吳敬璉并不把所謂的“中國崛起”、9%的GDP年增長率“功勞”記在“強(qiáng)勢(shì)政府”的“巨量投資和海量貸款”上，而是認(rèn)為：“在于我們進(jìn)行了市場(chǎng)化的改革和國內(nèi)市場(chǎng)與國際市場(chǎng)的對(duì)接。”，很可笑的是，作為號(hào)稱經(jīng)濟(jì)精英的吳敬璉，也不是不知道中國GDP的第二所包含的泡沫和水份，以及其全球第二并不等于“中國經(jīng)濟(jì)崛起”到全球第二。然而還是堅(jiān)持如此認(rèn)為，那么，這就是試圖通過“中國經(jīng)濟(jì)崛起”編織中國模式，繼而吹噓他的“市場(chǎng)原教旨主義”，企圖再次為中國經(jīng)濟(jì)更加原始資本主義化提供政治體制改革的腳本。在具體些，就9%的GDP來說，實(shí)際上是美國控制的世界銀行利用GDP至強(qiáng)的忽悠功能，把其推薦到各個(gè)國家，使發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)收入在統(tǒng)計(jì)數(shù)字上得以減少，而增加了發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)數(shù)字，這樣就掩蓋了發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家之間巨大的差距，也就能把發(fā)達(dá)國家實(shí)行的殖民、掠奪經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)隱藏起來。發(fā)展中國家的不良權(quán)力和主流用GDP代表政績來障眼下面的人民，從而掩蓋其腐敗政治。實(shí)際上，盡管發(fā)達(dá)國家嘴巴上掛著GDP來忽悠發(fā)展中國家，但他們內(nèi)骨子里算計(jì)的是GNP。

近代無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義，也就是工人階級(jí)的政權(quán)相繼失敗歷史經(jīng)驗(yàn)突出的證明，走資派的成長壯大是無產(chǎn)階級(jí)專政走向反面的主要危險(xiǎn)。那么無產(chǎn)階級(jí)靠的是什么來防備自己集中統(tǒng)一的政黨在掌權(quán)后走向反面?由于多黨議會(huì)制不符合無產(chǎn)階級(jí)的政治需要，形式上的民主不解決哪個(gè)階級(jí)掌權(quán)的問題，法治并不制約統(tǒng)治階級(jí)對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)的壓迫，因此我們要研究的是如何在無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義時(shí)期鏟除走資派賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)和其成長壯大的政治環(huán)境。要實(shí)現(xiàn)這一目的就必需一方面把官僚特權(quán)和資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)嚴(yán)格的區(qū)分開來，造就一個(gè)政治和經(jīng)濟(jì)地位脫鉤的分配體制，一方面在實(shí)踐上把文革期間形成的那種半獨(dú)立的群眾組織當(dāng)成群眾民主監(jiān)督的主要形式。

2011年10月10日是辛亥革命百年紀(jì)念之日。為此，兩岸在此前后都舉辦了一系列的紀(jì)念活動(dòng)，其高潮則是胡錦濤在大陸、馬英九在臺(tái)灣分別講話。馬英九歷數(shù)了“中華民國”的經(jīng)濟(jì)、政治、文化各種成就，但回避了如何真正落實(shí)“民族主義”的問題，而這恰恰是孫中山三民主義的首要內(nèi)容。對(duì)于民主問題，臺(tái)灣民主還處在非常初級(jí)的階段，距離臺(tái)灣人民的要求相差甚遠(yuǎn)。李敖曾嘲笑臺(tái)灣的民主是從兩個(gè)爛蘋果里選一個(gè)不太爛的蘋果，何嘗不透露出普通民眾的許多苦澀和無奈？如果哪一天參與臺(tái)灣大選的領(lǐng)導(dǎo)人，可以不再理會(huì)美國、日本等帝國的旨意，以臺(tái)灣人民的意志、以革命民族主義為馬首是瞻，臺(tái)灣的民主大概可以說畢業(yè)了。眼下臺(tái)灣的民主，則實(shí)在還不到向大陸傳經(jīng)送寶的時(shí)候，也違背了孫中山民族主義、民權(quán)主義、民生主義的基本要求。而胡錦濤的講話，強(qiáng)調(diào)了孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的偉大意義，強(qiáng)調(diào)了中國共產(chǎn)黨人繼承孫中山革命事業(yè)建立新中國、推進(jìn)改革開放的成就。相對(duì)于馬英九，更突出了愛國主義（即革命民族主義）的價(jià)值理念；但對(duì)民生大計(jì)、共同富裕著墨不多。最近30多年，通過改革開放的一系列措施，進(jìn)一步增強(qiáng)了國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力、也或多或少地提高了絕大多數(shù)人民的生活水平，成就非凡。但大陸今日面對(duì)的最大問題，是如何實(shí)現(xiàn)共同富裕，如何解決孫中山早已提出的民生問題。

