放軍報》《紅旗雜志》兩報一刊76年元旦社論公開發表毛主席詩詞，批駁了蘇修的謬論，詩曰：“還有吃的，土豆燒熟了，再加牛肉。不須放屁，試看天地翻覆。”那時電臺、報紙、期刊學毛詩的體會都是“放屁之音”。（見76年元旦社論和年初的期刊）一些凡夫俗子對偉大領袖“張嘴放屁”不理解，其實他們不懂這就是毛澤東思想的博大精深，是用新文化徹底摧毀中國幾千年的傳統舊文化。翻開史冊哪位領袖、詩人有能力寫放屁詩？國人有幸還看今朝！人們不敢想吃牛肉，那是修正主義、資本主義復辟，毛主席是人類歷史唯一管天、管地、又管放屁的偉大領袖。共產主義社會按需分配，聽毛主席的話：“忙時吃干，閑時喝稀，配以土豆、紅薯。”（糧食本上有最高指示）。手捧多年陳糧制成的黑饅頭都要熱淚滾，毛主席怕中國人民思想變修，糧店都有最高指示“推陳儲新”這是毛主席的恩情啊。那時國富民窮是為了解放美國、英國、臺灣及支援世界上三分之二的人民解放斗爭。
有人說毛主席使中國倒退100年，這話是確欠思考。49年萬歲與中華民族闊別三十八年后又重返中華。萬歲不再是大臣覲見皇上的恭稱，而具有新的寒意。二十世紀的人有幸徹底感受了新萬歲從西伯利亞帶來的刺骨寒流，毛詩曰：“攪得周天寒徹”什么神與佛那是迷信全下祭壇！每家都要請上毛主席像，全民必須虔誠地高呼“毛主席萬歲”，爹親娘親不如毛主席親！這才是新思想、新文化、新風俗、新習慣！毛主席非常崇拜秦始皇說自己是“馬克思加秦始皇”有句毛詩曰：“祖龍雖死秦猶在，萬里山河成一統。”所以也像秦始皇那樣割斷中華文化焚書坑儒。秦始皇只坑殺了四百六十個儒，手太軟也不會給百姓洗腦，導致秦朝的滅亡，所以加大焚書的范圍，加大坑儒的數量，用陽謀引儒蛇出洞，把他們打成右派掐監入獄，預定指標增加坑儒的人數。從而震懾了知識分子，誰還敢跟毛澤東思想不一致？取得成果自豪地說：秦始皇算什么？他只坑了四百六十個儒，我一次就坑了四萬六千個儒。秦始皇如果地下有知應自嘆弗如。 公私合營財產歸國家，誰是國家？毛主席就代表國家！人民公社是井田制的再造，國營企業是分封權利的機構，公社領導、企業領導對農民和工人都有生殺予奪的權利，簡直是小奴隸主。以前的奴隸有枷鎖太落后了.現有精神枷鎖，制定檔案記錄你不忠的行為，叫你當螺絲釘，領導就是螺絲刀，把你擰到哪里都不要有怨言，否則就是資產階級思想，對你批判給你處分檔案就有記錄。誰敢亂說亂動？所以有幾年“國泰民安”太平景象。國人都挺窮，賊沒什么可偷，所以夜不閉戶。那就不是秦朝了而是到了周朝，據史書記載周朝就是夜不閉戶。當然毛主席不滿足還要“繼續革命”，有毛詩為證：“春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯”。要回到蠻荒的堯舜時代，大家注意：歷史是先堯后舜，毛的詩詞是先舜后堯，顛倒順序目標回到最原始。要回到人們大腦空白、歷史空白，沒有階級斗爭是“全無敵”的社會，才能美好的日子萬年常，江山永固。文革時毛主席是要“先天下大亂，達到天下大治”八次登上天安門接見“紅衛兵”向他們灌輸“要武嘛！”這些人中了邪魔，高呼“毛主席萬歲”（別搞錯了：萬歲和萬壽無疆可不是“四舊” 那是“四新” ！）毛的頭像都閃爍金色光芒，斗“牛鬼蛇神”是在毛主席這個中國幾千年才出一個的大神領導下。“革命群眾、紅五類”手持紅磚頭（毛主席語錄紅色皮，封皮有毛的放光頭像，其實是效仿古印度婆羅門教中神的咒語法力無邊）“早請示晚匯報”祝毛主席萬壽無疆。祝林副統帥身體健康。唱《東方紅》“他為人民謀幸福虎牙黑呀他是人民大救星。”高喊高唱：“造反有理”。但不能造紅太陽毛主席的反，那時國花就是向日葵。全國大中小學“停課鬧革命”，大學停止招生。到處都是“大字報”，瘋狂地進行打、砸、搶、惡斗，牛鬼蛇神、地富反壞右、教師、走資派被關牛棚批斗，胸前掛牌頭戴高帽，跪在偉大領袖毛主席像前“請罪”，因為是黑幫臉上潑墨，還有打死后潑墨游尸的（海軍司令陶勇就被死后潑墨游尸）。女人剪成陰陽頭，抄家滅門，批斗游街，天氣正熱叫牛鬼蛇神穿上抄來的死人壽衣、扛著紙幡，用古代押送囚犯方法兩聲鼓一聲鑼示眾，有打死的還有自殺的，河里經常漂死尸，偉大舵手攪渾水，斗爭分成兩大派，武斗槍炮全都上，文攻武衛多少萬人成了炮灰，斗爭雙方都是顯示一個忠字，即忠于毛主席，忠于毛主席的革命路線。什么“基督、佛、道、儒”宗教都是精神鴉片！