在中國共產(chǎn)黨的領袖中，最重視中醫(yī)的是毛主席和習總書記；而在科學家中最理解和支持中醫(yī)的，無疑是錢學森先生。
錢學森，是世界科學巨擘，中國兩彈元勛之一，航空領域的世界級權威、空氣動力學學科的第三代摯旗人，也是工程控制論的創(chuàng)始人，是二十世紀應用數(shù)學和應用力學領域的領袖人物，堪稱二十世紀應用科學領域最為杰出的科學家。這位深諳西方科學的頂級科學家，相繼提出了系統(tǒng)科學、思維科學和人體科學三大科學思想體系，目光所及幾乎涉及到當今自然科學的絕大部分領域。他以其深邃的思想體系、廣博的知識體系和天才般的睿智，洞察了中醫(yī)理論的高妙，發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)中醫(yī)的特殊價值。他公開提出，21世紀醫(yī)學的發(fā)展方向是中醫(yī)而不是西醫(yī)，西醫(yī)也要走到中醫(yī)的道路上來。中醫(yī)的中國特色現(xiàn)代化是醫(yī)學發(fā)展的正道，而且最終會引起科學技術體系的改造——科學革命。
對此，他解釋說：
因為中醫(yī)理論發(fā)端于近代科學遠未興起之時，它也不知道什么是近代科學，更不知道什么是現(xiàn)代科學。所以，它反而沒有這方面的限制和束縛，也就是不受還原觀的束縛，因而中醫(yī)的理論反倒是系統(tǒng)論的，是從整體出發(fā)的，其長處就是它的整體觀、系統(tǒng)觀、多層次觀。因此，中醫(yī)是系統(tǒng)科學，是人類頂級的生命科學，是地地道道的尖端科學。
早在上世紀80年代，錢學森就提出“中醫(yī)現(xiàn)代化，是中醫(yī)的未來化，也就是21世紀我們要實現(xiàn)的一次科學革命，是地地道道的尖端科學”。這一觀點曾在社會上引起很大反響。
錢學森在談到中醫(yī)理論對創(chuàng)建系統(tǒng)學的啟發(fā)時認為，巨系統(tǒng)分兩個大的方面，一個方面叫簡單巨系統(tǒng)，另外一種叫復雜巨系統(tǒng)，中醫(yī)研究屬復雜巨系統(tǒng)。人體是一個開放性的和有意識的復雜巨系統(tǒng)。他指出：
“人體作為一個系統(tǒng)，它首先是一個開放的系統(tǒng)，也就是說，這個系統(tǒng)與外界是有交往的。比如，通過呼吸、飲食、排泄等，進行物質交往；通過視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺等進行信息交往。人體是由億萬個分子組成的，所以它不是一個小系統(tǒng)，也不是一個大系統(tǒng)，而是比大系統(tǒng)還大的巨系統(tǒng)。這個巨系統(tǒng)的組成部分又是各不相同的，它們之間的相互作用也是異常復雜的。和西醫(yī)相反，中醫(yī)理論才是和系統(tǒng)科學完全融合在一起，中醫(yī)的看法跟現(xiàn)代科學中最先進、最尖端的系統(tǒng)科學的看法是一致的。”
【呂炳奎先生】
醫(yī)學發(fā)展的方向是中醫(yī)，不是西醫(yī)。1980年，原衛(wèi)生部中醫(yī)局局長、中醫(yī)泰斗呂炳奎先生就中醫(yī)學研究問題寫信給錢學森。錢先生對這封信提出的問題很感興趣，于1980年8月份復信給呂先生，信中比較了西醫(yī)和中醫(yī)的兩種不同的研究事物的方法——分析法和綜合法，指出了西醫(yī)研究中的弊病，大膽提出“醫(yī)學的方向是中醫(yī)的現(xiàn)代化，而不存在什么其他途徑。西醫(yī)也要走到中醫(yī)的道路上來。”這個觀點，是破天荒的，也是具有充分依據(jù)的：
第一，西醫(yī)起源和發(fā)展于科學技術的“分析時代”。那時，為了深入研究，人們把事物分解為若干組成部分，一個一個地去認識。這有好處，便于認識；但也有壞處，把本來整體的東西分割了。西醫(yī)的毛病也就在于此。這一缺點，早在一百年前恩格斯就指出了。到了大約20年前，終于被廣大科技界所認識，要恢復“系統(tǒng)觀”，有人稱之為“系統(tǒng)時代”。人體科學一定要有系統(tǒng)觀，而這恰恰就是中醫(yī)的特點。所以醫(yī)學發(fā)展的方向是中醫(yī)，不是西醫(yī)，西醫(yī)也要走到中醫(yī)的道路上來。
第二，當前存在的問題是，現(xiàn)有的中醫(yī)理論尚不能同現(xiàn)代科學技術聯(lián)系起來，而科學技術一定要聯(lián)成一體，不能東一塊，西一塊。解決這個問題就是中醫(yī)現(xiàn)代化，實際上是醫(yī)學的現(xiàn)代化……
