以色列作家：我們的穆斯林兄弟

　　以色列作家：我們的穆斯林兄弟

　　文/Uri Avnery 譯/瑪萬(wàn)

　　每一個(gè)人都知道：今天，為什么我們深陷巴勒斯坦。

　　摩西對(duì)耶和華說(shuō)：主啊，我素不是能言的人，就是從你對(duì)仆人說(shuō)話以后，也是這樣，我本是拙口笨舌的。(出埃及記4:10)

　　希伯來(lái)原文中，摩西對(duì)主說(shuō)，他是“heavy of the mouth and heavy of the tongue(拙口笨舌)”的。其實(shí)他本應(yīng)該告訴主，同時(shí)他還是“heavy of ears(耳背)”的。因?yàn)楫?dāng)主讓他帶著他的人民去加拿大的時(shí)候，他卻用規(guī)定的40年——足以到溫哥華了——把他們帶到了迦南，在西奈沙漠上四處流浪。[1]

　　所以，今天，我們?cè)阱饶希荒滤沽职鼑?/p>

　　幾十年來(lái)，我和我的朋友們告誡道，如果我們對(duì)和解猶豫不決的話，沖突的本質(zhì)將發(fā)生變化。我自己多少次撰文解釋，如果我們的沖突從民族斗爭(zhēng)變?yōu)樽诮潭窢?zhēng)，一切都會(huì)變得更糟。

　　復(fù)國(guó)主義者和阿拉伯人的斗爭(zhēng)開(kāi)始是兩大民族主義運(yùn)動(dòng)之間的沖突。這兩場(chǎng)民族主義運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生時(shí)間幾乎相同，都是歐洲新民族主義的支流。

　　幾乎所有早期的猶太復(fù)國(guó)主義者的確是無(wú)神論者，來(lái)源于歐洲的民族主義(nationalist)運(yùn)動(dòng)。他們巧舌如簧地玩弄和利用宗教符號(hào)——來(lái)動(dòng)員猶太人，并作為對(duì)外界的宣傳工具。

　　而抵抗復(fù)國(guó)主義定居者的阿拉伯人主要也是世俗主義者、民族主義者。這是席卷阿拉伯世界的民族主義運(yùn)動(dòng)的一部分。沒(méi)錯(cuò)，巴勒斯坦抵抗運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖確是耶路撒冷的大穆夫提哈吉·阿明·胡賽尼，但他既是民族領(lǐng)袖，也是宗教領(lǐng)袖，利用宗教主題增強(qiáng)民族主題。

　　民族領(lǐng)袖應(yīng)該是理性的。他們開(kāi)戰(zhàn)，他們也和解。恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候，他們妥協(xié)。他們彼此協(xié)商。

　　而宗教沖突則完全不同。當(dāng)“上帝”被加入，事情會(huì)變得更極端。上帝可能是仁慈的、深情的，但他的追隨者通常不是。“上帝”和妥協(xié)不共存。特別是在圣地迦南。

　　巴以沖突的宗教化(如果需要為說(shuō)希伯來(lái)語(yǔ)的以色列人杜撰一個(gè)英文詞語(yǔ)，就是：religionalization)是從雙方開(kāi)始的。

　　幾年前，歷史學(xué)家、曾經(jīng)的修女凱倫·阿姆斯特朗撰寫(xiě)了一本令人深思的書(shū)(《為神而戰(zhàn)》“The Battle for God”)，講述宗教的原教旨主義。她指出一個(gè)驚人的事實(shí)：基督教、猶太教和伊斯蘭的原教旨主義運(yùn)動(dòng)是非常類似的。

　　通過(guò)研究美國(guó)、以色列、埃及、伊朗的原教旨主義史，她發(fā)現(xiàn)，其產(chǎn)生時(shí)間的相同，并發(fā)展到同一階段。但這四個(gè)國(guó)家和社會(huì)之間幾乎沒(méi)有什么相似點(diǎn)，更不要說(shuō)這三種宗教了。——這是一個(gè)值得注意的事實(shí)。

　　結(jié)論是必然的：我們時(shí)代的時(shí)代精神中存在著一些催生此類思想的東西，受原教旨主義者的吹捧，它們不在遙遠(yuǎn)的過(guò)去，就在我們眼前。

　　在以色列，它始于1967年戰(zhàn)爭(zhēng)的第二天，軍隊(duì)的大拉比什洛莫·戈倫來(lái)到剛剛解放的“哭墻”(Western Wall，即阿克薩清真寺西墻)前，吹響了他的Shofar(宗教用羊角)。依沙亞胡·雷柏維茨稱他是“拿Shofar的小丑”。但他卻成功地喚起了整個(gè)國(guó)家的共鳴。

　　六日戰(zhàn)爭(zhēng)前，復(fù)國(guó)主義的宗教羽翼在運(yùn)動(dòng)中備受冷落。對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，宗教是一種容許的迷信，被人瞧不起，被政治家用來(lái)謀取便利。