共產主義要獨尊毛澤東思想消滅舊思想！拆廟宇、燒教堂、砸佛像，燒古書，什么文物國寶？都是“四舊”！統統地燒光、砸光！當時有首歌：“毛澤東思想是革命的寶，誰要反對它誰就是我們的敵人，殺！殺！殺！”要殺出一條紅彤彤的血路來，用鮮血和生命保衛毛主席！毛主席的最高指示昭告天下：“七八九月形勢大好不是小好，亂了敵人鍛煉了群眾”。后又說：“八億人口不斗行嗎？”到處都是毛主席的好戰士李文忠的人生格言:“一切想著毛主席。一切為著毛主席。生為毛主席而戰斗。死為毛主席而獻身。”毛主席發表最高指示：“我贊成這樣的口號叫做：‘一不怕苦二不怕死’。”“要奮斗就會有犧牲，死人的事是經常發生的。”這種精神忽悠著全國人民，人們在毛主席像前表決心：“頭可斷，血可流，毛澤東思想不可丟。”由此說明了到底是毛主席為人民，還是人民為了毛主席的根本原則問題。文革“橫掃一切牛鬼蛇神”在理論上是毛主席在自己打自己，因為那時只有毛主席才是神。那時斗死人是減少人口的良策，馬寅初的新人口論太落后保守，整本兒一個老右！只有馬爾薩斯的人口論與毛主席的斗爭哲學有異曲同工之妙！那時中國有八億人口，偉大統帥毛主席才有了“打核大戰中國人死一半還是大國”的資本。億萬人頭可以落地，但偉大領袖毛主席還要萬壽無疆！
算一算這是倒回幾千年？其實可以說“殷紂王算什么？……”，（毛主席在58年就為殷紂王平反）那江青就是妲己。“反潮流”逆流而上要回舜堯終點站。船已到殷商紂王站。但人民不是愚不可及，天安門廣場76年4月5日發生了真正的人民運動，悼周公伐紂王，揚眉劍出鞘。檄文劍指暴君和妲己妖孽。76年7月28日應了毛詩“試看天地翻覆”的預言，京津唐發生大地震，封鎖消息拒絕國際援助，造成數十萬人死亡，妖妃江青說：抹掉個唐山算什么？毛主席76年9月9日駕崩西去，魂歸西德去見馬克思，舉國上下戴孝哀悼，遍地是靈堂比京津唐地震臨建棚多不知多少倍 。相比之下毛主席之死“重于泰山”，京津唐數十萬草民之死“輕于鴻毛”。76年10月把妖妃江青抓起來，國難結束。中國人民興奮慶祝解放，真正解放應該是公元1978年。毛主席在一篇文章中曾經引用成語“慶父不死，國難未已”。看來慶父在此成語中應該下課，名字另換！ 縱觀毛主席一生做的太多，要當圣人（12月25日為圣誕日，12月26日為毛澤東誕辰）、導師（毛主席9月9日去世，9月10日后定為教師節）、世界人民領袖、政治家、軍事家、思想家、哲學家、詩人、人民救星、暴君（自詡秦始皇）還要萬歲，有一口氣就要掌權為革命奮斗終身，還要指定接班人繼續革命死后放心，還要把北京變成世界革命的中心……
文革方法論 ：
1、消滅階級：先是前政權的殘遺份子、地主、富農——資本家小業主。文革后期梁效的文章：《限制資產階級法權》農民私人養羊，吃國家地里的草，家有自留地是資本主義尾巴，資產階級法權。文章引用列寧的論述：一個鰥夫掙80元，另一個有五個孩子的男人掙80元，單身男人生活就富裕就有私人存款就要產生私有，這也是資產階級法權，要限制資產階級法權。退休金快改成個人生活費了。對在職工人限制在低工資水平，別產生資產階級思想，叫工人聽話學語錄就可以了。
2、消滅文化改造思想：像秦始皇一樣把過去幾千年文化割斷，知識越多越反動,實行知識分子改造，批斗教師不讓他們傳播舊文化。凈化人民的靈魂，讓人們只知毛澤東是人類祖先，人類救星，毛澤東思想是人類啟蒙文化。所以到處是毛澤東石膏像，八億人民只讀四卷寶書《毛澤東著作選集》，唱毛語錄歌，跳忠字舞，只看八出樣板戲，每出戲都要提到毛澤東和毛澤東思想。理論依據：列寧的灌輸論：共產主義思想要靠強制灌輸不容探討。
3、亡黨亡國：幾乎都是走資派，85%以上沒好人。掌實權者皇親國戚，前呼后擁的是痞子、流氓、文盲。國民資財“寧贈友邦，不與家奴”，錢財奉送給外國人，支持世界革命，當世界革命中心。前期叫百姓奉旨“造反”后期嚴刑峻法控制奴隸，民兵專政隊可設刑堂關押人犯。向陽院又是保甲制變種，要什么法律？那是教條主義！法律跟不上斗爭發展的需要。執行依據是毛主席最新指示和中央關于政治運動的政策文件。那時全國簡直就是一個大監獄。理論依據：實現共產主義國家機器政黨全都消亡，人民學習毛澤東思想覺悟都提高了，毛主席是世界革命的領袖。
