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毛澤東的創業文化：基業常青的內因李克勤（jixuie）

李克勤新華網博客

任何創業者都渴望自己創造的基業能像常青樹一樣，永保活力。如何去做呢？毛澤東這位20世紀的成功創業家，留給我們許許多多珍貴的思想財富，理所當然受到人們的重視，值得我們從新的視角去認識、學習、實踐和反思。在此，我們從“內因”角度，分析一下毛澤東的創業文化。

毛澤東有句名言：“外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用。”用現代管理學語言詮釋，這句話可以這樣理解，一個組織，比如企業，它有兩種風險，一種叫系統風險，來自企業外部，相當于外因，是企業不可控風險；另一種風險，叫非系統風險，來自企業內部，相當于內因，是企業可控風險。

無疑，企業發展變化第一要著力于企業的內因，這是企業可以控制的因素，是企業花較小代價就可以見成效的項目；外因不是不重視，但那是企業不可控制的，企業更多是考慮如何適應的問題。企業內因把握的好，才能有效去把握外因。

因此，一個創業者的必然選擇是，要創業，要想基業常青，必須把握好根據。條件不好，可以換地方，東方不亮西方亮！根據出了問題，條件再好，也會出大毛病。

那么，毛澤東怎樣把握創業的根據呢?

可以這樣概括，毛澤東是從四個“自”來把握內因的，即“自主、自立、自強、自由”。

自主，就是他經常講的“獨立自主”，就是要自己做自己的主人，自己給自己作主，不要靠別人作主，不要讓別人給自己作主，因為“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要創造人類的幸福，全靠我們自己”。

應當注意的是，不要片面理解自主，自主是指，一個創業者，在根本問題上最終必須依靠自己的決策，來成就自己的事業，自己必須對自己的決策負一切責任，贏也贏得清清楚楚，輸也輸得明明白白。

舉個例子，1959年10月1日，赫魯曉夫在天安門城樓上對毛澤東說：關于生產原子彈的事，我們決定把專家撤回去。

毛澤東淡淡地說：需要是需要，也沒什么大關系。技術上能幫助我們一下更好。不能幫助就由你們考慮決定。

這就是自主。也許，這個自主會給自己短期帶來麻煩，正如后來毛澤東遇到的那樣，但是，如果不自主，那會是什么樣的結果呢？

中國又會成為外國的附庸，就像蔣介石那樣。那能叫創業？那最多只是某某外國品牌的代理商！那只能算賺錢，甚至可以賺大錢，但買辦式的商人，與創業家，那是兩個概念。商人只認錢，創業家不是不要錢，他也需要很多錢，他也可以賺很多錢，但是，創業家在錢面前，是自主的，他是錢的主人，或者說是錢的老板，而不是錢的奴仆。

只有自主，才會有自尊，才會有自信，才能自立。

自立，就是自己獨立，而不是依賴外人扶著的立，否則一旦外力沒有了，自己就只有倒下的命了！毛澤東從小就是一個講究自立的人，所以他自立后，他就很難，幾乎不可能被打倒，盡管他的各種對手始終不放棄這樣作，直到他去世30多年后的今天，依然有人還在試圖打倒他，他的影響力已經滲透到中華文化里面！

可見毛澤東自立得多么牢靠！

從根源上講，保持獨立自主，這就是中國共產黨為什么直到今天，依然能夠領導中華人民共和國的內因！

毛澤東自立的啟示在于，一個事業要創立，首先是人的自立，人的自立在于精神獨立，在于思想成立。

精神的獨立，要有信仰的主義，要有主心骨。

思想的成立，要有思考的體系，要有方式方法。

毛澤東的主義就是馬克思主義，一言以蔽之，就是為人民服務。

毛澤東的體系就是毛澤東自己根據馬克思主義的普遍原理，結合中國的實際總結出來的，具有中國特色的新的思想理論體系。

懂得了這些，才會懂得，要想創造一番事業是多么多么不容易！

自強，就是自己強大起來，用老子的話說，是“自勝者強”。自強是自主、自立的自然結果。假如沒有自主、自立，一個企業很強大，那不是自強，那是虛假的強大，或者說是紙老虎，一捅就破，例如美國的安然公司，日本的山一證卷公司，都是世界級的超大企業，還是垮掉了，也許過去自立過，但后來不講究自立了，所以結局是必然悲慘的。

