中國的歷史是一部階級斗爭的歷史，老百姓的斗爭無非爭一個平等，求一個公道。“王侯將相，寧有種乎?”這是老百姓憤怒的質(zhì)疑;“等貴賤，均貧富。”這是老百姓激越的訴求。然而爭也爭了，血也流了，平等從來就沒有降臨到老百姓的頭上，而不平等反而愈來愈重了。尤其是近代以來，中國人不但受著本國封建統(tǒng)治者強加的不平等，又受著外國侵略者強加的不平等，追求平等的呼聲成為近代中國人革命的一項重要內(nèi)容。
寫滿了不平等的歷史終于在20世紀中葉改寫，“讓一切不平等的制度死亡”成為那個時代最驚天的怒吼，那個時代的最著名的引領者毛澤東說：“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。”毛澤東成為一位中國不平等歷史的改寫者。
1919年7月14日，毛澤東在《湘江評論》創(chuàng)刊宣言中發(fā)出了打倒強權的呼聲：“各種對抗強權的根本主義，為‘平民主義’(兌莫克拉西。一作民本主義，民主主義，庶民主義)。宗教的強權，文學的強權，政治的強權，社會的強權，教育的強權，經(jīng)濟的強權，思想的強權，國際的強權，絲毫沒有存在的余地。都要借平民主義的高呼，將他打倒。”
1919年9月1日，毛澤東在草擬的《問題研究會章程》列舉了種種需要關注的社會問題，其中有：“教育普及問題(強迫教育問題)……女子參政問題……男女同校問題……男女工值平等問題……人種平等問題。”
1919年，湖南長沙發(fā)生一起趙姓女士抗婚自刎事件，毛澤東連發(fā)多篇文章對此事進行討論，對封建婚姻制度進行了尖銳的抨擊。他在1919年11月21日發(fā)表的《女子自立問題》中指出：“蓋我國因數(shù)千年不正當?shù)亩Y教習俗，女子在任何方面，都無位置。從政治、法律、教育，以至職業(yè)、交際、娛樂、名分，一概和男子分開做兩樣，退處于社會的暗陬。于不得幸福之外，還領受著許多不人道的虐待。當此真理大明，高呼‘女子解放’時候，還有這被逼殺身事件出現(xiàn)，也可知我國社會罪惡的深固程度了。”
1920年3月7日，毛澤東在《上海工讀互助團募捐啟》中寫道：“現(xiàn)在中國的社會，是受教育的人不能做工，做工的人不能受教育。受教育的不做工，所以教育幾成一種造就流氓的東西;做工的不受教育，所以職業(yè)幾成一種造就奴隸的東西。……因為要想一個教育與職業(yè)合一、學問與生計合一的法子，就來發(fā)起這個工讀互助團，使上海一般有新思想的青年男女，可以解除舊社會舊家庭種種經(jīng)濟上、意志上的束縛，而另外產(chǎn)生一種新生活新組織出來，以實行那半工半讀、互助協(xié)助的辦法。這要算是我們發(fā)起人的唯一宗旨。”
1920年9月27日，毛澤東在《釋疑》一文中指出：“不論你是農(nóng)人也罷，工人也罷，商人也罷，學生也罷，教員也罷，兵士也罷，警察也罷，乞丐也罷，女人也罷，你總有權發(fā)言，并且你一定應該發(fā)言，并且你一定能夠發(fā)言。”
1920年11月25日，毛澤東在《致張國基信》中指出：“世界主義，愿自己好，也愿別人好，質(zhì)言之，即愿大家好的主義。殖民政策，只愿自己好，不愿別人好，質(zhì)言之，即損人利己的政策。……世界大同，必以各地民族自決為基，南洋民族而能自決，即是促進大同的一個條件。”
1921年11月21日，毛澤東在為湖南勞工會寫的《所希望于勞工的》一文中說：“勞工會現(xiàn)在已周年了，我同情于勞工會也一周年了。為什么獨同情于勞工會?勞工神圣，一切東西都是勞工做出來的，勞工會是勞工的團結體，誰也應該同情的。……勞動組合的目的，不僅在團結勞動者以罷工的手段取得優(yōu)益的工資和縮短工作時間，尤在養(yǎng)成階級的自覺，以全階級的大同團結，謀全階級的根本利益。”
1922年5月1日，毛澤東在紀念五一勞動節(jié)寫的文章《更宜注意的問題》中指出：“大家注意，就請注意到勞工的三件事:一、勞工的生存權，二、勞工的勞動權，三、勞工的勞動全收權。…… ‘五一’這個紀念是八時間工制運動的紀念。這種運動的目的在縮短工作時間以求娛樂教育，這是‘能生存’而且‘得了業(yè)’的人的要求，能生存而且得了業(yè)的人自然應該進而要求八時間制。至于那些不能生存的人失業(yè)的人，問題則在如何使之生存與得業(yè)，在現(xiàn)時的湖南我愿大家特別注重在這里。省憲法雖則冠冕堂皇，可惜全沒有涉及這幾點!美其名曰全民政治，實際拋棄了至少百分之九十九的勞工!但這些問題是已經(jīng)有了的，而且是必要解決的，無論大家怎樣不注意，這些問題有一日自然會引起大家的注意!‘殷鑒不遠’，俄羅斯的資本階級、貴族階級就是個榜樣，他們現(xiàn)在是已經(jīng)悔之不及了!”