4、教育方針：工人農民是被愚弄的奴隸。工人農民是卑賤者但要利用。有一段最高指示：“高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明”什么工宣隊，軍宣隊，工農兵上講臺，工人教師上講搞亂教育，只講毛澤東思想。毛主席“七二一”指示：大學辦理工科還是要辦的，文科知識只讀四卷《毛選》，再學點技術就可以了，但那時要保送推薦，都是走后門，國民很氣憤。但毛主席有最高指示：“要一分為二嗎，前門來的不見得是好的，后門來的不見得是壞的。”
5、人民的價值：向人民灌輸國家的事再小也是大事，個人的事再大也是小事，叫你服從聽話“毛主席揮手我前進，刀山火海也敢上，粉身碎骨也心甘！”兩個知青英雄：上海知青金訓華在鬧洪水時候為撈被水沖走公社的電線桿而死、天津知青張勇是在鬧洪水時候為救被水沖走公社的小羊羔而死。當時都被追認為英雄，被稱為毛澤東時代的英雄，是毛澤東思想的頌歌，要人民向他們學習，所以出現不少放火救火而自焚想當英雄的人。其實他們在關鍵時刻掏出紅寶書，念上一段語錄那河水不就讓路了嗎？
6、反對實現四化：搞現代化就要和國外的文明相接觸，那么幾十年讀寶書的成果就付之東流，哪里是水深火熱就要大白天下，都在搞建設那么八億人口就無法再斗階級斗爭，精神枷鎖就要打破，人民思想就要解放，毀滅人類文明的精神原子彈也要過時效，再也不能盡舜堯，所以先批周倒回殷商！
文革是歷史大倒退，中華民族遭受空前浩劫，是人類歷史最黑暗的一頁。文革邪惡載體遺害巨大。那個時代的人在某個方面都受到傷害，盡管文革過去三十多年，造成的傷害仍是心中揮之不去的痛。本質是發動者為己為私置民眾于水火。有人性良知的人都認為：文革是一場罪惡 ！給國民留下一段恥辱的荒唐苦難史，一把辛酸淚和慘烈的痛。偉大領袖身邊重用的是：奸佞林彪集團和妖妃江青為首“四人幫”一伙群魔妖孽。
文革是毛澤東思想發展的最高階段。文革紀念館應設在毛主席紀念堂，毛主席的遺體應在紀念館保護好。把文革罪惡幫兇林彪、江青等制成蠟像，發揮藝術想象這些它們應制成人頭豺狼虎豹身。展示文革歷史放下歷史包袱。給后代子孫講述真實的歷史，對外開放既教育國民，又能增加旅游收入。
一些人崇毛是屬愚昧心理說什么：他太有本事了，把老帥整死他還是偉大領袖，還躺在紀念堂，他要不這樣老帥不服他，他也坐不穩，別管給中國帶來多大災難，個人有本事，一個農民出身的人打拼幾十年最后統治天下不服不行。
一些亂臣賊子崇尚暴力、崇尚邪惡，為文革翻案企圖借尸還魂，叫人民再受二遍苦，再受二茬罪，他們是逆歷史潮流而動的反動派。失去當亂世英雄的機會心中遺憾，懷念過去肆意作惡大顯身手的榮耀和輝煌。像張勛、楊度那樣做復辟皇權的幫兇再開歷史倒車，終將被歷史車輪碾碎。改革開放三十年取得成就的今天，中國發生了翻天覆地的變化，社會進步和諧發展，人民安居樂業，經濟迅速發展，國家的民主正在逐步加強。這才是當初中國人民和中國共產黨為之奮斗的理想。當然社會發展不是一帆風順，會出現這樣或那樣的問題，改革是有阻力的。那些以死人壓活人，以偏概全的人顯然是用心險惡，任何人也阻擋不了社會前進。
毛主席的功績是：譜寫了文革這個凡夫俗子認為罄竹難書的反面巨著，陽光雨露滋潤了文革這個大毒瘤，毛主席這中國五千年才出一個的“神”培育出林彪“四人幫”這樣的“牛鬼蛇”，在文革中興風作浪大亂天下，臨終時安排接班人把這些“牛鬼蛇”抓起來，達到天下大治，又是大義滅親太偉大了！從而教育了人民，人民經歷了苦難以后才覺醒，不忘過去苦，牢記血淚仇，忘記過去就意味著背叛。所以永遠不能忘記偉大的導師毛主席。
中國人的奴性，戊戌變法的刀光劍影不曾觸及，辛亥革命的槍聲炮響未有震憾，“五四運動”一代精英的淚血吶喊也沒能喚醒，卻在中國共產黨領導的人民革命中動搖了。——引自本博《一個勤務兵的故事》
如果用新中國的人口增長曲線來衡量，舊中國死了多少億人？
不說別的，僅僅被國民黨軍隊長官虐待致死的抗戰壯丁，就比在戰場上陣亡的人還要多。不難推論，在舊中國被虐殺的普通老百姓又有多少！
中國革命之所以選擇暴力，是被反動階級逼出來的。先有“暴主”和“暴政”，然后，才有所謂的“暴民”。
哪里有壓迫，哪里就有反抗！
舊中國和新中國能一樣嗎?舊中國是因為戰爭,戰爭在哪個朝代,哪個國家,都會造成大量的死人.新中國是和平年代,和平年代還死那么多人,那還要和平干什么呢?按你的說法,是不是只有新中國死的人,不如舊中國多,那就是比舊中國好呢?
