很多人都希望中醫(yī)能夠振興，可它面對(duì)的阻力之大是難以想象的，當(dāng)年毛澤東那么偉大的人都沒有振興中醫(yī)，何況其他人呢？原因何在呢？答案其實(shí)很簡(jiǎn)單，不管中醫(yī)包含著怎樣的真理，如果它不能夠順應(yīng)世界發(fā)展的潮流，它都會(huì)遭到淘汰。中醫(yī)最大的問題就是它的理論體系始終停留在幾千年前，而現(xiàn)代人已經(jīng)很少能夠理解它。學(xué)醫(yī)者不理解中醫(yī)，療效就很難提高，國(guó)民不理解中醫(yī)，中醫(yī)就沒有市場(chǎng)。中醫(yī)正是在這雙重壓力之下，一路走向衰落。
很多中醫(yī)人可能不信，他們覺得只要療效提高了，就能夠獲得國(guó)民的認(rèn)可。可問題是，你根本不理解真正的中醫(yī)理論，怎么可能用它來指導(dǎo)臨床來提高你的療效呢？就拿陰陽五行學(xué)說來說，當(dāng)下的中醫(yī)人對(duì)它的理解可謂一個(gè)人一個(gè)樣，不知道誰說的是對(duì)的?？梢院敛豢鋸埖卣f，絕大多數(shù)人理解的都有問題。你這樣一代一代傳下去，中醫(yī)理論整體就被扭曲變形了，后代的人怎么可能學(xué)好中醫(yī)呢？再如經(jīng)絡(luò)學(xué)說，它是中醫(yī)學(xué)的靈魂所在，可現(xiàn)在關(guān)于它的學(xué)說有近二十種，誰說的是對(duì)的，可以說，絕大多數(shù)理解都是錯(cuò)的，如此地傳承下去，中醫(yī)豈有不滅之理。
現(xiàn)在否定中醫(yī)的人太多，首先是一些政界精英，他們絕大多數(shù)都是在西方被洗腦而來，骨子里覺得西方的東西都是好的，西方的制度好，西方的管理好，西方的技術(shù)高，西方的醫(yī)學(xué)好，加上不理解中醫(yī)，當(dāng)然在制定中醫(yī)政策的時(shí)候就會(huì)瞎指揮，造成了中國(guó)的中醫(yī)政策不是優(yōu)勝劣汰，而是劣勝優(yōu)汰，大量真正的中醫(yī)人才被埋沒，中醫(yī)當(dāng)然沒有希望。最典型的就是中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師證制度，拿一個(gè)管理西醫(yī)的制度來管理中醫(yī)，使大量民間中醫(yī)成為了非法行醫(yī)。
其次是中國(guó)主流的科學(xué)界，他們基本上都迷信西方科學(xué)，雖然有時(shí)嘴上不說反對(duì)中醫(yī)，但在骨子里絕大多數(shù)都反對(duì)中醫(yī)。他們明里暗里給中醫(yī)的發(fā)展設(shè)置障礙，使中醫(yī)的發(fā)展舉步維艱。最典型的就是錢學(xué)森領(lǐng)導(dǎo)的人體科學(xué)研究，目的就在于通過系統(tǒng)科學(xué)來使中醫(yī)現(xiàn)代化，可是卻遭到主流科學(xué)界強(qiáng)力打擊，最終人體研究科學(xué)研究被終止，中醫(yī)振興的一次大好的機(jī)會(huì)被喪失。
其三是中國(guó)西醫(yī)界，中醫(yī)和西醫(yī)是一對(duì)矛盾，作為矛盾的一方，西醫(yī)當(dāng)然要不斷打壓中醫(yī)，尤其是在西醫(yī)在中國(guó)醫(yī)療界占絕對(duì)主導(dǎo)地位的時(shí)候。打壓中醫(yī)的方法很多，比如在資源分配上，中醫(yī)只有西醫(yī)的幾十分之一，在保險(xiǎn)制定上，只允許三甲醫(yī)院給報(bào)銷，而三甲醫(yī)院中醫(yī)很少，絕大多數(shù)中醫(yī)都是以個(gè)體形式存在。最典型的就是傳染病的治療，都是對(duì)應(yīng)西醫(yī)院，中醫(yī)連插手的機(jī)會(huì)都沒有。