1925年冬，毛澤東在《國民黨右派分離的原因及其對于革命前途的影響》一文中指出：“中國的中產(chǎn)階級(除開其左翼即中產(chǎn)階級中歷史和環(huán)境都有特別情況的人，可與其余階級合作革命，但人數(shù)不多)，到現(xiàn)在還在夢想前代西洋的民主革命，還在夢想國家主義之實現(xiàn)，還在夢想由中產(chǎn)階級一階級領袖、不要外援、欺抑工農(nóng)的‘獨立’的革命，還在夢想其自身能夠于革命成功后發(fā)展成壯大的資產(chǎn)階級，建設一個一階級獨裁的國家。他們革命的出發(fā)點，與其余階級革命的出發(fā)點完全不同：他們的革命是為了發(fā)財，其余階級的革命是為了救苦;他們的革命是為了準備做新的壓迫階級，其余階級的革命是為了要得到自己的解放并且使將來永無壓迫自己的人。這班中產(chǎn)階級‘獨立’革命派(小地主出身的最多)，現(xiàn)在還在冒了孫先生的牌，說孫先生的‘主義’、‘遺教’是代表了他們。其實孫先生絕非如此。孫先生的主義、遺教，絕對是為了‘救苦’，絕對不是為了‘發(fā)財’;絕對是使人類從壓迫階級解放出來，絕對不是為了準備做新的壓迫階級。”
1926年3月18日，毛澤東為紀念巴黎公社五十五周年在國民黨政治講習班上的講演《紀念巴黎公社的重要意義》中說：“巴黎公社，是一八七一年三月十八日巴黎工人階級起來的第一次革命的運動。那年正當前清同治十年，到今日恰是五十五年了。……俄國的十月革命和巴黎公社，是工人階級以自己的力量，來求人類真正的平等自由，它們的意義是相同的，不過成功與失敗不同而已。所以我們可以說:巴黎公社是開的光明的花，俄國革命是結的幸福的果——俄國革命是巴黎公社的繼承者。”
1927年3月，毛澤東在《湖南農(nóng)民運動考察報告》一文中指出：“宗法封建性的土豪劣紳，不法地主階級，是幾千年專制政治的基礎，帝國主義、軍閥、貪官污吏的墻腳。打翻這個封建勢力，乃是國民革命的真正目標。孫中山先生致力國民革命凡四十年，所要做而沒有做到的事，農(nóng)民在幾個月內(nèi)做到了。這是四十年乃至幾千年未曾成就過的奇勛。……一切從前為紳士們看不起的人，一切被紳士們打在泥溝里，在社會上沒有了立足地位，沒有了發(fā)言權的人，現(xiàn)在居然伸起頭來了。不但伸起頭，而且掌權了。他們在鄉(xiāng)農(nóng)民協(xié)會(農(nóng)民協(xié)會的最下級)稱王，鄉(xiāng)農(nóng)民協(xié)會在他們手里弄成很兇的東西了。他們舉起他們那粗黑的手，加在紳士們頭上了。……推翻祠堂族長的族權和城隍土地菩薩的神權以至丈夫的男權。中國的男子，普通要受三種有系統(tǒng)的權力的支配，即：(一)由一國、一省、一縣以至一鄉(xiāng)的國家系統(tǒng)(政權);(二)由宗祠、支祠以至家長的家族系統(tǒng)(族權);(三)由閻羅天子、城隍廟王以至土地菩薩的陰間系統(tǒng)以及由玉皇上帝以至各種神怪的神仙系統(tǒng)——總稱之為鬼神系統(tǒng)(神權)。至于女子，除受上述三種權力的支配以外，還受男子的支配(夫權)。這四種權力——政權、族權、神權、夫權，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索。農(nóng)民在鄉(xiāng)下怎樣推翻地主的政權，已如前頭所述。地主政權，是一切權力的基干。地主政權既被打翻，族權、神權、夫權便一概跟著動搖起來。農(nóng)會勢盛地方，族長及祠款經(jīng)管人不敢再壓迫族下子孫，不敢再侵蝕祠款。壞的族長、經(jīng)管，已被當作土豪劣紳打掉了。從前祠堂里‘打屁股’、‘沉潭’、‘活埋’等殘酷的肉刑和死刑，再也不敢拿出來了。女子和窮人不能進祠堂吃酒的老例，也被打破。衡山白果地方的女子們，結隊擁入祠堂，一屁股坐下便吃酒，族尊老爺們只好聽她們的便。”
1927年9月29日，毛澤東率領秋收起義部隊在江西三灣進行改編，規(guī)定官兵待遇平等，官長不能打罵士兵，在部隊中實行民主制度，連以上成立士兵委員會，對軍官有監(jiān)督和批評權。三灣改編確立了官兵一致的原則，標志著一支區(qū)別于舊式軍隊的新型人民軍隊的誕生。
1928年11月25日，毛澤東在寫給中央的報告《井岡山的斗爭》中指出：“紅軍的物質(zhì)生活如此菲薄，戰(zhàn)斗如此頻繁，仍能維持不敝，除黨的作用外，就是靠實行軍隊內(nèi)的民主主義。官長不打士兵，官兵待遇平等，士兵有開會說話的自由，廢除煩瑣的禮節(jié)，經(jīng)濟公開。”
1928年12月，毛澤東在井岡山制定的《土地法》中指出土地分配的標準是“ (一)以人口為標準，男女老幼平均分配。(二)以勞動力為標準，能勞動者比不能勞動者多分土地一倍。以上兩個標準，以第一個為主體。”按人頭平均分配土地使老幼獲得了維持生活的最基本的保障。
1929年1月，毛澤東在紅軍第四軍自井岡山向贛南閩西進軍途中發(fā)布的布告《紅軍第四軍司令部布告》中寫道：“平買平賣，事實為證，亂燒亂殺，在所必禁。……飯可充饑，藥能醫(yī)病，共黨主張，極為公正。地主田地，農(nóng)民收種，債不要還，租不要送。增加工錢，老板擔任，八時工作，恰好相稱。軍隊待遇，亟須改訂，發(fā)給田地，士兵有份。敵方官兵，準其投順，以前行為，可以不問。累進稅法，最為適用，苛稅苛捐，掃除干凈。城市商人，積銖累寸，只要服從，馀皆不論。……打倒列強，人人高興，打倒軍閥，除惡務盡。統(tǒng)一中華，舉國稱慶，滿蒙回藏，章程自定。國民政府，一群惡棍，合力鏟除，肅清亂政。”
