方舟子先生們不能不看的再一篇

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-傷寒論六經(jīng)病的體系化表達(dá)

筆者曾經(jīng)對(duì)生命基本機(jī)能系統(tǒng)作過初步探討，之后發(fā)現(xiàn)中醫(yī)學(xué)的五藏理論對(duì)人的生命現(xiàn)象的描述，卻是人的生命基本機(jī)能系統(tǒng)的雛型。帶著這種觀點(diǎn)再次復(fù)習(xí)《傷寒論》，頓然覺得傷寒六經(jīng)病的發(fā)病機(jī)理、傳變規(guī)律、自愈法則、治療原理等方面，都可以用五藏理論作出連貫性的解釋，同時(shí)還有相當(dāng)部分可以改用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)語言來表述?！　?/p>

1．太陽(yáng)病　　

《傷寒論》條文第1條說：“太陽(yáng)之為病，脈浮，頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒?！钡?條說：“太陽(yáng)病，發(fā)熱，汗出、惡風(fēng)、脈緩者，名為中風(fēng)?！钡?條說：“太陽(yáng)病，或已發(fā)熱，或未發(fā)熱，必惡寒，體痛，嘔逆，脈陰陽(yáng)俱緊者，名為傷寒?！笨梢园堰@三條所述太陽(yáng)病主癥歸納分為兩組。第一組：頭項(xiàng)強(qiáng)痛、體痛、惡風(fēng)、惡寒等。以惡寒為代表。這是低溫因素對(duì)肌表造成的物理?yè)p傷?！端貑枴づe痛論》說：“寒氣客于脈外則脈寒，脈寒則綣縮，綣縮則脈絀急，絀急則外引小絡(luò)，故卒然而痛，得炅則痛立止，因重中于寒，則痛久矣。”即是說，低溫因素刺激可以最先導(dǎo)致體表毛細(xì)血管變化，痙攣、脆性增加、滲透性改變，導(dǎo)致缺血，或瘀血，或水腫，導(dǎo)致麻木、拘急、或痙痛。提高體表溫度可以很快消除一系列的病理和疼痛?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)內(nèi)科學(xué)教材關(guān)于凍傷一節(jié)就有如是的描述?！　?/p>

第二組：脈浮、發(fā)熱、汗出或無汗等。以發(fā)熱為代表。這是機(jī)體為消除低溫?fù)p傷而作出的防御性反應(yīng)，也即是機(jī)體的自愈效應(yīng)。發(fā)熱是由于肺金受病之后，肺金克制肝木減弱，肝陽(yáng)亢奮乃為熱。因熱而脈浮，而汗出，而邪退，而病愈?，F(xiàn)代病理生理學(xué)實(shí)驗(yàn)證明，其實(shí)質(zhì)就是，低溫因素（寒邪）刺激通過神經(jīng)機(jī)制、神經(jīng)體液機(jī)制，導(dǎo)致體內(nèi)的物質(zhì)分解代謝或產(chǎn)能代謝的活躍度提高，而體溫增高?；螂m未測(cè)得體溫增高，但病者已感受到發(fā)熱。如果寒邪重困，無汗，散熱障礙，陽(yáng)氣被郁于內(nèi)，則熱勢(shì)益甚?！　?/p>

此外，參考其他條文，還可有第三組癥狀，為“或然性”癥狀，可有嘔逆、欲吐、喘、渴、噎、小便數(shù)、小便不利等。此屬肺氣失宣，胃氣上逆、或膀胱腑氣不化等所致，是肺金受病之后的泛化效應(yīng)?！　?/p>

太陽(yáng)病欲自愈如何實(shí)現(xiàn)呢？是這樣：肺氣虛，寒邪傷肺衛(wèi)之后，肺金對(duì)肝木克制減弱，肝木亢進(jìn)，通過肝木生心火，再生脾土，再生肺金，病乃自愈?！　?/p>