其四是中國(guó)主流的中醫(yī)界，他們是既得利益者，雖然不懂中醫(yī)，卻高高在上。一是高級(jí)管理人員，占據(jù)著國(guó)家主要的中醫(yī)管理部門；二是研究人員，占據(jù)著中醫(yī)主要的研究部門，三是教育人員，占據(jù)著中醫(yī)藥大學(xué)的教授、博導(dǎo)職位；四是中醫(yī)治療人員，占據(jù)著中醫(yī)院的主要職位。說句實(shí)話，如果真的按照臨床水平進(jìn)行考核，至少60%被淘汰。他們是不舍得自己當(dāng)前的利益的，因此，也會(huì)不斷打擊民間中醫(yī)。比如《民間中醫(yī)確有專長(zhǎng)法》就是他們搞出來的，名義上是為民間中醫(yī)開一扇門，其實(shí)是為了自己的財(cái)路開了一扇門。
你想啊，在中國(guó)主流都反對(duì)中醫(yī)的情況下，中醫(yī)有希望嗎？我根本不報(bào)任何希望。盡管當(dāng)下中央鼎力發(fā)展中醫(yī)，可中醫(yī)發(fā)展的根本是政策，只有制定出一個(gè)真正優(yōu)勝劣汰的政策，讓大量中醫(yī)人才脫穎而出，中醫(yī)才能夠發(fā)展。而象現(xiàn)在，繼續(xù)那些消滅中醫(yī)的政策，絲毫沒有更改的跡象，在這種情況下，就等于繼續(xù)讓那些不懂中醫(yī)的人瞎指揮?！秲?nèi)經(jīng)》說得好，主明則下安，主不明則十二官危。主都不明，只會(huì)讓中醫(yī)繼續(xù)進(jìn)一步衰退。
說了這么多中醫(yī)發(fā)展上的困難，但這僅僅是外因，外因是變化的條件，內(nèi)因才是變化的根本。中醫(yī)最大的問題就是自己的不爭(zhēng)氣，從中醫(yī)的學(xué)習(xí)就知道，無數(shù)中醫(yī)學(xué)子，花費(fèi)了大量時(shí)間、金錢、精力來學(xué)習(xí)中醫(yī)，可結(jié)果呢，出來還是什么都不會(huì)，絕大多數(shù)連一個(gè)簡(jiǎn)單的方子都開不出來。為什么？不是中醫(yī)難，而是中醫(yī)理論停留在幾千年前，現(xiàn)代人沒有幾個(gè)人真正地懂得，你連中醫(yī)講的是什么都不知道，又如何能學(xué)好中醫(yī)呢？
錢學(xué)森早在三十年前就明確指出，中醫(yī)的出路在于中醫(yī)理論的現(xiàn)代化。理由是顯而易見的，只有國(guó)民理解了中醫(yī)，才會(huì)選擇中醫(yī)，中醫(yī)才有市場(chǎng)；只有學(xué)子們理解了中醫(yī)，才能夠?qū)W好中醫(yī)，提高療效。為了，錢學(xué)森將系統(tǒng)科學(xué)引入了中醫(yī)學(xué)的研究，在他看來，中醫(yī)學(xué)中隱藏著一個(gè)完整的系統(tǒng)科學(xué)體系，只要把它揭示出來，就能夠引發(fā)一場(chǎng)更偉大的科學(xué)革命，那時(shí)，全世界都會(huì)承認(rèn)中醫(yī)，即使中國(guó)那些主流再崇洋媚外，也會(huì)相信中醫(yī)，中醫(yī)的發(fā)展就有希望了。