1929年12月，毛澤東在起草的《中國共產(chǎn)黨紅軍第四軍第九次代表大會決議案》(又稱《古田會議決議》)中對廢止肉刑指出：“紅軍第四軍產(chǎn)生于封建剝削制度尚未肅清的中國，它的主要成分，又多是從封建軍閥軍隊里頭轉變過來的，一般封建的制度、思想和習慣，仍然很濃厚地存在于一般官長士兵之中，由是打人的習慣和非打不怕的習慣，還是與封建軍閥軍隊里頭的習慣一樣。雖然老早就提出了官長不打士兵的口號和規(guī)定士兵會有申訴他們的苦痛的權利，但簡直沒有什么效力，其結果造成官兵間的懸隔，低落了士兵以至官長的情緒，逃跑的數(shù)目日多，軍中充滿了怨恨的空氣，甚至發(fā)現(xiàn)自殺事件，這是與紅軍的斗爭任務完全背馳的現(xiàn)象，如不趕快糾正，危險不可勝言。”會議要求在官兵中開展“廢止肉刑運動”， 發(fā)布廢止肉刑的通令，并頒布新的紅軍懲罰條例。對優(yōu)待傷病兵問題，其中指出：“官長，特別是和士兵接近的連上官長，應當隨時看視傷病兵，送茶水給他們吃，晚上替他們蓋被窩，他們覺得冷，要替他們想辦法，如向別人借，增加衣服。以上這些招呼傷病兵的方法，要定為一種制度，大家實行起來，因為這是最能取得群眾的方法。……對行軍時沿途落伍的傷病兵：1、禁止任何人對他們的怒罵或譏笑;2、要傷病兵讓路的時候，要好好對他說，不要一把推開他;3、無論哪一個部隊或機關，凡有因病因傷落伍下來的，不論是戰(zhàn)斗兵非戰(zhàn)斗兵，均要立即派一個人去招呼他，如系重傷重病，并要盡量設法雇夫抬來;4、每次行軍，后衛(wèi)要耐煩帶上落伍的傷病兵，必要時還要替他們背回槍彈。”
1936年3月1日，毛澤東在《中國人民紅軍抗日先鋒軍布告》中寫道：“我中華最大敵人為日本帝國主義，凡屬食毛踐土之倫，炎黃華胄之族，均應一致奮起，團結為國。皮之不存，毛將安附，國既喪亡，身于何有?建義旗于國中，申天討于禹域。有力出力，有錢出錢，有槍出槍，有知識出知識，以一當十，是我精神，以十當一，是我實力。中華民族之不亡，日本帝國主義之必倒，勝敗之數(shù)，不辯自明。其有不明大義，媚外殘民，甚至抵抗本軍者，是自棄于國人，本軍當以漢奸賣國賊論罪。工農(nóng)商學兵聯(lián)合起來!打倒日本帝國主義!打倒?jié)h奸賣國賊!抗日民族戰(zhàn)爭萬歲!自由平等與領土完整的新中國萬歲!”
1936年7月、9月，毛澤東在《和美國記者斯諾的談話》中指出：“在我們贏得獨立之后，中國將同友好國家商訂互助、互利和互相同意的條約。對于日本，我們現(xiàn)在只有一種辦法，武裝抵抗的辦法。但是同其他國家，中國準備進行規(guī)模比現(xiàn)在更大的合作，并第一次在互相尊重的基礎上同它們建立這樣的關系。至于日本，中國必須通過解放戰(zhàn)爭廢除一切不平等條約，沒收日本帝國主義的一切財產(chǎn)，取消日本在我國的一切特權、租界和政治勢力—一包括像何梅協(xié)定、上海停戰(zhàn)協(xié)定、塘沽協(xié)定、各種反共公約等等為全中國人民所反對的‘條約’。…… 隨著中國革命的勝利，中國人民將能夠把俄國人民當作真正的兄弟來歡迎，正如他們能把其他國家的自由人民當作同自己真正平等的人，來歡迎一樣。中國人民不僅同蘇聯(lián)，而且將同一切以平等待我之民族建立友好關系，并同它們聯(lián)合起來反對企圖阻止歷史前進的法西斯國家。……擺在各國面前的一個問題是:中國將完全殖民地化，還是抵抗侵略者并成為一個主權國家。在后一種情況下，外國與中國合作的機會將非常之多，因為中國將獲得自由，中國人民將成為獨立的人民，有獨立的經(jīng)濟、文化和政治組織。這樣的中國將永遠是世界上一支偉大的有益的力量，將是正義事業(yè)和世界文化發(fā)展的同盟軍，任何國家都不能對這樣一個中國的影響漠然置之。”
1936年10月，毛澤東在起草的《國共兩黨抗日救國協(xié)定草案》中指出：“鑒于日本帝國主義者對于中國侵略之有加無已，危害中國領土主權之保全與民族之生存，一致認為惟有兩黨合作并喚起民眾，聯(lián)合全國各黨各派各界，聯(lián)合世界上以平等待我之民族與國家，實行對日武裝抗戰(zhàn)，方能達到驅(qū)逐日本帝國主義，保衛(wèi)與恢復中國領土主權，爭取國家獨立與民族生存之目的。”
1937年8月25日，毛澤東在《為動員一切力量爭取抗戰(zhàn)勝利而斗爭》一文中指出：“實現(xiàn)一切抗戰(zhàn)軍隊的平等待遇。”
1937年11月27日，毛澤東在給表兄文運昌寫的信中說：“家境艱難，此非一家一人情況，全國大多數(shù)人皆然，惟有合群奮斗，驅(qū)除日本帝國主義，才有生路。吾兄想來工作甚好，惟我們這里僅有衣穿飯吃，上自總司令下至火夫，待遇相同，因為我們的黨專為國家民族勞苦民眾做事，犧牲個人私利，故人人平等，并無薪水。如兄家累甚重，宜在外面謀一大小差事俾資接濟，故不宜來此。……有便請通知我鄉(xiāng)下親友，如他們愿意和我通信，我是很歡喜的。但請轉知他們不要來此謀事，因為此處并無薪水。”