跟你這樣的爛流氓,還有什么可說的呢.為什么非要跟這個國家比死人多,跟那個國家比死人多呢?是不是你認為死的人多才夠味啊?人人都往好了比,還有人往惡了比.殺十個人,是殺人犯.殺一個就是勞動模范?
當毛主席像掛在天安門城樓上，當60年大慶慶典上出現“毛澤東思想萬歲”游行方隊，當《中華人民共和國憲法》明確毛澤東思想的指導地位時，你就“哀號”吧！
聚集在毛澤東旗幟下的中國人民，正是在這洶涌澎湃的歷史大潮中，蕩滌了世世代代逆來順受的奴性，凝聚了全民族曾一盤散沙的人心，挺起了一百多年來被幾百個不平等條約壓彎了的腰桿，建立了使帝國主義不敢再欺辱我們的強大國防，奠定了中共十一屆三中全會后改革開放得以騰飛的經濟基礎和社會基礎！——本博《歷史的曲折應該歷史地反思——《心路滄桑》創作感言》
歷代中國政府簽訂的不平等條約近千個，“蔣介石的民國政府”并沒有“全部廢除”。
本文的主題是蕩滌“中國人的奴性”，希望你不要離開主題。
草根“像拜佛一樣拜毛澤東”，是有歷史緣由的：
我曾采訪過一位叫雷昌的起義士兵，說起國民黨軍隊，他不止一次痛斥："那些當官的，拿著兵的不當個人！"抗美援朝戰爭結束后，雷昌回鄉探親。當母親告訴兒子，50里外有個"總山神"，并要他殺個雞帶上，去給"總山神"上供，以保平安回家時，雷昌堅定地回答道："媽，你白扯！我的命是共產黨給的。是毛主席救我了，共產黨救我了。你要貢，你就貢毛主席，把毛主席像貢上，給毛主席磕頭去！"——本博文章《一段似"左"非"左"歷史的辨正——"國軍"改造史研究感悟》
你“對中外關系史和不平等條約的歷史”清楚？
好啊，那你接著解釋解釋國民黨政府在你說的在“不平等條約是40年代全部廢除”后，1945年簽訂的《中蘇友好同盟條約》和1946年簽訂的中美商約。
對國民黨軍隊內部的階級壓迫，起義士兵幾乎無一不恨入骨髓。云南省石林縣的起義士兵符啟元、張珩等，說到在舊軍隊挨打，時至今日，古稀老人依然哽咽難言泣不成聲。半個多世紀了，張珩當年被軍官用扁擔打折了的手指至今不能伸直。老人被淚水浸泡的心靈感受，有兩句很值得回味。一句雖然低語輕聲，但卻是從牙縫里擠出來的：“國民黨太壞了！”另一句雖然也聲輕調平，但卻是從內心深處流淌出來的：“不管怎么說，毛主席太偉大了！”——本博《歷史的曲折應該歷史地反思——《心路滄桑》創作感言》
李建華先生，你在此處的一個跟帖，與下面一個帖子一字不差，涉嫌“灌水”，我把它刪了，特告。
順便說一句，到我博客上來留言的，即使是罵我的話，我都不刪，只刪“灌水”帖。
我與你的不同還有：
1.我的母親在文革中曾被游街批斗，大字報也糊在了住宅臨街的窗戶上。母親在文革結束后，回到她曾經被批斗過的那座城市，并看望了當年曾經批斗過她的人，對方落淚了。母親去北京時，聯系上了當年她“執行資反路線”時打到的“反動權威”，對方是教授，立即趕到母親駐地來看望了母親。母親要道歉，對方卻不讓，相處得就像從前。
2.我只在政治上批判蔣介石，李建華說“老蔣是獨夫民賊”那樣貶損人格的話，我從不說。
你認為那是“娘打兒子”是你自己的事。
曾說蔣介石是獨夫民賊是共產黨，經過我多年思考認為說得挺準。
現在不說老蔣是獨夫民賊可能是“惺惺惜惺惺”。
你說：“李建華說“老蔣是獨夫民賊”那樣貶損人格的話。”你這
是對中共政治教育的否定。
絕了！你這是沿用80年代“傷痕文學”經典的思維軌跡和話語模式，以己度人，展示了你那以個人情感為價值尺度的歷史觀。
告訴你吧，我的一位長輩文革結束后回膠東老家，一位抗戰時期的老婦救會長，對他說：“毛主席是怕你們這些老干部當官做老爺，變修啊！”
80年代“傷痕文學”經典思維軌跡的立論基礎，就是對毛澤東所“怕”之事的否定。
而程世平、何新、劉源等，用事實論證了這個“預見”。
你說別人“沒有自己的思想，都是別人嚼過的饃”，那好啊！我們就說說“獨夫民賊”：
當我得知蔣介石退居臺灣后，頂著美國人的壓力，拒絕臺獨，也就有理由對他保留一份敬意了。
怎么樣？以已之心度人之腹，又離譜了吧！
在這個問題上，你“自己的思想”呢？
既然你提到“與人民為敵”，我想起你在上面還提到：
時至現在下層百姓提起文革仍津津樂道地說："那時好。當頭兒的說斗就斗，毛主席為了窮人。"