從深層次講，自強是一個組織的素質和能力。

1935年毛澤東在《論反對日本帝國主義的策略》一文中說：“我們中華民族有同自己的敵人血戰到底的氣概，有在自力更生的基礎上光復舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力”。

試想，沒有這種內在的氣慨，沒有這種內在的決心，自強的能力從何談起！

自由，也許談這個，有人會覺得毛澤東不太講這個，那是極大的誤解。我們想想毛澤東時代有一首歌，至今廣播還天天播送，是的，就是《歌唱祖國》，里面有一句經典歌詞：“獨立自由是我們的理想”。

毛澤東的確不是象有的人所說的那樣，只會高獨裁專制，不懂自由。在1940 年代，針對社會上一些人指責共產黨只有黨性，忽視抑制個性，以至于消滅個性的種種責難, 毛澤東發表過不少精辟的論述。他說:：“被束縛的個性如不得解放，就沒有民主主義，也沒有社會主義。”

在中共七大上,他又指出：“沒有幾萬萬人民的個性的解放和個性的發展”, “沒有一個由共產黨領導的新式的資產階級性質的徹底的民主革命,要想在殖民地半殖民地半封建的廢墟上建立起社會主義來,那只是完全的空想。”

他還說：關于發展人民的“人格、獨立性和自由”的問題，“馬克思主義在《共產黨宣言》里講得很清楚,他說‘每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。’不能設想每個人不能發展,而社會有發展，同樣不能設想我們黨有黨性，而每個黨員沒有個性，都是木頭,一百二十萬黨員就是一百二十萬塊木頭。

在民主革命時期，在黨的領導人中，在馬克思主義者中,像毛澤東這樣講個性解放的實屬罕見。毛澤東把民主、自由既看成是動員、組織廣大人民參加反帝反封建革命的必要條件, 又看成是革命所追求的基本目標之一。在中共七大上，他明確提出，打敗日本侵略者后將建設一個“ 獨立的、自由的、民主的、統一的、富強的新中國”。

怎樣獲得自由？除了通過武裝奪取政權，從政治上得到自主權以外，毛澤東認為思想上的自由不是一蹴而就的事情。思想認識上的自由，才是真正的自由，那是對人，對人生，對社會包括對市場的覺悟，只有有所覺，有所悟，才能把握事物變化的規律。覺悟就是內因，有了覺悟，才有內因，才能發現外因，才能讓外因起作用。

顯然，自由不是為所欲為，而是有所不為的有所為，也就是無為而無不為。那是需要作長期艱難曲折的奮斗才能實現的。但自由是必須追求的目標，是追求的理想。

毛澤東指出“人類的歷史，就是一個不斷地從必然王國向自由王國發展的歷史。這個歷史永遠不會完結。在有階級存在的社會內，階級斗爭不會完結。在無階級存在的社會內，新與舊、正確與錯誤之間的斗爭永遠不會完結。在生產斗爭和科學實驗范圍內，人類總是不斷發展的，自然界也總是不斷發展的，永遠不會停止在一個水平上。因此，人類總得不斷地總結經驗，有所發現，有所發明，有所創造，有所前進。停止的論點，悲觀的論點，無所作為和驕傲自滿的論點，都是錯誤的。”

這既是追求自由的方法，也是毛澤東創業成功的經驗之談，也是毛澤東從自主、自立、自強，到自由，這樣一套創業文化內涵的主線。

我們作為新時代的創業者，就是要從毛澤東創業文化中去琢磨，去推敲，從而去感悟基業常青的內因究竟在哪里！

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