金融帝國中心和所謂自由世界中心爆發(fā)的“華爾街革命”證明，當(dāng)今世界各國——無論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家——99%的人民仍然是被剝削被壓迫的人民；財(cái)富被掠奪和權(quán)利被剝奪，是全世界人民共同的苦難；貧富兩極分化是全世界所有國家共同的弊端；人民大眾與精英統(tǒng)治之間的矛盾，是全世界所有國家共同的矛盾；大眾民主革命所遭受的也不再僅僅是本國精英階級(jí)的鎮(zhèn)壓，而是在世界一體化過程中已經(jīng)團(tuán)結(jié)起來的世界精英階級(jí)的聯(lián)合鎮(zhèn)壓。共同的命運(yùn)，共同的苦難，共同的問題，共同的矛盾，特別是在全世界已經(jīng)聯(lián)合起來的精英階級(jí)這個(gè)共同的敵人面前，全世界人民大眾也只有一條路，就是“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”，依靠全世界人民團(tuán)結(jié)一致的共同斗爭(zhēng)，推翻資本主義精英統(tǒng)治，在保障“人人有工作，人人有房住，人人有醫(yī)療，人人有學(xué)上，人人有養(yǎng)老”這個(gè)最低限度人權(quán)的基礎(chǔ)上，建設(shè)共同富裕和大眾民主的社會(huì)主義嶄新世界，按照共同富裕和大眾民主的原則來重新構(gòu)造世界一體化的歷史框架，徹底擺脫和消除資本主義強(qiáng)加給人類社會(huì)的各種危機(jī)和毀滅性災(zāi)難，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的和諧發(fā)展。

他們忽悠中國老百姓“資本主義好”，主要論據(jù)是兩條，一是發(fā)展快，言之鑿鑿地比較日本搞資本主義“競(jìng)爭(zhēng)”，中國搞社會(huì)主義“斗爭(zhēng)”，看日本發(fā)展多“快”啊。二是民主，資本主義美國，三權(quán)分立、制衡，多民主啊。日本真的比中國發(fā)展快嗎？美國那些有錢人和有權(quán)人會(huì)支持民主?中國那些私有制“改革家”，鼓吹資本主義“民主”的有錢人和有權(quán)人，會(huì)讓中國老百姓民主，給老百姓平等?資本主義的“民主”包涵著什么真實(shí)目的?看來究竟什么是社會(huì)主義，資本主義的本質(zhì)是什么，有些老百姓被有錢人蒙住了眼睛，這就是筆者提筆的原因。要掰開那雙蒙眼的手。

避開 “社會(huì)主義歷史終結(jié)”，避開跨國壟斷資本主導(dǎo)世界，避開美國“一超獨(dú)霸”橫行霸道，避開炮艦政策卷土重來，大談“冷戰(zhàn)結(jié)束”“和平發(fā)展”，大談“全球化”，就這“歷史視角”？“世界的眼光”也好，“歷史的視角”也罷， 都是為“改革路線”做鋪墊。周文不惜筆墨描繪這幅“路線圖”，策論條陳講求話語對(duì)接，啟蒙眾生注意曲折委婉，行文煞費(fèi)苦心。周文也有“一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)”：以“政治體制改革”為中心，兩個(gè)基本點(diǎn)，一曰詆社，一曰褒資。

中國相當(dāng)數(shù)量的“言必稱西方”的法學(xué)家們、地方司法系統(tǒng)少量包裝得像學(xué)者似的權(quán)閥們端出了“死刑廢除論”——那個(gè)被他們稱之為“文明”的“標(biāo)桿”的東西。死刑廢除論被稱為“文明”的東西，那么在死刑存廢的問題上，國際上到底是怎樣的一幅圖景呢？國際上已廢除死刑或者有廢除死刑趨勢(shì)的國家的數(shù)目似乎比較可觀，然而，執(zhí)行死刑的國家的人口和占全世界總?cè)丝诘谋壤匀桓哌_(dá)60%多，包括人口最多的中國、印度、美國及印度尼西亞。而西方那些其中包括高昂的藥物專利費(fèi)）、戰(zhàn)爭(zhēng)、刑事犯罪、事故、環(huán)境污染而失去的難以計(jì)數(shù)的寶貴生命熟視無睹、置若罔聞，卻年年都要對(duì)全世界范圍內(nèi)一小撮在正義的槍聲中被處決的十惡不赦的罪犯發(fā)出貓哭耗子般的哀鳴聲。并虛偽的“主廢”人權(quán)組織們對(duì)由工業(yè)文明帶來的生態(tài)環(huán)境的全面惡化、資源的快速枯竭、人類整體的生命因此面臨的日益嚴(yán)重的威脅、每年全世界因饑荒、營養(yǎng)不良、疾病、無法承擔(dān)的高昂的醫(yī)藥費(fèi)（且他們尊重和維護(hù)殺人狂的生命“價(jià)值”而藐視和侮辱無辜受害者的生命價(jià)值，他們的這種行為也完全違背了上帝的意志。無論多么喪盡天良、滅絕人性的殺人行徑都無須償命，這樣的法律制度，對(duì)于其他類型犯罪行為在量刑上和刑期執(zhí)行時(shí)的“仁慈”程度，也就可想而知了。這樣的法律制度怎能不成為各種罪惡行徑的溫床呢？筆者堅(jiān)信：在這個(gè)星球上，凡是尚存有一絲血性的民族的地方，那些地方將永遠(yuǎn)會(huì)有針對(duì)令人發(fā)指罪惡行徑的響徹云霄的正義的槍聲。
 