1941年在陜甘寧邊區的清澗縣農婦伍蘭花罵毛澤東，中央社會調查部聞訊后，把伍蘭花拘押到延安，并由保衛部門建議判處死刑，報陜甘寧邊區高等法院審判和中央審批以后即在清澗縣槍斃，以此來穩定社會局勢和群眾情緒。
毛澤東知道后，讓中央軍委總部保衛部部長錢益民把伍蘭花帶來，了解了情況后，毛澤東當面囑咐錢益民：“把這個婦女馬上放回去，還要派專人護送她回家。記住，去的人要帶上公文，向當地政府當面講清楚，她沒有什么罪過，是個敢講真話的好人。她家困難多，當地政府要特別照顧。對于清澗縣群眾的公糧負擔問題，邊區政府要認真調查研究，該免的要免，該減的要減。我們決不能搞國民黨反動派那一套，不管老百姓的死活！”
之后，邊區大生產運動興起。
當億萬勞苦大眾在毛澤東的領導下翻身解放后，辱罵毛主席，不說別人，光國民黨起義士兵都不答應。
張志新案，毛澤東本人未必知道。要說殺人，毛澤東比你所崇敬的領導人，寬得多。況且，張志新案的真相近來已經有多篇文章披露，遠不像精英們當初宣傳的那樣。
你的這個帖子，依然停留在80年代“傷痕文學”的水平上，沒進展啊！另外，請你注意，過幾天，我將與支持我的朋友討論美國中情局的戰略問題。
“烏有之鄉”有一個“張志新真相”專題：
http://www.wyzxsx.com/Article/Special/zzx/Index.html
你的父親在解放初期被新生的人民政權鎮壓，前不久，你又被博聯社趕了出去的，所以，經常換馬甲來博聯社四處發泄。
正所謂：“小小寰球，有幾個蒼蠅碰壁。 嗡嗡叫，幾聲凄厲，幾聲抽泣。”
你看清楚了，“這篇博文”基本上都是引用他人的言論：
1.美軍觀察組的美國國務院代表約翰·斯圖亞特·謝偉思
2.英國史學巨匠湯因比
3.中國改革開放的“總設計師”鄧小平
4.《大不列顛百科全書》
5.四川學者程世平
6.中國著名學者何新
7.劉少奇之子、軍事科學院政委劉源
說說看，湯因比的話錯在哪了？我非常想聽！
謝偉思披露的史實，哪兒又不對了？
對何新“不屑一顧”？這樣吧，你還是先把何新上面的話批判一番如何？
當億萬勞苦大眾受三座大山壓迫時，毛澤東領導中國人民翻身解放；當跟隨毛澤東打天下的共產黨干部有當官做老爺趨勢時，毛澤東“自下而上地發動群眾，揭露我們的黑暗面”。
撇開毛澤東發動文革在時空上是對還是錯的評判，就引導底層草根大眾不再“惟上”這一點，這就是程世平先生所說的“東方的路德”的意思。
而這一點，是建立在何新、劉源感嘆的“預言”的基礎上的。
如果專門挑贊頌一個人的話的話,希特勒、東條英機，波爾布特，都會找到許多人贊美他的話，你信不信？而且，希特勒，也未見只是德國人贊美他，包括許多的國際人士。你信不信？這世界上，其實就不會有一個人，得到的只是批評。你信不信？
這就是“贊頌”所基于的階級立場：
我曾采訪過一位叫雷昌的起義士兵，說起國民黨軍隊，他不止一次痛斥："那些當官的，拿著兵的不當個人！"抗美援朝戰爭結束后，雷昌回鄉探親。當母親告訴兒子，50里外有個"總山神"，并要他殺個雞帶上，去給"總山神"上供，以保平安回家時，雷昌堅定地回答道："媽，你白扯！我的命是共產黨給的。是毛主席救我了，共產黨救我了。你要貢，你就貢毛主席，把毛主席像貢上，給毛主席磕頭去！"——本博文章《一段似"左"非"左"歷史的辨正——"國軍"改造史研究感悟》
背景：
據統計，第144師2 451名士兵在舊軍隊期間，有345人被吊打過，289人被捆打過，1 238人被棒打過，13人被刺刀打過，677人被槍托打過，1 362人被打過耳光，945人被皮帶打過，991人被拳打腳踢過，53人曾被打得昏死過去，20人被打得吐了血，22人被打殘廢，1 298人被罰過跪，535人被罰過凍，128人被罰過曬，1 302人被罰過挨餓，一人被罰過喝尿，一人被罰過吃地痰，被槍斃未死的有33人，被活埋未死的有24人……
——出處同上
66年暑假期間文革開始，中學鬧得很兇，小學相對好一點。這所中學鋪天蓋地都是大字報和大標語，老師被批斗、被打，那時中學里搭個批斗臺，紅衛兵每天開批斗會揪斗那些老師，批斗之后關進小黑屋。這些學習上的弱智兒真是揚眉吐氣，他們大多數父母是在日本時期逃荒要飯到天津當童工，父母沒文化沒有家庭教養，是"生在新社會，長在紅旗下。"他們從小受毛澤東思想教育，屬于最聽毛主席話的人群。挨斗的老師罪名是：家庭出身問題、有過去的右派、歸國華僑有敵特嫌疑、現行反革命等等。