1938年5月，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中指出：“我們從事戰(zhàn)爭的信念，便建立在這個爭取永久和平和永久光明的新中國和新世界的上面。法西斯主義和帝國主義要把戰(zhàn)爭延長到無盡期，我們則要把戰(zhàn)爭在一個不很久遠的將來給以結束。為了這個目的，人類大多數(shù)應該拿出極大的努力。四億五千萬的中國人占了全人類的四分之一，如果能夠一齊努力，打倒了日本帝國主義，創(chuàng)造了自由平等的新中國，對于爭取全世界永久和平的貢獻，無疑地是非常偉大的。這種希望不是空的，全世界社會經(jīng)濟的行程已經(jīng)接近了這一點，只須加上多數(shù)人的努力，幾十年工夫一定可以達到目的。……抗日戰(zhàn)爭是全民族的革命戰(zhàn)爭，它的勝利，離不開戰(zhàn)爭的政治目的——驅(qū)逐日本帝國主義、建立自由平等的新中國，離不開堅持抗戰(zhàn)和堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線的總方針，離不開全國人民的動員，離不開官兵一致、軍民一致和瓦解敵軍等項政治原則，離不開統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的良好執(zhí)行，離不開文化的動員，離不開爭取國際力量和敵國人民援助的努力。一句話，戰(zhàn)爭一刻也離不了政治。”
1940年1月，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會第一次代表大會上的講演《新民主主義的政治與新民主主義的文化》中指出：“沒有適當形式的政權機關，就不能代表國家。中國現(xiàn)在可以采取全國人民代表大會、省人民代表大會、縣人民代表大會、區(qū)人民代表大會直到鄉(xiāng)人民代表大會的系統(tǒng)，并由各級代表大會選舉政府。但必須實行無男女、信仰、財產(chǎn)、教育等差別的真正普遍平等的選舉制，才能適合于各革命階級在國家中的地位，適合于表現(xiàn)民意和指揮革命斗爭，適合于新民主主義的精神。”
1940年3月11日，毛澤東在延安中國共產(chǎn)黨的高級干部會議上的報告提綱《目前抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線中的策略問題》中指出：“在宣傳問題上，應該掌握下列的綱領：(1)實行《總理遺囑》，喚起民眾，一致抗日。(2)實行民族主義，堅決反抗日本帝國主義，對外求中華民族的徹底解放，對內(nèi)求國內(nèi)各民族之間的平等。(3)實行民權主義，人民有抗日救國的絕對自由，民選各級政府，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的革命民主政權。(4)實行民生主義，廢除苛捐雜稅，減租減息，實行八小時工作制，發(fā)展農(nóng)工商業(yè)，改良人民生活。……”
1945年4月24日，毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上的政治報告《論聯(lián)合政論》中指出：“我們認為下面這些要求是適當?shù)模⑶沂亲畹拖薅鹊摹?hellip;…要求給予中國人民以民主的權利;要求取消壓迫人民的保甲制度;要求救濟難民和救濟災荒;要求設立大量的救濟基金，在國土收復后，廣泛地救濟淪陷區(qū)的受難人民;要求取消苛捐雜稅，實行統(tǒng)一的累進稅;要求實行農(nóng)村改革，減租減息，適當?shù)乇ＷC佃權，對貧苦農(nóng)民給予低利貸款，并使農(nóng)民組織起來，以利于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn);要求取締官僚資本;要求廢止現(xiàn)行的經(jīng)濟統(tǒng)制政策;要求制止無限制的通貨膨脹和無限制的物價高漲;要求扶助民間工業(yè)，給予民間工業(yè)以借貸資本、購買原料和推銷產(chǎn)品的便利;要求改善工人生活，救濟失業(yè)工人，并使工人組織起來，以利于發(fā)展工業(yè)生產(chǎn);要求取消國民黨的黨化教育，發(fā)展民族的科學的大眾的文化教育;要求保障教職員生活和學術自由;要求保護青年、婦女、兒童的利益，救濟失學青年，并使青年、婦女組織起來，以平等地位參加有益于抗日戰(zhàn)爭和社會進步的各項工作，實現(xiàn)婚姻自由，男女平等，使青年和兒童得到有益的學習;要求改善國內(nèi)少數(shù)民族的待遇，允許各少數(shù)民族有民族自治的權利。”報告就少數(shù)民族問題指出：“一九二四年，孫中山先生在其所著的《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》里說：‘國民黨之民族主義，有兩方面之意義：一則中國民族自求解放;二則中國境內(nèi)各民族一律平等。’‘國民黨敢鄭重宣言，承認中國以內(nèi)各民族之自決權，于反對帝國主義及軍閥之革命獲得勝利以后，當組織自由統(tǒng)一的(各民族自由聯(lián)合的)中華民國。’中國共產(chǎn)黨完全同意上述孫先生的民族政策。共產(chǎn)黨人必須積極地幫助各少數(shù)民族的廣大人民群眾為實現(xiàn)這個政策而奮斗;必須幫助各少數(shù)民族的廣大人民群眾，包括一切聯(lián)系群眾的領袖人物在內(nèi)，爭取他們在政治上、經(jīng)濟上、文化上的解放和發(fā)展，并成立維護群眾利益的少數(shù)民族自己的軍隊。他們的言語、文字、風俗、習慣和宗教信仰，應被尊重。”就外交問題指出：“中國共產(chǎn)黨的外交政策的基本原則，是在徹底打倒日本侵略者，保持世界和平，互相尊重國家的獨立和平等地位，互相增進國家和人民的利益及友誼這些基礎之上，同各國建立并鞏固邦交，解決一切相互關系問題，例如配合作戰(zhàn)、和平會議、通商、投資等等。”