　　以色列軍隊(duì)在那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中的壓倒性勝利似乎有神的介入，虔誠(chéng)的年輕人精神抖擻起來(lái)。仿佛舊約詩(shī)篇的內(nèi)容已變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)：“匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。”(22：118)宗教領(lǐng)域備受壓抑的精力，在各個(gè)極端民族主義的學(xué)校里被悉心栽培了數(shù)年后，爆發(fā)了。

　　結(jié)果就是定居者運(yùn)動(dòng)。他們競(jìng)相在被占領(lǐng)土地上占據(jù)每個(gè)山頭。是的，許多定居者到那里，在偷來(lái)的阿拉伯土地上建筑他們夢(mèng)寐以求的別墅，享受終極的高品質(zhì)生活。但這一計(jì)劃的核心是原教旨主義者的狂熱，他們?cè)敢膺^(guò)嚴(yán)苛的、危險(xiǎn)的生活，因?yàn)?正如十字軍曾經(jīng)喊出的)“上帝的安排!”

　　定居點(diǎn)存在的全部理由就是：趕走阿拉伯人、把整個(gè)迦南變成猶太國(guó)。同時(shí)，他們的部隊(duì)令人瞠目結(jié)舌地對(duì)阿拉伯鄰居實(shí)施大屠殺，焚燒他們的清真寺。

　　這些原教旨主義者現(xiàn)在對(duì)我們的政府的政策具有極大的影響力，這種影響力仍在增加。例如：幾個(gè)月前，最高法院判決Bet El定居點(diǎn)的5所(5!)房子要拆除，因?yàn)榻ㄔ诹税⒗说乃接型恋厣?mdash;—這使整個(gè)國(guó)家群情激憤、歇斯底里，“為了竭力避免騷亂”，最終本杰明·內(nèi)塔尼亞胡承諾在被占領(lǐng)土地上建筑850所(850!)新房子。這樣的事情一直在發(fā)生。

　　但讓我們別忘記：在清洗了國(guó)內(nèi)的非猶太人之后，下一步將是把以色列變?yōu)?ldquo;Halakha國(guó)”——一個(gè)由宗教法律管理、廢除了所有民主制定的(不符合上帝和他的拉比們的言辭的)世俗法律的國(guó)家。

　　把“Halakha”換成“Shariah”(兩個(gè)詞都是宗教法律的意思)——你就知道穆斯林原教旨主義者的夢(mèng)想了。順便提一下，兩部法律像極了：都涵蓋了生活的方方面面，無(wú)論是私人領(lǐng)域還是公共領(lǐng)域。

　　阿拉伯之春伊始，剛剛出生的阿拉伯“民主”就把穆斯林原教旨主義者推上了前臺(tái)。事實(shí)上，還要早些，2006年的哈馬斯(穆斯林兄弟會(huì)的分支)贏得了受國(guó)際監(jiān)督的巴勒斯坦民主選舉。但是，以色列領(lǐng)袖及其附庸美國(guó)和歐洲分包商破壞了選舉產(chǎn)生的巴勒斯坦政府。

　　(略)

　　這不是世界末日。但的確迫使我們第一次嘗試?yán)斫庖了固m和穆斯林。

　　幾百年來(lái)，伊斯蘭和猶太教關(guān)系緊密，互惠互利。穆斯林西班牙的猶太圣賢，偉大的邁蒙尼德和許多其他杰出的猶太人親近伊斯蘭文化，用阿拉伯語(yǔ)著述部分作品。這兩種宗教之間并沒(méi)有什么阻礙其合作。(唉，基督教就不一樣了，他們無(wú)法容忍猶太人。)

　　如果我們希望以色列在這一地區(qū)存在和興盛，而這一地區(qū)將長(zhǎng)期由民主選舉出來(lái)的伊斯蘭政黨統(tǒng)治，那么，我們也應(yīng)該就像兄弟一樣歡迎他們，祝賀他們的勝利，與埃及選舉中勝出的伊斯蘭政黨及其他阿拉伯國(guó)家包括巴勒斯坦之間實(shí)現(xiàn)和解，一起為和平努力。我們當(dāng)然必須抵制迫使美國(guó)人支持又一個(gè)埃及、敘利亞等軍事獨(dú)裁的誘惑。讓我們選擇未來(lái)而不是過(guò)去吧。

　　除非我們?cè)敢饩砥痄伾w卷兒，走向加拿大。

　　作者Uri Avnery是一位以色列作家、Gush Shalom的和平活動(dòng)家。

　　來(lái)源http://www.palestinechronicle.com/If you like this article, please consider making a contribution to the Palestine Chronicle.

　　原載中文伊斯蘭民刊《關(guān)注》2013年第1-2期合刊，本刊選編本文時(shí)有刪節(jié)

　　[1] 迦南(巴勒斯坦)的英文是Canaan, 加拿大的英文是Canada.

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)