挨斗最慘的教師是兩位女教師，一位姓徐，另一位姓劉。這些毛主席的好孩子給徐老師起個外號叫"徐三角"，因為徐老師的眼睛長得不好，這些紅衛兵恨她是因為劉老師教學比較嚴格，對他們是恨鐵不成鋼。文革挨斗的罪行是：資產階級反動學術權威。劉老師是印尼歸國華僑，文革時挨斗的罪行是：有敵特嫌疑的現行反革命。
徐老師在文革初期經歷了不少次批斗，頭發被剪得狼牙狗啃，經常穿上死人的壽衣，臉上潑上黑墨，前胸掛著牌子，牌子上寫著罪名，姓名上用紅筆打了十叉，由紅衛兵們押著去游街，一般是徐老師走在最前，后邊的牛鬼蛇神緊跟著，有的紅衛兵為顯示革命正氣，時而按一下老師的頭叫他們低頭，時而拿皮帶或木槍打幾下。游街的隊伍是兩聲鼓一聲鑼，這些毛主席的好學生高呼：毛主席萬歲！橫掃一切牛鬼蛇神！
紅衛兵高唱紅歌：
《拿起筆做刀槍》：拿起筆做刀槍集中火力斗黑幫，誰要敢說黨不好堅決叫它見閻王！殺！殺！殺！......
《毛主席語錄歌》：馬克思主義的道理千條萬緒歸根結底就是一句話：造反有理！
《紅衛兵之歌》：紅衛兵，紅衛兵毛主席的話兒句句聽......
每次批斗游街都是引來人山人海的觀看，紅衛兵們揚眉吐氣，在人類歷史上只有中國的文革給了學生殘害老師的機會，現在仍有人懷念那時偉大時代。
那些老師們游完街之后，大多是被紅衛兵押著在烈日下在操場拔草，還令其唱《牛鬼蛇神之歌》若有不從皮鞭伺候。
中學里還有劉老師的大字報和打倒劉老師的標語，紅衛兵對劉老師稍微仁慈一點，因為劉老師快生孩子了，劉老師被關押在一間屋子里窗戶上貼著標語，也是身上穿著死人的壽衣，頭發剪光，臉上潑上黑墨，估計老師肚子里的小生命也會受到傷害，后來劉老師也腆著大肚子被押著游街，不過游街的次數要少一些。
68年我進入那所中學。大概在1970年劉老師在講課時受到學生的辱罵和毆打，氣得死了過去。當時學校派幾個老師和學生，用手推車蓋上棉大衣把劉老師送往約有2公里遠的河東醫院治病。中國和西方國家關系緩和之后，劉老師終于出了國。
你的這篇文章我已經拜讀過了，早已料到你會把它轉帖過來。你說的這段文革史，涉及到以下問題：
1.毛澤東發動文革的主要斗爭對象是誰？
2.文革工作組，以及工作組領導（或指導）下的紅衛兵是怎么回事？
3.文革初期，毛澤東批判“打擊一大片，保護一小撮”的“資反路線”指的是什么？
你的看法說明你對文革的基本史實有認識上的誤區，建議你看李憲源的《從造反派與五七年右派的共通點審視文革》，網上可以搜索到。
你批判文革，不能停留在老掉牙的80年代“傷痕文學”水平，起碼，也得有一個新的起點。你能把上面講的故事與李憲源先生的文章，對照起來說說嗎？
要有自己的思維，不要仰“偉人”，“大人物”和洋人的鼻息。
中國的災難就是源于仰洋人斯大林的鼻息。
你不能否認：
改革開放的國際地位、國防基礎、經濟基礎、社會基礎，都是毛澤東時代奠定的。沒有這個基礎，改革開放無從談起。
僅說農田水利基礎建設，目前中國有8萬多座水庫，其中改革開放后修建的只有800來座，要知道，新中國建立之初，帝國主義者就曾斷言，共產黨解決不了中國幾億人口的吃飯問題。
你的從舊社會走過來的父輩曾由衷地為之歡欣鼓舞，為之驕傲，是有道理的。
文革元年我第一次見到的"牛鬼蛇神"游街
66年小學四年級考完試放暑假，我經常去天津市的人民公園游玩，從人民公園到家經過富民路，這條一公里長的路是五十年代在原日本兵營中間開辟，當時開通時劉少奇親自剪彩，是市中心通往工業區的一條路，劉少奇把這條路命名為：富民路。文革時變富民為反修后改為反修路（改名是過幾個月的事）。
暑假的一天在人民公園游玩后開動11路往回走，估計是下午4點多鐘，走到富民路見富民路已經堵塞，幾輛無軌電車停在路邊，人山人海，紅旗招展口號聲此起彼伏，還有鼓聲和鑼聲，是兩聲鼓一聲鑼，（后來我看《水滸》才明白：古代押送行刑犯人用兩聲鼓一聲鑼開道）聽人說是游街批斗的，我們就往前擠，想看個究竟。