從“或已發(fā)熱，或未發(fā)熱”句可知，發(fā)熱是在惡寒之后一段時(shí)間才發(fā)生的，等到體內(nèi)熱量能夠消除肌表低溫?fù)p傷，惡寒消失，汗出，體溫又恢復(fù)正常之時(shí)，太陽(yáng)病即告愈。如果當(dāng)寒邪襲來時(shí)，能立即增加熱量，不致產(chǎn)生寒意，然而又不至于體溫增高，能隨機(jī)地保持穩(wěn)定，則健康狀況十分良好，無所為病。如果已發(fā)熱，仍不足以消除寒邪，肝藏機(jī)能會(huì)繼續(xù)亢進(jìn)，到中午前后這段時(shí)間一定可以實(shí)現(xiàn)，所以條文（指《傷寒論》條文，以下同）第9條說：“太陽(yáng)病，欲解時(shí)，從巳至未上。”如果中午以后仍然不能使病自愈，則必須藥物輔助了，于是張仲景制麻黃湯、桂枝湯，都是為了促進(jìn)這一過程而設(shè)。如果病人素體陽(yáng)虛，太甚，肝藏機(jī)能其實(shí)無法亢進(jìn)，不能發(fā)熱，肌表低溫?fù)p傷就會(huì)繼續(xù)存在，并逐漸加重凍傷的一系列病理，就會(huì)出現(xiàn)所謂寒邪直中少陰。如果肝機(jī)能亢進(jìn)太甚，發(fā)熱太高，或持續(xù)時(shí)間過長(zhǎng)，也不成，太陽(yáng)病則傳變?yōu)殛?yáng)明病。這部分病人大多數(shù)為平時(shí)體質(zhì)偏于陰虛者?！　?/p>

2．陽(yáng)明病　　

如果肝機(jī)能亢進(jìn)，發(fā)熱太過，不是到正好消除寒邪為度，那么呢則肝木對(duì)脾土克制太過，此為肝木乘脾，損傷脾陰（陽(yáng)盛則陰傷），太陽(yáng)病則傳變?yōu)殛?yáng)明病。　　

由于發(fā)熱太甚，汗出太多，消耗體液太多，雖然未出現(xiàn)血容量下降，但是胃腸道已首先失水（津液不足），障礙了消化、吸收、排泄機(jī)能，出現(xiàn)痞滿燥實(shí)一組證候，傷脾陰。這就是陽(yáng)明腑實(shí)證。條文第180條說：“陽(yáng)明之為病，胃家實(shí)是也”。另有一組證候?yàn)榇鬅?、大汗、大渴、脈洪大，此所謂陽(yáng)明經(jīng)證。陽(yáng)明經(jīng)證可認(rèn)為是太陽(yáng)入傳陽(yáng)明的過渡階段?！　?/p>

陽(yáng)明病欲自愈，如何實(shí)現(xiàn)呢？是這樣：脾土受病之后，對(duì)腎水克制減弱，則腎水亢盛，腎水（陰）可以潛藏亢盛的肝陽(yáng)，抑制了病理性“肝乘脾”，病乃自愈；另一方面按生理規(guī)律腎水涵木，肝木生心火，心火生脾土，病也可自愈。這過程也可以換句話表達(dá)：發(fā)熱之時(shí)，旺盛的分解代謝，反應(yīng)終產(chǎn)物迅速增加，規(guī)律性地會(huì)抑制初始反應(yīng)（注），按時(shí)序規(guī)律轉(zhuǎn)入在晚上活躍發(fā)生的合成、吸能代謝階段，不再發(fā)熱，不再丟失水液，病乃自愈。　　

如果病人雖然素體陰虛，但不太甚，起居飲食及情緒都較合理，則容易自愈。如果平素陰虛太甚，才會(huì)病勢(shì)迅速加深，直至出現(xiàn)燥狂、沾語、抽搐、昏迷一類危候。一個(gè)很好的權(quán)衡標(biāo)志是：有否“日哺潮熱”，有則未愈，無則將愈。所以條文第193條說：“陽(yáng)明病欲解時(shí)，從申至戍上?！薄　?/p>

3．少陽(yáng)病　　

前面說腎水亢盛可使陽(yáng)明自愈。但是如果腎水滋長(zhǎng)太過，陽(yáng)明病又會(huì)傳變?yōu)樯訇?yáng)病?！　?/p>

陽(yáng)明傳少陽(yáng)的機(jī)理是：腎水滋長(zhǎng)太過，克制心火太過，損傷心陽(yáng)而為病。從而出現(xiàn)條文263條及96條一類證候。263條說：“少陽(yáng)之為病，口苦，咽干，目眩也?！?6條說：“傷寒五六日，中風(fēng)，往來寒熱，胸脅苦滿，嘿嘿不欲飲食，心煩喜嘔，或胸中煩而不嘔，或渴，或腹中痛，或脅下痞硬，或心下悸，小便不利，或不渴，身有微熱，或咳者，小柴胡湯主之?！薄　?/p>