后來，他這封信在新華社1980年9月19日出版的《內部參考》上發(fā)表了。可以想象，在視西方文明為真理、視中華文明為落后、西化壓倒一切的那個年月，這封信不可避免地引起了風波，批評反對之聲洶洶而來。
對于來自不同方面的意見，錢學森認真進行了思考。開始，他考慮自己的話是不是太冒失了，但當他用馬克思主義哲學的觀點，對傳統(tǒng)中醫(yī)、西醫(yī)作了反復的分析、比較，并多次同中醫(yī)學專家進行了探討之后，不但沒有退縮，相反，卻更增加了他堅持這一觀點的勇氣和根據(jù)。
在1983年1月21日由中華全國中醫(yī)學會舉辦的迎春座談會上，錢學森發(fā)表了題為《用馬列主義哲學闡述中醫(yī)理論》的講話。他向中醫(yī)學界的朋友們回顧了1980年8月給呂炳奎的信發(fā)表后聽到的一些不同意見。他說道：“可不得了，得罪了許多人！”“這一下倒是對我很大的幫助、很大的教育。我才知道原來這里頭真是復雜啦。”
錢學森還講了他對中醫(yī)文化的認識過程。他說道：
“原來是一股子熱情，不了解情況，想從現(xiàn)代科學技術的角度去闡述和解釋中醫(yī)，現(xiàn)在看恰恰相反。中醫(yī)要是真正搞清楚了以后，要影響整個科學技術，要引起科學革命。”
“我們知道中醫(yī)包含著科學真理，非常寶貴的科學真理，但人們‘以貌取人’，懷疑中醫(yī)有沒有真理，或進而認為中醫(yī)是封建糟粕。”（1984年5月16日致李印生——《錢學森書信選（上卷）》0088頁，國防工業(yè)出版社 2008年6月）
“中醫(yī)理論中的陰陽說和五行說，中醫(yī)理論的臟腑論和經(jīng)絡學說，中醫(yī)理論的六淫、七情，中醫(yī)講究辨證論治，這些都強調了人體的整體觀以及人和環(huán)境、人和工作的整體觀。應該說，這是符合馬克思主義哲學、辯證唯物主義的。中醫(yī)理論的缺點是它和現(xiàn)代技術掛不上鉤，語言、概念是兩套。”（《錢學森等論人體科學》，第7頁）
“系統(tǒng)的理論是現(xiàn)代科學理論里的一個非常重要的部分，是現(xiàn)代科學的一個重要組成部分，而中醫(yī)理論又恰恰與系統(tǒng)科學完全融合在一起，所以還有個旁征，人的社會實踐和科學的發(fā)展已經(jīng)指出中醫(yī)的這個方向是對的。不僅因為有中醫(yī)在中國這塊土地上的幾千年和這么多人民的實踐證明，而且另一方面，中醫(yī)的看法又跟現(xiàn)代科學中最先進、最尖端的系統(tǒng)科學的看法是一致的。”
“醫(yī)學的前途是中醫(yī)現(xiàn)代化，而不在什么其他途徑。人體科學的方向是中醫(yī)，不是西醫(yī)，西醫(yī)也要走到中醫(yī)的道路上來。”（《錢學森等論人體科學》，第277頁）
“我認為真正要建立唯象中醫(yī)學，還有深入下去的工作，即通過運用中醫(yī)思維學來以現(xiàn)代語言構筑人體這個開放的復雜巨系統(tǒng)的模型，由此進而講清人體功能狀態(tài)的變化運動規(guī)律。最后建立用現(xiàn)代科學語言表達的唯象中醫(yī)學。”（1989年12月2日致鄒偉俊——《錢學森書信選(上卷)》，第0480頁）
“我認為傳統(tǒng)醫(yī)學是個珍寶，因為它是幾千年實踐經(jīng)驗的總結，分量很重。更重要的是：中醫(yī)理論包含了許多系統(tǒng)論的思想，而這是西醫(yī)的嚴重缺點。所以中醫(yī)現(xiàn)代化是醫(yī)學發(fā)展的正道，而且最終會引起科學技術體系的改造——科學革命。”（1985年9月23日祝世訥——《錢學森書信選(上卷)》0191頁）
“中醫(yī)這個寶庫只有用現(xiàn)代科學技術打開后，才能放出前所未有的光明，而這項工作又必須建立在對中醫(yī)理論的正確理解。”（1987年4月18日致徐寶源--《錢學森書信選(上卷)》，第0312頁）
“西醫(yī)中的人知識面不廣，尤其對今天人體科學的新發(fā)現(xiàn)不甚了了，而新的發(fā)現(xiàn)卻說明經(jīng)典西醫(yī)理論局限性太大，好多現(xiàn)象講不清。所以國外醫(yī)學家倒反而對中醫(yī)理論很感興趣。要解決這個問題就必須啟發(fā)誘導這些西醫(yī)論者認識今天人體科學的實際。”
“中醫(yī)講究意識、情緒的重要性，這又是西醫(yī)論者的大忌！他們以為講科學就不能講意識，不能講精神，這也是個誤解。現(xiàn)在科學早已證明意識和精神不過是物質的大腦活動的表現(xiàn)而已，沒有什么可以大驚小怪的。”（1983年11月29日致鄒偉俊——《錢學森書信選(上卷)》，第0052頁）
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