1947年10月10日，毛澤東為中國人民解放軍總部所起草的政治宣言《中國人民解放軍宣言》(又稱《雙十宣言》)中指出：“本軍的政策，代表中國人民的迫切要求，主要的有如下各項：……廢除蔣介石統(tǒng)治的獨裁制度，實行人民民主制度，保障人民言論、出版、集會、結社等項自由。……廢除封建剝削制度，實行耕者有其田的制度。……承認中國境內(nèi)各少數(shù)民族有平等自治的權利。……否認蔣介石獨裁政府的一切賣國外交，廢除一切賣國條約，否認內(nèi)戰(zhàn)期間蔣介石所借的一切外債。要求美國政府撤退其威脅中國獨立的駐華軍隊，反對任何外國幫助蔣介石打內(nèi)戰(zhàn)和使日本侵略勢力復興。同外國訂立平等互惠通商友好條約。聯(lián)合世界上一切以平等待我之民族共同奮斗。”
1949年3月5日，毛澤東在河北省平山縣西柏坡村召開的中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告中指出：“舊中國是一個被帝國主義所控制的半殖民地國家。……帝國主義者的這種控制權，表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟和文化等方面。在國民黨軍隊被消滅、國民黨政府被打倒的每一個城市和每一個地方，帝國主義者在政治上的控制權即隨之被打倒，他們在經(jīng)濟上和文化上的控制權也被打倒。……不承認國民黨時代的任何外國外交機關和外交人員的合法地位，不承認國民黨時代的一切賣國條約的繼續(xù)存在，取消一切帝國主義在中國開辦的宣傳機關，立即統(tǒng)制對外貿(mào)易，改革海關制度，這些都是我們進入大城市的時候所必須首先采取的步驟。……關于帝國主義對我國的承認問題，不但現(xiàn)在不應急于去解決，而且就是在全國勝利以后的一個相當時期內(nèi)也不必急于去解決。我們是愿意按照平等原則同一切國家建立外交關系的，但是從來敵視中國人民的帝國主義，決不能很快地就以平等的態(tài)度對待我們，只要一天它們不改變敵視的態(tài)度，我們就一天不給帝國主義國家在中國以合法的地位。……我們能夠?qū)W會我們原來不懂的東西。我們不但善于破壞一個舊世界，我們還將善于建設一個新世界。中國人民不但可以不要向帝國主義者討乞也能活下去，而且還將活得比帝國主義國家要好些。”
1949年4月30日，毛澤東在為中國人民解放軍總部發(fā)言人起草的聲明《中國人民解放軍總部發(fā)言人為英國軍艦暴行發(fā)表的聲明》中指出：“長江是中國的內(nèi)河，你們英國人有什么權利將軍艦開進來?沒有這種權利。中國的領土主權，中國人民必須保衛(wèi)，絕對不允許外國政府來侵犯。……中國人民革命軍事委員會和人民政府直到現(xiàn)在還沒有同任何外國政府建立外交關系。中國人民革命軍事委員會和人民政府愿意保護從事正常業(yè)務的在華外國僑民。中國人民革命軍事委員會和人民政府愿意考慮同各外國建立外交關系，這種關系必須建立在平等、互利、互相尊重主權和領土完整的基礎上，首先是不能幫助國民黨反動派。”
1949年6月15日，毛澤東《在新政治協(xié)商會議籌備會上的講話》中指出：“我們向全世界聲明：我們所反對的只是帝國主義制度及其反對中國人民的陰謀計劃。任何外國政府，只要它愿意斷絕對于中國反動派的關系，不再勾結或援助中國反動派，并向人民的中國采取真正的而不是虛偽的友好態(tài)度，我們就愿意同它在平等、互利和互相尊重領土主權的原則的基礎之上，談判建立外交關系的問題。中國人民愿意同世界各國人民實行友好合作，恢復和發(fā)展國際間的通商事業(yè)，以利發(fā)展生產(chǎn)和繁榮經(jīng)濟。”
1949年6月30日，毛澤東為紀念中國共產(chǎn)黨二十八周年寫的《論人民民主專政》中指出：“階級消滅了，作為階級斗爭的工具的一切東西，政黨和國家機器，將因其喪失作用，沒有需要，逐步地衰亡下去，完結自己的歷史使命，而走到更高級的人類社會。……全世界共產(chǎn)主義者比資產(chǎn)階級高明，他們懂得事物的生存和發(fā)展的規(guī)律，他們懂得辯證法，他們看得遠些。資產(chǎn)階級所以不歡迎這一條真理，是因為他們不愿意被人們推翻。被推翻，例如眼前國民黨反動派被我們所推翻，過去日本帝國主義被我們和各國人民所推翻，對于被推翻者來說，這是痛苦的，不堪設想的。對于工人階級、勞動人民和共產(chǎn)黨，則不是什么被推翻的問題，而是努力工作，創(chuàng)設條件，使階級、國家權力和政黨很自然地歸于消滅，使人類進到大同境域。……西方資產(chǎn)階級的文明，資產(chǎn)階級的民主主義，資產(chǎn)階級共和國的方案，在中國人民的心目中，一齊破了產(chǎn)。資產(chǎn)階級的民主主義讓位給工人階級領導的人民民主主義，資產(chǎn)階級共和國讓位給人民共和國。這樣就造成了一種可能性：經(jīng)過人民共和國到達社會主義和共產(chǎn)主義，到達階級的消滅和世界的大同。康有為寫了《大同書》，他沒有也不可能找到一條到達大同的路。資產(chǎn)階級的共和國，外國有過的，中國不能有，因為中國是受帝國主義壓迫的國家。唯一的路是經(jīng)過工人階級領導的人民共和國。……人民是什么?在中國，在現(xiàn)階段，是工人階級，農(nóng)民階級，城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。