從五藏機(jī)能系統(tǒng)或現(xiàn)代生理學(xué)方面看，腎藏機(jī)能合成蛋白質(zhì)，儲(chǔ)存能量，生成形體，這是對(duì)生命有利的，無所謂太過，不應(yīng)看作病理。但是，如果事實(shí)上只是有形的水份增多，這就是病理。若其人素體陽(yáng)虛，結(jié)締組織疏松，在組織間容易形成水液停滯，如內(nèi)臟器官被膜（胸膜、心包膜、腹膜）甚至肌膜、腱鞘、關(guān)節(jié)囊等組織，都可程度不等地發(fā)生水液停滯，或滲出于漿膜腔隙之間，因而出現(xiàn)少陽(yáng)一類證候?！　?/p>

這里要重申一句五藏機(jī)能系統(tǒng)的觀點(diǎn)：所謂心藏機(jī)能是指機(jī)能系統(tǒng)中的行為單元的機(jī)能，不是指解剖學(xué)上的心的機(jī)能，本文全文所述的肝心脾肺腎都指五個(gè)單元機(jī)能，而不是指解剖。行為單元的生化基礎(chǔ)是把生物化學(xué)能轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w行為。今由于各處的器官被膜或組織間隙水液停滯，造成生化效應(yīng)的底物供應(yīng)不足，反應(yīng)終產(chǎn)物排泄不充分，生化轉(zhuǎn)化效應(yīng)低落，各器官組織機(jī)械運(yùn)動(dòng)乏力，所以出現(xiàn)少陽(yáng)證候?！　?/p>

現(xiàn)在中醫(yī)教學(xué)上講解少陽(yáng)病的病機(jī)是邪正分爭(zhēng)，氣機(jī)不暢，正氣不足，邪氣亦不盛，正邪均勢(shì)。這是較好的概括。但是，通常只把具有和解意義的柴胡湯類證歸屬于少陽(yáng)病，似乎尚未全面，似乎還應(yīng)作深一步理解，正氣不足系由于水克火太過，有水邪停滯（不是兼有水邪，而是因于水邪）為病理基礎(chǔ)，似乎可以把五苓散類證、小建中湯類證也歸屬于少陽(yáng)病中。　　

少陽(yáng)病欲得自愈，一要排除過多的水液，二要增長(zhǎng)陽(yáng)氣。具體自愈機(jī)制是：心受病，心陽(yáng)不振，對(duì)肺金的克制減弱，則肺氣自強(qiáng)；肺氣自強(qiáng)，加強(qiáng)水液排泄，責(zé)于膀胱與大腸，利尿，利大便，然后增進(jìn)食欲；增進(jìn)食欲（攝取機(jī)能活躍），則肺生腎，再生肝，肝助心陽(yáng)，少陽(yáng)病于是自愈。所以條文266條說：“轉(zhuǎn)少陽(yáng)者……尚未吐下”，270條說：“其人反能食而不吐，此為三陰不受邪?！币馑际钦f，輕度的嘔吐、利下是少陽(yáng)病常有的過程，然后能進(jìn)食，不會(huì)再吐，病則可自愈，不會(huì)轉(zhuǎn)入三陰。只要能如此，陽(yáng)氣自然增長(zhǎng)，便是自愈之機(jī)。所以條文272條說：“少陽(yáng)病，欲解時(shí)，從寅至辰上?！薄　?/p>

太陽(yáng)病之后，究竟先傳少陽(yáng)，抑或先傳陽(yáng)明，據(jù)說后世人有不少爭(zhēng)論，至今不能取得完全一致?，F(xiàn)在看，似乎可以明確的：按五藏機(jī)能系統(tǒng)生克規(guī)律，先傳陽(yáng)明，后傳少陽(yáng)；素體陰虛之人，體液偏少，機(jī)體受激后反應(yīng)性過高，每患太陽(yáng)病之后，易傳陽(yáng)明；素體陽(yáng)虛之人，體液偏多，每患太陽(yáng)病之后，陽(yáng)明階段證候不明顯，多數(shù)是略過這一階段而徑傳少陽(yáng)。

