西方的殖民帶來(lái)的巨大的財(cái)富，也給東方的民族帶來(lái)了巨大的災(zāi)難，改變了全球的財(cái)富分配，人類的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和思想的進(jìn)步，也在殖民所帶來(lái)的財(cái)富集中上實(shí)現(xiàn)，所有這些變化最大的原因都是由殖民定價(jià)權(quán)所帶來(lái)的改變，殖民帶來(lái)了全球變革。
很多人說(shuō)世界是科技進(jìn)步的結(jié)果，但科技進(jìn)步卻是發(fā)生在殖民之后的，世界的工業(yè)革命的發(fā)生，已經(jīng)是西方通過(guò)殖民掠奪全球財(cái)富成功以后的事情了，我們可以看到的就是西方標(biāo)志性的1764-67年珍妮紡紗機(jī)提高紡紗效率，1769年水力紡紗機(jī)，1779年發(fā)明騾機(jī)。1769單向蒸汽機(jī)，1782雙向蒸汽機(jī)，1800年只有321臺(tái)。這些技術(shù)的發(fā)明都是在西方殖民之前的，在此之前英國(guó)已經(jīng)讓印度淪為了殖民地，西方能夠殖民世界，并不是因?yàn)橛辛丝萍?，相反的是科技是殖民以后取得巨大的?cái)富而發(fā)展起來(lái)的，《劍橋戰(zhàn)爭(zhēng)史》就有說(shuō)到，明朝山寨的紅衣大炮比起原本紅衣大炮還厲害就是因?yàn)橹谓鸺夹g(shù)高出歐洲太多，西方所謂的技術(shù)領(lǐng)先，需要大量的資金流動(dòng)性支持，這些資金財(cái)富來(lái)自于殖民掠奪。
很多崇洋者還說(shuō)西方的殖民帶來(lái)了現(xiàn)代文明，否則還是封建社會(huì)，現(xiàn)在的殖民地形成的國(guó)家澳大利亞、加拿大、新加坡、香港都是富裕地區(qū)，而日本也是在殖民后維新走向了光明。這里我們要說(shuō)的是除了處于特殊地理位置的小國(guó)新加坡、香港和日本等成為了西方代理人富裕以外，其他富裕的殖民地大國(guó)基本上是把被殖民民族種族滅絕的，發(fā)達(dá)的是殖民者自己而已，美洲的印第安人和澳洲的毛利人等都基本殺絕人口不到原來(lái)的百分之一，你是否愿意冒著99%被殺滅的風(fēng)險(xiǎn)享受現(xiàn)在的西方生活?而新加坡的富裕是作為代理人盤(pán)剝了東南亞同時(shí)是地理要沖有地緣利益輸入;香港的富裕是因?yàn)榇砣吮P(pán)剝了內(nèi)地和內(nèi)地的地緣利益輸入;日本則是西方扶持為列強(qiáng)限制東方可能成為超級(jí)大國(guó)的中國(guó)和俄國(guó)，真正殖民地的翻版我們要看今日之非洲和印度，非洲的饑餓和印度從世界文明核心之一的衰落，殖民不是帶來(lái)文明而是摧毀文明。
還有崇洋者說(shuō)文明是有擴(kuò)散和淘汰的，是西方的先進(jìn)文明淘汰了東方當(dāng)時(shí)的落后文明，但這個(gè)論調(diào)當(dāng)時(shí)東方就落后嗎?西方人是有意的把自己的文明時(shí)間提前的，我們一般人認(rèn)為西方人走向文明是文藝復(fù)興，而實(shí)際情況則是西方人在文藝復(fù)興學(xué)會(huì)了殖民，學(xué)會(huì)了怎樣去掠奪，西方人能夠變得文明一些是其后的事情，我們從印度的被殖民可以看出，當(dāng)時(shí)印度是文明領(lǐng)先的地區(qū)，而西方則還沒(méi)有開(kāi)始工業(yè)革命，也沒(méi)有思想的啟蒙運(yùn)動(dòng)，有的就是東西方的價(jià)格差距，在康熙時(shí)期中國(guó)與西方以白銀計(jì)價(jià)的勞動(dòng)力收入就有幾十倍的差距，西方是歷史的機(jī)緣取得了大量的貴金屬貨幣流動(dòng)性，也取得了殖民的智慧，干是是他們祖先維京海盜行徑的升級(jí)版，這殖民的智慧就是先進(jìn)文明嗎?殖民帶來(lái)的不是財(cái)富的創(chuàng)造而是財(cái)富的分配，西方創(chuàng)造財(cái)富是在工業(yè)革命以后，是通過(guò)殖民分享了巨大的財(cái)富以后取得的社會(huì)發(fā)展，這先有什么的順序怎么能夠顛倒?