這些階級在工人階級和共產(chǎn)黨的領導之下，團結起來，組成自己的國家，選舉自己的政府，向著帝國主義的走狗即地主階級和官僚資產(chǎn)階級以及代表這些階級的國民黨反動派及其幫兇們實行專政，實行獨裁，壓迫這些人，只許他們規(guī)規(guī)矩矩，不許他們亂說亂動。如要亂說亂動，立即取締，予以制裁。對于人民內(nèi)部，則實行民主制度，人民有言論集會結社等項的自由權。選舉權，只給人民，不給反動派。這兩方面，對人民內(nèi)部的民主方面和對反動派的專政方面，互相結合起來，就是人民民主專政。為什么理由要這樣做?大家很清楚。不這樣，革命就要失敗，人民就要遭殃，國家就要滅亡。……我們現(xiàn)在的任務是要強化人民的國家機器，這主要地是指人民的軍隊、人民的警察和人民的法庭，借以鞏固國防和保護人民利益。以此作為條件，使中國有可能在工人階級和共產(chǎn)黨的領導之下穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國進到工業(yè)國，由新民主主義社會進到社會主義社會和共產(chǎn)主義社會，消滅階級和實現(xiàn)大同。”
1949年8月14日，毛澤東針對美國國務院白皮書和艾奇遜信件為新華社寫的《丟掉幻想，準備斗爭》中指出：“自我批評的方法只能用于人民的內(nèi)部，希望勸說帝國主義者和中國反動派發(fā)出善心，回頭是岸，是不可能的。唯一的辦法是組織力量和他們斗爭，例如我們的人民解放戰(zhàn)爭，土地革命，揭露帝國主義，‘刺激’他們，把他們打倒，制裁他們的犯法行為，‘只許他們規(guī)規(guī)矩矩，不許他們亂說亂動’。然后，才有希望在平等和互利的條件下和外國帝國主義國家打交道。”
中國人民經(jīng)過浴血奮戰(zhàn)，建立了一個與幾千年封建制度截然不同的新國家，一個社會主義的新中國。象一首歌里唱的那樣：“社會主義國家人民地位高，反動派，被打倒，帝國主義夾著尾巴逃跑了。”但毛澤東敏銳地看到：“反映舊制度的舊思想的殘余，總是長期地留在人們的頭腦里，不愿意輕易地退走的。”新的社會里有舊的思想殘余，新的社會也會產(chǎn)生新的不平等。毛澤東面對的是新的形勢下的新矛盾，他要解決的也正是這樣前所未有的新挑戰(zhàn)。
1949年11月14日，毛澤東在《致彭德懷、西北局》信中要求：“除大力剿匪，省委地委縣委集中注意做艱苦的群眾工作，在一切工作中堅持民族平等和民族團結政策外，各級政權機關均應按各民族人口多少，分配名額，大量吸收回族及其他少數(shù)民族能夠和我們合作的人參加政府工作。……在這種合作中大批培養(yǎng)少數(shù)民族干部。此外，青海、甘肅、新疆、寧夏、陜西各省省委及一切有少數(shù)民族存在地方的地委，都應開辦少數(shù)民族干部訓練班，或干部訓練學校。請你們注意這一點。要徹底解決民族問題，完全孤立民族反對派，沒有大批從少數(shù)民族出身的共產(chǎn)主義干部，是不可能的。”
1952年6月14日，毛澤東在寫給周恩來的信中說：“(一)如有可能，應全部接管私立中小學。(二)干部子弟學校，第一步應劃一待遇，不得再分等級;第二步，廢除這種貴族學校，與人民子弟合一。”
清朝末代皇帝愛新覺羅·溥儀的妹妹金韞穎在東北解放后在通化擺煙攤維持生活，1949年到北京參加街道工作，她寫了《自述》一本書。1955年1月，毛澤東在這本書的最后一頁寫下了這樣的批語：“走進了人民群眾，變成了一個有志氣的人。”
1955年9月、12月，毛澤東在《中國農(nóng)村的社會主義高潮》按語中指出：“社會的財富是工人、農(nóng)民和勞動知識分子自己創(chuàng)造的。只要這些人掌握了自己的命運，又有一條馬克思列寧主義的路線，不是回避問題，而是用積極的態(tài)度去解決問題，任何人間的困難是可以解決的。……使全部婦女勞動力，在同工同酬的原則下，一律參加到勞動戰(zhàn)線上去，這個要求，應當在盡可能短的時間內(nèi)，予以實現(xiàn)。……為了建設偉大的社會主義社會，發(fā)動廣大的婦女群眾參加生產(chǎn)活動，具有極大的意義。在生產(chǎn)中，必須實現(xiàn)男女同工同酬，真正的男女平等，只有在整個社會的社會主義改造過程中才能實現(xiàn)。……社會主義不僅從舊社會解放了勞動者和生產(chǎn)資料，也解放了舊社會所無法利用的廣大的自然界。人民群眾有無限的創(chuàng)造力。他們可以組織起來，向一切可以發(fā)揮自己力量的地方和部門進軍，向生產(chǎn)的深度和廣度進軍，替自己創(chuàng)造日益增多的福利事業(yè)。……中國的婦女是一種偉大的人力資源。必須發(fā)掘這種資源，為了建設一個偉大的社會主義國家而奮斗。要發(fā)動婦女參加勞動，必須實行男女同工同酬的原則。”
1955年10月11日，毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會擴大的第六次全體會議上的結論《農(nóng)業(yè)合作化的一場辯論和當前的階級斗爭》中指出：“有許多人總是不愛跟人家商量一下。許多同志口里贊成集體領導，實際上十分愛好個人獨裁，好象不獨裁就不象一個領導者的樣子。當一個領導者不一定要獨裁，你曉得!資產(chǎn)階級有個資產(chǎn)階級民主，它講究階級獨裁。無產(chǎn)階級、共產(chǎn)黨也要搞階級獨裁，如果搞個人獨裁，那就不好。有事情總是應當跟人家商量一下，在一個集體中間通過，集中多數(shù)人的智慧，這比較好。”