4．太陰病　　

條文273條說：“太陰之為病，腹?jié)M而吐，食不下，自理益甚，時(shí)腹自痛，若下之，必胸下結(jié)硬。”這是乘272條之下而說的，由于肺氣自強(qiáng)太過，排泄瀉下太甚，少陽(yáng)病不能自愈，傳變而為太陰病。從五藏機(jī)能系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，肺藏機(jī)能（肺氣）包括攝取營(yíng)養(yǎng)素、排泄廢物和防御有害因素侵害這三方面。但以攝取為主，排泄和防御是為有效的選擇性的攝取服務(wù)，若排泄瀉下太甚，反而障礙攝取，削弱和危害了整體機(jī)能。肺氣太過，克制肝木太過，不但不能由肺生腎，再生肝，反而損傷了（乘襲了）肝藏機(jī)能，不能充分生發(fā)陽(yáng)氣，于是病傳太陰。一般說，太陰病沒有發(fā)熱，道理也正在此。　　

從病理生理方面看，胃腸機(jī)能紊亂，飲食營(yíng)養(yǎng)物不能消化吸收，而且加重漏失，分解產(chǎn)能代謝的反應(yīng)底物不足，因而達(dá)不到應(yīng)有的活躍度，這是很顯然的。按現(xiàn)在中醫(yī)教學(xué)解釋，把太陰病歸因于脾氣虛或脾陽(yáng)虛亦可，但應(yīng)該補(bǔ)充一句，脾虛系由于“肝氣不舒，肝氣橫逆犯脾胃”而成的。如果不是這樣解釋，則無論從十二經(jīng)脈運(yùn)行次序，或從習(xí)慣觀念的五藏生克關(guān)系，或從肺脾胃腸有形器官之表里關(guān)系等方面去解釋，都無法與現(xiàn)代病理生理掛上勾，無法令人滿意?！　?/p>

清代醫(yī)家周學(xué)海著《讀醫(yī)隨筆》說：“東垣曰：膽木春生，余氣從之，故凡臟腑十二經(jīng)之氣化，皆藉肝膽之氣化以鼓舞之，始能調(diào)暢而不病。凡病……內(nèi)傷飲食，外感寒濕，脾肺受困，肝必因之。故凡治暴疾痼疾，皆以和肝之法以參之?！边@一認(rèn)識(shí)十分中肯?！　?/p>

太陰病自愈機(jī)制：肝陽(yáng)受損，肝木對(duì)脾土的克制減弱，則脾陽(yáng)健旺，運(yùn)化復(fù)職，脾土生肺金，再生腎精，再生肝木，肝氣調(diào)暢，下利止，太陰病愈。所以條文278條說：“傷寒脈浮而緩，手足自溫者，系在太陰，……雖暴煩不利，日十余行，必自止，以脾家實(shí)，穢腐當(dāng)去故也?！?75條說：“太陰病，欲解時(shí)，從亥至丑上?！币馑际钦f，只要按時(shí)序規(guī)律陰極而陽(yáng)，肝陽(yáng)復(fù)升，太陰病即可自愈。　　

從現(xiàn)代病理生理看，由于腹瀉過度，消化吸收障礙，分解代謝的活躍度低落，產(chǎn)生的三磷酸腺苷總量減少，不能充分滿足行為活動(dòng)的需要，所以使人感到頭暈乏力。但是由此可強(qiáng)迫病人臥床休息，使有限的能量得以充分用于維持心血管運(yùn)動(dòng)、胃腸道運(yùn)動(dòng)，增加內(nèi)臟血流量，保證內(nèi)臟正常體溫等，卻又有利于恢復(fù)胃腸道的正常的消化吸收機(jī)能，促成脾家實(shí)，促成太陰病愈?！　?/p>

如果病人原來體質(zhì)過于虛弱，產(chǎn)能代謝率太低，或病人家境貧寒，無法休息，勉強(qiáng)去勞力、勞神，不適當(dāng)?shù)叵哪芰窟^多，顯然疾病不能自愈。仲景家族大災(zāi)之年的衰敗可為佐證。　　