擠到中心見百十個紅衛兵帶紅袖標身穿綠軍裝，有的舉著偉大領袖毛主席像，有的舉著革命紅旗，有的手持橡皮頭的木槍，中間有敲鼓敲鑼的，高呼口號：毛澤東思想萬歲！橫掃一切牛鬼蛇神！群情激昂，這是我最早見的一個毛澤東思想方陣。后邊紅衛兵押著兩個"牛鬼蛇神" ，那"牛鬼蛇神"一個頭發被剪得狼牙狗啃，一個頭發被理發推子推成"三道門"，正是天熱都穿上死人的壽衣（天津叫：裝裹），五花大綁被捆個結實，面色鐵灰低著頭往前走。我以為那人犯了什么罪或是現行反革命，紅衛兵揭露其罪行時才知道：兩個人都是私人開鑲牙診所的大夫，他們搞私有制走資本主義道路。那時我還以為把他們送監獄去了，（后來我才體會到中國那時整個是個大監獄，人們在家就坐牢。）但紅衛兵把他們分別押送回家。
有一個"牛鬼蛇神"住在天津棉紡三廠職工宿舍，那是日本侵華時招童工住的童工宿舍，是弄當（排）式平房，每個弄當（排）有十幾間房，對臉房兩排之間距離不過兩米，每家壘個放個煤球爐子小屋，一個胖子走不過去，每間房子也就是八平米，到那家里紅衛兵給他松綁，嚴厲教訓，家已經被抄了。在門口貼了一副白對聯，我記得上聯是：廟小妖氣大 下聯是：池淺王八多 橫批是：牛鬼蛇神窩 。
想起此事非常荒唐，文革發動者身居中南海仙境還是代表無產階級，而住貧民窟的受苦人還是代表資產階級。實際上階級斗爭理論是奴隸主迫害奴隸的理論。
還有，這段歷史你不能否定：
我曾采訪過一位叫雷昌的起義士兵，說起國民黨軍隊，他不止一次痛斥："那些當官的，拿著兵的不當個人！"抗美援朝戰爭結束后，雷昌回鄉探親。當母親告訴兒子，50里外有個"總山神"，并要他殺個雞帶上，去給"總山神"上供，以保平安回家時，雷昌堅定地回答道："媽，你白扯！我的命是共產黨給的。是毛主席救我了，共產黨救我了。你要貢，你就貢毛主席，把毛主席像貢上，給毛主席磕頭去！"——本博《一段似"左"非"左"歷史的辨正——"國軍"改造史研究感悟》
這故事不用你講，比你知道的多，老蔣是失去民心獨夫民賊必敗！
我說是毛澤東奪取政權之后禍亂天下，黎民涂炭！
“這故事”，你未必比我“知道的多”。因為，在我采訪過的116名國民黨官兵中，士兵居多數，有83人。而你接觸的，恐怕是官佐階層居多吧？
如果我沒猜錯的話，新中國的建立、抗美援朝、中國的原子彈試爆成功，新中國的一系列偉大成就，你的父輩也曾為之歡欣鼓舞。
實話跟你說：我的父輩擁護劉鄧路線，敬佩劉少奇和周恩來的學問，敬佩朱總司令的文才和人品。
對毛左和林彪之類的非常鄙視。
你說：“毛澤東奪取政權之后禍亂天下，黎民涂炭！”
照你的邏輯，劉鄧周朱，就是毛的“幫兇”了？到我這里來為蔣介石反動政權辯護的人，就是這樣說的啊！
照你的邏輯，你的“國軍”出身的父輩，就是在“更”獨夫民賊的毛澤東治下，助紂為虐，忍辱偷生，蠅營狗茍？到我這里來為蔣介石反動政權辯護的人，就是罵他們的啊！
我認為，你否定新中國的歷史，玷污了你父輩的人格！
我在本博客上《一段似"左"非"左"歷史的辨正——"國軍"改造史研究感悟》一文中曾寫道：“許多飽嘗“階級斗爭擴大化”苦楚的國民黨起義人員始終無悔義舉當年，這絕不是忍辱偷生蠅營狗茍。為什么？因為……”
在與你討論之前，與我辯論的“國軍”子弟，大多數都不承認國民黨軍隊內部殘酷的階級壓迫，給他們講事實，我都講累了，而你與他們不同，因為你罵過“老蔣是獨夫民賊”。如果你真的承認國民黨軍隊內部的階級壓迫，我打算與你長期討論下去，因為我打算寫一篇《如何認識我們的“國軍”父輩》
討論中國革命通常有幾個層次：一是承認不承認舊中國存在殘酷的階級壓迫？沒異議了，才便于討論第二層次的問題，即應該不應該走革命的道路？沒有異議了，才便于討論第三個層次，即怎樣認識中國革命中的曲折。與“國軍”子弟討論問題尤其要這樣。
我是順著你的話題講的。你既然提出“別轉移話題”，好啊！
本博文所輯錄文章的內容，也分幾個層次：
第一，何新、劉源所說的毛澤東的“預言”，對不對？
第二，如何防止毛澤東“預言”的“復辟”？
第三，如何認識“防止”“復辟”過程中出現的災難、罪惡？
我們一個層次一個層次地討論好不好？
你先回答我文革是不是浩劫？是不是罪惡？是不是邪惡？
你若有中國人的良知和黨性（不知你是否黨員）我則與你談，否則不與你廢話。
這是思考歷史的邏輯：
毛澤東認為，中國會出現“復辟”，于是，才發動文革。
所以，你得先回答這個“預言”對不對，然后，我們才好討論文革中出現的災難。