1957年3月12日，毛澤東《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上的講話》中指出：“當著自己寫文章的時候，不要老是想著‘我多么高明’，而要采取和讀者處于完全平等地位的態(tài)度。你參加革命的時間雖然長，講了錯話，人家還是要駁。你的架子擺得越大，人家越是不理你那一套，你的文章人家就越不愛看。我們應該老老實實地辦事，對事物有分析，寫文章有說服力，不要靠裝腔作勢來嚇人。”
1957年3月，毛澤東在南京黨員干部會議上的講話《堅持艱苦奮斗，密切聯(lián)系群眾》中指出：“不要因為有了軍銜制度和其他一些制度，而使上下級、官兵、軍民、軍隊同地方的密切關系受到損害。毫無疑義，上下級的關系應當密切，應當是一種同志的關系。干部跟戰(zhàn)士的關系應當密切，應當打成一片。軍隊跟人民、跟地方黨政組織的關系，也應當是密切的。我們的同志應當注意，不要靠官，不要靠職位高，不要靠老資格吃飯。說資格老，多少年革命，這個資格也是可靠的，但同時我們不要靠它。你資格老，幾十年，那是真的。可是，你有一天辦了一些糊涂事，講了一篇混賬話，人民還是不諒解你。盡管你過去做過多少好事，職位有多么高，你今天的事情辦得不好，解決得不對，對人民有損害，這一點人民就不能原諒。因此，我們的同志不要靠老資格吃飯，要靠解決問題正確吃飯。靠正確，不靠資格。靠資格吃不了飯，索性不靠它，等于還是什么官都沒有做，就是不擺老爺架子，不擺官僚架子，把架子收起來，跟人民見面，跟下級見面。這一條，我們的干部要注意，特別是老干部要注意。一般來說，新干部沒有這種包袱，比較自由。老干部對新干部要處在平等的地位。有很多東西，老干部不如新干部，要向他們學習。”
1957年10月9日，毛澤東在中國共產(chǎn)黨第八屆中央委員會擴大的第三次全體會議上的講話《做革命的促進派》中指出：“我們黨有民主的傳統(tǒng)。沒有民主的傳統(tǒng)，不可能接受這樣的大鳴大放，大爭大辯，大字報。延安整風的時候，寫筆記，自己反省，互相幫助，七、八個人一個小組，搞了幾個月。我接觸的人都感謝那一次整風，說改變主觀主義就是那一次開始。土地改革的時候，有事同群眾一道商量，打通思想。我們軍隊里頭，連長給戰(zhàn)士們蓋被子，同戰(zhàn)士很平等地友誼地談話。延安整風，土地改革，軍隊里頭的民主生活，還有‘三查三整’，后頭的‘三反’‘五反’，對知識分子的思想改造等，這中間都有豐富的民主形式。但是，這樣的大鳴、大放、大爭、大辯，然后還要搞和風細雨，商量，啟發(fā)，這種形式只有現(xiàn)在這個時候才能產(chǎn)生。找到了這種形式，對于我們的事業(yè)會有很大的好處，克服主觀主義、官僚主義、命令主義(所謂命令主義，就是打人罵人，強迫執(zhí)行)，領導干部同群眾打成一片，就容易做到了。”
1958年1月，毛澤東在《工作方法六十條〔草案〕》中指出：“以真正平等的態(tài)度對待干部和群眾。必須使人感到人們互相間的關系確實是平等的，使人感到你的心是交給他的。學習魯迅。魯迅的思想是和他的讀者交流的，是和他的讀者共鳴的。人們的工作有所不同，職務有所不同，但是任何人不論官有多大，在人民中間都要以一個普通勞動者的姿態(tài)出現(xiàn)。決不許可擺架子。一定要打掉官風。對于下級所提出的不同意見，要能夠耐心聽完，并且加以考慮，不要一聽到和自己不同的意見就生氣，認為是不尊重自己。這是以平等態(tài)度待人的條件之一。……各級黨委，特別是堅決站在中央正確路線方面的負責同志，要隨時準備挨罵。人們罵得對的，我們應當接受和改正。罵得不對的，特別是歪風，一定要硬著頭皮頂住，然后加以考查，進行批判。”
1958年5月，毛澤東在中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會第二次會議上講話中要求“干部要以普通勞動者的姿態(tài)出現(xiàn)”，他說：“講一講以普通勞動者的姿態(tài)出現(xiàn)的問題。這個問題所以要特別提出來，是因為我們有些干部是老子天下第一，看不起人，靠資格吃飯，做了官，特別是做了大官，就不愿意以普通勞動者的姿態(tài)出現(xiàn)。這是一種很惡劣的現(xiàn)象。……要破除官氣，要掃掉官氣，要在干部當中掃掉這種官氣。誰有真理就服從誰，不管是挑大糞的也好，挖煤炭的也好，掃街的也好，貧苦的農(nóng)民也好，只要真理在他們手里，就要服從他們。如果你的官很大，可是真理不在你手里，也不能服從你。再說一遍，要是大多數(shù)干部掃掉了官氣，剩下來的人就是有官氣，也容易掃掉了，因為他們孤立了。官氣是一種低級趣味，擺架子、擺資格、不平等待人、看不起人，這是最低級的趣味，這不是高尚的共產(chǎn)主義精神。以普通勞動者的姿態(tài)出現(xiàn)，則是一種高級趣味，是高尚的共產(chǎn)主義精神。”
1958年7月22日，毛澤東同蘇聯(lián)駐華大使尤金談話時指出：“要講政治條件，連半個指頭都不行。你可以告訴赫魯曉夫同志，如果講條件，我們雙方都不必談。如果他同意，他就來，不同意，就不要來，沒有什么好談的，有半個小指頭的條件也不成。……戰(zhàn)時，我們的一切軍港、一切機場，你們都可以使用，一切地方你們都可以來。你們的地方，你們的海參崴，我們也可以去。戰(zhàn)爭結束了，就回來。關于這點，可以先訂一個戰(zhàn)時協(xié)定，不要等到戰(zhàn)爭開始時才訂，要提前訂。在協(xié)定里也要規(guī)定，我們也可以到你們那里去，即使我們不去，也要這樣訂，因為這是個平等問題。平時，這樣做不行。平時你們幫助我們建立基地，建設軍隊。搞海軍‘合作社’，就是在斯大林活著的時候，我們也不干。我在莫斯科也和他吵過嘛!”