5．少陰病　　

條文281條說：“少陰之為病，脈微細(xì)，但欲寐也。”很顯然，少陰病是由于所謂“脾家實(shí)”但實(shí)際上又“實(shí)”不起來，不能復(fù)職運(yùn)化，太陰病勢(shì)加重而形成的?！　?/p>

物質(zhì)分解代謝產(chǎn)生的能量（陽(yáng)氣）不但不足以使太陰病愈，最后至于心摶力，血管緊張度、基本精神狀態(tài)也維持不了。到了出現(xiàn)脈象細(xì)弱、精神淡漠恍惚這時(shí)，不管是否仍有下利，都應(yīng)該肯定病情已經(jīng)起了質(zhì)的變化，太陰已傳少陰?！　?/p>

從五藏機(jī)能系統(tǒng)認(rèn)識(shí)則是：脾家“實(shí)”不起來，而是脾陽(yáng)更虛，克制無能，而致于腎陰獨(dú)盛。這時(shí)候“腎陰盛”可不能誤認(rèn)為正常的合成蛋白質(zhì)、貯存能量、生成形體的機(jī)能盛（或陰精盛），也不是有形之水濕盛（因前一階段腹瀉已經(jīng)過度丟失）。這時(shí)候“腎陰盛”才確實(shí)只能作“說理工具”認(rèn)識(shí)了——表示“靜”之極。實(shí)際上是：繼肝藏機(jī)能生化分解代謝衰竭之后，腎藏機(jī)能生化合成代謝也衰竭了。這里再一次體現(xiàn)了前面引用周學(xué)海、李東垣那句話的正確性——“凡臟腑十二經(jīng)之氣皆籍肝膽之氣化以鼓舞之?！泵鞔t(yī)家張介賓也具有同樣的觀點(diǎn)?！　?/p>

少陰病自愈機(jī)制：條文291條說：“少陰病，欲解時(shí)，從子至寅上?！闭f明少陰病自愈全賴于能依時(shí)序規(guī)律出現(xiàn)的肝陽(yáng)復(fù)升。它同前面講太陰病自愈，后面將講厥陰病自愈的生化基礎(chǔ)是一致的。　　

由此可以再受到一些啟發(fā)：（1）腎陽(yáng)實(shí)際來自肝陽(yáng)，腎靠肝陽(yáng)生成腎精，合成代謝必須吸收能量；肝陰實(shí)際來自腎陰，肝靠分解腎精生發(fā)陽(yáng)氣，分解代謝必須消耗物質(zhì)。（2）少陰病極期總是亡陽(yáng)亡陰相繼出現(xiàn)，《內(nèi)經(jīng)》講陰陽(yáng)互根，講“陰平陽(yáng)秘，精神乃治，陰陽(yáng)離決，精氣乃絕。”正是這樣的生化實(shí)質(zhì)。（3）在討論具體的人體生理、病理的時(shí)候，不能把陰、陽(yáng)概念始終局限在哲學(xué)上的虛玄境地，它應(yīng)該是有真實(shí)生化基礎(chǔ)的具體的?！　?/p>

6．厥陰病　　

厥陰病是怎樣的表現(xiàn)的呢？究竟存在不存在呢？據(jù)資料說自張仲景以下，后世人的認(rèn)識(shí)很不一致，直至當(dāng)代在中醫(yī)界仍然爭(zhēng)論很大。從五藏機(jī)能系統(tǒng)看，它應(yīng)該是存在的，而且特別重要。　　

機(jī)能系統(tǒng)中有一套調(diào)控機(jī)能，即脾藏機(jī)能，它能夠使系統(tǒng)在異常波動(dòng)、不穩(wěn)定的狀態(tài)下重新趨于穩(wěn)定，一旦，調(diào)控機(jī)能本身也失靈了，系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)就會(huì)處入一種極端波動(dòng)、極端不穩(wěn)定狀態(tài)之中，形成極端嚴(yán)重的疾病局面，這就是厥陰病。　　

少陰病之后，如果陽(yáng)氣終于能夠恢復(fù)，則病自愈；陽(yáng)氣始終不能恢復(fù)，繼之亡陽(yáng)與亡陰，則死；陽(yáng)氣雖然能夠恢復(fù)，但復(fù)而太過，則有少陰熱化證；陽(yáng)氣雖能恢復(fù)，但復(fù)而難持久，又且不按時(shí)序節(jié)律恢復(fù)，形成陰陽(yáng)交錯(cuò)、紊亂，（時(shí)序）氣不相順接的極端動(dòng)蕩局面，這就是厥陰病。這就是條文326條的文意?！　?/p>