打個比方，討論應該不應該革命，也是這樣：你得先討論舊中國存在不存在殘酷的階級壓迫？沒有異議了，才好討論中國應該走革命的道路，還是應該走改良的道路。如果，你連舊中國殘酷的階級壓迫都不承認，直接討論應該不應該革命，那就沒法討論了。
看樣子你是文革余孽，邪教分子，反人類的文革害死的是勞苦大眾。
正告你：我家是紅五類，在運動中沒受沖擊，領導給我穿小鞋我都打贏了官司，因為我父是革命軍人。
我家前輩反蔣抗日時你家先輩好了當亡國奴，弄不好還是漢奸了。你真可恥！！！
你這邪教徒。文革害死了劉少奇，彭德懷等老革命，你高興？
這暴露了你的邪惡嘴臉，你這號人充其量是吃貓糞的走狗！江青之類受到審判，你的邪教主子遭到唾罵，我真高興！！！
你高興？你死吧！！！
你這混賬流氓。彭老總被韓愛晶等紅衛兵暴徒踢斷了三根肋條骨，每次批斗完就由四個暴徒把彭老總扔上汽車，這令人發指的暴行不叫迫害？
你這混賬東西。
鄧小平的錯誤就是：沒把你這樣的狗殺了。
如果畫一條人口增長曲線，舊中國是比較平緩的，而新中國陡然猛升。原因就在于，在舊中國，有限的資源被貴人、富人壟斷，占人口絕大多數的勞苦大眾缺吃少穿，死亡率極高；而新中國，將有限資源大體平均分配，以至于毛澤東主席的女兒有時也吃不飽飯，劉少奇主席的兒子也穿打補丁的衣服，周恩來總理請乒乓球隊的隊員吃飯還得要他們自帶糧票。也正是全體人民如此節衣縮食戮力同心，才奠定了改革開放得以騰飛的國防基礎、經濟基礎和社會基礎。
你既然要求別人不要離開主題，那也請你回到本博文的主題——毛澤東的“預言”。還是老話，一個層次一個層次地討論問題。
好，就不用“復辟”這個概念了。
用何新的這句話：毛生前所曾預言的和試圖遏止的“新生資產階級的興起”，“官僚與資本的結合”，“以及美帝國主義主宰下的全球秩序”，“國內資產階級和買辦與跨國壟斷資本的合流”，“工人階級以及貧農下中農社會地位的急劇下落”……在今天則都已成為似乎強不可摧的鐵一般的現實！
當前最主要的危險，是有人借非毛，企圖通過徹底否定毛澤東領導的人民革命，把中國引向美國中央情報局希望的道路。新西山會議、08憲章、美國中情局資助的深青社都是其先鋒，特別是美國的一些基金會資助了國內一些學者，分別將中國革命史一段一段地系統否定。
劉源能超越個人恩怨，如此評價毛澤東的“預言”，就是基于草根大眾的立場，看到了其中的危險。
今年5月，我在北京做講座時，社科院副院長朱佳木就特別強調了這一點。他說，有一次，在飯桌上，一位省領導甚至也宣揚劉文彩的所謂“真相”，他當即反駁，然后，拂袖而去。
你要講“歷史唯物主義講究歷史和邏輯的一致”，好啊！
請你解釋一下，何新、劉源等何以說毛澤東的“預言”已經成為“鐵一般的現實”？
又一個自作多情的，誰叫你來“陪”了？
“搞了一輩子哲學”？難怪你對程世平、何新、劉源等闡述“預言”所基于的事實不屑一顧。
對毛劉分歧，我比較認同何新的觀點：
劉、周、鄧都是一代巨人，其政治主張中具有一種現實主義的合理性。
毛澤東則是巨人中的超級巨人，他甚至是洞徹以至試圖掌握更遙遠的歷史未來的神靈。他的洞察與痛苦，他所奮斗的目標，是遠遠超越于現實之上的。
把毛、劉任何一人說成是“壞人”，都將最終貶損對方。
近幾年來，史學界披露不少新的史實，比如1959年廬山會議、大躍進等。《毛澤東傳1949-1976》，寫了幾稿，都寫不下去了，后來，干脆寫史實，繞過一些結論，效果非常好。
“烏有之鄉”網站有一個“反右運動”專欄http://www.wyzxsx.com/Article/Special/fanyou/Index.html，我沒全看，但其中一些文章披露的史實，說明歷史是很復雜的。
還有何新，對毛澤東的評價集中反映在《論文化大革命與毛澤東晚期思想》http://www.hexinnet.com/中，而在此前，他評價毛澤東是另外一種觀點。
怨我表述不周，可能你對我的意思誤解了，致歉！我在趕寫一篇《少將的死刑與撤判》，完了以后與你暢聊。
80年代末，當我看到《毛澤東的中國及后毛澤東的中國》一書中對“反右運動”的分析和評價與中共決議完全不同時，非常吃驚。不知道這是不是最早這么評價的？
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