西方的中世紀(jì)的愚昧要打破首先是宗教改革，基督教的新教派的誕生，但新教徒一樣是野蠻和愚昧的，一樣是殘酷屠殺所謂的“女巫”的。宗教改革以后新世界據(jù)統(tǒng)計(jì)有45000名女巫被絞死燒死，光是在德國(guó)，1625年到1630年短短數(shù)年中，就有5000人被控為“女巫”而被燒死。在布萊恩·佩弗亞克所著的《西方世界女巫迫害史》一書(shū)中記錄了大量的案例，這樣侵害人權(quán)的事情是中國(guó)歷史上所沒(méi)有的。而美國(guó)的薩勒姆女巫案則特別有名，美國(guó)薩勒姆(Salem)小鎮(zhèn)因此而聞名世界。早在1692年，薩勒姆一個(gè)牧師家的一對(duì)男女小孩，聲稱看到了異象。官方很快將疑點(diǎn)集中到牧師家的印第安女仆身上。女仆屈打成招，招認(rèn)曾暗領(lǐng)撒旦密旨，作法迷心，加害兩位小主人?？煞ü賲s大肆株連，通過(guò)有指引的逼供，讓“女巫”將鄰里中想要羅織的女人一一供出，一下揪出數(shù)百女巫，數(shù)十人被法庭絞死。平靜祥和的薩勒姆小鎮(zhèn)被搞得人人自危。這段歷史不僅給小鎮(zhèn)和西方人，也給整個(gè)人類歷史帶來(lái)恥辱。西方當(dāng)時(shí)就是野蠻社會(huì)，是野蠻社會(huì)對(duì)于東方文明的摧殘，在當(dāng)時(shí)的東方文明是人權(quán)和寬容的社會(huì)，而西方能夠走向文明，誰(shuí)能夠否認(rèn)不是他們進(jìn)入文明社會(huì)學(xué)習(xí)文明以后的影響呢?就如蒙古和滿清的征服以后，吸收了先進(jìn)文明一樣。
西方人開(kāi)始走向文明，是在他們殖民之后的事情，是文藝復(fù)興和宗教改革以后的事情，這個(gè)向文明的轉(zhuǎn)化是西方啟蒙運(yùn)動(dòng)以后帶來(lái)的。啟蒙運(yùn)動(dòng)(法文：Siècle des Lumières，英文：the Enlightenment，德文：die Aufklärung)，通常是指在18世紀(jì)初至1789年法國(guó)大革命間的一個(gè)新思維不斷涌現(xiàn)的時(shí)代，與理性主義等一起構(gòu)成一個(gè)較長(zhǎng)的文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的啟蒙運(yùn)動(dòng)，覆蓋了各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域，如自然科學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)等等。啟蒙運(yùn)動(dòng)同時(shí)為美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)與法國(guó)大革命提供了框架，并且導(dǎo)致了資本主義和社會(huì)主義的興起，與音樂(lè)史上的巴洛克時(shí)期以及藝術(shù)史上的新古典主義時(shí)期是同一時(shí)期。這個(gè)啟蒙運(yùn)動(dòng)是要有豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)的，財(cái)富是基礎(chǔ)，東方的財(cái)富以及東方的智慧，全球的思想在西方領(lǐng)先也是由此開(kāi)始的，這就是意識(shí)思想的發(fā)展離不開(kāi)物質(zhì)基礎(chǔ)的支撐。
西方的殖民帶來(lái)的價(jià)值觀就是：在傳統(tǒng)社會(huì)中最基本的社會(huì)單位是家庭、氏族、部落等群體;而在現(xiàn)代社會(huì)中，最基本的、神圣不可侵犯的社會(huì)單位是原子化的個(gè)人。所有的人類社會(huì)，不論其文化有何異同，其民眾是基督徒、穆斯林還是儒家信徒，都將從傳統(tǒng)社會(huì)過(guò)渡到現(xiàn)代社會(huì)。但真的就是一切為了個(gè)人嗎?你對(duì)你的家人有什么樣的責(zé)任呢?這來(lái)自于維京人的野蠻背景，維京人是沒(méi)有老人的社會(huì)，維京人認(rèn)為男人均應(yīng)當(dāng)是戰(zhàn)死不是老死，西方是沒(méi)有孝道的。這樣的觀念的背后就是把社會(huì)當(dāng)中的依靠人情親情維持的大整體變成一個(gè)人與人之間依靠市場(chǎng)和價(jià)格決定的小空間，這樣的結(jié)果就是市場(chǎng)和定價(jià)的權(quán)利實(shí)現(xiàn)了最大化!家族被打破是建立大市場(chǎng)和推行殖民權(quán)力的需要。對(duì)我們的工業(yè)文明現(xiàn)代文明的發(fā)展，人類的分工合作需要的是契約精神維護(hù)的生人社會(huì)，而不是血緣人脈維持的熟人社會(huì)，但家族的利益在西方富豪的眼中一直是最重要的，這與他們灌輸給普通民眾的完全不同，殖民者的統(tǒng)治者們家族紐帶通過(guò)其家族的基金會(huì)緊密聯(lián)系的，而普通人則難以與之競(jìng)爭(zhēng)，這樣的家族從統(tǒng)治的前臺(tái)躲藏到后臺(tái)，資本家族成為幕后統(tǒng)治者，這些統(tǒng)治者與原來(lái)的宗教勢(shì)力和貴族家族們，三種力量構(gòu)成西方三權(quán)分立的基礎(chǔ)，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題筆者在以前的著作《霸權(quán)博弈》當(dāng)中分析過(guò)了。
西方的殖民帶來(lái)的財(cái)富集中，帶來(lái)了工業(yè)革命，也帶來(lái)了現(xiàn)代社會(huì)，全球人類的生活方式因此變革，在西方人享受富裕的同時(shí)，東方的社會(huì)卻陷于了衰落的時(shí)代。到東方再次取得獨(dú)立的位置，是200年后經(jīng)過(guò)二次世界大戰(zhàn)的民族獨(dú)立浪潮，而經(jīng)濟(jì)的崛起則要在將來(lái)了，只不過(guò)現(xiàn)在的金磚四國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民族復(fù)興的希望在展開(kāi)……
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