條文326條說：“厥陰之為病，消渴，氣上沖心，心中疼熱，饑而不欲食，食則吐，下之利不止。”現(xiàn)在中醫(yī)教學(xué)上一般解釋：消渴，氣上沖心，心中疼熱，是內(nèi)熱或上熱；饑而不欲食，下之利不止，是內(nèi)寒或下寒。　　

從五藏機(jī)能系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，最好不要解釋為上熱下寒，而只解釋為體內(nèi)有熱也有寒，寒熱錯(cuò)雜則可。然而還必須加入一個(gè)時(shí)空觀念，（張仲景的時(shí)空觀點(diǎn)在全書中都是非常明顯的，時(shí)時(shí)把握住的），即是說，此一時(shí)體內(nèi)以熱為主，甚至“其面戴陽(yáng)”、熱厥；彼一時(shí)體內(nèi)又以寒為主，甚至寒厥；或者同時(shí)地既見寒象，又見熱象，或寒或熱沒有一定的時(shí)間規(guī)律。此一階段的病情實(shí)在令醫(yī)者難以把握病勢(shì)，不知是何病，舉棋不定，很難以處方投藥。據(jù)說歷代醫(yī)界有人因此懷疑:厥陰病有無存在，厥陰病究竟是何??？?，F(xiàn)在終于明白了:“不知是何病”正是厥陰病?！　?/p>

從病理生理方面看可能是這樣：體內(nèi)的分解代謝、合成代謝沒有按照時(shí)序節(jié)律去活躍與衰減，或者分解代謝產(chǎn)生的能量及終產(chǎn)物沒有能夠促成合成代謝的活躍，合成代謝生成的物質(zhì)亦質(zhì)量低劣或不足，不能為分解代謝所利用；或者產(chǎn)生的能量不能轉(zhuǎn)化為具體行為，或者雖能轉(zhuǎn)化，但整體行為并不協(xié)調(diào)（例如，只能轉(zhuǎn)化為過高的體溫，卻不能溫暖四肢；能使心摶加快加力，使顏面潮紅，使精神一時(shí)性興奮，卻不能溫暖胃腸并恢復(fù)消化吸收機(jī)能，等等）?？偟那閼B(tài)是“各自為政”極不協(xié)調(diào)。這表明了體內(nèi)的生化環(huán)境已經(jīng)相當(dāng)紊亂。為什么會(huì)如此之紊亂不堪呢？這又歸因于神經(jīng)調(diào)節(jié)及神經(jīng)體液調(diào)節(jié)機(jī)能，心血管舒縮機(jī)能，體液輸布機(jī)能紊亂等方面?？偠灾?，也就是脾藏調(diào)控機(jī)能紊亂。　　

在前面講陽(yáng)明病時(shí)，講陽(yáng)明病系由脾受病，脾陰傷，胃腸道失水，胃腸道之消化吸收、排泄機(jī)能紊亂。這里講厥陰病，也講系由于脾受病，但這里是指“治中央”之脾，指五藏機(jī)能系統(tǒng)中的調(diào)控機(jī)能紊亂。這是性質(zhì)完全不同的兩種病理。不過，這種區(qū)別，只有在承認(rèn)五藏機(jī)能系統(tǒng)觀點(diǎn)之下才能領(lǐng)會(huì)和接受?！　?/p>

條文327條說：“厥陰中風(fēng)，脈微浮為欲愈，不浮為未愈?！?28條說：“厥陰病，欲解時(shí)，從丑至卯上。”意思是說只要能見到陽(yáng)氣鼓動(dòng)，自愈即有希望。這與太陰、少陰病愈的生理（生化）基礎(chǔ)相同，但是，在厥陰階段要更重視其陽(yáng)氣恢復(fù)能否按時(shí)序節(jié)律這一點(diǎn)。

以上是六經(jīng)病的體系化傳變過程,當(dāng)您領(lǐng)略了這個(gè)體系過程,再深入學(xué)習(xí)全論就容易多了.

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