最近，張木生等人提出當(dāng)前“只有新民主主義才能挽救共產(chǎn)黨”等觀點(diǎn)引起了廣泛爭(zhēng)議和討論。胡耀邦老部下、原中共中央黨校理論研究室副主任、《炎黃春秋》編委會(huì)骨干成員杜光也不甘寂寞，寫了《談?wù)勑旅裰髦髁x的是與非》一文。杜光主張民主主義，批判毛澤東、四項(xiàng)基本原則。通讀此文可以發(fā)現(xiàn)，自由派老右派的理論骨干、《炎黃春秋》編委會(huì)骨干成員杜光完全是一個(gè)不學(xué)無術(shù)的理論白癡，他既對(duì)歷史缺乏基本的了解，又對(duì)政治概念缺乏基本的辨析能力，還大力主張?jiān)诮?jīng)濟(jì)上大力發(fā)展私營經(jīng)濟(jì)、破除國有經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)徹底的私有化，在政治上實(shí)行西方多黨競(jìng)爭(zhēng)的選舉制度等。杜光是完全認(rèn)同歐美的民主主義即資本主義社會(huì)的，贊美其為自由的、民主的、人權(quán)的社會(huì)，代表了人類得普世價(jià)值和終極理想。其目的是掩蓋西方社會(huì)是資產(chǎn)階級(jí)專政的本質(zhì)真相。因?yàn)槎殴庖呀?jīng)和中國新生的資產(chǎn)階級(jí)階級(jí)徹底勾結(jié)起來了，而這個(gè)新生的資產(chǎn)階級(jí)完全依附于歐美壟斷資產(chǎn)階級(jí)，因此杜光必然極力否認(rèn)歐美社會(huì)之資產(chǎn)階級(jí)專政的本質(zhì)。杜光們的最終目的，是試圖把中國社會(huì)變成國內(nèi)外資產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)。

要保證中國在未來的國際斗爭(zhēng)中立于不敗之地,就需要最廣大人民群眾的支持,而在社會(huì)主義國家中，人民只能是在社會(huì)主義公有制條件下組織起來的人群。勞動(dòng)人民一旦失去生產(chǎn)資料公有制和由此產(chǎn)生的人民生產(chǎn)主導(dǎo)的市場(chǎng)條件,其身份就會(huì)立即轉(zhuǎn)變?yōu)榱髅瘛Ａ髅袢藬?shù)的增長是歷史上社會(huì)動(dòng)蕩乃至國家衰落的根本原因。當(dāng)代中國的基本問題,是黨和政府的執(zhí)政基礎(chǔ)即工農(nóng)聯(lián)盟的鞏固問題,解決這個(gè)問題的關(guān)鍵,當(dāng)前仍在農(nóng)村。中國的改革要有適合中國國情的標(biāo)準(zhǔn),這就是社會(huì)主義制度的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)日益逼近的外部壓力,中國只能用社會(huì)主義公有制把人民團(tuán)結(jié)在中國共產(chǎn)黨周圍。

社會(huì)主義社會(huì)，是一種以群體利益為目標(biāo)，按勞分配為根本的非個(gè)人獲利模式。就是維護(hù)大多數(shù)人的利益。大多數(shù)人的要求就是不受剝削，不受壓迫。所以毛澤東的社會(huì)主義制度，建立生產(chǎn)資料公有制。給國民平等的財(cái)產(chǎn)權(quán)，在公有制下，人一生下來就是這個(gè)集體的一員，就法定擁有集體生產(chǎn)資料財(cái)產(chǎn)的一部分，實(shí)現(xiàn)平等的財(cái)產(chǎn)權(quán)，由而理所當(dāng)然地分享集體經(jīng)濟(jì)提供的住房，醫(yī)療，教育等福利，享有平等的人權(quán)。公有制搬掉了壓在老百姓上面的有錢人！對(duì)新的有權(quán)人——共產(chǎn)黨，毛澤東給他們確定了唯一宗旨：全心全意為人民服務(wù)。黨員干部與工人農(nóng)民只是革命分工不同，沒有高低貴賤之分，要無條件地接受老百姓的監(jiān)督。給老百姓大鳴大放大字報(bào)大辯論四大民主權(quán)利，寫入憲法，制約有權(quán)人——共產(chǎn)黨。杜絕人壓迫人。而且對(duì)于有權(quán)人要不斷進(jìn)行思想的改造，這也是毛澤東發(fā)動(dòng)文革的重要原因。所以真正的社會(huì)主義包涵兩個(gè)要素，一是經(jīng)濟(jì)平等，二是政治民主。