1959年12月至1960年2月，毛澤東在《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟學教科書〉的談話》中指出：“在一定時期內(nèi)，即所有制性質(zhì)相對穩(wěn)定的時期內(nèi)，在勞動生產(chǎn)中人與人的關系，卻不能不是不斷變革的。例如我們的國營企業(yè)，解放以后，一直是社會主義全民所有制的性質(zhì)，而在這十年中間，人與人在勞動生產(chǎn)中的關系，變化卻是很大的。在這方面，我們做了很多文章。要領導者采取平等態(tài)度待人;一年、兩年整一次風;進行大協(xié)作;對企業(yè)的管理，采取集中領導和群眾運動相結合，工人群眾、領導干部和技術人員三結合，干部參加勞動，工人參加管理，不斷改革不合理的規(guī)章制度，等等。這些方面都是屬于勞動生產(chǎn)中人與人的關系。這種關系是改變還是不改變，對于推進還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，都有直接的影響。……在勞動生產(chǎn)中人與人的關系，也是一種生產(chǎn)關系。在這里，例如領導人員以普通勞動者姿態(tài)出現(xiàn)，以平等態(tài)度待人，改進規(guī)章制度，干部參加勞動，工人參加管理，領導人員、工人和技術人員三結合，等等，有很多文章可做。”
1963年8月8日，毛澤東發(fā)表《支持美國黑人反對種族歧視斗爭的聲明》一文，聲明中指出：“我愿意借這個機會，代表中國人民，對美國黑人反對種族歧視、爭取自由和平等權利的斗爭，表示堅決的支持。美國黑人共一千九百余萬人，約占美國總人口的百分之十一。他們在社會中處于被奴役、被壓迫和被歧視的地位。絕大部分黑人被剝奪了選舉權。他們一般只能從事最笨重和最受輕視的勞動。他們的平均工資只及白人的三分之一到二分之一。他們的失業(yè)率最高。他們在許多州不能同白人同校讀書，同桌吃飯，同乘公共汽車或者火車旅行。美國各級政府、三K黨和其他種族主義者經(jīng)常任意逮捕、拷打和殘殺黑人。在美國南部的十一個州，集居著美國黑人的百分之五十左右。在那里，美國黑人所受到的歧視和迫害，是特別駭人聽聞的。……我深信，在全世界百分之九十以上的人民的支持下，美國黑人的正義斗爭是一定要勝利的。萬惡的殖民主義、帝國主義制度是隨著奴役和販賣黑人而興盛起來的，它也必將隨著黑色人種的徹底解放而告終。”
1963年8月9日，毛澤東在同索馬里總理阿卜迪拉希德·阿里·舍馬克的談話中指出：“我們的武器不多，沒有原子彈，經(jīng)濟也不發(fā)達，但是我們贊成全世界人民從帝國主義、殖民主義的統(tǒng)治下解放出來。只有到那個時候，世界人民才會安寧，我們自己也才會最后得到安寧。你們不信嗎?帝國主義總有一天會被打倒的。……受壓迫的人民自己總是要起來的。”
1964年7月9日，毛澤東在同在朝鮮平壤參加第二次亞洲經(jīng)濟討論會后訪華的亞洲、非洲、大洋洲一些國家和地區(qū)的代表談話時指出：“講到人民，不是講反動派，是沒有一個國家的人民壓迫、剝削另一個國家的人民的。比如你們在座的亞非各國人民的代表，你們壓迫中國人民了嗎?你們剝削中國人民了嗎?我們沒有感覺到。中國人民能壓迫你們嗎?能剝削你們嗎?如果中國政府這么干，那末中國政府就是帝國主義，而不是社會主義了。如果有的中國人不尊重你們，不講平等，在你們國家搗鬼，那末你們可以把這樣的中國人趕走。這就是亞非拉人民團結反對帝國主義的最根本原則。我們之間的相互關系是兄弟關系，不是老子對兒子的關系。要鞏固團結，要建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。不管什么人，不管是黑人、白人或是黃種人，不管他信什么宗教，是天主教、基督教、伊斯蘭教或佛教，也包括一部分民族資產(chǎn)階級，只要是反對帝國主義的，反對帝國主義走狗的，都應該團結，只不包括帝國主義在這些國家內(nèi)的走狗。”
1964年7月14日，毛澤東在《無產(chǎn)階級專政的歷史教訓節(jié)選》中指出：“社會主義國家之間的關系，應當建立在獨立自主、完全平等和無產(chǎn)階級國際主義的相互支持和相互援助的原則的基礎上。每一個社會主義國家的建設事業(yè)，主要地應當依靠自力更生。如果社會主義國家在對外政策上實行民族利己主義，甚至熱衷于同帝國主義合伙瓜分世界，那就是蛻化變質(zhì)，背叛無產(chǎn)階級國際主義。”
1971年10月29日，中國就二十六屆聯(lián)大通過恢復中國在聯(lián)合國的一切合法權利發(fā)表《中華人民共和國聲明》，其中指出：“大小國家一律平等，任何一個國家的事，要由這個國家的人民來管，全世界的事，要由世界各國來管;聯(lián)合國的事，要由參加聯(lián)合國的所有國家共同來管;這是當前世界不可抗拒的歷史潮流。”11月15日，中華人民共和國代表團團長喬冠華在聯(lián)大發(fā)言指出：“我們一貫主張，國家不論大小，應該一律平等，和平共處五項原則應該成為國與國之間的關系準則。……我們反對大國優(yōu)越于小國，小國依附于大國的帝國主義和殖民主義的理論。我們反對大國欺侮小國、強國欺侮弱國的強權政治和霸權主義。我們主張，任何一個國家的事，要由這個國家的人民自己來管;全世界的事，要由世界各國來管;聯(lián)合國的事，要由參加聯(lián)合國的所有國家共同來管，不允許超級大國操縱和壟斷。超級大國就是要超人一等，騎在別人頭上稱王稱霸。中國現(xiàn)在不做、將來也永遠不做侵略、顛覆、控制、干涉和欺負別人的超級大國。”
毛澤東有一個大同夢，他的大同夢里有國與國的平等，有人與人的平等。他渴望人類生活在一個彼此平等的世界里，沒有壓迫，沒有剝削。他給人民軍隊和干部隊伍注入了平等的理念，他想讓人類幾千年的夢想在中國的土地上扎根發(fā)芽。1964年4月，中國封建社會最后一個皇帝溥儀來到井岡山，他深有感觸的說：“昔日共產(chǎn)黨的官是和戰(zhàn)士一起挑糧上山，現(xiàn)在共產(chǎn)黨的干部是與群眾同吃、同住、同穿、同行、同戰(zhàn)斗，這是共產(chǎn)黨戰(zhàn)無不勝的法寶。”他還寫下了這樣一段話：“佇仰當年大樹風，甘棠遺愛古今同。‘五同’畢竟今逾古，六億人民仰慕中。”
毛澤東用武裝的革命打碎了一個有形的官國，他成功了，他建立了一個連末代皇帝都仰慕不已的新國家。毛澤東用文化的革命希冀打碎一個存在于人們心里的官國，他想把那些能夠滋生新的社會不平等的“舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣”連根拔起，然而這遠比打倒一個有形的官國要艱難的多，他嘗試了，但他出師未捷，他帶著“忍將夙愿，付與東流”的遺憾，永遠地離開了他壯志未酬的世界。人類追求平等的希望從來都不會熄滅，毛澤東無疑是照亮這條追求之路的燈塔，同時他也是那個走在最前頭的披荊斬棘的猛士。
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