事實(shí)上正是如此，中醫(yī)學(xué)中包含著一個(gè)完整的東方科學(xué)體系，我們現(xiàn)代人不理解，主要原因就在于我們都是站在西方科學(xué)的立足點(diǎn)上來認(rèn)識(shí)的。比如，對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)，如果按照西方科學(xué)，規(guī)律就體現(xiàn)在那幾個(gè)基本粒子的個(gè)性之上，只要把它們還原出來，自然規(guī)律就找到了。而按照東方科學(xué)，萬物歸一，所有基本粒子都是由同一種物質(zhì)組織起來的不同花樣，真正的自然規(guī)律根本不可能是東西，而是一個(gè)無形無象、無所不在的原理，這個(gè)原理你是用還原論方法認(rèn)識(shí)不到的，唯有通過哲學(xué)的思辨，才能夠真正地認(rèn)識(shí)它。
顯然，科學(xué)都是建立在假設(shè)之上的，有什么樣的前提假設(shè)，就有什么樣的科學(xué)體系。西方科學(xué)是建立在原子說假設(shè)之上的，它假定了空間的空無一物和對(duì)稱，以及少數(shù)幾個(gè)死寂不變的基本粒子的存在，它必然會(huì)走向還原論；東方科學(xué)是建立在氣一元論假設(shè)之上的，它假定了空間中連續(xù)著不對(duì)稱運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一物質(zhì)，萬物都是在反抗這種不對(duì)稱運(yùn)動(dòng)中組織起來的有序結(jié)構(gòu)，只是最初產(chǎn)生環(huán)境的不同使它們具有了不同的個(gè)性，它必然會(huì)走向系統(tǒng)論。
當(dāng)然，西方的科學(xué)家們也認(rèn)識(shí)到了還原論的局限，從一百多年前開始發(fā)展系統(tǒng)論?？墒?，這個(gè)系統(tǒng)論是站在原子說假設(shè)之上來進(jìn)行的，由于它一不承認(rèn)物質(zhì)在空間中的連續(xù)性，使生命問題不可認(rèn)識(shí)，二是不承認(rèn)物質(zhì)徹底的統(tǒng)一性，使普遍聯(lián)系問題不可認(rèn)識(shí)。沒有了這些核心問題的解決，系統(tǒng)理論花樣再多，也解釋不了任何自然秩序的存在，更解釋不了中醫(yī)。
東方科學(xué)是用一種物質(zhì)的聚散來解釋自然界的一切的，氣聚則生，氣散則亡就是對(duì)這個(gè)規(guī)律的一種描述，氣聚是什么？它其實(shí)就是物質(zhì)系統(tǒng)的產(chǎn)生，氣散是什么？它其實(shí)就是物質(zhì)系統(tǒng)的滅亡。氣聚散的規(guī)律就是物質(zhì)系統(tǒng)的生死規(guī)則，陰陽學(xué)說就是來描述這個(gè)規(guī)律的，氣之聚就是陰，氣之散就是陽，陰陽學(xué)說就描述了物質(zhì)系統(tǒng)產(chǎn)生、發(fā)展、壯大、衰退、滅亡的規(guī)律性。
隨著我們對(duì)中醫(yī)學(xué)更深刻的認(rèn)識(shí)，其中隱藏的系統(tǒng)科學(xué)體系已經(jīng)清晰地展現(xiàn)出來了，一旦將它現(xiàn)代化，就可以引發(fā)一場(chǎng)更偉大的科學(xué)革命，而它將證明中醫(yī)內(nèi)在的科學(xué)性，使中醫(yī)得到全世界的公認(rèn)，那時(shí)，阻礙中醫(yī)發(fā)展的因素將一掃而光，中醫(yī)的發(fā)展就有望了。
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